12. О том, что Владыка восприял на Себя тело

ვინაიდან ჩვენ გავიგეთ ღმერთის განსახიერების მიზეზი, მაშინ, ღვთის სიტყვების მტკიცებულებების გამოყენებით, ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ ღმერთმა სიტყვამ, როგორც ადამიანი გახდა, აიღო თავის თავზე ადამიანის სხეული. რადგან, ჯერ ერთი, სამოსელი იყო კაცობრიობისთვის და არა ღვთაებისთვის, შემდეგ კი „რძე და თაფლი“, რომელიც წინასწარმეტყველმა დიდი ხნით ადრე გამოაცხადა (ეს. 7:15), და დედის რძე და სხვა საკვები და სასმელი მიუთითებს ბუნებაზე, რომელსაც შეუძლია მისი მიღება. თუ ვინმე უგუნურად აპროტესტებს და მიუთითებს საჭმელზე, რომელიც იყო აბრაამის კარავში, მაშინ აცნობეთ მას, რომ ის უკიდურესად უაზროა. რადგან იქ საჭმელი თითქოს შეჭამეს, მაგრამ განადგურდა სხვა გზით, რომელიც ცნობილია მისი დამღუპველისთვის. და თუ ვინმე დათანხმდება, სისულელეზე, რომ უსხეულო ბუნება ჭამდა საჭმელს, მაშინ იქ ვერც შიმშილს იპოვის და ვერც წყურვილს, მაგრამ აქ ეს მოთხოვნილებები მოთხოვნილებამ გამოიწვია, მაგრამ არა იმიტომ, რომ სხეულთან გაერთიანებული ღვთაება ვერაფერს გახდის მას საჭიროებას. ვინც მალევე უნდა მიენიჭებინა უკვდავება ყველა ადამიანურ სხეულს, მისთვის არ გაუჭირდებოდა საკუთარი სხეულის შექმნა ყოველგვარ საჭიროებაზე. მაგრამ მან ნება დართო სხეულს ეჩვენებინა საკუთარი ბუნება, რათა უფრო ნათლად გამოეჩინა მწვალებლობის სიცრუე, რომლებიც უარყოფდნენ მის აღქმას სხეულის შესახებ. როგორც მას შეეძლო სხეული დაეპყრო სიკვდილს (რაც მან გააკეთა სამ დღეში), მაგრამ დაუშვა მას ტანჯვა და სიკვდილი, რათა შეესრულებინა ეკონომიკის საიდუმლო, ასევე დაუშვა სხეულს შიმშილი, წყურვილი, შრომა და დაძინება, რათა დოცეტებს არ ჰქონოდათ საბაბი ცრუ ერესის დასადასტურებლად. მაშასადამე, შიმშილი, წყურვილი და მით უმეტეს, დაღლილობა და ძილი მოწმობს, რომ უფლის სხეული ადამიანის სხეულია. ამ სიტყვის დამადასტურებელი ღვთაებრივი მოციქული ღაღადებს და ამბობს: „აქამდე შვილები ხორცსა და სისხლს ჭამდნენ და გულწრფელად ეზიარა ამას, რათა სიკვდილით გააუქმოს სიკვდილის ძალა... და იხსნას ისინი, ვინც სიკვდილის შიშით მთელი სიცოცხლეა სიკვდილის დამნაშავე“ (ებრ. 2:14-15). და ამ გზით მან ცხადყო, რომ უფალმა ისეთივე ბუნება მიიღო, როგორც ჩვენ. თუ ვინმეს არ მოსწონს სიტყვა: კურთხევა, მაშინ მოისმინოს რას იწინასწარმეტყველა პატრიარქი იაკობი: „ის სამოსს ღვინით გარეცხავს და სამოსს ყურძნის სისხლით“ (დაბ. 49, 11); მოისმინოს, რომ ღვთაებრივი პავლე ასევე ღაღადებს: „გამბედაობა გვაქვს, ძმებო, შევიდეთ იესოს წმიდა სისხლში“, „ახალი და ცოცხალი გზა, რომელიც მან განაახლა ჩვენთვის ფარდით, ანუ თავისი ხორცით, და მღვდლობა დიდია ღვთის სახლზე: მივუახლოვდეთ ჭეშმარიტი გულით რწმენის ცნობას“ (ებრ. 19-21). რადგან მოციქულმა უწოდა უფლის ხორცს „ფარდა“, როგორც პატრიარქმა იაკობმა უწოდა „სამოსელი“ და „სამოსელი“. მაგრამ ამის შესახებ სიტყვის გაგრძელება ზედმეტია, რადგან როგორც ახალი, ისე ძველი აღთქმა ნათლად მიგვანიშნებს უფლის სხეულზე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: