12. О том, что Владыка восприял на Себя тело

Puesto que hemos aprendido la razón de la encarnación de Dios, entonces, usando la evidencia de las palabras de Dios, mostraremos que Dios el Verbo, habiéndose hecho hombre, tomó sobre sí un cuerpo humano. Porque, en primer lugar, los pañales eran para la humanidad, y no para la Divinidad, y luego "leche y miel", que el Profeta proclamó mucho antes (Isaías 7:15), y la leche materna y otros alimentos y bebidas indican una naturaleza capaz de recibirlos. Si alguien tontamente hace una objeción, señalando la comida que había en el tabernáculo de Abraham, entonces hágale saber que eso es extremadamente insignificante. Porque allí la comida parecía ser comida, pero se destruía de otra manera conocida por quien la destruía. Y si alguien, por estupidez, acepta que era una naturaleza incorpórea la que comía el alimento, entonces no encontrará allí ni hambre ni sed, pero aquí estas exigencias fueron provocadas por la necesidad, pero no porque la Divinidad unida al cuerpo no pudiera hacerlo innecesario de nada. Quien poco después tuviera que conceder la inmortalidad a todos los cuerpos humanos, no le sería difícil hacer su propio cuerpo más allá de toda necesidad. Pero permitió que el cuerpo mostrara su propia naturaleza para exponer más claramente la falsedad de las herejías que negaban Su percepción del cuerpo. Así como pudo hacer del cuerpo vencedor de la muerte (lo cual hizo en tres días), pero le permitió sufrir y morir para cumplir el misterio de la Economía, así permitió que el cuerpo tuviera hambre, sed, trabajo y sueño, para que los Docetes no tuvieran pretexto para confirmar la falsa herejía. Por tanto, el hambre, la sed y, además, el cansancio y el sueño, dan testimonio de que el cuerpo del Señor es un cuerpo humano. Confirmando esta palabra, el divino Apóstol clama diciendo: “Antes los hijos participaron de carne y sangre, y Él participó de la misma con toda sinceridad, para abolir por la muerte el poder de la muerte... y librar a estos que por el temor de la muerte, durante toda su vida, son culpables de muerte” (Heb. 2:14-15). Y así dejó claro que el Señor había asumido la misma naturaleza que nosotros. Si a alguno no le gusta la palabra: investidura, que escuche lo que predice el patriarca Jacob: “Lavará sus vestidos con vino, y su vestido con sangre de uvas” (Gén. 49, 11); oiga que también el divino Pablo clama: “teniendo la libertad, hermanos, de entrar en la santa sangre” de Jesús, “el camino nuevo y vivo, que nos renovó con el velo, es decir, con su carne, y grande es el sacerdocio sobre la casa de Dios: acerquémonos con corazón sincero al mensaje de la fe” (Heb. 10:19-22), etc. Porque el Apóstol llamó “velo” a la carne del Señor, así como el Patriarca Santiago llamó “vestimenta” y “vestido”. Pero no es necesario continuar hablando de esto, porque tanto el Nuevo como el Antiguo Testamento nos señalan claramente el cuerpo del Señor. Quizás te interese: