Unas palabras sobre el Amor Divino y Santo

Ensayo de blzh. Teodoreto de Ciro "La historia del amor divino y santo" fue escrito en el año 449. Inicialmente, era una obra independiente, que luego se agregó a la "Historia de los amantes de Dios" como el último capítulo 31. El ensayo contiene discusiones teóricas sobre el ascetismo. Después de describir las hazañas de los ascetas de los bienaventurados. Teodoreto se pregunta de dónde sacaron la fuerza para sus hazañas. Llega a la conclusión de que fue el amor Divino el que los movía, el único que les permite superar las leyes y límites marcados por la naturaleza. El autor no niega el libre albedrío y su tendencia al bien. Una persona, armada del amor Divino, adquiere habilidades casi ilimitadas para hacer el bien, superando las capacidades de su naturaleza. La confianza en Dios, la oración, la lectura y la meditación de las Sagradas Escrituras son parte integral del trabajo monástico. Todo esto ayuda a adquirir la gracia que fortalece en la virtud. Esta publicación presenta una traducción prerrevolucionaria. Qué clase de devotos de la virtud son, cuántas coronas merecen y cuán brillantes son, esto se desprende claramente de las historias que hemos escrito sobre ellos 1 . Porque aunque en estas historias no se cuenten todas sus hazañas, basta un poco para mostrar la característica distintiva de toda su vida, porque la piedra de toque, sin gastar todo el oro que se le trae, sino frotándola un poco, muestra su bondad o su baja calidad. Y de la misma manera, una flecha sabrá con precisión por las pocas flechas que ha disparado si dará bien en el blanco o si disparará desviado por inexperiencia en el arte. También se pueden reconocer (no hablaré de cada uno por separado) a otros artistas: caminantes rápidos, representantes de tragedias, timoneles, constructores navales, médicos, agricultores y en general a cualquier otra persona que practique el arte. Una pequeña prueba es suficiente para mostrar a quienes conocen el arte y exponer la ignorancia de quienes sólo llevan el nombre del conocedor. Por lo tanto, como dije, si se describe un poco de lo que cada uno logró, esto es suficiente para estudiar toda la forma de vida. En el mundo actual, debemos explorar, considerar y descubrir exactamente por qué motivos los ascetas prefirieron esta forma de vida y por qué pensamientos alcanzaron la cima de la sabiduría. Que, sin depender de la fuerza corporal, amaron lo que es más elevado que la naturaleza humana, superaron las leyes establecidas para ella, superaron los obstáculos presentados a los ascetas de la piedad, el maestro en esto es una experiencia clara, porque ninguno de los que han adquirido esta sabiduría ha mostrado jamás su paciencia. Aunque los pastores se mojen bajo la lluvia, no siempre es así. Viven en cuevas, pero también entran en las casas y se cubren los pies con zapatos, visten otras partes del cuerpo con ropa abrigada y comen dos, tres y, a veces, cuatro veces al día. La carne y el vino calientan el cuerpo mejor que cualquier hogar; Dicho alimento, cuando se digiere, como si se filtrara a través del estrecho cuello de un vaso, ingresa al hígado y allí se convierte en sangre, y ingresa al corazón a través de una vena tubular; de allí, habiéndose calentado, pasa, como por una especie de tuberías de agua, por venas de sangre esparcidas por todas partes del cuerpo; y dondequiera que llega, no sólo riega, sino que también calienta como el fuego, y calienta el cuerpo mejor que la ropa exuberante. Porque no es la camisa, ni la ropa interior ni la exterior, como otros sugieren, las que dan calor al cuerpo; de lo contrario, estas prendas calentarían tanto la madera como la piedra cuando se las pusiera encima; pero nadie ha visto nunca madera o piedra calientes bajo la ropa. por el contrario, retienen el calor del cuerpo y, así como protegen contra el ataque del aire frío, así, al tomar en sí los vapores que emanan del cuerpo, ellos mismos son calentados por ellos y, calentados, cubren el cuerpo. La experiencia da testimonio de ello; A menudo, al acostarnos en una cama fría, con el tacto del cuerpo calentamos la cama que no hace mucho estaba fría. Por lo tanto, los alimentos calientan el cuerpo más que cualquier ropa, y quienes los comen cuando están saciados tienen suficiente protección contra los ataques del frío, porque arman el cuerpo con ellos y lo hacen capaz de soportar la estación fría. Pero aquellos que no comen ni beben todos los días, y cuando comen, no esperan a estar saciados, sino que reprimen el fuerte deseo de comer, y no comen lo que pueda calentar el cuerpo, sino que comen cereales, como los tontos, o sólo comen verduras remojadas, ¿pueden obtener calor con tales alimentos? ¿Esto producirá alguna gota o alguna gota de sangre? Por tanto, el estado de los demás no se parece en nada al estado de los ascetas. Y la ropa de ambos no es la misma, porque los ascetas tienen la ropa más tosca y son los menos capaces de mantenerla abrigada. Y la nutrición no es la misma, sino todo lo contrario. Para los pastores y otros que hacen algo parecido, cada hora es hora de comer, porque lo determina el deseo, y si el hambre les ataca temprano en la mañana, inmediatamente se ponen a comer y comen lo que pase, porque no tienen regla, comen esto, pero no comen aquello, al contrario, lo que quieran, cada uno come sin miedo. Pero aquí todo está determinado: días, horarios, sexo y medida de la comida, pero no se permite la saciedad con la comida. Por lo tanto, que ninguno de los insatisfechos con su suerte intente, presentándonos como agricultores, pastores y remeros, menospreciar las hazañas de estos grandes ascetas. Pues el granjero, después de haber trabajado duro durante el día, descansa en casa por la noche y su mujer le presta toda clase de servicios. Y el pastor, de la misma manera, utiliza todo lo que dijimos antes. Y el criado en el barco expone su cuerpo a los rayos del sol, pero encuentra alivio para el cuerpo en las aguas, se baña todo lo que quiere y utiliza el frescor de las aguas como medicina curativa contra el calor de los rayos. Pero los ascetas no reciben ningún favor de nadie, porque no viven con esposas que propongan todo tipo de consuelo para sus maridos; y cuando les da el bochornoso rayo del sol, no buscan refrigerio en el agua; y en invierno no se protegen del frío con comida; y el descanso nocturno no se convierte en una especie de cura para los trabajos diurnos. Sus hazañas nocturnas son más duras y numerosas que las del día, porque entran en lucha con el sueño y no le conceden una dulce victoria sobre ellos mismos, sino que superan su agradable dominio y cantan himnos al Señor durante toda la noche. Por lo tanto, ninguno de los ascetas que habían aprendido sabiduría mostró paciencia. Y si ninguna otra persona es capaz de soportar tales trabajos, entonces está claro que el amor a Dios hace que los ascetas sean capaces de ir más allá de los límites de la naturaleza y, inflamados por el fuego de lo alto, soportan con amor el ataque del frío y templan el calor de los rayos del sol con el rocío celestial. El amor nutre, riega, viste, les da alas, les enseña a volar, les hace capaces de elevarse sobre el cielo y, en la medida de sus posibilidades, les revela al Amado, con la presentación de esta contemplación inflama el deseo, suscita el compromiso y enciende la llama más fuerte. Así como quienes se dejan llevar por el amor carnal ante la vista de su amado encuentran alimento para su devoción y con ello intensifican esta pasión, así quienes son heridos por el amor divino, imaginando esta divina y pura Belleza, agudizan las flechas del amor y, cuanto más desean disfrutar, más se alejan de la saturación. Al placer carnal le sigue la saciedad, pero el amor divino no permite las leyes de la saciedad. Así fue el gran legislador Moisés; En repetidas ocasiones, en la medida de lo posible para el hombre, fue honrado con la contemplación divina, disfrutó repetidamente de la voz bienaventurada, pasó cuarenta días seguidos dentro de una nube oscura y aceptó la ley de Dios; no sólo no se sintió pleno, sino que adquirió una lujuria aún más fuerte y cálida. Era como si cayera en una especie de sueño por el arrobamiento de este amor, y, llevado a un extremo olvido de sí mismo por esta devoción, no conocía su propia naturaleza, pero deseaba ver lo que no es lícito ver, como si no imaginando en su mente la soberanía de Dios y pensando en un solo amor, dijera al Dios de todos: “He aquí, me has hablado: la gracia es conmigo, y contigo más”. todos. Si he hallado gracia delante de ti, muéstrame a ti, para que pueda verte con entendimiento" (Éxodo 33: 12 – 13). Fue llevado a tal arrobamiento por el amor divino, y este arrobamiento no saciaba su sed, sino que la hacía aún más fuerte; la adición de bebida servía para despertar mayor lujuria, y el deseo aumentaba con el placer. Así como al fuego, cuanto más sustancia combustible se le da, mayor es su eficacia, porque con esta adición de sustancia aumenta y no se debilita, así el amor a Dios se inflama con la contemplación de lo divino y recibe de ella una eficacia más fuerte y ardiente. Y cuanto más alguien se involucra en lo divino, más enciende en sí mismo la llama del amor. Y esto nos lo enseña no sólo el gran Moisés, sino también esa santa esposa de quien el piadoso Pablo dice: “Os he desposado con un solo marido, para presentar una virgen pura a Cristo” (2 Cor. 11:2). Porque en el Cantar de los Cantares ella llama al Esposo: “Muéstrame tu rostro, y hazme oír tu voz; porque dulce es tu voz, y hermosa tu imagen” (Cantares 2:14). Lleno de amor al oír hablar del Esposo, no se contenta con oírlo, sino que desea oír Su misma voz. E, inspirado por historias sobre su belleza, desea la vista misma, expresando su compromiso con alabanzas habladas, y dice: “Muéstrame tu rostro, y haz oír en mí tu voz, porque dulce es tu voz, y hermosa tu imagen”. Habiendo amado esta belleza, el mediador y guía de esta Esposa, el piadoso y sabio Pablo, pronunció esta palabra lleno de amor: "¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Será tribulación, o angustia, o hambre, o persecución, o desnudez, o angustia, o espada? Porque escrito está: Por causa de vosotros somos muertos todo el día; somos contados como ovejas del matadero" (Rom. 8:35-36). Luego muestra la razón de la paciencia, porque dice: “En todo vencemos, porque amamos a Dios” (Rom. 8:37). Considerando quiénes somos y qué bendiciones hemos disfrutado, considerando que no fuimos los primeros en amar, sino que nosotros mismos fuimos amados y luego retribuidos con amor, y fuimos amados cuando odiamos, “una vez reconciliados con el enemigo” (Rom. 5:10), y ellos mismos no rogaron que nos concedieran esta reconciliación, sino que el Unigénito nos fue dado por intercesor, y nosotros, que ofendimos, fuimos consolados por los ofendidos; y más allá de esto, imaginando en nuestra mente la cruz vivificante de Aquel crucificado por nosotros, el sufrimiento salvador, el fin del tormento de la muerte, la esperanza de la resurrección que nos ha sido dada, teniendo en cuenta todo esto y cosas similares, superamos los dolores que encontramos y, contrastando el recuerdo de las buenas obras con el sufrimiento temporal del cuerpo, soportamos con amor el ataque del dolor, porque, comparando los dolores de la vida cotidiana con el amor al Señor, los encontramos. extremadamente ligero. Si reunimos todos los placeres y placeres imaginarios, entonces el amor divino que se opone a ellos muestra que son más incompetentes que una sombra y más efímeros que las flores de primavera. El apóstol lo expresa claramente, tanto en las palabras ya citadas como en lo que dice a continuación. “Porque hemos sabido”, dice, “que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades inferiores, ni lo presente, ni lo futuro, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 8:38-39). Desde arriba, habiendo presentado sólo una cosa triste, comparó “tribulación, privación, persecución, hambre, desnudez, angustia, espada”, es decir. muerte violenta, entonces aquí es justo agregar lo alegre a lo triste, a la muerte - la vida, a lo sensorial - mental, a lo visible - fuerzas invisibles, a lo presente y transitorio - el futuro y constantemente permanente, además - la profundidad de la Gehenna y la altura del reino; pero habiendo comparado esto y habiendo descubierto que todo, tanto la tristeza como la alegría, es inferior al amor y que la pérdida del amor es más insoportable que el tormento en la Gehena, y, mostrando que si esto fuera posible, entonces con el amor divino preferiría amenazar con tormento el prometido Reino Celestial sin amor, el apóstol, en el arrobamiento del amor, busca lo inexistente y se intensifica incluso para compararlo con el amor de Dios, porque dice: “Ni lo alto ni lo profundo, ninguna otra criatura será capaz de separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro”, es decir, no sólo prefiero el amor al Salvador y Redentor a todo lo agregado, visible e invisible, sino que incluso si se revelara otra criatura, más alta y mejor que ésta, no me convencería de cambiar el amor. Pero si alguien me ofrece algo alegre, sólo que sin amor, no lo aceptaré. Y si alguno me causa pena por amor, será deseable y sumamente bondadoso conmigo. Y por amor, el hambre me es más placentera que cualquier placer, la persecución es más dulce que la paz, la desnudez es más atractiva que los vestidos tejidos de escarlata y oro, la desgracia es más dulce que cualquier seguridad, la muerte violenta es preferible a cualquier vida, porque la causa misma del sufrimiento se convierte para mí en alegría, ya que acepto estas adversidades por el Amante y al mismo tiempo por el Amado. “El que no conoció pecado, cree el pecado por nosotros, para que seamos justicia de Dios en él” (2 Cor. 5:21); “Él es rico por nuestra pobreza, para que nosotros, por su pobreza, seamos enriquecidos” (2 Cor. 8:9), y: “Él nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gá. 3:13), y: “Se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2:8), y: “Cristo es todavía pecador por nosotros”. por nosotros moriré" (Rom. 5:8). Habiendo imaginado esto y cosas similares en mi mente, no habría aceptado el Reino de los Cielos sin amor por esto, no habría evitado el castigo en la Gehena, si fuera posible, teniendo este amor, soportar el tormento. El apóstol claramente enseña esto en otro lugar: "Porque el amor de Dios nos sustentará a los que hemos juzgado esto: porque solo Él murió por todos, para que los que viven no vivan para sí mismos, sino para Aquel que murió por ellos y resucitó. otra vez" (2 Cor. 5:14-15). Por lo tanto, "los que no viven para sí mismos, sino para Aquel que murió y resucitó por ellos", están dispuestos a hacer y soportar todo voluntariamente por Él. Y, comparando los sufrimientos, grandes y difíciles por naturaleza, con el amor, el apóstol los llama pequeños y soportables. Porque dice: “Aunque nuestra ligera tristeza ahora se multiplica en prosperidad, nos carga de gloria eterna” (2 Cor. 4:17). Luego enseña cómo se deben hacer comparaciones: “No miramos las cosas que son visibles, pero al mismo tiempo son invisibles: lo visible es temporal, pero lo invisible es eterno” (2 Cor. 4:18), es decir, debemos comparar el futuro con el presente, lo eterno con lo temporal, y la gloria con la tristeza, porque la tristeza es momentánea, pero la gloria es eterna, y por eso la primera es fácil y fácilmente transportable, y la segunda es valiosa y completa. Y por supuesto, el apóstol aquí se refiere con esta palabra “por aumento” a ambos: la levedad del dolor y el peso de la gloria; es decir, uno es abundantemente pequeño, ligero y de corta duración, y el otro es abundantemente glorioso, valioso, completo y eterno. Y en otro lugar, como éste, clama: “Tengo gracia en las debilidades, en las molestias, en las angustias, en los destierros, en las desorganizaciones, según Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Cor. 12:10). Herido por este amor, el gran Pedro, incluso advertido de su futura renuncia, no se atrevió a esconderse, sino que consideró mejor renunciar siguiendo que confesar huyendo. Y que el seguimiento fue producto del amor, y no de la valentía, lo demuestra el hecho mismo, porque incluso después de la renuncia no se atrevió a dejar al Maestro, pero aunque “lloró amargamente”, como muestra la historia (Mateo 26,75), y se lamentó de su derrota, no se rindió a la fuga, sostenido por los lazos del amor, y, habiendo escuchado la buena noticia de la resurrección, fue el primero en entrar en la tumba. Y además, mientras pescaba en Galilea, y luego se enteró de que el Señor mismo estaba en la orilla y hablaba con ellos, no quiso utilizar un barco que surcara lentamente la superficie del mar, sino que le gustaría, habiendo tomado alas, llegar a la orilla lo más rápido posible por aire. Como por naturaleza está privado de alas, usa agua en lugar de aire y manos en lugar de alas y nada hacia el Amado, y como recompensa por su prisa, tiene preferencia sobre los demás. Porque cuando el Señor le mandó que se sentara y repartiera los alimentos que había encontrado, en seguida comenzó a conversar con él, y, aparentemente preguntando y averiguando cuánto amaba, en realidad revelando a los demás el amor del gran Pedro, dijo: Simón Pedro, ¿Me amas más que éstos? (Juan 21:15). Y Pedro se llamó a sí mismo testigo de amor, porque dijo: “Señor, tú sabes que te amo”: las almas humanas están abiertas a Ti, tú conoces claramente los movimientos de la mente, nada humano te está oculto; lo sabes todo, tanto lo último como lo antiguo. El Maestro añadió a esto: “Apacienta mis ovejas” (Juan 21:16), es decir, aunque no tengo necesidad de nada, sin embargo considero que cuidar de mis ovejas es el mayor beneficio y cuidar de ellas como cuidar de Mí mismo. Por lo tanto, debéis tener por esclavos como vosotros el mismo cuidado que vosotros mismos tenéis, alimentarlos como Yo me alimento, pastorearlos como Yo pasto y, cualquier gratitud que me debáis, pagarla a través de ellos. El Obispo volvió a preguntar lo mismo en otra ocasión, y en otra respondió el gran Pedro, y en otra aceptó la ordenación del Pastor 2 . Cuando se le hizo la pregunta por tercera vez, el Beato Pedro no respondió con tanta valentía y valentía, “sino que” se llenó de miedo, dio lugar a la confusión en su alma, dudó en dar una respuesta decisiva y tuvo miedo, temiendo que el Maestro no previera una segunda renuncia y se burlara de sus expresiones de amor. Porque su mente vuelve a lo primero, le trae a la memoria, como lo había dicho repetidamente antes, que no dejaría a su maestro ni siquiera hasta la muerte, pero escuchó: “Antes de que el alector no llore, me has negado tres veces” (Mateo 26:34) - y descubre que no fue su promesa la que se cumplió, sino que la predicción del Señor fue confirmada. El recuerdo de esto llenó de miedo a Peter y no le permitió pronunciar con valentía una respuesta decente. Sintió los aguijones agudos y punzantes y cedió al conocimiento del Maestro, no objeta como antes, no afirma: “Aunque exista y muera contigo, no te negaré” (Mateo 26:35), pero dice que el Maestro mismo es testigo de su amor, y confiesa que el conocimiento exacto de esto le pertenece sólo a Él, el Creador de todas las cosas. Porque dijo: “Señor, tú lo pesas todo”, ya sabes, “tú pesas, porque te amo” (Juan 21,17). Que te amo, y tú lo sabes y atestiguas, pero si permaneceré enamorado, Tú mismo lo sabes aún más claramente, y no diré nada sobre el futuro, no discutiré sobre lo que no sé; aprendido por experiencia a no contradecir al Señor. Tú eres la fuente de la verdad, Tú eres el abismo del conocimiento: estoy entrenado para permanecer dentro de los límites establecidos por Ti. Pero el Maestro, viendo su miedo y conociendo exactamente su amor, destruye el miedo prediciendo su muerte, da un testimonio de amor, confirma la confesión de Pedro y aplica la medicina de la confesión sobre la costra de la renuncia. Por eso, creo, el Señor exigió una triple confesión para poder aplicar una curación igual a las costras y abrir plenamente la llama del amor a los discípulos que allí se encontraban. Por lo tanto, la predicción de la muerte de Pedro lo animó y enseñó a otros que su renuncia era según la voluntad de Dios y no según el pensamiento de Pedro. Y nuestro Salvador y Señor mismo lo dejó claro, diciendo a Pedro: "Simón, Simón, Satanás te pide que siembres como trigo: he orado por ti, para que tu fe no decaiga; a tus hermanos, dales la ayuda que tú mismo usas, y no ahuyentes a los que se arrastran, sino levanta a los que están en peligro. Por eso, te permito tropezar y no te permito caer, preparando en ti apoyo para los que vacilan. Así que este gran pilar fortaleció al universo consternado. y no lo dejó caer del todo, sino que lo levantó, lo hizo inquebrantable y, aceptando el mandamiento de apacentar las ovejas de Dios, cuando fue sometido al reproche por esto, soportó cuando lo golpeaban, se regocijó y, saliendo con su colega del malvado Sanedrín, se regocijó, “porque por el nombre” del Maestro “fue considerado digno de recibir deshonra” (Hechos 5:41), y siendo arrojado a la cárcel, admiró y se regocijó. Y cuando Nerón fue condenado por Nerón a aceptar la muerte en la cruz por el Crucificado, le rogó al verdugo que lo clavara en el madero, pero no como el Señor, temiendo, probablemente, que la igualdad del sufrimiento no llevaría a los necios a igual honor, por eso rogó que lo clavaran con las manos hacia abajo y los pies hacia arriba, porque había aprendido a elegir para sí mismo el último lugar no solo en honor, sino también en deshonra. Pero si fuera posible soportar esta muerte diez o cincuenta veces, yo la aceptaría con todo gusto, inflamado por el amor divino. El divino Pablo también clama por esto, diciendo luego: “Muero todos los días: esta es vuestra alabanza: yo soy imán en Cristo Jesús” (1 Cor. 15:31), luego diciendo: “Los compañeros de Cristo han sido crucificados; yo vivo como nadie, pero Cristo vive en mí” (Gá. 2:19-20). Por tanto, quien ha aceptado el amor divino descuida todo lo terrenal, pisotea todos los placeres carnales, desprecia la riqueza, la gloria y el honor de las personas, piensa que el escarlata no se diferencia de una telaraña, compara las piedras preciosas con pedernales esparcidos en la orilla, no considera la salud corporal como el estado más dichoso, no llama desgracia a la pobreza, no mide el bienestar por la riqueza y el lujo; pero piensa con razón que todo esto es siempre como los arroyos de un río que pasan junto a los árboles plantados en las orillas y no se detienen en ninguno de ellos. Porque la pobreza y la riqueza, la salud y la enfermedad, el honor y el deshonor, y todo lo que acompaña a la naturaleza humana, como vemos, como los arroyos de los ríos, no permanecen siempre en manos de las mismas personas, sino que cambian de dueño y pasan constantemente de uno a otro. Muchos, después de la abundancia, caen en la pobreza extrema, y ​​muchos de los pobres se encuentran entre los ricos. Sí, tanto la enfermedad como la salud viajan, por así decirlo, a través de todos los cuerpos, ya sea que languidezcan de hambre o de lujo. La virtud y la sabiduría son el único bien constante. La mano del ladrón, la lengua del calumniador y una nube de flechas y lanzas enemigas no pueden vencer el amor a la sabiduría. No es presa de la fiebre, juguete de las olas, y no sufre daños por un naufragio. El tiempo no disminuye, sino que aumenta su fuerza. Y el alimento para él es el amor de Dios. Porque es imposible tener éxito en la sabiduría sin convertirse en un ardiente amante de Dios; sería mejor decir que esto mismo se llama filosofía, porque Dios es Sabiduría y se llama sabiduría. El Beato Pablo dice sobre el Dios de todos: “Al Dios incorruptible, invisible, único y sabio” (1 Tim. 1:17), y sobre el Unigénito dice: “Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:24), y también: “De Dios nos ha sido dada la sabiduría, la justicia, la santificación y la liberación” (1 Cor. 1:30). Por lo tanto, en realidad, un hombre de sabiduría puede ser llamado con razón amante de Dios. Pero el que ama a Dios descuida todo lo demás y, mirando sólo al Amado, prefiere agradarle a todo en conjunto: una cosa dice, y hace, y piensa, lo que es agradable y favorable al Amado; se aleja de todo lo que prohíbe. Sin preocuparse por este amor y sin apreciar al Benefactor, Adán cosechó espinas, trabajos y problemas como recompensa por su ingratitud. Habiendo mantenido fuerte este amor por el Dador de bendiciones, descuidando el placer del vientre y prefiriendo agradar a Dios sobre todo lo demás, Abel se adornó con coronas inmarcesibles y, siendo inolvidable en la memoria de toda una familia, cosecha alabanzas para sí mismo. Habiendo adquirido el amor verdadero y sincero, Enoc sembró bien y cosechó aún mejor, y como recompensa por agradar a Dios, recibió la transfiguración, vida inmortal hasta el día de hoy, y durante todo el presente siglo, memoria gloriosa e inmortal. ¿Quién puede decir algo sobre el amor de Noé por Dios? No se dejó seducir por la corrupción de los sin ley, pero cuando todos se desviaron y eligieron el camino opuesto, él solo caminó por el camino recto, prefiriendo al Creador a todo en conjunto, por lo que solo él con sus hijos recibió la salvación, fue dejado como semilla de la naturaleza, preservado para ser la chispa de la raza. Así, el gran obispo Melquisedec, disgustado por la falta de sentido de quienes preferían honrar a los ídolos, dedicó su sacerdocio al Creador de todas las cosas, por lo que aceptó esta gran recompensa: se convirtió en prototipo y sombra de Aquel que, en la verdad misma, “no tiene padre, ni madre, ni clérigo, ni principio de día, ni fin de la vida” (Heb. 7:3). Pero nuestra palabra, extendida, llega a aquel que se llama amigo de Dios, que precisamente ha conservado y enseñado las leyes de la amistad. Porque ¿quién entre aquellos que han aprendido al menos un poco de lo divino no sabe cómo el gran patriarca Abraham fue obediente al llamado de Dios, cómo dejó la casa de su padre y prefirió un país extranjero a su patria, cuando amó a Aquel que llamó y se dignó poner todo lo demás por debajo de su amistad? Cayendo a menudo en muchas dificultades, no dejó a su Amado como si aún no hubiera cumplido la promesa. Pero aunque lo atormentaba la sed, cuando se le prohibió beber agua de los pozos que él mismo había cavado, no se indignó contra el Llamador y no se vengó de quienes lo habían ofendido. Sufrió hambre y no apagó la antorcha del amor dentro de sí. Le quitaron también a su esposa, que brillaba de belleza, estaba adornada de castidad y le hacía la vida placentera en todo; pero junto a su esposa no le quitaron su amor a Dios. Si Dios lo ayudó, lo entrenó en la paciencia y le permitió asumir los ataques de la mentira, él siempre permaneció igualmente amoroso. Se hizo anciano y no llegó a ser padre, pero no cambió su favor hacia Aquel que prometió hacerlo y aún no lo hizo padre. Cuando más tarde se cumplió la promesa, la esterilidad de Sara fue superada, los límites de la vejez fueron superados y se convirtió en padre de Isaac, y luego por un corto tiempo disfrutó de esta alegría: tan pronto como su hijo se hizo joven, escuchó la orden de sacrificarlo al Dador, de devolver el regalo al Dador, de ser sacerdote del fruto prometido y de sacrificar a Isaac, la gran fuente de las naciones, para manchar sus manos con la sangre de su hijo unigénito. Sin embargo, aunque todo esto y mucho más estaba contenido en el sacrificio, el patriarca no resistió, no señaló los derechos de la naturaleza, no presentó las promesas que le habían hecho, no mencionó quién cuidaría de él en la vejez, quién le daría sepultura, sino que, rechazando todo pensamiento humano, oponiendo el amor al amor, oponiendo la ley a la ley, la ley de la naturaleza, la ley de Dios, se apresuró a hacer el sacrificio, sin dudar en golpear, aunque solo fuera. El muy talentoso, habiendo aceptado el celo, no impidió inmediatamente el asesinato. ¡¿Pero no sé si alguna palabra es suficiente para describir este amor?! Porque el que no perdonó ni siquiera a su hijo unigénito, cuando el Amado así se lo ordenó, ¿qué no sacrificaría por Él? El mismo gran Isaac y su hijo, el patriarca Jacob, adquirieron el mismo amor por el Señor. El amor de Dios de ambos es alabado por las Divinas Escrituras; y el Dios de todas las cosas no separa las ramas de la raíz, sino que se llama a sí mismo Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Su fruto piadoso es también José, un anciano entre los jóvenes, pero un joven entre los viejos. Su amor a Dios y su envidia no lo destruyeron, y la esclavitud no lo extinguió, y los halagos de su ama no lo robaron, la amenaza y el miedo no lo debilitaron, la calumnia, la prisión, la duración del tiempo no lo vencieron, el poder, el poder, el lujo, la riqueza no fueron arrancados de su corazón; pero igualmente miró al Amado y cumplió Sus leyes. Habiendo adquirido este amor, Moisés, al descuidar su estadía en los palacios reales, “preferiría sufrir con el pueblo de Dios que tener la dulzura temporal del pecado” (Heb. 11:25). ¿Y deberíamos seguir difundiendo el mensaje sin medida? Guiados y adornados por el amor divino, toda la comunidad de los profetas logró la realización de la virtud y dejó tras de sí una gloria siempre memorable. Sí, tanto el rostro de los apóstoles como el de las huestes de mártires, habiendo asumido este fuego, despreciaron todo lo visible y prefirieron innumerables tipos de muertes a todos los placeres de la vida. Habiendo amado la belleza divina, pensando en el amor de Dios por nosotros, imaginando en sus mentes miles de bendiciones, se sintieron avergonzados de no desear esta belleza indescriptible y de volverse ingratos con el Benefactor. Por eso guardaron su pacto con Él hasta la muerte. Habiendo amado esta belleza, los nuevos devotos de la virtud, cuyas vidas hemos descrito brevemente, se embarcaron en estas grandes hazañas que superan la naturaleza humana. Y esto les fue enseñado claramente por las Divinas Escrituras. Porque cantan con el gran David: “Oh Señor, Dios mío, en gran manera eres exaltado: estás vestido de confesión y de gran gloria, estás vestido de luz como un manto, extiendes el cielo como una piel” (Sal. 103:1-2) - y todo lo demás que nos revela la sabiduría y el poder de Dios. Y nuevamente: “El Señor reinó vestido de hermosura; el Señor se vistió de fortaleza y se ciñó, para enderezar el mundo que no se puede mover” (Sal. 92:1). Y aquí también se proclama la sabiduría, la belleza y el poder. Y en otro lugar David dice: “Más hermoso es en bondad que los hijos de los hombres” (Sal. 44:3). Aquí alaba la belleza humana de Dios Verbo, pero también alaba la sabiduría, porque dice: “La gracia se derramó en tus labios”; también muestra fuerza: “Ciñe tu espada sobre tu muslo fuerte, con tu hermosura y tu bondad; y avanza, prospera y reina por amor de la verdad, de la mansedumbre y de la justicia” (Sal. 44:4-5), porque en esta es su hermosura, su riqueza y su fuerza. E Isaías clama: "¿Quién es éste que vino de Edom, cuyo manto escarlata era de Bosra? Éste es rojo en sus utensilios, verde en su fuerza" (Is. 63:1). Porque ni siquiera el vestido humano oculta la belleza divina, sino que incluso quien lo viste emite el brillo de la belleza para inducir y atraer al amor a quienes miran. La santa esposa también dice esto, hablando con él en el Cantar de los Cantares: "Tu nombre se derrama en paz. Por eso, por amor a la doncella, te amé: te atraje: corrieron tras de ti en el hedor de tu mundo" (Cantares 1, 2 - 3). Porque las almas jóvenes, participando de Tu fragancia, se apresuran, deseando comprenderte, y por esta fragancia, como atadas por una especie de cadena, no aceptan romper estos lazos. Son dulces y se imponen voluntariamente a uno mismo. Con esto también concuerdan las palabras del divino Pablo: “El aroma de Cristo está en los que se salvan y en los que se pierden; porque tengo hedor de muerte en la muerte; Por lo tanto, aquellos a quienes la Divina Escritura les enseña acerca de Cristo que Él es hermoso, que Él tiene una riqueza indescriptible, que Él, la fuente de la sabiduría, puede hacer lo que le plazca, se guía por un amor inconmensurable por la humanidad, exuda ríos de mansedumbre, desea hacer el bien a todos. Esposa, clamamos con ella: “Estamos heridos de amor” (Cnt 5,8). Porque el gran Juan clama: He aquí, “el Cordero de Dios quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). Sí, y el profeta Isaías predijo el futuro como ya cumplido, diciendo: "Él fue atormentado por nuestros pecados, y atormentado por nuestras iniquidades, el castigo de nuestra paz recayó sobre él. Por su llaga fuimos sanados" (Isaías 53:5), y qué más dijo el profeta sobre el sufrimiento salvador. Pablo también predica, clamando: "El cual no escatimó ni siquiera a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros; ¿por qué, pues, no nos da también con él todas las cosas?" (Rom. 8:32) Y nuevamente: “Sirvamos según Cristo, como yo oro a Dios: oremos según Cristo, reconciliémonos con Dios. Porque el que no conoce pecado, cree pecado por nosotros, para que seamos justicia de Dios para con él” (2 Cor. 5:20-21). Al encontrar esto y cosas similares en los que se han hecho siervos de la Palabra de Dios, reciben de todas partes las llagas del amor divino y, descuidándolo todo, imaginan en sus mentes al Amado y, ante la esperada incorrupción, espiritualizan su cuerpo. Y aceptaremos este amor y, atraídos por la belleza del Esposo, deseando las bendiciones prometidas, motivados por la multitud de bendiciones y temiendo caer bajo la responsabilidad de la ingratitud, nos convertiremos en amantes y guardianes de sus leyes. Porque ésta es la ley de la amistad: amar lo mismo y odiar lo mismo. Por eso, Dios le dijo a Abraham: “Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré a los que te maldigan” (Gén. 12:3), y David le dice a Dios: “Pero tus amigos, Dios, fueron muy honestos conmigo” (Sal. 139:17), y nuevamente: “¿No has odiado a los que te aborrecen, Señor? ¿Y todas tus historias? Yo odié con completo odio: estuve en el enemigo” (Sal. 138:21-22); y en otro lugar: “Aborrecí a los transgresores, pero amé tu ley” (Sal. 119:3); y en otro lugar: “Si he amado, oh Señor, tu ley, en todo el día tengo mi instrucción” (Sal. 119:97). Por tanto, una clara señal de amor a Dios es la observancia de sus leyes divinas: “El que me ama, mis mandamientos guardará”, dijo el Señor Cristo (Juan 14:23). ¡Con Él sea la gloria, la honra y la adoración al Padre y al Espíritu Santo y vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos! Amén. Esta Palabra completa la obra del Bl. Teodoreto titulado “La leyenda amorosa de Dios o la vida ascética”. Es decir, al pronunciar las palabras: Apacienta mis ovejas, el Señor confirmó a Pedro por segunda vez en el rango de apóstol. Quizás te interese: