12. О том, что Владыка восприял на Себя тело

Skoro poznaliśmy przyczynę wcielenia Boga, to na podstawie dowodów słów Bożych wykażemy, że Bóg Słowo, stając się człowiekiem, przyjął na siebie ludzkie ciało. Po pierwsze bowiem pieluszki były przeznaczone dla ludzkości, a nie dla Boskości, a następnie „mleko i miód”, o czym Prorok zapowiedział dużo wcześniej (Iz. 7:15), a mleko matki oraz inny pokarm i napoje wskazują na naturę zdolną do jego przyjęcia. Jeśli ktoś głupio sprzeciwi się, wskazując na pokarm, który znajdował się w przybytku Abrahama, daj mu znać, że jest całkowicie pozbawiony sensu. Tam bowiem wydawało się, że żywność została zjedzona, lecz została zniszczona w inny sposób znany temu, który ją zniszczył. A jeśli ktoś przez głupotę zgodzi się, że to bezcielesna natura jadła jedzenie, to nie znajdzie tam ani głodu, ani pragnienia, ale tutaj te wymagania zostały zrodzone z potrzeby, jednak nie dlatego, że Boskość zjednoczona z ciałem nie mogła uczynić go bez potrzeby. Ktokolwiek wkrótce potem musiał obdarzyć nieśmiertelnością wszystkie ludzkie ciała, nie byłoby mu trudno stworzyć własne ciało ponad wszelką potrzebę. Pozwolił jednak ciału ukazać swoją naturę, aby wyraźniej ukazać fałszywość herezji, które zaprzeczały Jego postrzeganiu ciała. Tak jak mógł uczynić ciało zwycięzcą śmierci (co uczynił w ciągu trzech dni), ale pozwolił mu cierpieć i umrzeć, aby wypełnić tajemnicę Ekonomii, tak też pozwolił ciału głodować, pragnąć, pracować i spać, aby Docetes nie miał żadnego pretekstu do potwierdzania fałszywej herezji. Dlatego głód, pragnienie, a ponadto zmęczenie i sen świadczą, że ciało Pana jest ciałem ludzkim. Potwierdzając to słowo, Boski Apostoł woła, mówiąc: „Wcześniej dzieci miały udział w ciele i krwi, a On brał w tym udział w sposób najszczerszy, aby przez śmierć zniszczyć władzę śmierci... i wybawić tych, którzy przez strach przed śmiercią przez całe życie są winni śmierci” (Hbr 2,14-15). W ten sposób dał jasno do zrozumienia, że ​​Pan przyjął tę samą naturę co my. Jeśli komuś nie podoba się słowo: obdarowanie, niech usłyszy, co przepowiada patriarcha Jakub: „W winie wypierze swoje szaty, a we krwi winogron” (1 Mojż. 49, 11); niech usłyszy, że boski Paweł woła także: „Mając, bracia, śmiałość wejść do świętej krwi” Jezusa, „nową i żywą drogę, którą odnowił dla nas zasłoną, to znaczy swoim ciałem, a kapłaństwo jest wielkie nad domem Bożym: przystąpmy ze szczerym sercem do orędzia wiary” (Hbr 10, 19-22) i tak dalej. Apostoł bowiem nazwał ciało Pana „zasłoną”, tak jak patriarcha Jakub nazwał „szatą” i „szatą”. Nie ma jednak potrzeby ciągnąć dalej tej kwestii, gdyż zarówno Nowy, jak i Stary Testament wyraźnie wskazują nam na Ciało Pańskie. Może zainteresuje Cię: