11. О Домостроительстве Спасителя

У місця буде показати, яких тримаємось думок про божественне влюднення. Бо вчення це ясніше провіщає Промисл Бога всіляких. Валентин у складених ним байках стверджував, що інший є Єдинородний, інший – Слово, інший – Христос, який усередині повноти, інший – Ісус та інший ще – Христос зовнішній. Стверджував також, що Ісус став людським, зодягнувшись у зовнішнього Христа і сприйнявши тіло від душевної сутності. А також говорив і Василід, що інший є Єдинородний, і інший – Слово та ще інше – Премудрість. А Кердон, Маркіон і Манес стверджували, що Христос здавався людиною, не маючи нічого людського. Керинф навчав, що Ісус народився від Йосипа і Марії за загальним для людей законом, а Христос спустився на Ісуса згори. Євіонеї, феодотіани, артемоніани, фотініани казали, що Христос народився від Діви простою людиною. Арій і Євномій стверджували, що прийняв Він тіло, а замість душі діяло Божество. Аполлінарій стверджував, що тіло Спасителеве було одухотворене, але не мало душі розумної, тому що, каже він, без розуму, де Бог-Слово. Представив я думки багатьох єресей з наміром показати істину вчення Церкви, тому що Церква одного і того ж називає і Сином, і Єдинородним, і Богом-Словом, і Господом Спасителем, і Ісусом Христом. Але Сином, Єдинородним, Богом-Словом і Господом іменувався до людства, а також називається і з людства; Ісусом же Христом найменований Він у людстві, прийнявши найменування від досконалих Ним справ. Бо Ісус тлумачиться «Спасителем», і в цьому свідок – Гавриїл, який сказав Діві: «Назви ім'я Йому Ісус: Той бо спасе люди Своя від їхнього гріха» (Мф. 1, 21). Христом найменований заради помазання Духом. Бо піснеспівець Давид каже: «Задля помаза Тя, Боже, Бог Твій оливою радості більше, ніж Той причасник» (Пс. 44, 8). Вустами ж пророка Ісаї Сам Владика промовив: «Дух Господній на Мені, його ж заради помаза Мя» Господь (Іс. 61, 1). А так розуміти пророцтво навчив нас Сам Владика, бо, увійшовши в сонмище і взявши пророчу книгу, прочитав сказане місце і сказав колишнім там: «сьогодні збудеться Писання це у вашу вуху» (Лк. 4, 21). Згідно з пророками проповідував і великий Петро, бо, проголошуючи таїнство Корнилію, сказав так: «Ви вісті промовляв колишній по всій Юдеї, що розпочався від Галілеї, по хрещенні, що проповідує Іоанн: Ісуса, що від Назарета, як помаза Його Бог Духом Святим і Святим. ). А з цього виявляється, що заради помазання Духом названий Христом. Помазані ж не як Бог, а як людина. Якщо ж помазаний людством, то й Христос найменований у людстві. Однак не інший є Бог-Слово і інший - Христос, тому що Бог-Слово, влюдившись, найменований Христом Ісусом. А став людиною, щоб оновити єство, розбещене гріхом. Тому й прийняв на Себе все грішне єство, щоб усе зцілити. Бо не в покров Божеству сприйняв на Себе тілесне єство, як суємовлять Арій і Євномій. Можливо Йому було з'явитися і без тіла, як був давній Аврааму, Якову та іншим святим. Навпаки, завгодно Йому було, щоб переможена єство вступило в боротьбу з супротивником і здобуло перемогу. Тому сприйняв на Себе і тіло, і розумну душу. Бо Божественне Писання не натрій ділить людину, але каже, що жива ця істота складається з душі і тіла. Бог створив тіло з пальці, вдмухнув у нього душу і тим показав дві, а не три, природи. Та й Сам Господь каже в Євангелії: «Не бойтесь від тих, хто вбиває тіло, а душі не можуть вбити» (Мф. 10, 28). І в Божественному Писанні можна знайти багато подібних вказівок. А що не покров Божеству влаштовуючи, як нечувано єретики, але на початку готуючи перемогу цілого роду, прийняв на Себе цілком усе єство людське, істинний у цьому свідок і точний наставник – божественний Апостол. У Посланні до Римлян, відкриваючи вселенське таїнство, сказав він так: «задля цього як єдиною людиною гріх у світ униде і гріхом смерть, і так смерть у всі люди вниде, в якому всі згрішиша» (Рим. 5, 12). А цим показавши початок гріха, що прозяб від нього плід і прийняв його на початку, вказує і кінець гріха; бо каже: «До закону бо гріх був у світі: гріх же не ставлюся, не чину закону: але царствена смерть від Адама навіть до Мойсея і над тими, хто не згрішив за подобою злочину Адамового, що є образ майбутнього» (Рим. 5,13, ​​14). Мойсеєм Апостол називає закон, і життя, яке розуміється з цим, переважало до пришестя Спасителя. оскільки ж керовані цим законом і ті, хто живе під законом природним, переступали закон, то справедливо царювала смерть, тому що панування її посилював гріх. Так навчивши, звідки сприйняв початок гріх і доки царювала смерть, Апостол показує, як зруйнована їхня держава, і піснословить безмірне Боже людинолюбство, кажучи: «Але не як гріх, так і дар; якщо ж гріхом єдиного багато помрошу, множить більше благодать Божа і дар благодаттю єдиної людини Ісуса Христа в багатьох перебільшення» (Рим. 5,15). Щедрота людинолюбства, каже Апостол, перевищує справедливість: тому що визначення правди, коли згрішив один, увесь рід того, хто грішив, зрадило смерті. А милість Божа, коли всі люди були під клятвою, коли всі вже були обплутані сітками гріха, заради Єдиної правди всім дарує спасіння. Людиною ж назвав Апостол Спасителя, не заперечуючи Його Божества (бо визнавав Його Богом, і Богом, рівночесним Родному), але навчаючи, що подібним зцілено подібне і початком освячено ціле. Бо Спаситель, по людству бувши під законом і виконавши закон, звільнив від клятви тих, хто порушив закон. Потім апостол тому ж слову дає знову інший оборот: «і не як єдиним, що згрішили дарування, бо гріхи з єдиного на осуд, дар від багатьох гріхів на виправдання» (Рим. 5,16). Коли згрішив один, були засуджені всі; а тепер усі згрішили, і всім, хто грішить, пропонується спасіння за допомогою віри. Так показавши, що правда Єдиного стала лікарством від загального гріха, показує, що ним же скоєно й скорботу смерті. «Якщо єдиного гріхом смерть царства єднає, множить більше надлишок благодаті і дар правди прийнятно, в житті запанують єдиним Ісус Христом» (Рим. 5,17). Винуватцем смерті гріх, а виною життя в Царстві правда Єдиного. Рятуємося ми, рятуючи спасіння, не за законом, а за милосердям Божим, тому що закон справедливості всіх вів під покарання, тому що всі стали творцями гріха. Бо якщо, коли згрішив один, засуджений рід, то, без сумніву, справедливіше зазнати покарання тим, хто жив під гріхом. Але Божа милість перевершила статути справедливості, людинолюбство перемогло закон зрівнювати відплати; і коли Один виконав закон, усім, хто захотів увірувати в Нього, можливо стало користуватися спасінням. Показавши цим незмірюваність людинолюбства, Апостол знову переходить до основи сказаного ним: «теж бо, як єдиного гріхом у вся людина вниде осуд, також і єдиного виправданням у всі люди вниде виправдання життя» (Рим. 5,18). Потім від дій переходить до осіб: «Якщо слухняністю єдиної людини грішні биша мнозі, сіце і слухняністю єдиного праведні будуть багато» (Рим. 5,19). Дуже необхідно було Апостолу в обох випадках вживати слово: "багато". Бо коли згрішив Адам і більша частина людей порушили закони Божі, деякі перебули вірними уставам єства і стали ревнителями чесноти, якось: Авель, Енох, Ной, патріархи, пророки та інші багато, не в юдеїв тільки, але й у інших народів, про яких божественний Апос закону, природою законна творять, ці, закону не має, самі собі суть закон »(Рим. 2, 14). І після приходу Спасителя спасіння приймають не всі, але віруючі і які живуть за Його божественними законами. Тому Апостол, говорячи про прообраз і первообраз, вжив слово: "мнозі". Але з цього бачимо, для чого став людиною Син Божий і, прийнявши людське єство, назвався людиною. А вчення це подав нам апостол і в Посланні до Коринтян, і каже так: «Нині ж Христос вста від мертвих, початок померлим. Бо людиною смерть, людиною воскресіння мертвих» (1Кор. 15, 20, 21). Потім від єства переходить до осіб і каже: «якоже про Адама всі вмирають, також і про Христа всі оживуть» (1Кор. 15,22). Не сказав: врятуються, але: "оживуть"; тому що воскресіння для всіх спільне, і після воскресіння буде розрізнення. І це Апостол дав бачити, додаючи: «Кожний же у своєму чині» (1Кор. 15,23), бо багато чинів, і мучених і спасенних, бо за якістю та кількістю правди призначені будуть роздягання дарів; а також за різницею гріхів накладено покарання. Вам може бути цікаво: