12. О том, что Владыка восприял на Себя тело

Protože jsme poznali důvod Boží inkarnace, pak pomocí důkazů Božích slov ukážeme, že Bůh Slovo, když se stalo člověkem, vzalo na sebe lidské tělo. Za prvé, zavinovačky byly pro lidstvo, a ne pro Božské, a pak „mléko a med“, které Prorok hlásal dávno předtím (Iz. 7:15), a mateřské mléko a další jídlo a pití naznačují povahu schopnou to přijmout. Pokud někdo pošetile vznese námitku a ukáže na jídlo, které bylo v Abrahamově svatostánku, dejte mu najevo, že je krajně bezvýznamný. Neboť tam se zdálo, že jídlo bylo snědeno, ale bylo zničeno jiným způsobem známým tomu, kdo je zničil. A souhlasí-li někdo z hlouposti, že potravu jedla netělesná přirozenost, pak tam nenajde ani hlad, ani žízeň, ale zde tyto požadavky vzbuzovala nouze, nikoli však proto, že by Božství spojené s tělem nedokázalo z ničeho nic udělat. Kdo by brzy poté musel udělit nesmrtelnost všem lidským tělům, nebylo by pro Něho těžké vytvořit své vlastní tělo nad veškerou potřebu. Ale dovolil tělu ukázat svou vlastní povahu, aby jasněji odhalil falešnost herezí, které popíraly Jeho vnímání těla. Tak jako mohl z těla učinit přemožitele smrti (což učinil za tři dny), ale dovolil mu trpět a zemřít, aby naplnil tajemství Ekonomie, tak dovolil tělu hladovět, žíznit, dřít se a spát, aby Doceté neměli záminku pro potvrzení falešné hereze. Proto hlad, žízeň a navíc únava a spánek svědčí o tom, že tělo Páně je lidské tělo. Potvrzuje toto slovo, božský apoštol volá a říká: „Dříve děti přijímaly z masa a krve a on na tom měl co nejupřímněji podíl, aby smrtí zrušil moc smrti... a vysvobodil ty, kteří se strachem ze smrti po celý svůj život provinili smrtí“ (Žd 2:14-15). A tímto způsobem dal jasně najevo, že Pán na sebe vzal stejnou přirozenost jako my. Pokud se někomu nelíbí slovo: obdarování, ať slyší, co předpovídá patriarcha Jákob: „Svá roucha vypere vínem a svůj oděv krví hroznů“ (Gen. 49, 11); ať slyší, že i božský Pavel volá: „majíce smělost, bratři, vejít do svaté krve“ Ježíše, „nové a živé cesty, kterou nám obnovil závojem, to jest svým tělem, a kněžstvím je velké nad domem Božím: přistupme s opravdovým srdcem pro poselství víry“ (Žd 9-20.10). Neboť Apoštol nazval Pánovo tělo „závojem“, stejně jako patriarcha Jakub nazýval „rouchem“ a „rouchem“. Ale je zbytečné o tom pokračovat, protože Nový i Starý zákon nás jasně ukazují na tělo Páně. Mohlo by vás zajímat: