10. О Промысле
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეკლესიამ შეიძინა ეს მოსაზრება სულისა და სხეულის შესახებ, რადგან შეიტყო ღვთის სიტყვებიდან. რადგან ის ცნობს ყველას ღმერთს არა მხოლოდ როგორც შემოქმედს, არამედ როგორც სამყაროს რწმუნებულს, ადმინისტრატორს და მმართველს. ყველაზე შეუსაბამოა იმის თქმა, რომ ღმერთმა, თუმცა მან ყველაფერი საკუთარი საჭიროების გამო კი არა, კაცობრიობის ერთი სიყვარულით შექმნა, არ ზრუნავს იმაზე, რაც შექმნა და ქმნილებას უზრუნველად ტოვებს, როგორც ნავი, რომელსაც ტვირთის და საჭის გარეშე აქეთ-იქით ატარებს საპირისპირო ქარები, ეჯახება კლდეებსა და კლდეებს. ჩვენ გვძულს უღმერთო დიაგორა, ასევე გვეზიზღება ეპიკურუსი, რომელიც აღიარებს, მართალია, ღმერთს, მაგრამ ამბობს, რომ ის საკუთარ თავშია ჩაძირული და ოდნავადაც არ ესმის, რა ემართება ქმნილებას. ჩვენ ასევე ვგმობთ არისტოტელეს პროვიდენციის დოქტრინას; რადგან არისტოტელემ მთვარე დააყენა განზრახვის ზღვრად, ადანაშაულებს ღმერთს ერთ-ერთ ორ რამეში - ან უძლურებაში ან სიზარმაცეში, რადგან ღმერთს ან არ აქვს საკმარისი ძალა ყველაფრის მოსავლელად, ან აქვს ძალა, მაგრამ სიზარმაცის გამო ტოვებს ჩვენს საქმეებს მართვის გარეშე. მაგრამ ორივე სავსეა მკრეხელობით.
ვისაც შემოქმედების უმცირესი ნაწილების შექმნაც კი სურდა, როგორ შეიძლება მას უძლური ეწოდოს? და განა შეიძლება სიზარმაცის გამო უგულებელყო ის, რაც მან შექმნა ამოუწურავი სიკეთისგან? მაგრამ ამ ფილოსოფოსების სისულელე საკმარისად ამხელს პლატონის პროვიდენციის დოქტრინას. რადგან პლატონი და ისინი, ვინც მასთან ერთად ფიქრობენ, ამბობენ, რომ ყველაფრის ღმერთი უზრუნველყოფს ყველაფერს. და თუ ღმერთი უზრუნველყოფს, მაშინ იგავ-არაკები ბედის შესახებ, პარკები და ძაფები განდევნილი იქნება. რადგან უკიდურესი სისულელეა სხვა მესაჭის მიცემა სამყაროს ღმერთის ნავს.
ცალკე უნდა განისაზღვროს, თუ რა არის დამოკიდებული პროვიდენციის საჭეზე და რა არის დარჩენილი სულის რაციონალურ ძალაზე, რა არის ბუნებრივი ბოროტება და რა ატარებს ამ სახელს, თუმცა ეს არ არის ბოროტება, მაგრამ მხოლოდ ბოროტებად ითვლება. მაშასადამე, ადამიანურ საქმეებში, თავისი ბუნებით, სიკეთეა: წინდახედულობა, უმანკოება, სამართლიანობა, სიმამაცე და სათნოების სხვა ნაწილები, ხოლო ბოროტებაა: სისულელე, გარყვნილება, უსამართლობა, გაუბედაობა და სხვა მსგავსი რამ; სიმდიდრე, სიღარიბე, მონობა, ბატონობა, ჯანმრთელობა, ავადმყოფობა და სხვა კეთილდღეობა და უბედურება იკავებს გარკვეულ შუა ადგილს ადამიანთა ცხოვრებაში, რადგან ისინი ადამიანებს წარმოადგენენ, როგორც გარკვეულ იარაღებს, და საუკეთესო ადამიანები, ორივე ზემოთ ჩამოთვლილიდან, აშენებენ სათნოებას.
თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ, რომ სიმდიდრეში მყოფნი და სიღარიბეში მცხოვრებნი ზრუნავენ სათნოებაზე, ხოლო ჯანმრთელობაში ადიდებენ კეთილისმყოფელს, ავადმყოფობისას კი მოთმინებით რჩებიან და მონები გამოირჩევიან უბიწოებითა და სამართლიანობით; და ისევ სხვები, რომლებიც სიღარიბეში ცხოვრობენ, უყვართ მანკიერება და არა მხოლოდ ქურდობა, არამედ გაბედავენ მკვდრების გაძარცვას და სასულიერო პირებს, და სიმდიდრის მქონენი, მას სიცრუის იარაღად აქცევენ, ჯანმრთელობაში იპყრობენ ამპარტავნებას და ამპარტავნებას, სნეულებას წარმოთქვამენ მკრეხელურ სიტყვებს. და აქედან ძნელი არ არის იმის გაგება, რომ სიმდიდრე და სიღარიბე, მონობა და ბატონობა და სხვა მსგავსი, მათი გამოყენება მათში, ვინც მათში მონაწილეობს, ხდება ან საქებარი ან დადანაშაულების ღირსი, როგორც ჩვენ ხანდახან ვუწოდებთ რკინას ადამიანის სიცოცხლის ხელშემწყობს, როცა გუთანი, ყვავი და ჩანგალი ამუშავებს მცენარეს, ნათელსა და ცელსავით ამუშავებს. სახლების მშენებლობას და სხვადასხვა ჭურჭლის მომზადებას და ხანდახან, მახვილიდან და მის მიერ ჩადენილი მკვლელობებიდან გამომდინარე, სხვები სიცოცხლის წინააღმდეგ რკინის შეთქმულებას უწოდებენ.
მაგრამ ხმალი კი არ არის მკვლელობის მიზეზი, არამედ ის, ვინც მას ბოროტებისთვის იყენებს; ასევე, დადანაშაულების ღირსია არა სიმდიდრე და სიღარიბე და ცხოვრების სხვა ბედნიერი ან უბედური ნაწილები, არამედ ისინი, ვინც ამა თუ იმ მეორეს კანონების საწინააღმდეგოდ იყენებს. ცალ-ცალკე აღებული ეს ყველაფერი ბუნებით ცუდი რომ იყოს, კარგს არავის მოუტანს. თუმცა, ჩვენ ვხედავთ, რომ ბევრმა მიაღწია წარმატებას სათნოებაში ამ გზით. მაშასადამე, ეს არ არის ბოროტება, რომელიც ემსახურებოდა სიკეთის იარაღს და ასევე არა სიკეთეს, რომელიც სხვისთვის მანკიერების იარაღად იქცა და, შესაბამისად, შუა ადგილს იკავებს, როგორც სამკურნალო ნივთიერებები. ოპიუმი და ჰემლოკი, თუ ექიმები ვინმესთვის სასარგებლოდ აღიარებენ, პრევენციულ საშუალებად იქცევა, ხოლო თუ ხელოვნების კანონების საწინააღმდეგოდ მიიღება, მავნე და დამღუპველია. ზოგჯერ პური და ღვინოც კი აავადებს მათ, ვინც მათ მიირთმევს, რადგან ზომების შეუსრულებლობა ზიანს აყენებს. ამრიგად, ისინი, ვინც გონივრულად მართავენ წარმატებას და წარუმატებლობას ბიზნესში, აქცევენ მას გადარჩენის წამლად, ხოლო ისინი, ვინც არაგონივრულად და დაუსაბუთებლად იქცევიან, ამ საშუალებებს სესხულობენ განადგურებისკენ.
ამიტომ, ეს და მსგავსი, მიწის სიკეთე და უნაყოფობა, ბედნიერი მოგზაურობა და გემის დაღუპვა, ღვთის განგებულებაზეა დამოკიდებული. და ამიტომ, ყველას უნდა უყვარდეს ის, რაც პროვიდენსიდან გვემართება და არა ცნობისმოყვარეობით ეძებოს ამის მიზეზები; რადგან ღვთაებრივი საჭის მოქმედებების კანონი აუხსნელია. ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ იმაზე, რაც ჩვენს ძალაშია და მოვაშოროთ საკუთარ თავს ყოველი მანკიერება, ჩავნერგოთ საკუთარ თავში სათნოება და ვიყოთ შემკული მისი ყველა სახეობით. და როგორც ქალები, რომლებსაც განსაკუთრებული ხელოვნებით ჩაცმა უყვართ დეკორაციის საშუალებით მატებენ სხეულს სილამაზეს, ასევე სულიერი სილამაზე უნდა იყოს შემკული უბიწოების, სამართლიანობის, გამბედაობისა და წინდახედულობის ყვავილებით, რადგან ამ სათნოების შეძენა ჩვენს ძალაშია. სისულელის სიმაღლეა ვისწრაფოთ იმისკენ, რისი შეძენაც არ გვაქვს და რაც, უფრო მეტიც, მყისიერ პერიპეტიებს ექვემდებარება, და რაც ჩვენს ძალაშია, ღირსეულად, განუწყვეტლივ და მუდმივად, უგულებელყოფილია, როგორც მცირე ღირებული და არავითარი ყურადღების ღირსი.
თუ ჩვენ გვეცოდინება ეს განსხვავება ადამიანურ საქმეებში, მაშინ ჩვენ შევიყვარებთ ღვთაებრივი ბრძანებების სიგნალებს და ეჭვი არ შეგვეპარება, რომ პროვიდენცია აკონტროლებს ყველაფერს. ჩვენ ვხედავთ, რომ სეზონები იცვლება თანმიმდევრობით, ყველაფერი მზადდება დროულად და ყველაფერი ხდება დროის მიხედვით. მატერიის მთავრები კი არ არიან, რომლებსაც სინათლის ასული შეუყვარდათ, როგორც უხამსი მანესი იგონებს, მისდევენ მას, ღვრიან ოფლს და გვაწვიმებენ, არამედ შემოქმედის ბრძანებით ღრუბლები წარმოიქმნება. და ამას ნათლად გვასწავლის საღვთო წერილი. რადგან ნათქვამია: „აღწიე ღრუბლები მიწის ბოლოდან, ელვა წვიმად აქციე, განდევნე ქარები შენი საუნჯებიდან“ (ფსალმ. 134,7); და კიდევ: „მოუწოდეთ წყალი ზღვისა და დაასხით იგი დედამიწის ზურგზე“ (ამ. 9:6), ხოლო სხვაგან: „სულს სული მისი და გამოედინება წყალი“ (ფსალმ. 147:7); და კიდევ: „დასველე მთები შენი მაღლებისაგან, შენი საქმეების ნაყოფით გაჭიანურდება მიწა, ბალახი საქონლისა და მარცვლეული კაცთა სამსახურისათვის, და პური მიწიდან გამოიღეს“ (ფსალმ. 103,13-14). საღვთო წერილში შეგიძლიათ იპოვოთ ათასობით სხვა ადგილი, რომელიც ადასტურებს ღვთის განგებულებას. მაგრამ, როცა უკვე დავწერე ათი სიტყვა პროვიდენსის შესახებ, ზედმეტი მიმაჩნია ახლა ამაზე ფიქრი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: