12. О том, что Владыка восприял на Себя тело

Puisque nous avons appris la raison de l’incarnation de Dieu, alors, en utilisant l’évidence des paroles de Dieu, nous montrerons que Dieu le Verbe, devenu homme, a pris sur lui un corps humain. Car, premièrement, les langes étaient destinés à l’humanité, et non au Divin, puis « le lait et le miel », comme le Prophète l’a proclamé bien avant (Is. 7 : 15), et le lait maternel, ainsi que d’autres aliments et boissons indiquent une nature capable de les recevoir. Si quelqu’un fait une objection stupide en désignant la nourriture qui se trouvait dans le tabernacle d’Abraham, alors faites-lui savoir qu’il n’a absolument aucun sens. Car là, la nourriture semblait être mangée, mais elle était détruite d'une autre manière connue de celui qui la détruisait. Et si quelqu'un admet par stupidité que c'est une nature incorporelle qui a mangé de la nourriture, alors il n'y trouvera ni faim ni soif, mais ici ces exigences ont été suscitées par le besoin, mais non parce que la Divinité unie au corps ne pouvait pas la rendre inutile. Celui qui, peu après, devait accorder l'immortalité à tous les corps humains, il ne lui serait pas difficile de créer son propre corps au-delà de toute nécessité. Mais Il a permis au corps de montrer sa propre nature afin d'exposer plus clairement la fausseté des hérésies qui niaient Sa perception du corps. De même qu'Il a pu faire du corps un vainqueur de la mort (ce qu'Il a fait en trois jours), mais il lui a permis de souffrir et de mourir pour accomplir le mystère de l'Économie, de même Il a permis au corps d'avoir faim, et soif, et de travailler et de dormir, afin que les Docètes n'aient aucun prétexte pour confirmer la fausse hérésie. Ainsi, la faim, la soif, mais aussi la fatigue et le sommeil, témoignent que le corps du Seigneur est un corps humain. Confirmant cette parole, le divin Apôtre s'écrie en disant : « Les enfants ont déjà participé à la chair et au sang, et lui-même y a participé très sincèrement, afin que, par la mort, il abolisse la puissance de la mort... et délivre ceux qui, toute leur vie, par la crainte de la mort, sont coupables de mort » (Hébreux 2 : 14-15). Et de cette façon, il a montré clairement que le Seigneur avait pris la même nature que nous. Si quelqu’un n’aime pas le mot : dotation, alors qu’il entende ce que prédit le patriarche Jacob : « Il lavera ses vêtements avec du vin, et ses vêtements avec le sang des raisins » (Gen. 49, 11); qu'il entende que le divin Paul s'écrie aussi : « ayant la hardiesse, frères, d'entrer dans le sang saint » de Jésus, « la voie nouvelle et vivante qu'il a renouvelée pour nous par le voile, c'est-à-dire par sa chair, et le sacerdoce est grand sur la maison de Dieu : approchons-nous d'un cœur sincère pour le message de la foi » (Héb. 10, 19-22) et ainsi de suite. Car l’Apôtre a appelé la chair du Seigneur « voile », tout comme le patriarche Jacques a appelé « vêtement » et « vêtement ». Mais il n’est pas nécessaire de continuer à parler de ce sujet, car le Nouveau et l’Ancien Testament nous désignent clairement le corps du Seigneur. Vous pourriez être intéressé par :