12. О том, что Владыка восприял на Себя тело

Εφόσον μάθαμε τον λόγο της ενσάρκωσης του Θεού, τότε, χρησιμοποιώντας την απόδειξη των λόγων του Θεού, θα δείξουμε ότι ο Θεός Λόγος, έχοντας γίνει άνθρωπος, πήρε πάνω Του ένα ανθρώπινο σώμα. Διότι, πρώτον, τα σπάργανα ήταν για την ανθρωπότητα, και όχι για το Θείο, και μετά «γάλα και μέλι», που ο Προφήτης διακήρυξε πολύ πριν (Ησ. 7:15), και το μητρικό γάλα, και άλλα φαγητά και ποτά δείχνουν μια φύση ικανή να το λάβει. Αν κάποιος κάνει ανόητα αντίρρηση, δείχνοντας το φαγητό που βρισκόταν στη σκηνή του Αβραάμ, τότε αφήστε τον να καταλάβει ότι δεν έχει νόημα. Γιατί εκεί το φαγητό φαινόταν να τρώγεται, αλλά καταστράφηκε με άλλο τρόπο γνωστό σε αυτόν που το κατέστρεψε. Και αν κάποιος συμφωνήσει από βλακεία ότι ήταν ασώματη φύση που έτρωγε φαγητό, τότε δεν θα βρει ούτε πείνα ούτε δίψα εκεί, αλλά εδώ αυτές οι απαιτήσεις γεννήθηκαν από ανάγκη, όμως, όχι γιατί η Θεότητα ενωμένη με το σώμα δεν μπορούσε να το κάνει περιττό από τίποτα. Όποιος αμέσως μετά έπρεπε να δώσει την αθανασία σε όλα τα ανθρώπινα σώματα, δεν θα ήταν δύσκολο γι' Αυτόν να φτιάξει το δικό Του σώμα πέρα ​​από κάθε ανάγκη. Αλλά επέτρεψε στο σώμα να δείξει τη δική του φύση για να αποκαλύψει πιο ξεκάθαρα το ψεύτικο των αιρέσεων που αρνούνταν την αντίληψή Του για το σώμα. Όπως μπόρεσε να κάνει το σώμα νικητή του θανάτου (πράγμα που έκανε σε τρεις μέρες), αλλά το άφησε να υποφέρει και να πεθάνει για να εκπληρώσει το μυστήριο της Οικονομίας, έτσι άφησε το σώμα να πεινά, και να διψάει, και να κοπιάζει και να κοιμάται, για να μην έχουν οι Δοκήτες καμία πρόφαση για να επιβεβαιώσουν την ψευδή αίρεση. Επομένως, η πείνα, η δίψα και επιπλέον η κούραση και ο ύπνος μαρτυρούν ότι το σώμα του Κυρίου είναι ανθρώπινο σώμα. Επιβεβαιώνοντας αυτόν τον λόγο, ο θείος Απόστολος κραυγάζει λέγοντας: «Προηγουμένως τα παιδιά έλαβαν από σάρκα και αίμα, και ειλικρινά μετέσχε, για να καταργήσει με το θάνατο τη δύναμη του θανάτου... και να ελευθερώσει αυτούς που με τον φόβο του θανάτου σε όλη τους τη ζωή είναι ένοχοι θανάτου» (Εβρ. 2:14-15). Και με αυτόν τον τρόπο ξεκαθάρισε ότι ο Κύριος είχε πάρει την ίδια φύση με εμάς. Αν σε κανέναν δεν αρέσει η λέξη: προικοδότηση, τότε ας ακούσει τι προβλέπει ο πατριάρχης Ιακώβ: «Θα πλύνει τα ρούχα Του με κρασί και τα ρούχα Του με αίμα σταφυλιού» (Γέν. 49, 11); ας ακούσει ότι και ο θείος Παύλος φωνάζει: «έχοντας, αδελφοί, την τόλμη να εισέλθουμε στο άγιο αίμα» του Ιησού, «τη νέα και ζωντανή οδό, που μας ανανέωσε με το πέπλο, δηλαδή με τη σάρκα του, και η ιεροσύνη είναι μεγάλη στον οίκο του Θεού: ας πλησιάσουμε με αληθινή καρδιά για το μήνυμα της πίστης» (Εβρ. Διότι ο Απόστολος ονόμασε τη σάρκα του Κυρίου «πέπλο», όπως ο Πατριάρχης Ιάκωβος ονόμασε «ένδυμα» και «ένδυμα». Αλλά είναι περιττό να συνεχίσουμε τη λέξη για αυτό, γιατί τόσο η Καινή όσο και η Παλαιά Διαθήκη μας δείχνουν ξεκάθαρα το σώμα του Κυρίου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: