12. О том, что Владыка восприял на Себя тело

Keďže sme spoznali dôvod Božieho vtelenia, potom pomocou dôkazov Božích slov ukážeme, že Boh Slovo, keď sa stalo človekom, vzal na seba ľudské telo. Lebo po prvé, zavinovačky boli pre ľudstvo, a nie pre Božské, a potom „mlieko a med“, ktoré Prorok hlásal dávno predtým (Iz. 7:15), a materské mlieko a iné jedlo a nápoje naznačujú povahu schopnú ho prijať. Ak niekto hlúpo vznesie námietku poukazujúc na jedlo, ktoré bolo v Abrahámovom svätostánku, povedzte mu, že je extrémne nezmyselný. Tam sa totiž jedlo zdalo, že je zjedené, ale bolo zničené iným spôsobom, ktorý poznal ten, kto ho zničil. A ak niekto z hlúposti súhlasí s tým, že potravu jedla netelesná prirodzenosť, nenájde tam ani hlad, ani smäd, ale tu tieto požiadavky vyvolala núdza, nie však preto, že by božstvo spojené s telom nedokázalo z ničoho nič urobiť. Ktokoľvek potom musel udeliť nesmrteľnosť všetkým ľudským telám, pre Neho by nebolo ťažké urobiť si vlastné telo nad všetky potreby. Ale dovolil telu ukázať svoju vlastnú prirodzenosť, aby jasnejšie odhalil nepravdivosť heréz, ktoré popierali Jeho vnímanie tela. Tak ako mohol urobiť telo premožiteľom smrti (čo sa mu podarilo za tri dni), ale dovolil mu trpieť a zomrieť, aby naplnil tajomstvo ekonómie, tak dovolil telu hladovať, smäd, drieť a spať, aby doceti nemali žiadnu zámienku na potvrdenie falošnej herézy. Preto hlad, smäd a navyše únava a spánok svedčia o tom, že telo Pána je ľudské telo. Potvrdzujúc toto slovo, božský Apoštol zvolá a hovorí: „Ešte doteraz mali deti podiel z mäsa a krvi a On sa na tom podieľal najúprimnejšie, aby smrťou zrušil moc smrti... a vyslobodil tých, ktorí sa po celý svoj život previnili smrťou“ (Žid. 2:14-15). A týmto spôsobom dal jasne najavo, že Pán vzal na seba rovnakú prirodzenosť ako my. Ak sa niekomu nepáči slovo: obdarovanie, nech si vypočuje, čo predpovedá patriarcha Jákob: „Svoje šaty vyperie vínom a svoje odevy krvou hrozna“ (Gen. 49, 11); nech počuje, že aj božský Pavol volá: „majúc smelosť, bratia, vojsť do Ježišovej svätej krvi, „novej a živej cesty, ktorú nám obnovil závojom, čiže svojím telom, a kňazstvom je veľké nad domom Božím: pristúpme s pravým srdcom k posolstvu viery“ (Žid. 9-22). Apoštol totiž nazval Pánovo telo „závojom“, tak ako patriarcha Jakub nazýval „rúcho“ a „rúcho“. Ale je zbytočné o tom pokračovať, pretože Nový aj Starý zákon nás jasne ukazujú na telo Pánovo. Mohlo by vás zaujímať: