Historia de los amantes de Dios

El ensayo "La historia de los amantes de Dios" (capítulo 31) fue escrito por el beato. Teodoreto de Ciro hacia 444. Combina hagiografía y juicios sobre el ascetismo como forma de vida. La obra contiene breves biografías de los santos que trabajaron en Siria al principio. Siglo IV – señor. Siglo V La mayoría de ellos conocían personalmente el blzh. Teodorita. En el prefacio, el autor indica que el propósito de la obra es preservar la memoria de las grandes virtudes y brindar al lector maravillosos ejemplos para la imitación espiritual. Los capítulos 1-20 describen la vida de los ascetas que ya han pasado a la vida eterna, en el cap. 21-30 – edificio moderno. Teodorita. Toda la atención del autor se centra en la vida interior de los ascetas. El tema principal en la descripción del trabajo ascético es el tema de la lucha contra las pasiones, las debilidades del cuerpo y los demonios. Según el bendito Teodoreto, la carne no debe ser enemiga del espíritu, pero el espíritu no debe estar enemistado con la carne. La carne debe ser considerada como un instrumento de trabajo espiritual y debe ser mortificada por el pecado, es decir, no es la carne como tal la que está sujeta a mortificación, sino las pasiones carnales. Todo esto no cancela el ascetismo diario, el ayuno, la oración, el deseo de mejorar las virtudes y el ascenso gradual a la sabiduría superior. El ideal de santidad es posible para todos, no sólo para los monjes, ya que la llamada a la ascesis es inseparable de la vocación cristiana recibida en el bautismo. Todo cristiano debe ser un asceta lo mejor que pueda. El capítulo 31 es la conclusión filosófica y teológica de todo el tratado y está dedicado al amor divino. Inicialmente fue una obra independiente, que luego se adjuntó a la “Historia de los amantes de Dios”. Blzh. Teodoreto dice que sólo el amor de Dios ayudó a los ascetas a superar todas las tentaciones y les dio fuerza para sus hazañas. “El amor a Dios hace a los ascetas capaces de ir más allá de los límites de la naturaleza humana” y alcanzar el desapasionamiento. Ensayo de blzh. Teodoreto se convirtió en un testimonio detallado de la historia del surgimiento y las primeras etapas de desarrollo del monaquismo sirio. Una parte importante se incluyó en los antiguos sinaxarios y libros mensuales. "Cheti-Minea" de San Demetrio de Rostov debe principalmente a la "Historia de los amantes de Dios" su material para describir la vida de los antiguos ascetas sirios. La primera traducción anónima rusa del tratado se publicó en 1853. Esta publicación presenta su versión revisada, realizada por el prof. A. I. Sidorov. *El título de la obra en latín es Historia re ligiosa. Contenido PREFACIO I. SANTIAGO DE NISBIBIO II. JULIÁN III. MARCIANO IV. EUSEBIO V. PUBLIO VI. SIMEÓN EL ANTIGUO VII. PALADIO VIII. APFRATO IX. PEDRO X. TEODOSIO XI. NOVELA XII. ZENO XIII. MACEDONIO XIV. MAÍSIMA XV. AKEPSIMA XVI. MARÓN XVII. ABRAHAM XVIII. EUSEBIO XIX. SALAMAN XX. MARÍS XXI. JACOB XXII. TALASIO y LIMNEO XXIII. JUAN, MOISÉS, ANTÍOCO y ANTONINO XXIV. ZEBINAS y POLICRONIO XXV. ASCLEPIOS y JAMES XXVI. SIMEÓN XXVII. VARADAT XXVIII. FALELEI XXIX. MARANA y KIRA XXX. DOMININA XXXI. SOBRE EL AMOR DIVINO 1. Es bueno ser testigo ocular de las hazañas de los mejores hombres y campeones de la virtud y, mirándolas con tus propios ojos, beneficiarte a ti mismo. Todo lo que es digno de elogio, visto con tus propios ojos, resulta atractivo, se vuelve deseable e inspira en el espectador el deseo de sumarse a ello. Pero las historias sobre logros tan virtuosos, transmitidas por testigos presenciales a personas que no los vieron, también aportan muchos beneficios. La vista, como dicen algunos, es más confiable que el oído; pero el oído también es digno de confianza si puede discernir la verdad de lo que se dice. Así como la lengua y la laringe son capaces de distinguir el dulzor, el amargor y otras cualidades de los alimentos, emitiendo su juicio sobre ellos, así al oído se le confía la capacidad de reconocer palabras y es capaz de distinguir el habla que trae algún beneficio espiritual del habla que causa daño. 2. Por tanto, si las historias útiles pudieran conservarse intactas en la memoria y la oscuridad del olvido, como un abismo abierto, no se las tragara, entonces, sin duda, sería innecesario e inútil escribirlas, ya que los beneficios que aportan, incluso sin registrarlas, llegarían fácilmente a las generaciones posteriores. Pero así como el tiempo daña los cuerpos, haciéndolos envejecer y morir, así destruye la memoria de las buenas obras, cubriéndolas de olvido y borrando sus recuerdos; Por tanto, nadie puede reprocharnos que decidamos describir la vida de hombres amantes de Dios. Después de todo, así como los médicos, a quienes se les confía el tratamiento de los cuerpos, preparan medicamentos para combatir la enfermedad y ayudar a los que sufren, el trabajo de escribir este tipo de ensayo es como una medicina que salva vidas, ayuda en la lucha contra el olvido y promueve la preservación de la memoria. ¿No sería extraño para nosotros cuando los poetas y los historiadores describen hazañas militares, y los trágicos describen abiertamente desgracias cuidadosamente ocultas, perpetuando su memoria en sus escritos, cuando algunos desperdician palabras en comedias y chistes? ¿No sería extraño para nosotros dejar en el olvido a los hombres que, en un cuerpo mortal y apasionado, mostraron desapasionamiento y tuvieron celos de los ángeles incorpóreos? ¿Qué castigo mereceríamos si permitiéramos que el recuerdo de sus asombrosas hazañas se desvaneciera con la indiferencia? Después de todo, si ellos, siendo ellos mismos imitadores de la más alta sabiduría de los santos antiguos, no inscribieron su memoria en cobre o en escritos, sino que, habiendo impreso toda su virtud en sus corazones, se hicieron, por así decirlo, imágenes animadas y monumentos de ellos, entonces ¿cómo puede haber alguna excusa para nosotros si ni siquiera honramos su gloriosa vida con la escritura? 3. En honor a los luchadores y pugilistas que compiten en los Juegos Olímpicos, se exhiben sus imágenes; Además, los conductores que ganen las carreras de caballos reciben la misma recompensa. Pero no sólo eso: incluso los hombres afeminados que desempeñan el papel de mujeres en el escenario, de modo que no se sabe si son hombres o mujeres, reciben imágenes en los foros de los amantes de tales espectáculos, compitiendo para preservar su memoria el mayor tiempo posible, aunque esta memoria trae daño, no beneficio al alma. A pesar de este daño, los admiradores honran a estas personas con imágenes pintorescas, cada uno con su favorito. Dado que la muerte captura a su presa: el cuerpo mortal, estos admiradores, mezclando pinturas e imprimiendo con ellas imágenes de sus favoritos en las pizarras, logran preservar su memoria incluso después de la muerte. Registraremos por escrito una vida que enseña sabiduría y es similar a la vida de los habitantes del cielo. No pintaremos rasgos físicos para mostrar sus impresiones a personas que no los conocen, sino que esbozaremos los ideales de almas invisibles y mostraremos las batallas invisibles y los debates ocultos de los soldados de Cristo. 4. El líder militar y el principal luchador de su falange, el santo apóstol Pablo, los vistió con una armadura tan completa, diciendo: “Vestíos de toda la armadura de Dios... para que podáis resistir en el día malo y, habiendo hecho todo, estar firmes” (Ef. 6:11, 13). Y nuevamente: “Estad de pie, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz; y sobre todo, tomad el escudo de la fe, con el cual podréis apagar las flechas de fuego del maligno; y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios” (Efesios 6:14-17). Habiendo vestido a los soldados de Cristo con una armadura tan completa, los llevó a hazañas. Y la naturaleza de sus enemigos es la misma: son incorpóreos, invisibles, capaces de atacar desapercibidos, conspirar en secreto y atacar repentina e inesperadamente. Esto se lo enseña a los soldados de Cristo su comandante, quien dijo: “... nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las alturas” (Efesios 6:12). Sin embargo, incluso teniendo tales oponentes, las huestes de estos santos, o, más exactamente, cada uno de ellos individualmente, rodeados de muchos enemigos similares (pues estos enemigos no atacaron todos a la vez, sino que atacaron a uno en un momento y a otro en otro), obtuvieron victorias tan gloriosas que pusieron a sus oponentes en fuga, derrotándolos en la carrera, y erigieron un trofeo en memoria de la victoria, sin encontrar ya ningún obstáculo. 5. Esta victoria fue traída a los santos no por su naturaleza, ella misma mortal y llena de innumerables pasiones, sino por su voluntad, que atrajo hacia sí la gracia de Dios. Amando ardientemente la Belleza Divina, decidiendo con alegría hacer todo y soportarlo todo por el bien del Amado, soportaron valientemente el levantamiento de las pasiones, repelieron con esfuerzo una andanada de golpes del diablo y, en palabras del Apóstol, “pacificando y esclavizando su cuerpo” (1 Cor. 9,27), apagaron la llama del furioso principio del alma y silenciaron la agitación de sus deseos. Mediante el ayuno y la vigilia constante, habiendo adormecido las pasiones y domado sus impulsos, obligaron al cuerpo a reconciliarse con el alma y detuvieron la lucha innata entre ellos. 6. Habiendo establecido así la paz entre el alma y el cuerpo, expulsaron de sí a toda la multitud de enemigos que, sin conocer los pensamientos más íntimos del alma y sin contar con la ayuda de los miembros del cuerpo humano, ya no podían atacar con éxito. Porque los miembros de nuestra naturaleza sirven como flechas que el diablo nos lanza. Por lo tanto, si los ojos no se dejan engañar, el oído no se encanta, el tacto no se deleita con ninguna sensación placentera y la mente no percibe malos deseos, entonces todos los esfuerzos de los atacantes son en vano. Así como una ciudad construida sobre una colina, cercada con un muro grueso y rodeada por todos lados por profundos fosos, no puede ser tomada por ningún enemigo a menos que haya un traidor entre sus habitantes que abra alguna entrada secreta a los enemigos, así los demonios que atacan desde afuera no pueden apoderarse de un alma protegida por la gracia de Dios, a menos que algún pensamiento inmundo abra la entrada secreta de nuestros sentidos externos y a través de ella no deje entrar al enemigo. Habiendo recibido instrucción al respecto de las Sagradas Escrituras y escuchando la voz de Dios, hablando por medio del profeta: “La muerte ha salido por la ventana” (Jer. 9:21), los santos que bendecimos cerraron sus sentimientos, como con cerrojos y cerraduras, con las leyes de Dios, entregándoles las llaves de la mente, para que sin el mando de la mente su lengua no abriera sus labios, sus pupilas no se atrevieran a aparecer a causa de las pestañas, si no se les permitía lo hacía, y el oído, incapaz de bloquear su entrada con algo como pestañas o labios, rehuía los discursos sin sentido y aceptaba sólo aquellos que deleitaban la mente. De la misma manera, enseñaron al olfato a no tener pasión por fragancias que puedan mimar y relajar el alma. De la misma manera, quitaron la saciedad del vientre, enseñándole a aceptar solo lo que no trae placer, sino beneficio, y comieron de esos alimentos solo la cantidad necesaria para no morir de hambre. Destruyeron también la dulce tiranía del sueño y, habiendo liberado las pestañas de su esclavitud, aprendieron, en lugar de someterse a él, a dominarlo y a utilizarlo no cuando ataca, sino sólo cuando ellos mismos lo invocan para un breve refuerzo de las fuerzas naturales. Habiendo así cuidado de vallar las murallas y reforzar las puertas, y habiendo también establecido la armonía entre los pensamientos internos, se reían de los enemigos que atacaban desde fuera y que no podían invadir por la fuerza el interior de su ciudad. Porque los santos estaban protegidos por la gracia de Dios y no había ningún traidor dentro de ellos que se atreviera a dejar entrar a sus enemigos. Y los enemigos de naturaleza invisible no podían apoderarse de su cuerpo, visibles y sujetos a las necesidades naturales, porque el conductor, músico y timonel, sujetando bien las riendas, obligaba a los caballos a caminar en orden; él, golpeando rítmicamente las cuerdas de los sentimientos, les enseñó a emitir sonidos armoniosos; y él, controlando hábilmente el timón del barco, repelió con éxito tanto el embate de las olas como las ráfagas de viento. 7. ¿Qué persona, no privada de sentido de la justicia, no se sorprendería de estas personas que hicieron su camino terrenal a través de innumerables trabajos, domesticaron sus cuerpos con sudor y fatigas, no sabían lo que era la risa y pasaron toda su vida entre sollozos y lágrimas? ¿Quién no alabará dignamente a aquellos que consideraban el ayuno como el alimento más exquisito de los sibaritas, la vigilia agotadora como el sueño más dulce, la tierra dura como un lecho blando, la permanencia en la oración y la salmodia como el placer más grande e inconmensurable? ¿Quién no cantaría un canto de alabanza a aquellos que han adquirido toda clase de virtudes? Me doy cuenta de que ninguna palabra puede transmitir adecuadamente la grandeza de su virtud y, sin embargo, intentaré hacerlo. Porque sería una gran injusticia no elogiar al menos un poco a estos hombres perfectos, admiradores de la verdadera sabiduría. 8. Sin embargo, en mi ensayo no alabaré a todos en general, sino a cada uno individualmente, porque Dios les dio diversos dones, como también enseñaba el bienaventurado Pablo, diciendo: “A uno le es dada palabra de sabiduría por el Espíritu; a otro, palabra de ciencia por el mismo Espíritu;... a otro, dones de curación por el mismo Espíritu; a otro, obra de milagros, a otro, profecía, a otro, discernimiento de espíritus, a otro, diversidad de lenguas, a otro, interpretación de lenguas”. (1 Corintios 12:8-10). E indicando la fuente de estos dones, añade: “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno individualmente como quiere” (1 Cor. 12:11). Dado que tenían diferentes dones, entonces, naturalmente, hablaremos de cada uno de ellos por separado, sin presentar todos los hechos que cometieron (una vida entera no sería suficiente para tal descripción); Habiendo contado un poco sobre la vida y las obras de uno y mostrado en un poco la esencia característica de la vida de este asceta, pasaremos en nuestra narración al otro. 9. Tampoco nos atreveremos a describir la forma de vida de todos los santos que viven en todas partes, porque no conocemos a los ascetas que han brillado en todos los rincones del mundo; y es imposible que una sola persona pueda describirlo todo. Sólo hablaré de la vida de aquellos que, como la aurora, brillaron en el oriente y con sus rayos abrazaron todos los confines del universo. Y el discurso aquí será narrativo, presentando ingenuamente algunas hazañas de los santos y ajeno a las refinadas técnicas del panegírico. 10. Pido a quienes comiencen a leer esta “Historia de los amantes de Dios” o “Vida ascética” -que cada uno llame a esta obra como quiera- que no desconfíen de lo que está escrito, aunque tengan que escuchar algo que supere sus fuerzas. Os pido también que no midáis las virtudes de estos santos varones con vuestra propia norma, sino que recordéis firmemente que el Señor suele medir los dones del Espíritu Santo con la disposición espiritual de las personas piadosas y envía mayores dones a los más perfectos. Se lo dije a quienes aún no han penetrado suficientemente en las profundidades ocultas de las obras de Dios. Porque los iniciados en los secretos más íntimos del Espíritu saben cómo Él favorece a quienes lo honran y cuántos milagros obra en las personas y a través de las personas, atrayendo a los incrédulos al conocimiento de Dios por la grandeza de sus obras. Y quien no crea en los hechos de los que hablaremos demostrará que no cree en la veracidad de los hechos de Moisés, Josué y Eliseo, e incluso considera fábulas los milagros de los santos Apóstoles. Sin embargo, si los testimonios sobre esos hechos son ciertos, entonces debe reconocer que estas historias son ajenas a la mentira, porque la misma gracia que obró en los Apóstoles lo hizo en otros. 11. Yo mismo fui testigo ocular de algunos de los acontecimientos descritos, pero que no vi, oí de aquellos que los vieron, hombres que amaban la virtud y eran dignos de ver a esos ascetas y convertirse en sus discípulos. Cabe recordar que entre aquellos que plasmaron por escrito la enseñanza del Evangelio, no sólo son dignos de confianza los santos apóstoles Mateo y Juan, que vieron ellos mismos los milagros del Señor, sino también Lucas y Marcos, a quienes desde el principio fueron videntes y ministros de la Palabra, les transmitieron con exactitud no sólo lo que el Señor sufrió y creó, sino también lo que Él enseñaba constantemente”. San Lucas, que no fue testigo de sí mismo, dice al comienzo de su Evangelio que se propone narrar cosas que son “completamente conocidas” (Lucas 1,1). Y nosotros, aunque sabemos que él no fue testigo ocular de lo que cuenta, sino que lo escuchó de otros, le creemos a él y a Marcos no menos que a Mateo y a Juan: porque ambos son completamente dignos de confianza en sus narraciones, aunque narren lo que aprendieron de testigos. Así que contaremos una cosa como testigos presenciales y otra, basándonos en la confianza en los testigos oculares que nos dijeron esto, quienes ellos mismos eran imitadores de la vida de aquellos ascetas. Difundí esto, queriendo convencerlos de la verdad de mi historia. Ahora pasaré a la historia en sí. 1. Moisés, el divino legislador, que expuso el fondo del mar, llenó de aguas el desierto reseco y realizó muchos otros milagros, describió el modo de vida de los antiguos santos, guiados no por la sabiduría adquirida de los egipcios, sino por la luz de la gracia recibida de lo alto. Porque, ¿de qué otra manera habría sabido acerca de la virtud de Abel, de la piedad de Enoc, de la justicia de Noé, del piadoso sacerdocio de Melquisedec, del llamamiento, la fe, el coraje, la celosa hospitalidad, el glorioso sacrificio y otras virtudes de Abraham y, en general, de las hazañas, victorias y gloria de aquellos hombres piadosos? ¿De qué otra manera habría sabido todo esto si los rayos del Espíritu Divino e inteligente no lo hubieran iluminado? – Una ayuda similar de la gracia del Espíritu necesito ahora para mí, que me he comprometido a describir la vida de los santos que han brillado en nuestro tiempo y poco antes de él, y que también intento presentar algunas palabras de despedida para aquellos que quieran imitar la vida de estos santos. Sólo queda invocarlos en oración y comenzar la historia. 2. En la frontera de los reinos romano y persa se encuentra la ciudad de Nisibia, que en la antigüedad pagaba tributo a los romanos y dependía de su poder. El gran Jacob, nacido en esta ciudad, amaba el desierto y la vida solitaria, ocultándose en las cimas de las montañas más altas. En primavera, verano y otoño vivía en la espesura al aire libre, y en invierno se escondía en una cueva, que le proporcionaba un refugio cercano. No comía como alimento lo que se sembraba y recolectaba con dificultad, sino lo que crecía por sí solo. Recogiendo los frutos de las plantas silvestres, que eran similares a las hortalizas y podían comerse, los utilizó para dar a su cuerpo todo lo necesario para mantener la vida, mientras prescindía del fuego. Para él también era innecesario el tejido de lana, que fue sustituido por el pelo más áspero de las cabras salvajes. Tanto su ropa interior como su manto estaban hechos de él. 3. Deprimiendo así el cuerpo, Santiago se preocupaba constantemente del alimento espiritual del alma; y, habiendo limpiado su ojo mental, hizo de su mente un espejo brillante del Espíritu de Dios. Según la palabra del divino Apóstol, con el rostro abierto, como en un espejo, mirando la gloria del Señor, fue transformado de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor (2 Cor. 3:18). Por eso, cada día aumentaba su audacia hacia Dios, y todo lo que pedía a Dios (y pedía sólo lo debido), lo recibía inmediatamente. Por lo tanto, incluso previó proféticamente el futuro y adquirió de la gracia del Espíritu Santo el poder de obrar milagros. Contaré algunos de estos milagros y mostraré el rayo de su luz apostólica a los ignorantes. 4. En ese momento, reinaba entre la gente una loca veneración por los ídolos, y las estatuas sin alma recibían honor divino, y muchos descuidaban el servicio del Dios verdadero. Perseguían a aquellos que no querían participar en su loca embriaguez y que, habiéndose establecido en los verdaderos conceptos de las cosas y poseyendo discernimiento espiritual de ellas, se reían de la impotencia de los ídolos y adoraban al Creador del universo. En ese momento, Jacob se mudó a Persia para ver allí los brotes de piedad y servirles con el servicio apropiado. Cuando cruzó un arroyo, ciertas muchachas que aquí lavaban y escurrían la ropa con los pies, en lugar de adoptar otra postura más decente, sin pudor alguno, con mirada descarada y ojos desvergonzados, miraban al hombre de Dios, sin cubrirse la cabeza y sin bajarse la ropa levantada. El Hombre de Dios, indignado por esto y deseando en esta ocasión mostrar el poder de Dios para derrotar milagrosamente la maldad, maldijo el arroyo, y el agua que contenía se secó inmediatamente. También maldijo a las niñas, castigando su desvergonzada juventud con canas prematuras; Su palabra fue seguida inmediatamente por la acción: la negrura de sus cabellos desapareció y se convirtieron en árboles recién plantados en primavera, cubiertos de hojas de otoño. Sintiendo este castigo (porque el arroyo se secó ante sus ojos, y mirándose la cabeza, notaron un cambio repentino), las niñas corrieron a la ciudad y contaron allí lo sucedido. Algunos de los habitantes de la ciudad salieron al encuentro de Jacob, rogándole que suavizara su ira y le quitara el castigo. No dudó mucho: ofreció una oración al Señor y luego ordenó que el arroyo volviera a fluir: las aguas fluyeron instantáneamente de su recipiente escondido, obedeciendo la señal del justo. Los habitantes de la ciudad, honrados por esto, comenzaron a pedirle a Jacob que también devolviera el color de cabello anterior a sus hijas. Dicen que atendió su petición e incluso mandó buscar a las muchachas castigadas de manera similar, pero como ellas no acudieron, dejó vigente su castigo para enseñar a otros el pudor, animándolos a la castidad y al recuerdo constante del Poder de Dios. 5. Tal es el milagro de este nuevo Moisés, realizado, sin embargo, no mediante el golpe de una vara, sino mediante la señal de la cruz. Y además del milagro en sí, también estoy muy sorprendido por la mansedumbre de Jacob, porque no entregó a esas doncellas desvergonzadas, como el gran Eliseo, a osos feroces, sino que con un castigo inofensivo, que las privó sólo ligeramente de su belleza, les enseñó tanto la piedad como la decencia. Digo esto no para condenar la severidad del profeta (¡guárdame, Dios, de tal locura!), sino para mostrar cómo Jacob, teniendo una fuerza similar a la de Eliseo, actuó en el espíritu de la mansedumbre de Cristo y del Nuevo Testamento. 6. Una vez que supo que cierto juez persa había decidido el caso injustamente, ordenó que una piedra muy grande que había cerca fuera aplastada y desaparecida, para así exponer la injusta decisión del juez. Cuando la piedra se rompió instantáneamente en innumerables partículas pequeñas, los presentes se horrorizaron y el juez, abrumado por el miedo, anuló su decisión anterior y tomó otra, justa. Y aquí también Jacob imitó a su Señor, quien, queriendo mostrar que Él sufre voluntariamente y que fácilmente podría castigar a Sus enemigos si quisiera, castigó a la higuera sin alma secándola con una palabra, y así reveló Su Poder (Mateo 21:18-22). Asimismo, Jacob, imitando el amor del Señor por la humanidad, no castigó al juez injusto, sino que, triturando la piedra, le enseñó la justicia. 7. Habiéndose hecho famoso por tales obras y siendo amado por todos, de modo que su nombre sonaba en boca de todos, Jacob se sintió atraído por el servicio del sumo sacerdote y recibió el primado en su patria. Sin embargo, incluso dejando la soledad en las montañas y eligiendo, contra su voluntad, vivir en la ciudad, no cambió ni de comida ni de ropa; sólo cambió su lugar de residencia, pero su forma de vida siguió siendo la misma; Sólo su obra aumentó, y las nuevas obras fueron más variadas que las anteriores. Al ayuno, a las proezas de vigilancia y al cilicio con que vestía se sumaban todo tipo de cuidados a los necesitados, es decir, cuidados a las viudas, cuidados a los huérfanos, denuncia de los ofensores y justa defensa de los ofendidos. ¿Y por qué decirle todo esto a quienes saben lo que se requiere de quienes asumen ese servicio? Santiago amaba especialmente tales trabajos, porque amaba y temía al Señor por estas ovejas. 8. Y cuanto más adquiría las riquezas de la virtud, más recibía la gracia del Espíritu Santo. Un día iba este santo varón a algún pueblo o ciudad (no puedo nombrar el lugar exacto) y se le acercaron unos pobres; Le mostraron a otro pobre que se hacía pasar por muerto y le pidieron al santo el dinero necesario para el entierro. Jacob accedió a su pedido y oró a Dios por el hombre supuestamente muerto, pidiendo al Señor que perdonara sus pecados y lo contara entre los justos. Durante esta oración, el alma del que se hacía pasar por muerto se fue volando. Su cuerpo estaba oculto por velos, y tan pronto como el piadoso se fue, quienes representaban esta representación comenzaron a obligar al que estaba acostado a levantarse. Cuando notaron que él no había escuchado y que la mentira se había convertido en verdad, y la máscara se había convertido en una cara, entonces, habiendo alcanzado a Jacob, comenzaron a rogarle que regresara. Explicaron el motivo de su engaño: la pobreza, y pidieron al santo que les perdonara su pecado y que devolviera el alma del difunto al que mentía. Imitando el amor del Señor por la humanidad, Jacob escuchó su petición y realizó un milagro, devolviendo al hombre mentiroso la vida que le había sido arrebatada por el poder de la oración. 9. Y me parece que este milagro es similar al milagro del gran apóstol Pedro, que mató a Ananías y Safira, secuestradores y engañadores secretos (Hechos 5:1-11). Porque de la misma manera también Jacob mató a un hombre que ocultaba la verdad y usaba la mentira. Sólo el Apóstol, sabiendo del secuestro, porque le fue revelado por la gracia del Espíritu, impuso el castigo, y Jacob, sin saber del engaño, detuvo el fluir de la vida del pretendiente. Además, el Apóstol no liberó a los muertos del castigo, pues el comienzo de la predicación de la salvación también necesitaba temor, y Santiago, lleno de gracia apostólica, primero castigó y luego eliminó el castigo, viendo en esto un beneficio espiritual para los que habían pecado. Sin embargo, pasemos a los otros actos de Jacob, describiéndolos brevemente. 10. Cuando Arrio, el padre e inventor de la blasfemia contra el Hijo unigénito y el Espíritu Santo, se rebeló con sus enseñanzas contra el Creador, llenó a Egipto de indignación e inquietud, y el gran Constantino, Zorobabel de nuestro rebaño (porque, como él, trajo cautivos a todos los ortodoxos de un país extranjero, restauró y levantó las iglesias de Dios que habían sido derribados a la tierra), reunió a todos los jefes de las iglesias en Nicea en esta ocasión, luego Jacob, junto con otros, llegaron allí para defender los justos dogmas, como el líder y principal luchador de la falange de los soldados de Cristo, porque Nisibia estaba entonces bajo el dominio de los romanos. En este gran concilio, cuando muchos razonaban sensata y bien, y otros hablaban de otra manera (porque había unos pocos que pensaban contrario a los dogmas correctos, aunque no se atrevían a exponer su maldad, sino que la encubrían con cierta astucia, que no todos podían reconocer, sino sólo las personas que habían comprendido los misterios de la verdad), la confesión de fe fue leída, preservada y predicada en ese momento en todo el universo; todos lo reconocieron, testimoniando tanto de palabra como de papel que creían que tal o cual filosofaba. Muchos lo hicieron de buena gana, y siete de algunos cómplices de la blasfemia de Arrio, aunque también testificaron con lengua y pluma sobre el símbolo de la fe, pero en sus almas tenían la convicción contraria, según la palabra profética: “Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí” (Isaías 29:13). Jeremías también habla de ellos: “Cerca de su boca estás, lejos de sus vientres” (Jer.12:2), así como David: “Bendeciré mis labios, y maldeciré mi corazón” (Sal.61:5) y “Haré más suaves que el aceite sus palabras, y serán saetas” (Sal.54:22). Y entonces estas siete personas comenzaron a pedir al gran Alejandro, obispo de Alejandría, que se apiadara de Arrio, que había sido condenado por todo el concilio. Pero cuando Alejandro, conociendo sus pretensiones y sospechando la astucia de Arrio, no hizo caso de su petición, algunos otros, engañados por Arrio por su sencillez, comenzaron a alabar la virtud de la filantropía, demostrando que agradaba especialmente al Señor de todos. Cuando el gran Alejandro llamó al amor injusto de la humanidad hacia una inhumanidad, perjudicial para muchos, señalando que podría causar la muerte de todo el rebaño de Cristo, Jacob aconsejó a todos que observaran un ayuno estricto y, durante los siete días de este ayuno, oraran al Señor para que concediera la paz a las iglesias. Todos aceptaron este consejo del hombre divino, porque sabían que brillaba con dones apostólicos. El ayuno se combinó con la oración, y cuando llegó el domingo, en el que muchos esperaban ver al malvado Arrio aceptado por los ortodoxos en la comunión de la iglesia y, al comienzo de la Divina Liturgia, esperaban ver al enemigo de Dios perdonado, se produjo un milagro divino y verdaderamente maravilloso. En el lugar más inmundo, este malvado, después de vomitar la comida que había tomado, vomitó también su recipiente: sus entrañas se cayeron y se mezclaron con las aguas residuales, este malvado cayó muerto y sufrió una muerte vergonzosa. Recibió una merecida recompensa por su vil blasfemia en un lugar vil a través de las oraciones del gran Jacob. La Sagrada Escritura alaba con razón al sacerdote Finees, porque derrotó a Baalfegor, el autor de los desastres del pueblo de Israel. Por eso, el salmista David canta de él, diciendo: “Y haz propiciar cien Finees, y deja de azotar, y acreditale con justicia, por generaciones y generaciones para siempre” (Sal. 105:30-31). Pero Finees derrotó merecidamente y gloriosamente al enemigo con un arma, y ​​​​para Jacob, en lugar de lanza y espada, la palabra con la que hirió a los malvados fue suficiente para que Jacob no viera la gloria del Señor. Y esto por sí solo fue suficiente para exponer la locura de los cómplices de la maldad de Arrio. Porque Jacob, como predicador y defensor de los dogmas que honramos, habiendo golpeado con un arma las palabras del padre del mal, obligó a otros a alejarse de esta demente maldad. Una vez finalizado el sagrado concilio, cada primate regresó a su rebaño; Jacob también regresó, como líder y conquistador, consolado por las victorias de la piedad. 11. Después de algún tiempo, murió el gran y admirable zar Constantino, adornado con coronas de piedad; Sus hijos heredaron el poder sobre el imperio romano. Entonces el rey de Persia (se llamaba Sapor), mirando con desdén a los hijos de Constantino, como desiguales en fuerza a su padre, partió con una multitud de infantería y caballería contra Nisibia; También trajo aquí tantos elefantes como pudo. Habiendo colocado al ejército para asaltar la ciudad, dispuso armas de asedio, construyó fortificaciones, estableció pilotes y bloqueó los espacios entre ellos, como una cerca, con ramas, ordenó a los soldados que construyeran un terraplén y colocaran torres de asedio contra las torres de la fortaleza. Luego, colocando arqueros en ellos, les ordenó que dispararan contra los que estaban en las murallas y ordenó a otros soldados que socavaran las murallas desde abajo. Dado que, gracias a las oraciones del piadoso esposo, todo esto no tuvo éxito, Sapor y muchos de su pueblo detuvieron el flujo del río vecino, bloqueándolo con una presa. Cuando se hubo acumulado una gran cantidad de agua, la lanzó de golpe contra las paredes, como si utilizara una máquina de asedio de enorme poder destructivo. El muro no pudo soportar la presión del agua y, bajo su presión, se derrumbó completamente por un lado. Los soldados persas lanzaron un gran grito, como si la ciudad estuviera casi tomada, porque no sabían de la gran fortaleza que protegía a los habitantes de la ciudad. Los persas pospusieron por un tiempo su captura al ver la imposibilidad de acercarse a la fortaleza debido a la abundancia de agua. Alejándose y, como tranquilizándose del trabajo, se dieron descanso y cuidaron de los caballos. Los habitantes de la ciudad se dirigieron a Dios con ardientes oraciones, teniendo al gran Jacob como intercesor ante Él. Todos los adultos reconstruyeron diligentemente el muro derrumbado, sin importarles en absoluto su belleza ni su armonía, pero en desorden amontonaron todo lo que pudieron: piedras, ladrillos y otros objetos que traían consigo. El trabajo salió bien y en una noche el relleno del muro alcanzó tal altura que fue suficiente para contener un ataque de caballería e impedir que los soldados de infantería sin escaleras escalaran el muro. Entonces todos los habitantes de la ciudad comenzaron a suplicar al hombre de Dios que escalara el muro y golpeara a los enemigos con flechas de oración. Atendiendo las peticiones, subió a una de las torres y, al ver muchos enemigos, comenzó a rogar al Señor que les enviara una nube de mosquitos y mosquitos. El Señor escuchó sus oraciones, como antes había escuchado las oraciones de Moisés, y los soldados persas fueron heridos por las flechas enviadas por Dios. Los caballos y elefantes se soltaron de sus arneses y huyeron, dispersándose por todos lados al no poder soportar el ataque de estos insectos. 12. Cuando el rey malvado vio que todas las armas de asedio eran inútiles y que la presión del agua era inútil, porque el muro destruido fue rápidamente restaurado; cuando vio que todo su ejército estaba agotado por el trabajo, sufriendo al aire libre y perseguido por los castigos enviados desde arriba; cuando también vio al hombre de Dios caminando por las murallas, y decidió que el propio emperador romano estaba a cargo de esta ciudad (pues en la muralla vio a un hombre vestido de púrpura y adornado con una diadema), entonces se indignó contra los que lo engañaban, convenciéndolo de ir a la guerra y asegurándole que no había ningún emperador en Nisibia. Habiendo condenado a muerte a estos consejeros, envió a su ejército de regreso y él mismo se retiró apresuradamente a su palacio real. 13. ¡Dios realizó tales milagros a través de este Ezequías, no menos, sino mayores que a través del Ezequías de antaño (2 Reyes 19:14-19)! Porque, ¿qué milagro podría superar el realizado por Jacob? Después de todo, ¡la ciudad con el muro destruido no fue tomada por el enemigo! Sobre todo, me asombra que en sus oraciones Jacob no pidió relámpagos y fuego del cielo, como lo hizo el gran Elías cuando se le acercaron dos jefes militares, cada uno con cincuenta soldados (2 Reyes 1:9-12). Jacob sabía lo que el Señor dijo a los apóstoles Santiago y Juan cuando quisieron hacer lo mismo que Elías: “No sabéis qué clase de espíritu sois” (Lucas 9:55). Y por eso no pidió que la tierra se abriera bajo los pies de los soldados persas, ni pidió que prendieran fuego al ejército de los enemigos, sino que se dirigió a Dios sólo con una oración para que fuera ulcerada por los insectos y que los enemigos, habiendo reconocido el poder de Dios, finalmente aprendieran la piedad. 14. ¡Este hombre de Dios tenía tanta valentía ante Dios! ¡Se le concedió tanta gracia desde arriba! Viviendo de esta manera y progresando en lo Divino día a día, dejó esta vida con la mayor gloria y se mudó de estos lugares. Después de un tiempo, cuando la ciudad misma fue cedida a los persas por el entonces rey romano, sus antiguos habitantes salieron de la ciudad y se llevaron el cuerpo de su defensor y líder, enfermo y afligido por su traslado, pero cantando y glorificando el valor del victorioso Jacob. Porque si hubiera vivido, no habrían caído bajo el dominio de los bárbaros. Habiendo hablado de este santo varón, yo, orando por su bendición, pasaré a otra historia. 1. Julián, a quien los habitantes de los alrededores honraban con el nombre de "Sava", que traducido al griego significa "anciano", estableció su célula ascética en la región que entonces era parta y que ahora se llama Osroene. Este país se extiende al oeste hasta la misma orilla del río, cuyo nombre es Éufrates, y al este limita con las posesiones romanas y pasa a Asiria, la parte occidental del reino persa, que más tarde se llamó Adiabene. Había muchas ciudades grandes y populosas en este país; Había mucha tierra en ella, tanto habitada como deshabitada y desértica. 2. Retirándose a las profundidades del desierto y encontrando aquí una cueva milagrosa, aunque no bien hecha ni bellamente, pero capaz de brindar refugio cercano a quienes deseaban la soledad, este hombre divino se instaló felizmente en este lugar, considerándolo mejor que los magníficos palacios resplandecientes de oro y plata. Fue aquí donde pasó su vida, comiendo una vez a la semana; y su alimento era pan de cebada (y el de salvado), su condimento era la sal, y su bebida más placentera era el agua de manantial. Todo esto no se utilizó con saciedad, sino en una medida aceptada de una vez por todas. La verdadera comida, el lujo y el placer para él eran la salmodia de David y la conversación continua con Dios. Disfrutándolas con avidez, nunca podía saciarse, sino que, siempre saciado de ellas, cantaba constantemente: “Cuán dulce es a mi garganta tu palabra, más que la miel a mi boca” (Sal. 119:103). También escuchó otras palabras de David: “Los destinos de Jehová son verdaderos, justificados en su totalidad: deseables más que el oro, y más que las piedras preciosas, y más dulces que la miel y el panal” (Sal. 19:10-11); También escuché a otros: “Deléitate en el Señor, y él te concederá las peticiones de tu corazón” (Sal. 36:4), “Se alegra mi corazón al temer tu nombre” (Sal. 86:11) y “Gustad y ved que es bueno el Señor” (Sal. 33:9). También escuchó estas palabras: “mi alma tiene sed del Dios vivo y fuerte” (Sal. 42:3) y “mi alma está unida a ti” (Sal. 62:9). Al escuchar estos verbos, tomó en sí el amor de quien los pronunciaba. Después de todo, el gran David, cantando estos cánticos, dijo que le gustaría tener muchos cómplices y cómplices en el amor de Dios. Así que no se dejó engañar en su esperanza, sino que atrajo a este hombre piadoso y a muchos otros al amor divino. Julián estaba inflamado de tal amor por Dios que estaba, por así decirlo, intoxicado por él; no notaba nada terrenal, día y noche soñaba y pensaba sólo en un Amado. 3. Muchos de los que vivían cerca de él y lejos de él aprendieron de él una sabiduría sublime (porque el rumor sobre él se extendió rápidamente por todas partes); muchos vinieron y le rogaron que los aceptara en su escuela de ascetismo, pidiéndole que les permitiera vivir con él como mentor y líder. Así, no sólo los pájaros atraen con su canto a los pájaros de su propia raza, atrayendo a los de su propia especie y atrayéndolos hacia las redes colocadas, sino que también las personas atraen a los de su propia especie: algunos a la destrucción, otros a la salvación. Pronto diez personas se reunieron alrededor de Julián, luego este número se duplicó y triplicó, y finalmente llegó a cien. 4. Y aunque eran bastantes, en su cueva cabían todos; porque aprendieron del mayor a descuidar el cuidado del cuerpo. Comieron, como su mentor, pan de cebada sazonado con sal. Y luego recolectaron vegetales silvestres, los pusieron en recipientes y los llenaron con la cantidad requerida de salmuera; este era un suministro de ellos, guardado en caso de necesidad para los enfermos. Para las verduras almacenadas, mantenerlas en la misma cueva era perjudicial: debido a la humedad, podían enmohecerse y pudrirse. Cuando esto realmente sucedió con las verduras (porque la cueva estaba húmeda por todos los rincones), los hermanos comenzaron a pedir permiso al mayor para construir una pequeña casa, que sería suficiente para almacenar provisiones allí. Al principio no hizo caso de sus peticiones, pero luego, convencido por ellos y habiendo aprendido del gran Pablo a no buscar lo suyo (1 Cor. 13:5), sino a ceder a los inferiores, determinó las dimensiones de una casa pequeña y estrecha, y él mismo se alejó de la cueva para hacer sus habituales oraciones a Dios. Porque tenía la costumbre de adentrarse en el desierto, a menudo cincuenta estadios, y a veces el doble, para abandonar toda sociedad humana, profundizar en sí mismo, conversar a solas con Dios y contemplar, como en un espejo, la divina e inefable Belleza. Aprovechando la ausencia de Julián, los que vivían bajo su supervisión construyeron una casa proporcional a las necesidades, pero mayor que las dimensiones indicadas por el mayor. Él, regresando diez días después de aquellas contemplaciones indescriptibles, como Moisés descendiendo de la montaña, vio que la casa resultó ser más grande de lo que quería, y dijo: “Temo, hermanos, que ampliando nuestras moradas terrenales, no reduciremos las celestiales; mientras que las terrenales son temporales y sólo sirven para poco tiempo, y las celestiales son eternas y no pueden tener límite”. Les dijo esto, instruyendo a su coro monástico sobre la máxima perfección, y les perdonó su culpa, escuchando la palabra del Apóstol: “No busco mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos” (1 Cor. 10:33). 5. Enseñó a los hermanos a alabar colectivamente a Dios con cánticos, cuando todos estaban en la cueva, y después del amanecer, dos a la vez, se retiraban al desierto, y allí, uno arrodillado, brinda el culto apropiado al Señor, y el otro, de pie, canta quince salmos davídicos en ese momento; luego, por el contrario, el primero debe permanecer de pie mientras canta, y el segundo, cayendo al suelo, ora; y esto lo hicieron constantemente desde la mañana hasta el anochecer. Antes del atardecer, habiendo descansado un poco, unos de aquí, otros de allá, todos de diferentes lados convergieron en la cueva y juntos cantaron el cántico vespertino al Señor. 6. El anciano también tenía la costumbre de permitir participar en su ministerio a uno de los mejores entre los hermanos. La mayoría de las veces, el mayor estaba acompañado por un marido, un persa de nacimiento, que tenía una apariencia majestuosa y asombrosa, pero un alma aún más asombrosa. Su nombre era Jacob. Incluso después de la muerte del mayor, brilló con todas las virtudes, fue famoso y respetado no solo entre su propio pueblo, sino también en las escuelas de filosofía de Siria, donde murió, habiendo vivido, como dicen, ciento cuatro años. Cuando el gran anciano lo honró con la participación en su canto en el desierto, lo siguió desde lejos; porque el maestro no le permitía caminar cerca de él, para que no hubiera oportunidad de conversación mutua, y la conversación no distrajera la mente de la contemplación de Dios. Un día, mientras acompañaba al anciano, Jacob vio un enorme dragón tirado en el camino. Cuando lo vio, no se atrevió a seguir adelante; pero, abrumado por el miedo, quiso volver, vacilando en su alma. Luego, inclinándose, tomó una piedra y, arrojándola al dragón, notó que el dragón permanecía en la misma posición sin ningún movimiento. Convencido de que el dragón estaba muerto, pensó que la muerte de la bestia era obra del anciano. Al final del viaje y después de realizar la salmodia, cuando llegó el momento del descanso, el mayor, sentándose, ordenó a Jacob que diera un poco de descanso a su cuerpo y se sentó al principio en silencio. Cuando inició una conversación, Jacob, con una suave sonrisa, le pidió que le explicara el incomprensible fenómeno. Cuando el anciano preguntó qué quería saber, Jacob respondió: "Vi un dragón enorme tendido en el camino; al principio tuvo miedo, considerándolo vivo, pero cuando se dio cuenta de que estaba muerto, continuó su camino sin miedo. Dime, padre, ¿quién lo mató? Tú ibas adelante y nadie más pasó por este camino". El anciano respondió: “Deja de sentir curiosidad por las cosas que no pueden aportar ningún beneficio a quienes están probando”. Sin embargo, el maravilloso Jacob siguió insistiendo, queriendo saber la verdad. Finalmente, el anciano, que trató de ocultar esto, no pudiendo ya atormentar a su favorito, dijo: "Te responderé si realmente quieres saber esto, pero te ordeno durante mi vida que no cuentes a nadie lo que te digo; porque hay que ocultar lo que a menudo excita el orgullo y la vanidad. Y cuando deje esta vida y me libere de tales pasiones, entonces podrás hablar del poder de la gracia de Dios. Entonces", dijo el gran Julián, "sepa que esa bestia me atacó mientras caminaba, y abrió su boca para tragarme. Yo, habiendo dibujado con el dedo la señal de la cruz e invocando el nombre de Dios, ahuyenté de mí todo temor y vi que la bestia inmediatamente cayó al suelo sin vida, habiendo dado gloria al Salvador de todos, seguí mi camino”. Habiendo terminado esta historia, el anciano se levantó y regresó a la cueva. 7. En otra ocasión, un joven de noble cuna, criado en el lujo, pero con un celo por la piedad que excedía sus fuerzas, comenzó a rogar al mayor que le permitiera acompañarlo al desierto, no en el viaje ordinario que todos hacen todos los días, sino en un viaje mucho más largo, a veces de siete días, a veces de diez. Fue el famoso Asterio. El piadoso anciano disuadió al joven, señalándole que no había agua en el desierto, pero el joven no dejó de suplicarle que fuera honrado con tan buena acción. El anciano convencido finalmente accedió a su petición. El joven lo siguió, al principio lleno de celos, pero después del primer, segundo y tercer día, quemado por los rayos del sol (porque entonces era verano, y en pleno verano el calor del sol puede ser insoportable), comenzó a agotarse por completo, atormentado por la sed. Al principio le dio vergüenza anunciar su sufrimiento, recordando lo que el maestro le había predicho; pero, completamente debilitado y desmayado, comenzó a pedirle al mayor que se apiadara de él. El anciano, recordando al joven sus advertencias, le ordenó que regresara. Cuando el joven dijo que no conocía el camino que conducía a la cueva, y que aunque lo supiera, todavía no podía ir, porque sus fuerzas estaban agotadas por la sed, el hombre de Dios, compadeciéndose del sufrimiento del joven y condescendiendo a la debilidad de su cuerpo, se arrodilló, comenzó a orar al Señor y regó la tierra con lágrimas calientes, pidiéndole que salvara al joven. El Señor, que cumple los deseos de los que le temen y escucha sus oraciones, convirtió las gotas de lágrimas que caían del polvo en fuente de agua. Cuando el joven lo bebió, el mayor le ordenó que se fuera. 8. Esta fuente ha sobrevivido hasta el día de hoy como evidencia de la oración del divino anciano, similar a la oración de Moisés. Porque así como Moisés una vez golpeó una roca estéril con una vara y de ella brotó chorros de agua para dar de beber a muchos miles de personas que estaban agotadas por la sed (Éxodo 17:1-7), así este hombre de Dios, después de haber regado la arena más seca con sus lágrimas, produjo una fuente de agua para saciar la sed de no muchos miles, sino solo un joven. 9. Iluminado por la gracia de Dios, previó claramente la perfección futura de este joven. Y en efecto, después de mucho tiempo, llamado por la gracia de Dios a instruir a otros en la misma virtud, Asterio fundó una escuela de ascetismo en las cercanías de Gindar (un pueblo cercano a Antioquía). Atrajo hacia sí a muchos otros ascetas de la filosofía y, entre otros, a Akaki, un hombre grande y, diría incluso, famoso. Este Akaki se distinguió por la sublimidad de su vida monástica y brilló con los brillantes rayos de la virtud cuando se le concedió el rango de obispo y recibió a Veria para su cuidado pastoral. Dirigiendo el rebaño de Cristo que le fue confiado durante cincuenta y ocho años, no abandonó la imagen de una vida ascética y supo combinar las virtudes ermitañas con las sociales. Mediante estricta observancia de reglas ascéticas y indulgencia económica en los asuntos públicos, unió los extremos en un todo. 10. Pero el cazador y maestro de personas para tales virtudes fue el mencionado Asterio, que amaba tanto al gran anciano Julián que a veces dos, y a veces tres veces al año, emprende un viaje hacia él. Al ir al maestro, Asterius solía abastecerse de higos para los hermanos, cargaba con ellos tres o cuatro mulas, recogía dos medias de higos por separado, se las ponía sobre los hombros y las llevaba como una mula hasta su maestro. Llevó esta carga no durante diez o veinte etapas, sino durante el viaje de siete días. Un día, al ver a un estudiante que llevaba una bolsa de higos sobre sus hombros, el mayor se molestó y dijo que él no comería estos higos, porque era injusto que Asterius soportara tal trabajo, y que lo disfrutaría más tarde. Cuando Asterius juró que no dejaría el peso de sus hombros hasta que el anciano aceptara la carga que había traído, el anciano dijo: "Haré lo que me digas, solo que primero, quítate rápidamente el peso de tus hombros". 11. Aquí el anciano imitó al primero de los Apóstoles, quien, cuando el Señor quiso lavarle los pies, al principio se negó, afirmando solemnemente que esto no sucedería (Juan 13,8-9), pero habiendo oído que no tendría parte con el Señor si no permitía que le lavaran los pies, no sólo lo permitió, sino que también pidió lavarse junto con los pies, las manos y la cabeza. De la misma manera, el glorioso Juan Bautista, cuando el Salvador exigió que lo bautizara, primero confesó su esclavitud e indicó al Señor en los que buscaban el bautismo, y luego cumplió el mandato (Mateo 3:13-16), no por descaro, sino por sumisión al Salvador. Así que este santo varón se sentía agobiado por aceptar alimentos obtenidos con el trabajo de otro, pero cuando vio el celo ardiente de quien le prestaba un servicio, prefirió este servicio a su propia voluntad. 12. Algunos incrédulos, que sólo saben reprochar lo bueno, dirán quizás que esta historia no merece mención. Añadí esto a otros milagros para mostrar no sólo el respeto a Julián por parte de los hombres famosos, sino también la amabilidad y gentileza de su carácter, considerando útil señalarlos también. Poseía una virtud tan alta que no se consideraba digno del más mínimo honor y lo rechazaba como nada merecido, pero a veces lo aceptaba para que beneficiara a sus admiradores. 13. Precisamente huyendo de los honores (por haberse hecho conocido de todos, atrajo de boca en boca a muchos fanáticos de la virtud), Julián, con algunos discípulos íntimos, se dirigió al monte Sinaí, no pasando por ciudades ni aldeas, sino haciendo un viaje a través de un desierto intransitable. Los hermanos llevaban sobre sus hombros la comida necesaria, es decir, pan y sal, así como un cuenco de madera y una esponja atada a una cuerda; era necesario para que, si había agua en lo profundo de los pozos, bajara esta esponja y, habiéndola sacado, exprimiera el agua en el cuenco y bebiera. Viajando de esta manera durante muchos días, llegaron a la montaña deseada y, habiendo orado al Señor, permanecieron allí por mucho tiempo, considerando para sí el mayor placer un lugar desierto y la tranquilidad. Habiendo construido en esta montaña, en la que Moisés, el jefe de los profetas, tuvo el honor de ver (en la medida de lo posible) al Señor, una iglesia con un altar, que ha sobrevivido hasta el día de hoy, Julián regresó a su monasterio. 14. Cuando Julián se enteró de las amenazas del malvado rey que lleva su nombre (ya que Julián, antes de la campaña contra los persas, amenazó con exterminar completamente a los cristianos, y sus personas de ideas afines esperaban con impaciencia su maldito regreso, después de lo cual se debía cumplir la amenaza), hizo un voto a Dios de dedicar diez días y noches a la oración: durante la oración escuchó una voz que decía que el cerdo inmundo y vil había muerto. El período del voto aún no había terminado, pero ya había dejado de orar y reemplazó la oración intercesora por la salmodia, enviando cánticos de acción de gracias al Señor, el Salvador de su pueblo, y a los ajenos a Él, al paciente y todopoderoso Adversario. Porque el Señor mostró mucha paciencia con los malvados; Cuando este sufrimiento llevó al villano a la locura extrema, el Señor lo castigó oportunamente. Habiendo terminado la oración y regresado con los hermanos, Julián estaba alegre y tranquilo, y esta tranquilidad de alma alegraba su rostro. Cuando los hermanos se sorprendieron de tal cambio en su rostro (habiendo estado siempre triste en los últimos días, ahora de repente se alegre) y comenzaron a preguntarle el motivo, dijo: "Esposos míos, el tiempo presente es tiempo de alegría y alegría; según las palabras de Isaías, "cesan los malvados" (Isaías 26:10), y los atrevidos recibieron un castigo digno; rebelándose contra el Señor, Creador y Salvador, fue derribado por la diestra obediente. Por eso me regocijo cuando veo que las iglesias contra las que luchó triunfaron y que el apóstata no recibió ninguna ayuda de los demonios a quienes honraba”. Julián tuvo tal revelación sobre la muerte de los malvados. 15. Cuando el emperador Valente, que heredó el trono del Imperio Romano después de Juliano, se desvió de la verdad de los dogmas evangélicos y se dejó llevar por el error de Arrio, entonces se levantó la mayor persecución contra la Iglesia. Los timoneles de las iglesias fueron expulsados ​​​​de todas partes y en sus lugares se nombraron ladrones de mar y villanos. Y para no hablar de toda esta triste historia en este momento, omitiré todo lo demás y mencionaré solo un evento que mostró claramente la gracia del Espíritu de Dios que habitaba en el élder Julian. El gran Melecio, designado por el Señor de todos para pastorearla, fue expulsado de la Iglesia de Antioquía; Todo el clero y personas de ideas afines que honraban al único ser de la Divina Trinidad fueron expulsados ​​​​de las iglesias de Dios. Los expulsados, algunos se retiraron a las hendiduras de las montañas y allí tenían sus sagradas reuniones; otros eligieron como lugar de oración la empinada orilla del río, que en ocasiones era lugar de ejercicios militares y se ubicaba frente a la puerta norte de la ciudad, porque los enemigos no permitían que las personas piadosas convergieran en un solo lugar. 16. Los hijos de la mentira llevaron y difundieron en esta ciudad el rumor de que Julián, ese mismo anciano, se adhiere a los dogmas que ellos predicaban. A los ortodoxos les preocupaba especialmente que los rumores, habiendo engañado a las personas más inexpertas y sencillas, no los atrajeran a la red de los herejes. Pero los piadosos y bienaventurados Flaviano y Diodoro, que fueron ordenados y gobernaron al pueblo ortodoxo, así como Afraates, cuya vida, con la ayuda de Dios, expondré más adelante, convencieron a ese mismo Acacio, del que ya hemos hablado, de tomar como compañero al famoso Asterio, su maestro y discípulo del santo anciano, y acudir a la luminaria común de la Iglesia, al pilar de la enseñanza del Evangelio, para pedirle que abandonara su escuela ascética y acude en ayuda de miles de cristianos ortodoxos que perecen por la seducción, y con el rocío de su venida apaga la llama arriana. El divino Akaki emprendió el viaje, llevando consigo, como se le ordenó, al gran Asterio. Al acercarse a la luminaria más grande de la Iglesia y saludarlo, le dijo: “Dígame, Padre, ¿por qué asume este trabajo con tanto gusto?” Y cuando respondió: "Servir a Dios es más valioso para mí que el cuerpo, el alma, la vida y todo lo necesario en la vida, y por eso trato, si es posible, de servir al Señor con sinceridad y complacerlo constantemente en todo", entonces Akaki dijo: "Te mostraré una manera de servir a Dios más de lo que sirves ahora. Y lo digo, guiado no solo por mi propio razonamiento, sino también por las instrucciones de la Palabra de Dios mismo. Para el Señor, que una vez le preguntó a Pedro si lo amaba más que otros, y habiendo aprendido lo que sabía antes de la respuesta de Pedro: “Tú sabes que te amo”, le mostró con qué obra le agradaría más: Si me amas, apacienta mis ovejas” (Juan 21:15-17). Tú debes hacer lo mismo, padre: el rebaño está en peligro de ser destruido por los lobos, pero estas ovejas son profundamente amadas por tu Amado; Quienes aman tienden a hacer algo agradable por sus seres queridos. De lo contrario, peligros y daños considerables amenazarán vuestras grandes y numerosas hazañas si observáis con indiferencia cómo se oprime descaradamente la verdad y se engaña a sus admiradores; tu mismo nombre sirve como cebo para su engaño, porque los líderes de la blasfemia de Ariev proclaman descaradamente que estás involucrado en sus perversas enseñanzas”. 17. Al oír esto, el anciano se despidió del silencio por un rato y, sin dejarse intimidar por el inusual bullicio de la ciudad, partió hacia Antioquía. Después de dos o tres días de viaje por el desierto, llegó a cierta aldea al anochecer. Aquí una mujer rica, al enterarse de la llegada del coro sagrado, vino a recibir la bendición del anciano y, postrándose a sus pies, pidió detenerse a descansar en su casa. El anciano estuvo de acuerdo, a pesar de que se había abstenido de tales espectáculos durante más de cuarenta años. Mientras esta maravillosa esposa servía a los hombres santos, su hijo de siete años, el único que tenía una madre similar en hospitalidad a Sara, cayó en un pozo en la oscuridad de la noche. En esta ocasión, por supuesto, hubo alarma, pero la madre, al enterarse de la desgracia, pidió a todos que estuvieran tranquilos y, tapando el pozo, continuó sirviendo a los santos. Cuando ya la mesa estaba puesta para ellos, el divino anciano le ordenó llamar a su hijo para bendecirlo. La maravillosa esposa dijo que estaba enfermo, pero el mayor exigió insistentemente que lo trajeran. La madre tuvo que contar la desgracia. El anciano inmediatamente dejó la comida, corrió hacia el pozo, ordenó quitarle la tapa y traer fuego; Al encender la luz, vio que el niño estaba sentado en la superficie del agua y chapoteando la mano como un niño: ¡lo que todos consideraban su muerte era un juguete y una diversión para él! Después de atar a una persona a una cuerda y bajarla al pozo, sacaron al niño. El niño inmediatamente cayó a los pies del anciano, diciendo que lo veía como si lo llevara sobre el agua y no permitía que se ahogara. ¡Esta es la recompensa que la maravillosa esposa recibió del bendito anciano por su hospitalidad! 18. Sin embargo, pasemos por alto en silencio muchas otras cosas que sucedieron durante este camino. Cuando los viajeros llegaron a Antioquía, la gente comenzó a acudir a ellos desde todas partes, queriendo ver al hombre de Dios, y todos esperaban recibir de él curación de sus enfermedades. Se retiró a las mismas cuevas al pie de la montaña donde, como dicen, vivió y se refugió el Santo Apóstol Pablo. Pero para que todos supieran que él también era un hombre, pronto sufrió una fuerte fiebre. El gran Akaki, al ver la multitud de gente reunida y lamentarse por la cruel enfermedad del anciano, pensó que la gente reunida se avergonzaría si se enteraran de la enfermedad de su marido, de quien ellos mismos esperaban recibir la curación de sus enfermedades. Pero el anciano le dijo: "No te avergüences. Si mi salud es necesaria, Dios inmediatamente me la concederá". Inmediatamente después de estas palabras, dirigiéndose a la oración y, como de costumbre, doblando las rodillas y la cabeza en el suelo, pidió al Señor que le devolviera la salud si ello podía traer algún beneficio a los que estaban allí reunidos. Aún no había terminado su oración cuando una repentina ráfaga de sudor apagó la llama de su fiebre. 19. Habiendo sanado a muchos aquí de diversas enfermedades, fue a una reunión de cristianos ortodoxos. Cuando el anciano pasó por debajo de las puertas de los aposentos reales, un mendigo, al que le habían fallado las piernas y se arrastraba por el suelo sobre sus nalgas, extendió la mano y, tocando su manto, fue liberado de su enfermedad por la fe: saltando, corrió como antes de su enfermedad, como un cojo sanado por los apóstoles Pedro y Juan (Hechos 3:1-16). Después de esto, acudió toda la población de la ciudad, y el lugar de los ejercicios militares se llenó hasta el tope con la gente reunida. Los calumniadores y los inventores de mentiras fueron avergonzados, y los hijos de piedad se regocijaron y tranquilizaron. 20. Los que necesitaban curación espiritual llevaban de aquí a sus hogares la luz de la piedad. Cierto hombre, que ocupaba un puesto importante y gobernaba toda la diócesis de Oriente, envió un sirviente para pedirle al anciano que fuera a él y lo sanara de su enfermedad. Julián inmediatamente se acercó a él y, habiendo orado al Señor de todos, lo libró del sufrimiento con una palabra y le ordenó que diera gracias al Señor. 21. Después de haber realizado tantos milagros aquí, Julián finalmente decidió regresar a su celda ascética. Al pasar por Ciro, ciudad a dos días de Antioquía, visitó la tumba del victorioso mártir Dionisio. Los líderes de piedad locales, acudiendo a él, le pidieron ayuda, esperando una destrucción evidente. Provino, según ellos, de un tal Asterio, educado en una falsa sabiduría sofística, quien, tras haber desertado a una iglesia herética y haber recibido allí el rango de obispo, defiende hábilmente las mentiras y utiliza su perverso arte contra la verdad. “Y tememos”, decían, “que él, encubriendo mentiras con elocuencia, como cebo, y colocando una red de silogismos, como redes, engañe a mucha gente sencilla: después de todo, por eso fue nombrado obispo por sus oponentes”. El anciano les respondió: “Ánimo y orad a Dios conmigo, añadiendo a la oración el ayuno y las obras”. Cuando oraron a Dios de esta manera, un día antes del inicio de la gran fiesta, en la que el defensor de la mentira y enemigo de la verdad tenía la intención de dar un discurso al pueblo creyente, fue golpeado desde arriba y, habiendo estado enfermo solo un día, fue tachado de la lista de los vivos, escuchando, como debería haber sido, una voz: "¡Loco! Esta noche te quitarán el alma" (Lucas 12:20), y las malas trampas y trampas preparadas desaparecerán. ser para ti y no para nadie más”. 22. Algo similar le sucedió a Balaam, quien fue llamado contra el pueblo de Dios. Balac, que estaba tramando alguna maldad contra este pueblo, fue castigado por la mano de un israelita (Núm. 31:8, 16). Así que Asterio, tan pronto como planeó algo malvado contra el pueblo de Dios, inmediatamente fue privado de la vida a través de este pueblo de Dios. ¡La ciudad de Ciro recibió tal salvación gracias a las oraciones de Julián! Lo que estaba contando me lo transmitió el divino primado de la iglesia de Berea, el gran Acacio, que conocía bien todo lo relacionado con Juliano. Entonces, habiendo dejado a Ciro y unido a sus hermanos, Julián pasó un tiempo considerable entre ellos y pasó gozosamente a una vida sin edad y sin preocupaciones, adquiriendo desapasionamiento en un cuerpo mortal y ganando esperanza en la inmortalidad del cuerpo. Habiendo terminado aquí la historia sobre él, paso a otra, orando a los santos de quienes hablo, para que por su intercesión me traigan el mayor favor. 1. ¿Cómo podemos alabar dignamente al marciano más famoso? ¿Podemos compararlo con Elías y Juan, quienes “andaban vestidos con mantos y pieles de cabras, soportando carencias, dolores y amarguras; aquellos de quienes el mundo entero no era digno vagaban por desiertos y montes, por cuevas y cavernas de la tierra” (Heb. 11:37-38)? Primero tuvo por patria a Ciro, del que antes he hablado, luego al desierto, y ahora, habiendo dejado ambos, tiene por patria el cielo. La primera lo engendró, la segunda lo crió y la tercera lo aceptó como coronado. 2. Habiendo despreciado la nobleza de origen (venía de padres nobles) y el esplendor del palacio en el que floreció, habiendo recibido del Creador de la naturaleza un cuerpo grande y hermoso y teniendo un alma adornada con una mente brillante, transfirió todo su amor a Dios, deseando sólo lo Divino. Despidiéndose de todo lo sucedido antes, eligió el corazón mismo del desierto y, habiendo construido una choza pequeña e incluso desproporcionada con su cuerpo, rodeándola con una pequeña valla, se encerró en ella para siempre e, interrumpiendo toda comunicación con la gente, habló con el Señor de todos y escuchó su dulce voz. Porque, leyendo las palabras de Dios, pensaba que estaba escuchando la Voz Divina misma, y ​​cuando oraba y presentaba peticiones al Maestro, creía que estaba hablando con Él. Y disfrutando constantemente de este alimento espiritual, no conoció la saturación: escuchó al Espíritu de Dios cantar a través del gran David: “El que aprende la ley del Señor de día y de noche, será como un árbol plantado por la corriente de agua, que dará su fruto a su tiempo, y su hoja no caerá” (Sal. 1:2-3). Deseando estos frutos, amorosamente asumió el trabajo y reemplazó la oración por la salmodia, la salmodia por la oración, y ambas por la lectura de los Verbos de Dios. 3. Su alimento era sólo pan, y lo comía hasta cierto punto; la medida era tal que no podía satisfacer las necesidades del niño, recién destetado de los pechos de su madre. Dicen que dividió una libra de pan en cuatro partes y la repartió para cuatro días, y todos los días sobraba. Tenía la costumbre de comer una vez al día por la noche, y nunca comer hasta saciarse, sino siempre tener hambre, siempre sed y proporcionar al cuerpo sólo lo necesario para la vida. Aquel, dijo, que, después de muchos días de ayuno, come, realiza los servicios Divinos más débilmente durante los días de ayuno; y quien, el día en que está permitido comer, come más de lo habitual, carga el estómago; un vientre agobiado hace que el alma sea perezosa para la vigilia. Por eso, es mejor, dijo, comer todos los días, pero nunca hasta el punto de saciedad. Para él, consideraba el ayuno como un hambre constante. Este hombre de Dios se impuso tales reglas y, siendo de gran estatura y siendo en sí mismo el más prominente y hermoso de todos, ¡se contentaba con tan poca cantidad de comida! 4. Algún tiempo después, recibió dos asociados: Eusebio, que se convirtió en el heredero de su choza sagrada, y Agapito, que trasplantó las semillas de sus reglas a Apamea. Hay aquí un pueblo llamado Nikerts, muy grande y poblado; En él, Agapit estableció dos escuelas de filosofía muy extensas, una de las cuales lleva su nombre y la otra, el nombre del maravilloso Simeón, que brilló durante cincuenta años con su filosofía. En ellas viven hasta el día de hoy más de cuatrocientos hombres: devotos de la virtud, campeones de la piedad, que buscan el Cielo con su trabajo. Los legisladores de esta sociedad de santos fueron Agapit y Simeón, quienes aceptaron las reglas del gran Marciano. De estas escuelas surgieron muchos otros refugios ascéticos, guiados por las mismas reglas, que no es fácil enumerar. El plantador de todos ellos fue el piadoso Marciano. Porque a quien da hermosas semillas, con justicia se le atribuyen buenas plántulas. 5. Al principio Marciano vivió solo, como dije, en la prisión que voluntariamente eligió; y aun después, cuando aceptó dos compañeros más, no vivió con ellos; porque la cabaña, siendo extremadamente pequeña, no era suficiente ni siquiera para él solo y le causaba muchas molestias, ya fuera de pie o acostado. De pie, no podía enderezarse en él, ya que el techo le presionaba la cabeza y el cuello, y acostado no podía estirar las piernas, ya que la cabaña era más corta que su cuerpo. Por lo tanto, Marciano permitió a los dos compañeros construir otra cabaña para ellos y cantar solos himnos, orar y leer verbos divinos. Cuando apareció un número aún mayor de hombres piadosos que deseaban participar de este beneficio espiritual, Marciano les aconsejó que construyeran otro refugio en la distancia, ordenando a todos que vivieran en él. Fueron dirigidos por Eusebio, quien trajo aquí las enseñanzas del gran Marciano. Y el divino Agapit, habiendo recibido la educación y el entrenamiento adecuados, habiendo aprendido el buen ascetismo, se retiró, como dije, para esparcir las semillas que recibió del alma piadosa de su mentor. Se volvió tan famoso y glorioso que se le concedió la silla de sumo sacerdote: se le confió el cuidado pastoral y el cuidado de su patria. 6. El maravilloso Eusebio, gobernando el rebaño reunido de Cristo, asumió el cuidado del maestro; y sólo él recibió el derecho de visitar a veces a Marciano y preguntarle si quería algo. Y así, una noche, queriendo ver lo que hacía Marciano, se atrevió a acercarse a la ventana, que era muy pequeña, y, agachándose, vio una luz, una luz no de lámpara ni artificial, sino dada por Dios, por la gracia celestial, brillando sobre la cabeza del maestro y permitiéndole distinguir las letras de los verbos de Dios. Porque Marciano tenía la Biblia en sus manos y buscaba en ella el tesoro imperecedero de la voluntad divina. Al ver esto, el maravilloso Eusebio se sintió abrumado por el temor y la inquietud, porque conocía la gracia derramada sobre su maestro y comprendía el favor de Dios hacia los siervos fieles. 7. En otra ocasión, cuando el gran Marciano estaba orando en el umbral de su choza, un dragón, arrastrándose por la pared que miraba hacia el este, colgó desde arriba y, abriendo la boca, con una mirada terrible, amenazó a Marciano con una terrible desgracia. Eusebio, de pie a lo lejos, quedó horrorizado ante este terrible espectáculo y, pensando que el mentor no lo veía, comenzó a darle señales, gritarle y rogarle que huyera. Marciano, indignado, ordenó al estudiante que abandonara la timidez (pues incluso eso es una pasión destructiva), hizo la señal de la cruz con el dedo y sopló con los labios, denotando así la antigua enemistad. Y la serpiente por el espíritu de la boca, como engullida y quemada por una especie de fuego, cayó en muchos pedazos, como una caña quemada. 8. ¡Mira cómo Marciano imita al Señor como a su siervo prudente! Porque una vez el Señor, cuando el mar amenazaba con peligro el barco de los discípulos, al verlos luchar contra el peligro, apaciguó la furia del mar sólo después de calmar la incredulidad de los discípulos con un reproche (Marcos 4:35-41; Lucas 8:22-25). Imitando esto, este hombre maravilloso también disipó primero la timidez del discípulo y luego mató a la bestia. 9. ¡Tales son la sabiduría, los milagros y la audacia ante Dios del gran Marciano! Pero, premiado con tan gran gracia y poseyendo un gran poder para obrar milagros, trató de ocultar este poder, temiendo las maquinaciones del ladrón de la virtud, que, inspirando la pasión de la jactancia, busca robar los frutos recogidos con el trabajo. Por lo tanto, ocultando la gracia que le había sido dada, Marciano realizó milagros a regañadientes, porque entonces se reveló la luz de su virtud y reveló el poder escondido en él. Por ejemplo, un día sucedió esto. Un hombre de noble cuna, originario de Beria en Siria, que muchas veces estuvo al frente de un ejército, tenía una hija que se volvió loca y se enfureció durante mucho tiempo, atormentada por un espíritu maligno. Habiendo conocido previamente al gran Marciano, llegó al desierto con la esperanza de que el asceta, por el bien de su antigua amistad, participara en él y orara a Dios por su desgracia. Pero, engañado en su esperanza, al no poder encontrarse con el siervo de Dios, pidió a un anciano, que en aquel momento servía al hombre de Dios, que aceptara un recipiente lleno de aceite y lo pusiera a la puerta de la casa de Marciano. El anciano se negó muchas veces, pero después de repetidas persuasiones cedió a la petición. El gran Marciano, al sentir el susurro, preguntó: ¿quién estaba allí y para qué necesidad había venido? El sirviente, ocultando el verdadero motivo, dijo que había venido para averiguar si Marciano tenía alguna orden. Habiendo informado esto, lo expulsaron de su celda. Al amanecer, el padre de la niña pidió que le devolvieran el recipiente; El mayor estaba asustado, pero caminó lo más silenciosamente posible y, extendiendo la mano, tomó el recipiente y trató de pasar desapercibido. Marciano volvió a preguntar qué quiere el visitante. Y cuando el criado mencionó la misma razón que había anunciado por la noche, el hombre de Dios se enojó (porque la llegada del anciano fue más allá de lo habitual) y ordenó que se dijera la verdad. El anciano se asustó, se avergonzó y, sin poder ocultar nada al lleno de la gracia divina, dijo exactamente quién había venido, le explicó la tragedia de la enfermedad y le mostró el recipiente. Marciano fingió estar enojado, como de costumbre, no queriendo mostrar su virtud; y amenazando que si la próxima vez el siervo decidía hacer esto, sería privado de su compañía y apartado del servicio (y esta pérdida era muy grande para los que entendían el beneficio espiritual), mandó que le dieran la vasija a quien la traía, y despidió al siervo. Tan pronto como Marciano ordenó que se hiciera esto, el demonio, que estaba cuatro días lejos de él, gritó y fue expulsado de la niña, dando testimonio del poder del santo esposo. Entonces Marciano, como un juez, pronunció su sentencia sobre el demonio que estaba en Veria, y lo castigó, como por medio de unos verdugos: expulsó a este asesino, limpió a la muchacha y lo liberó de su poder. El padre de la niña estaba completamente convencido de ello. Cuando regresaba y se encontraba a varias etapas de su ciudad, lo recibió uno de los esclavos enviados por su ama a recibirlo. Al ver al maestro, le trajo la noticia del milagro que había ocurrido, diciendo que había sucedido hacía cuatro días. Después de contar los días y determinar con precisión el tiempo, el capitán se enteró de que esto sucedió en el mismo momento en que el anciano sacó el recipiente. 10. Y me viene a la mente el pensamiento de lo que podría hacer este gran hombre si quisiera realizar milagros. Porque incluso tratando de ocultar la gracia que recibió, mostró tal resplandor, ¿qué milagro habría realizado si lo hubiera deseado? Y Marciano no mostró a todos su sabiduría espiritual exactamente de la misma manera, incluso cuando, después de la fiesta del sufrimiento salvador y de la Resurrección del Señor, permitió que todos vinieran a él. 11. En ese momento, todos realmente intentaron verlo. Un día, reunidos, se le acercaron los primeros obispos famosos por sus virtudes: Flaviano, el gran pastor de la Iglesia de Antioquía, el piadoso Acacio, a quien antes he mencionado, Eusebio, obispo de Calcedonia, e Isidoro, a quien entonces se le había confiado el gobierno de la Iglesia de Ciro. Con ellos llegó Teodoto, el primado de Hierópolis, brillando con vida ascética y mansedumbre. Vinieron también algunas personas ilustres e importantes, celosas de la fe. Mientras todos estaban sentados en silencio, esperando la sagrada voz de Marciano, él también permaneció en silencio durante mucho tiempo, sin abrir los labios, pero con los oídos abiertos; en ese momento alguien, amado por él por cuidar su alma y brillar con otras virtudes, dijo: “Padre, todos estos bienaventurados padres tienen sed de tu instrucción y esperan tu dulce palabra; trae beneficio a todos los presentes y no bloquees la fuente de los beneficios”. Marciano, con un profundo suspiro, dijo: "El Señor de todo habla todos los días a través de su creación, habla a través de las Divinas Escrituras, inspira lo que es debido, muestra lo que es útil, asusta con amenazas, alienta con promesas, pero no recibimos ningún beneficio. ¿Cómo se beneficiará Marciano con su palabra, quien, junto con otros, descuida tan buenas obras y no quiere sacar ningún fruto de ellas? Este discurso de Marciano impulsó a los padres a expresar muchos pensamientos sublimes, que consideré No es necesario transmitirlo en mi narración, después de ponerse de pie y orar, quisieron ordenarlo sacerdote, pero no se atrevieron a imponerle las manos. Todos se ofrecieron a hacer esto entre sí, pero, sin embargo, todos se negaron y luego se fueron. 12. Quiero añadir a esto otra historia que atestigua la divina comprensión de Marciano. Un tal Avit fue el primero en construir una cabaña ascética en otro desierto. Este desierto estaba al norte de aquel en el que vivía Marciano, e incluso inclinaba algo hacia el este, de donde sopla el viento del noreste. Avit, un hombre sabio y criado en una vida dura, era mayor que Marciano en edad y hazañas, pero, al enterarse de su virtud, glorificada en todas partes, consideró más útil reunirse con él que un largo silencio y se apresuró a ver lo que quería. El gran Marciano, al enterarse de su llegada, abrió la puerta, lo recibió y ordenó al maravilloso Eusebio que cocinara frijoles y nabos, si los tenía. Cuando disfrutaban de su conversación mutua y reconocían las virtudes de cada uno, a la hora novena oraron juntos, después de lo cual Eusebio entró en ellos llevando comida y pan. El gran Marciano dijo al piadoso Avit: “Ven aquí, amado mío, y probemos juntos esta comida”. Él respondió: "No recuerdo haber comido nunca antes de la noche; sucede que paso dos o tres días seguidos sin comer". A estas palabras respondió el gran Marciano: “Por mí, cambia ahora tu hábito, porque yo, que tengo el cuerpo enfermo, no puedo esperar a que llegue la noche”. Cuando esto no convenció al maravilloso Avit, dicen que suspiró y dijo: “Estoy muy preocupado y atormentado por el hecho de que hiciste tantos esfuerzos para ver a un hombre trabajador y sabio, pero fuiste engañado en tus esperanzas y viste a un hombre glotón y desenfrenado”. Pero cuando el maravilloso Avit se entristeció por tales palabras y dijo que sería más agradable para él comer carne que escuchar tales cosas, entonces el gran Marciano dijo: "Y nosotros, querida, llevamos nuestras vidas como tú, nos adherimos al mismo orden de ascetismo, preferimos el trabajo al descanso, valoramos el ayuno antes que la comida y generalmente lo tomamos al anochecer; pero sabemos que el trabajo del amor es más valioso que el ayuno. El primero es una cuestión de la ley divina, el segundo es una cuestión de nuestra voluntad ". Pero las leyes divinas deben ser respetadas mucho más que el trabajo que realizamos por nuestra propia voluntad”. Manteniendo conversaciones similares, tomando un poco de comida y alabando a Dios, vivieron juntos durante tres días y se separaron, contemplándose en adelante sólo en espíritu. 13. Entonces, ¿quién no se maravillaría de la sabiduría de este hombre? Guiado por ella, conoció el tiempo del ayuno y el tiempo del amor fraternal, y la diferencia entre las virtudes individuales: cuál de ellas debía ser inferior a la otra y cuál a veces prefería a la otra. 14. También conozco otra historia que muestra su perfección en las cosas divinas. Su hermana vino a él desde la patria con su hijo, que ya era un marido maduro y uno de los líderes de la ciudad de Ciro, y le trajo en abundancia todo lo necesario para la vida. No permitió que su hermana lo viera, pero aceptó a su sobrino, porque ese era el horario que había designado para las reuniones. Cuando le pidieron que aceptara lo que le traían, preguntó: “¿Por cuántos monasterios pasaste y a cuál de ellos diste cuánto?” Ante la respuesta del sobrino de que no habían dado nada en ninguna parte, dijo: "Vete con lo que trajiste. No necesitamos nada de esto, y aunque lo tuviéramos, no lo aceptaríamos, porque querías beneficiarnos, impulsado por un sentimiento de parentesco natural, y no por el bien de servir a Dios. Si respetaras algo más que el parentesco de sangre, no nos habrías hecho una ofrenda solo a nosotros". Y dicho esto, despidió a su sobrino y a su hermana, ordenando que no se aceptara ni la más mínima fracción de sus ofrendas. 15. Viviendo de esta manera, como si estuviera fuera de los límites de la naturaleza, Marciano ya había entrado aquí en la vida celestial. ¿Quién presentará la prueba más clara de que era digno de Dios, según la Voz de Dios mismo? Porque el Señor dijo: “El que no deja padre y madre, hermanos y hermanas, mujer e hijos, no es digno de mí” (Mateo 19:29, 10:37). Si el que no los deja es indigno del Señor, entonces es obvio que Marciano, que lo dejó todo y, además, cumplió este mandamiento con perfecta exactitud, era completamente digno de Dios. 16. Además, me asombra su severidad en los dogmas divinos. Estaba disgustado por la locura de Arrio, que se intensificó en ese momento bajo el patrocinio del rey. Despreciaba igualmente la extravagancia de Apolinar. También luchó valientemente con personas de ideas afines de Sabelio, quienes fusionaron las tres Divinas Hipóstasis en una. También disgustaba por completo a los llamados euchitas, quienes, bajo la apariencia de monaquismo, padecían maniqueísmo. 17. Tenía un celo tan ardiente por los dogmas de la iglesia que entabló una justa disputa con un hombre venerable y maravilloso. En el mismo desierto vivía cierto anciano Abraham, que tenía el pelo blanco y una mente aún más brillante; brilló con todas las virtudes y derramó constantemente lágrimas de contrición. En su sencillez infantil, inicialmente se adhirió a la antigua costumbre de celebrar la Pascua: aparentemente, ignorando lo que estaba determinado por el gobierno de los padres en Nicea, continuó la antigua costumbre de su país. En aquella época, muchos otros padecían el mismo desconocimiento. El gran Marciano intentó muchas veces, con muchas convicciones, poner al élder Abraham (como lo llamaban los lugareños) en armonía con la Iglesia. Sin embargo, al ver su inflexibilidad, rompió abiertamente la comunicación con él. Después de algún tiempo, el piadoso Abraham, desdeñando el deshonor y valorando el acuerdo en la celebración de la festividad, abandonó la costumbre anterior y cantó con sinceridad: “Bienaventurados los irreprensibles que caminan en la ley del Señor” (Sal. 119:1). Y este fue el fruto de la amonestación del gran Marciano. 18. Muchas personas en todas partes construyeron capillas funerarias para Marciano, como: en Ciro, su sobrino Alipio, en Calcedonia, una tal Zinoviana, famosa por su origen, distinguida por su virtud y muy rica; y muchos otros hicieron lo mismo, tratando de atraer hacia sí a este asceta victorioso. El hombre de Dios, al enterarse de esto, llamó al maravilloso Eusebio y lo obligó con un juramento para que colocara su cuerpo en un lugar secreto y que nadie, excepto sus dos cómplices más cercanos, supiera dónde estaba enterrado hasta que pasaran un número significativo de años. El venerable Eusebio cumplió esta voluntad. Cuando llegó la muerte del victorioso, y el rostro de los Ángeles llevó su alma santa y bendita a las moradas celestiales, no anunció la muerte del santo antes de cavar una tumba junto con sus dos favoritos, enterrar el cuerpo y nivelar la superficie de la tierra. Así que incluso después de cincuenta años o más, cuando innumerables personas se reunieron y comenzaron a buscar el cuerpo, la tumba seguía siendo desconocida. Posteriormente, cuando cada una de las capillas antes mencionadas recibió los restos de los Apóstoles en una y los mártires en la otra, los herederos de la cabaña de Marciano, valientemente, después de haber preparado una tumba de piedra dos años antes, trasladaron allí los restos de su precioso cuerpo. Porque uno de los tres discípulos que estaban a la muerte de Marciano y aún vivos señaló su tumba. 19. Fanático de su virtud, el maravilloso Eusebio intentó agotar su cuerpo con muchos trabajos. Llevando constantemente ciento veinte libras de hierro, se puso otras cincuenta que pertenecían al maravilloso Agapit, y a esto añadió otras ochenta libras que quedaron del gran Marciano. El lugar de oración y vida para él era un lago seco, y vivió esa vida durante tres años. He dicho esto para mostrar lo que criaron otros hombres Marciano, grandes en sus virtudes. 20. Su amor por la sabiduría también benefició al maravilloso Basilio, quien después de mucho tiempo estableció un monasterio cerca de Seleukovil (era una ciudad en Siria) y que se hizo famoso por muchos tipos de virtudes, principalmente por su amor amante de Dios y la virtud divina del amor a las personas hospitalarias. Es difícil enumerar cuántos obreros presentó este Basilio a Dios, en palabras del Apóstol, “que no tienen de qué avergonzarse, que usan bien la palabra de verdad” (2 Tim. 2,15). 21. Por el momento, para no alargar demasiado mi relato, guardaré silencio sobre los demás, pero mencionaré sólo uno de ellos. Había cierto discípulo suyo, llamado Savin, que agotaba su cuerpo con innumerables trabajos. No comía pan ni otros alimentos, sino que sólo le servía de alimento harina humedecida con agua. Por lo general, lo mezclaba una vez durante todo un mes, para que cuando se enmoheciera emitiera un olor desagradable. Quería debilitar los deseos de la carne con este tipo de alimentos y destruir el placer derivado de los alimentos con olor desagradable. Viviendo solo de esta manera, si algún conocido venía a él, simplemente comía lo que tenía a mano. 22. Recibió tal gracia de Dios que, al enterarse de ello, una mujer de familia noble y muy rica vino a él desde Antioquía y le pidió que ayudara a su hija, que estaba atormentada por un espíritu maligno. Ella dijo: “Vi en un sueño a alguien que me ordenó venir aquí para que a través de las oraciones del abad de este monasterio pudiera encontrar la salvación de mi hija”. Cuando la que transmitía las respuestas del abad dijo que no tenía costumbre de hablar con mujeres, ella comenzó a rogar e insistir con lágrimas y sollozos. Entonces el abad se fue, pero la mujer, al verlo, dijo que no era él, y pidió que le mostraran otro, rojizo, con un sarpullido en las mejillas. Con dificultad adivinaron a quién buscaba (porque Savin era el tercero, y no el primero, en el monasterio), le preguntaron y se lo llevaron a la mujer; y tan pronto como reconoció el rostro de Savin, el espíritu maligno, gritando, abandonó a la niña. 23. ¡Tales fueron las hazañas de los discípulos del gran Marciano! ¡Este maravilloso jardinero plantó plantas así por todas partes! Y nuevamente, al terminar esta historia, les pido a todos su ayuda en oración en mi esfuerzo. 1. En historias anteriores ya hemos mostrado qué frutos, plenos y maduros, agradables para el jardinero, y también amables y deseables para las personas de buen pensamiento, trajo el árido desierto a Dios. Pero para que nadie piense que la virtud se limita a un lugar determinado y que sólo el desierto puede conducir a tal virtud, en nuestra historia pasamos ahora a los lugares habitados y demostramos que no obstaculizan en lo más mínimo la adquisición de la sabiduría. 2. Hay una montaña alta al este de Antioquía y al oeste de Berea; su parte superior se asemeja a un cono, y su altura excede a todas las montañas que lo rodean, por lo que debe su nombre a esta altura. Porque los habitantes de los alrededores suelen llamarlo Corypha. Desde la antigüedad, en su cima había un santuario de demonios, muy respetado por los habitantes de los alrededores. En el lado sur hay una llanura curva, rodeada a ambos lados por colinas no muy altas, que dificultan el paso a quienes pasan y conducen de sur a norte. En esta llanura, rodeada por todos lados por montañas, se encuentran dispersos pueblos pequeños y grandes. Al pie de la alta montaña se encuentra un pueblo muy grande y poblado, al que los lugareños llaman Teleda en su dialecto. En una parte de la cima de la misma montaña hay un cerro boscoso, no muy empinado, pero algo inclinado, frente a este pueblo y abierto al viento del Sur. Aquí un tal Amiano, hombre renombrado por muchas virtudes, pero especialmente superior a los demás en mansedumbre, se construyó una morada de sabiduría. Aquí está la prueba de ello. Aunque tenía mucho que enseñar no sólo a sus propios alumnos, sino el doble, a menudo acudía al gran Eusebio, rogándole que participara y fuera mentor y maestro en la escuela de ascetismo que fundó. 3. Y Eusebio vivía a una distancia de veinticinco estadios de él y vivía en una choza que era muy estrecha y no tenía ventanas. Mariano, su tío, fiel siervo de Dios, lo instruyó en tal virtud. Esto es suficiente para decir sobre él, ya que el Señor honró al gran Moisés con este nombre. Este Mariano, habiendo gustado el amor divino, no quiso gozar solo de sus beneficios, sino que hizo cómplices suyos de muchos otros; También atrajo hacia sí al gran Eusebio y a su hermano, un hermano no sólo por nacimiento, sino también por su estilo de vida. Porque Marian consideraba imprudente involucrar a extraños en la virtud y dejar a sus familiares desatendidos. Colocó a ambos sobrinos en una pequeña choza y comenzó a enseñarles el estilo de vida del Evangelio. Pero la enfermedad que sufrió el hermano de Eusebio le detuvo este camino, y él, habiendo vivido pocos días después de salir de allí, acabó con su vida. 4. El gran Eusebio permaneció aquí durante toda la vida de su tío, sin hablar con nadie y sin ver mundo, pero estando constantemente en prisión voluntaria. Y después de la muerte de su tío, se sintió satisfecho con esa vida, hasta que el maravilloso Ammian lo convenció con largas persuasiones y los siguientes discursos: "Dime, querida, ¿quién crees que se alegra de que hayas elegido una vida tan difícil y dura?" Y cuando Eusebio, como debería haberlo hecho, respondió a Dios, el Legislador y Maestro de la virtud, Amiano dijo: "Y ya que lo amas, te mostraré el camino, siguiendo el cual te inflamarás con un amor aún mayor y servirás más diligentemente a Aquel a quien amas. Porque quien se preocupa por sí mismo, creo, no escapará del reproche del egoísmo. La Ley Divina nos ordena amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Y el negocio y el deber del amor es Introduce a muchos a tu riqueza. El divino Pablo llamó al amor “el cumplimiento de la ley” (Rom. 13:10), y además dice que “la ley se resume en una sola palabra: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Gálatas 5:14). Y el Señor en el Santo Evangelio ordenó a Pedro, que prometió amarlo más que a los demás, que apacentara a sus ovejas (Juan 21,15-17), y, reprochando a los que no lo hicieron, clama por medio del profeta: “¡Ay de los pastores, que los pastores apacientan su propia comida!” ¿No son los pastores los que cuidan las ovejas? (Ezequiel 34:2). Por lo tanto, le ordenó al gran Elías, que llevó tal vida, que se convirtiera entre los malvados (3 Crónicas 18). Y envió a otro Elías, San Juan, que vivía en el desierto, a orillas del Jordán, mandándole que predicara y bautizara allí. Entonces, ya que amáis apasionadamente a Dios, que os creó y os salvó, llevad a muchos otros a este amor. Esto será muy agradable al Señor de todos. Llamó a Ezequiel “atalaya” (Ezequiel 3:17) y ordenó que él mismo fuera llamado como testigo ante los pecadores. A Jonás se le ordenó ir a Nínive (Jon. 1), y cuando no quiso, envió contra su voluntad”. Habiendo convencido al hombre divino con tales y similares palabras, Amiano, con su consentimiento, cavó la entrada a la prisión voluntaria de Eusebio, lo sacó y lo llevó con sus hermanos y le confió su cuidado. 5. Y no sé de qué sorprenderme más: ¿la mansedumbre de uno o la obediencia del otro? Porque Amiano evitaba el poder y quería ser un novato en lugar de un líder, habiendo visto el peligro del liderazgo. Y el gran Eusebio, aunque durante mucho tiempo evitó la comunicación con la gente, obedeció las convicciones de Amiano. Atrapado en las redes del amor, asumió el cuidado del rebaño de Cristo y dirigió el coro de ascetas, sin necesidad de copiosos discursos para instruirlos. Porque le bastaba con aparecer para motivar incluso a los más perezosos a seguir diligentemente el camino de la virtud. Quienes lo vieron dicen que siempre tuvo un rostro serio, lo cual era suficiente para despertar miedo en quienes lo miraban. Él mismo tomó comida después de tres y cuatro días y ordenó a los monjes que vivían con él que la tomaran cada dos días. Los exhortó a conversar constantemente con Dios y a no dejar tiempo libre para esta actividad: ya sea para realizar ciertos servicios generales, ya sea, en el intervalo entre ellos, solos, bajo la sombra de algún árbol, o sobre alguna roca, y en general dondequiera que todos experimenten silencio, de pie o acostados en el suelo, para orar al Señor y buscar la salvación. De esta manera entrenó a cada parte del cuerpo a la virtud, de modo que hicieran sólo lo que mandaba el entendimiento espiritual. 6. Para que esto sea obvio para todos, mencionaré una de las historias que me contaron. Un día él y el maravilloso Amiano estaban sentados sobre una roca; uno leyó la narración del Divino Evangelio y el otro explicó el significado de pasajes poco claros. Al mismo tiempo, algunos de los habitantes de los alrededores cultivaban la tierra del valle cercano; El gran Eusebio quedó distraído por este espectáculo. El maravilloso Amiano, después de leer un pasaje del Evangelio, comenzó a pedir una explicación. Y el gran Eusebio pidió repetir la lectura. A esto Amiano dijo: “Es natural que no hayas oído nada, porque disfrutabas de la contemplación de los que cultivaban la tierra”. A partir de entonces, Eusebio puso una regla a sus ojos: nunca mires este campo, ni la belleza del cielo, ni la danza de las estrellas, sino que se designó un camino muy estrecho (que, como dicen, tenía un palmo de ancho) que conducía a la casa de oración, y ya no se permitió caminar fuera de él. Dicen que vivió según esta regla durante más de cuarenta años. Y para que, después de su decisión, alguna necesidad no volviera a distraer su mirada, se puso un cinturón de hierro en la zona lumbar y se puso alrededor del cuello una cadena muy pesada, y ató el cinturón con una cadena, de modo que, así doblado, se vio obligado a mirar constantemente al suelo. ¡Se sometió a un castigo tan grande por mirar a esos granjeros! 7. De esto me contaron otros muchos, que escribieron su historia y conocían bien todo lo referente a él; pero la misma historia sobre él la contó el gran anciano Akakios, a quien mencioné antes. Según Acacio, una vez que vio a Eusebio inclinado, le preguntó: ¿qué beneficio cree que obtendrá del hecho de que no se permite mirar al cielo, ni siquiera al campo cercano, y no se permite caminar por ningún otro lugar que no sea este sendero estrecho? A esta pregunta, Eusebio respondió: "Utilizo este truco contra las maquinaciones del demonio astuto. Para que el diablo no me haga la guerra en lo principal, tratando de robar la castidad y la justicia, despertando la ira, encendiendo la lujuria, tratando de encender el orgullo y la arrogancia y muchas otras cosas que conspiran contra mi alma, trato de dirigirlo a estas cosas insignificantes. Después de todo, incluso habiendo ganado aquí, no obtendrá mucho beneficio, y siendo derrotado, sufre más. vergüenza, ya que no pudo vencerme ni siquiera en las cosas pequeñas. Considero que este tipo de abuso es más seguro, porque los involucrados en él sufren poco daño. ¿Qué hay de malo en mirar al cielo o fijar los ojos en el cielo? Por eso soporté la batalla, porque aquí él no puede ni aplastarme ni destruirme. Aquellas flechas que no tienen puntas de hierro no son mortales". Esto, según el gran Acacio, lo escuchó del propio Eusebio, admirando su sabiduría y sorprendido por su coraje y experiencia militar. Por lo tanto, transmitió esta historia como asombrosa y memorable para todos los que quieran saber sobre tales cosas. 8. Tal fama de Eusebio, que se extendió por todas partes, atrajo hacia él a todos los amantes de la virtud. Han llegado los corderos del hermoso rebaño del divino Julián, cuya historia hemos descrito antes. Cuando este hombre maravilloso, habiendo llegado al final de esta vida, pasó a una vida mejor, entonces Santiago el Persa y Agripa, los líderes de ese rebaño, acudieron al gran Eusebio, reconociendo que era mejor estar bajo una buena administración que gobernarse a sí mismos. En cuanto a Jacob, a quien ya he mencionado antes, habiendo contado un poco de su virtud, ahora es el momento de presentar pruebas de su alta sabiduría. El piadoso Eusebio, al apartarse de esta vida, le confió el mando de su rebaño, pero él rechazó resueltamente esta preocupación, aunque todos querían estar bajo su cuidado; Por lo tanto, Jacob llegó a otro rebaño, queriendo alimentar más que pastorear, y, habiendo vivido allí durante mucho tiempo, terminó así su vida terrenal. Entonces asumió ese liderazgo Agripa, un hombre adornado de muchas otras virtudes, pero especialmente resplandeciente de pureza espiritual, por lo que tenía el honor de contemplar la belleza divina y, ardiendo en el fuego del amor por ella, mojaba constantemente sus mejillas con lágrimas. 9. Cuando él, después de haber gobernado durante mucho tiempo aquel rebaño elegido de Dios, puso fin a su vida, entonces asumió el liderazgo el divino David, a quien tuve el honor de ver, un hombre verdaderamente, como dice el Apóstol, “que mortificó sus miembros terrenales” (Col. 3:5). Porque aceptó de tal manera las enseñanzas del gran Eusebio que vivió en ese refugio durante cuarenta y cinco años, y todo este tiempo vivió sin quejas ni ira. Y cuando era líder de los monjes, nadie jamás lo vio dominado por esta pasión, aunque, por supuesto, hubo muchísimos casos que lo obligaron a hacerlo. Ciento cincuenta hombres del rebaño eran su mano derecha; algunos de ellos eran perfectos en virtud e imitaban la vida de los ángeles, mientras que otros, apenas emplumados, apenas estaban aprendiendo a despegar y revolotear sobre la tierra. Y a pesar de la gran cantidad de quienes aún apenas comprenden las ciencias divinas y, por supuesto, pecan de alguna manera (pues no es fácil para alguien que ha entrado recientemente en este camino hacer todo exactamente), este hombre de Dios permaneció inmutable, como si fuera un ser incorpóreo y como si no hubiera ningún incidente que pudiera despertar en él la ira. 10. Me enteré de esto no solo por los rumores, sino también por mi propia experiencia. Una vez, deseando mirar aquel rebaño, fui allí, teniendo otros cómplices que amaban una vida parecida a la mía. Habiendo vivido con este esposo amante de Dios durante toda una semana, nunca vimos un cambio en su rostro: no estaba cubierto ni de alegría ni de tristeza, y su mirada era siempre la misma, ni severa ni risueña, porque sus ojos siempre irradiaban armonía interior. Sólo esto mostró claramente la paz de su alma. ¿Pero quizás alguien pensará que lo vimos así cuando no había motivo de confusión? Por eso, considero necesario contar lo que pasó frente a nosotros. Este hombre divino se sentó con nosotros, hablando de filosofía y explorando las alturas de la vida evangélica. Durante la conversación, se le acercó un tal Olimpio, romano de nacimiento y digno de todo respeto por su forma de vida, venerable con el rango de sacerdocio y que ocupaba el segundo lugar en la dirección del monasterio, y comenzó a reprochar a este divino David, diciendo que su mansedumbre era perjudicial para todos, y llamando a su condescendencia un mal común, y a su sublime sabiduría no mansedumbre, sino locura. Él, como si tuviera alma diamantina, escuchó estas palabras sin ofenderse, aunque fueron dichas con el fin de ofenderlo: no cambió de rostro y no interrumpió la conversación en curso, pero con voz mansa y palabras que expresaban la claridad de su alma, despidió a aquel anciano, prometiéndole corregir lo que le señalaba. “Y yo”, dijo David, “hablo, como ves, con los que vinieron a nosotros, considerando este mi deber necesario”. 11. ¿De qué otra manera puedes mostrar mejor la mansedumbre del alma? El que tenía confiado el primado soportó pacientemente tal insolencia por parte del que ocupaba el segundo lugar después de él, además, en presencia de extraños que escuchaban los reproches, y no mostró indignación ni signos de ira. ¡Qué alturas de coraje y paciencia mostró! Después de todo, el divino Pablo, teniendo en cuenta la debilidad de la naturaleza humana, compara la ley con ella, diciendo: "Airaos, no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo" (Efesios 4:26). Pues conociendo los movimientos naturales (y no arbitrarios) del principio violento del alma, no quiere legislar lo que es muy difícil, y hasta casi imposible; pero bajo los impulsos naturales de la naturaleza y una tormenta de ira, fija el plazo de un día, ordenando que la ira sea reprimida con la razón y, por así decirlo, reprimida con freno, sin permitirle ir más allá de los límites prescritos. Y este hombre de Dios trabajó más allá de las leyes establecidas y superó los límites establecidos de la naturaleza, no permitiéndose no sólo sentirse ultrajado por la ira hasta la noche, sino incluso un poco avergonzado. Y todo esto es fruto de su vida junto al gran Eusebio. 12. En aquel refugio vi a muchos otros amantes y fanáticos de esta sabiduría, tanto los que estaban en la flor de la vida como los que eran muy ancianos. Porque incluso los ascetas, que habían vivido más de noventa años, no querían renunciar a su trabajo, sino que se distinguían por su celo juvenil, glorificando a Dios toda la noche y todos los días, realizando servicios santos y comiendo escasa comida cada dos días. Callo a otros que no son silenciosos, sino dignos de toda alabanza y glorificación, para no alargar demasiado mi relato. Pero mencionaré a cierto hombre en ese lugar de Dios, llamado Abba, quien, aunque descendía de raíz ismaelita, no se alejó de la casa de Abraham, sino que junto con Isaac se hizo partícipe de la herencia paterna, o, mejor dicho, capturó el mismo Reino de los Cielos. Inicialmente, estudió la forma de vida ascética de un anciano, un excelente mentor en esta materia: su nombre era Marozas. Posteriormente, este Marozas, dejando su liderazgo sobre los demás, se unió al mismo rebaño con Abba y vivió mucho tiempo, después de brillantes y gloriosas hazañas falleció de esta vida. En cuanto a Avva, vivió aquí durante treinta y ocho años, siempre con la misma pasión por el trabajo que al comienzo de su vida monástica. Por eso hasta el día de hoy nunca se pone zapatos; cuando hace frío se refugia en la sombra, y cuando hace calor se expone a los abrasadores rayos del sol, percibiendo su fuego como una brisa fresca. Durante el calor no se permite beber agua y no come lo que suelen comer los que van a pasar sin agua (y suelen comer comida húmeda). Considera que el agua es un exceso, y come muy poca, reforzando poco a poco sus fuerzas. Ceñiéndose la espalda con un pesado hierro, rara vez se sienta, pero la mayor parte del día y de la noche, de pie o de rodillas, ofrece al Señor el servicio de la oración y se niega por completo a recostarse en su cama. Hasta el día de hoy nadie lo había visto acostado; Habiendo dirigido el coro de ascetas y aceptado ser su líder, él mismo llevó a cabo diligentemente todo el trabajo, presentándose como modelo de sabiduría para todos sus novicios. 13. ¡Estos son los ascetas victoriosos que el divino Eusebio, su maestro y mentor, presentó a Dios! Educó a muchos otros hombres similares y los envió a otras escuelas monásticas como maestros de piedad. Por eso, llenaron toda aquella montaña sagrada de prados divinos y fragantes. Porque además del refugio ascético que fundó por primera vez en Oriente, se pueden ver los brotes de esta sabiduría tanto en Occidente como en el Sur, brillando en círculo como estrellas alrededor de la luna. Algunos de los que viven en estos lugares glorifican al Creador en griego, otros en el idioma local. Pero emprendería una tarea imposible si me decidiera a exponer todo lo que hizo el alma divina de Eusebio. Por tanto, ha llegado el momento, habiendo puesto fin a la historia sobre él, de pasar a otra y volver a buscar el mismo beneficio, pidiendo la bendición de estos grandes hombres. 1. En la misma época vivía un tal Publio, notable por su apariencia y que tenía un alma acorde con su apariencia, o, mejor dicho, incluso más bella que su cuerpo. Era de origen noble y nació en la ciudad donde el famoso Jerjes, durante la guerra con Grecia, queriendo cruzar el río Éufrates con su ejército, reunió muchos barcos, los unió entre sí y así construyó un puente, y luego llamó a este lugar Zeugma, de ahí el nombre de la ciudad. Publio, que nació aquí y provenía de una familia noble, eligió una colina, distante no más de treinta estadios de la ciudad. En ella se construyó una pequeña choza, habiendo distribuido primero toda la herencia que había recibido de su padre: una casa, una propiedad, rebaños, ropa, vasijas, tanto de plata como de cobre, y otras propiedades. 2. Habiendo distribuido todo esto a aquellos a quienes se les debía haber dado según la ley divina, y liberándose de todos los cuidados terrenales, asumió, en lugar de todo, una preocupación: servir a Aquel que lo llamó a sí mismo; Publio mantuvo constantemente esta preocupación en su alma, sumergida en ella día y noche, y trató de aumentarla. Por eso, su trabajo aumentaba, aumentaba e intensificaba incesantemente cada día y le resultaba tan dulce y agradable que nunca se cansaba de él. Nadie vio jamás a Publio pasar ni la más mínima fracción del día en ociosidad, pero a su salmodia siguió la oración, la oración fue reemplazada por la salmodia, y luego se dedicó a leer las Divinas Escrituras; luego vino el cuidado de los visitantes y luego algún otro trabajo necesario. 3. Llevando tal vida y siendo ejemplo para quienes buscan tal vida, él, como un pájaro de dulce voz, atrajo a muchos similares a él por naturaleza a la red de la salvación. Al principio, sin embargo, no permitió que nadie viviera con él, y habiendo construido otras pequeñas chozas cerca de la suya, ordenó a cada uno de los que venían que vivieran solos. Él mismo visitaba a menudo sus chozas y observaba si alguien ocultaba algo más allá de lo necesario. Dicen que llevaba consigo una balanza y pesaba cuidadosamente rebanadas de pan: y si alguien tenía más de lo normal, se indignaba y llamaba glotones a quienes lo hacían. Ordenó no preocuparse por la saciedad tanto en la comida como en la bebida, sino consumirlas solo en las cantidades necesarias para mantener la vida. Si notaba que alguien comía harina que no estaba mezclada con salvado, reprochaba a quienes lo hacían comer comida de sibaritas. También se acercaba inesperadamente por la noche a las puertas de las celdas de los monjes, y si encontraba a alguien despierto y alabando a Dios, se alejaba en silencio; pero si encontraba a alguien durmiendo, llamaba a la puerta y reprochaba al descuidado que sirviera al cuerpo más de lo necesario. 4. Al ver tales trabajos de Publio, algunas de sus personas de ideas afines le aconsejaron que organizara una vivienda para todos, diciendo que aquellos que ahora viven regularmente vivirán aún más regularmente y él quedará liberado de una parte importante de su trabajo. El más sabio Publio aceptó este consejo: reunió a todos y destruyó aquellas pequeñas chozas, construyó una vivienda para todos los que se habían reunido a él. Los exhortó a vivir juntos y animarse unos a otros en la virtud, para que uno imitara la mansedumbre del otro, y él atemperaría la mansedumbre de éste con sus celos; uno fue un ejemplo de cómo permanecer despierto mientras se aprende de otros a ayunar. Dijo esto: "Al pedir prestado unos a otros lo que no tenemos, lograremos una mayor perfección en la virtud. Como en los mercados de la ciudad, uno vende pan, otro vende verduras, un tercero vende ropa, un cuarto fabrica zapatos, y todos, recibiendo las cosas necesarias unos de otros, hacen su vida más cómoda, porque si alguien le da ropa a otro, en su lugar recibe zapatos, y el que compra verduras vende pan a cambio ". Por eso deberíamos intercambiar tipos de virtud mutuamente valiosos”. 5. Así ellos, pueblo que hablaba la misma lengua, trabajaban, practicaban y glorificaban a Dios en griego. Pero los residentes locales, que hablaban su propio dialecto, también desarrollaron un amor por esta forma de vida: algunos de ellos acudieron a Publio y pidieron ser aceptados en su rebaño para escuchar sus sagradas enseñanzas. Él, recordando la ley del Señor, que dio a sus santos Apóstoles, diciendo: “Id, enseñad a todas las naciones” (Mateo 28:19), estuvo de acuerdo y, habiendo construido otra morada cerca de la primera, les ordenó vivir en ella. Además, erigió una iglesia sagrado y ordenó a los griegos y a los sirios que se reunieran en él al principio y al final del día y ofrecieran alabanzas a Dios por la tarde y por la mañana, dividiéndose en dos partes y cantando alternativamente en su lengua materna. 6. Esta forma de vida se ha conservado allí hasta el día de hoy: ni el tiempo, que cambia tales cosas, la cambió, ni los sucesores del ministerio de Publio decidieron abolir nada de lo que él había establecido, aunque estos sucesores en la dirección de su monasterio no fueron dos o tres, sino muchísimos. Después de que Publio, habiendo completado su hazaña, abandonara esta vida y pasara a una vida sin preocupaciones, Theoteknus tomó el control de la mitad griega del monasterio y Aftonius tomó el control de la mitad siria. Ambos eran monumentos animados e imágenes vivas de su virtud, y tanto los que vivían en el monasterio como los visitantes externos no podían sentir la pérdida de Publio, mostrando una impresión exacta de su vida. Pero el divino Theoteknos, habiendo vivido poco tiempo, entregó el mando a Teodoto; Aftonio manejó su rebaño durante mucho tiempo según las reglas establecidas por Publio. 7. En cuanto al mencionado Teodoto, era originario de Armenia; Al llegar al monasterio y ver el estricto orden de la vida ascética allí, se convirtió en novicio de la gran Theoteknos. Cuando murió, Teodoto, como dije, tomó el control y se hizo tan famoso por sus virtudes que su gloria casi eclipsó a la de sus predecesores. Este hombre estaba tan abrumado por el amor de Dios y fue herido por tantas de sus flechas que noche y día derramó lágrimas de contrición. Y se llenó de tal gracia espiritual que cuando oró, los presentes se quedaron paralizados en silencio, escuchando solo sus llamados a la oración y considerando sus verbos como la mejor oración para ellos. No había nadie tan frío cuyo alma no se conmoviera con oraciones tan conmovedoras; ablandaron a los más duros y testarudos, disponiéndolos a servir a Dios. Y así, multiplicando diariamente sus riquezas espirituales y revelándose como un tesoro lleno de muchas bendiciones, después de veinticinco años de gobernar el rebaño de Cristo, se presentó a sus padres, según la palabra de la Escritura: “resucitó en una buena vejez” (Gén. 15:15). Entregó el manejo del rebaño a Theoteknos, su sobrino de sangre y hermano de vida. 8. Y el divino Aftonio, que gobernó su rebaño durante más de cuarenta años, recibió más tarde la sede episcopal; pero incluso después de convertirse en obispo, no cambió ni el cilicio de ermitaño ni la túnica hecha de pelo de cabra, y comía la misma comida que había comido antes de su primado. Habiendo asumido un nuevo ministerio, no dejó de cuidar a su antiguo rebaño, pasando muchos días allí: o detuvo las disputas internas, luego consoló a los ofendidos por algo y, en ocasiones, instruyó a los hermanos con su divina amonestación. Además, con sus propias manos realizaba toda clase de trabajos para las necesidades de los hermanos: reparaba sus ropas raídas, pelaba lentejas, lavaba granos y realizaba otros trabajos similares. Así, adornado de dignidad sumo sacerdotal y excelso en virtud, llegó, como un barco cargado de toda clase de bienes, al puerto de Dios. 9. De Theotekne y su sucesor Gregorio se puede decir lo siguiente: el primero, en su juventud, se destacó en todo tipo de sabiduría y partió de esta vida con una gloria similar a la de sus predecesores; el segundo, hasta el día de hoy, siendo de edad muy avanzada, trabaja como un hombre en la flor de su vida. Abandonó por completo los pomelos e incluso el vinagre y las pasas; Tampoco consume leche en ninguna forma, observando los mandamientos del gran Publio. Y el uso del aceite, según sus reglas, está permitido sólo durante Pentecostés; en otras ocasiones no está permitido comerlo. 10. Lo que conté sobre el gran Publio lo aprendí en parte escuchando las historias sobre él, y en parte a mí mismo al ver a sus alumnos, y en ellos reconocí a un maestro, y a través de los ascetas, a un mentor en el ascetismo. Considerando una gran injusticia y mala intención dejar en vano cosas tan útiles, ofrecí mi historia a quienes no conocían a Publio, preocupándome tanto por su beneficio espiritual como por mí mismo, esperando una ganancia espiritual de tal recuerdo. Porque soy consciente de las palabras del Señor, que dice: “Al que me confiesa delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre” (Mateo 10:32), y estoy firmemente convencido de que si conservo la memoria de tales hombres entre los hombres, entonces seré digno de ser recordado por ellos ante el Dios de todos. 1. Si alguien hubiera omitido deliberadamente mencionar al anciano Simeón y hubiera relegado al olvido el recuerdo de su sabiduría, tal vez no habría escapado a la acusación de injusticia y envidia y al reproche de no querer alabar lo digno de alabanza y ofrecer a quienes luchan por el beneficio espiritual un ejemplo digno de amor e imitación. Por eso, temiendo la condenación y queriendo honrarlo con dignas alabanzas, os contaré la forma de vida de este gran hombre. Continuamente, durante muchos años, pasó una vida en el desierto, instalándose en una pequeña cueva; No vi ni una sola alma humana, porque quería estar solo para poder hablar constantemente con el Dios de todos. De repente se les acercaron dos leones, cuyo aspecto no era nada fiero, sino humilde, y que acariciaban a Simeón como si fueran su amo, y le expresaban total sumisión. Con un gesto de la mano, les ordenó que acompañaran a los vagabundos y los condujeran al camino del que se habían desviado. 3. Nadie debe considerar fabulosa esta historia, ya que de ella dan testimonio los conocidos enemigos de la Verdad, pues quienes se han beneficiado de ella no dejan de glorificarla. Esto me lo dijo el gran Jacob, quien estaba presente con el bienaventurado Marón cuando le contaron este milagro. ¿Y cómo no ser llamado más infiel que los judíos que no les creen cuando dan testimonio de las acciones milagrosas de los cristianos? Porque ellos, incluso siendo tercos, se someten y ceden a los rayos de la Verdad; ¡Y los cristianos, que se llaman lúcidos y unidos por la fe, no creen en los enemigos que dan testimonio del poder de la gracia! 4. Gracias a tales milagros, este hombre de Dios se hizo famoso y atrajo a muchos de los bárbaros vecinos (este desierto está habitado por personas que con orgullo llaman a Ismael su antepasado), pero el amor al silencio lo impulsó a abandonar la cueva; Después de un largo viaje llegó a una montaña llamada Amán, que en tiempos antiguos era lugar de adoración demente de muchos ídolos. La cultivó con muchos y variados milagros y sembró en ella la piedad, que aún prevalece allí. 5. Pero es sumamente difícil volver a contar todo lo que se dice de él, y para mí, quizás, imposible. Mencionaré sólo un evento y, ofreciéndolo como evidencia del don apostólico y profético de este anciano para obrar milagros, dejaré que los propios lectores saquen una conclusión sobre qué poder de gracia poseía. Era verano, tiempo de la cosecha, y las gavillas estaban reunidas en la era. Cierto labrador, no contento con los frutos de su justo trabajo y deseando los frutos de los demás, robó parte de las gavillas a su vecino para así aumentar su cosecha. Pero el juicio de Dios inmediatamente expuso el robo: cayó un rayo e prendió fuego a la era del ladrón. El infortunado corrió hacia el hombre de Dios, que vivía no lejos de ese pueblo, le contó su desgracia y trató de ocultar su robo. Sin embargo, cuando le ordenaron decir la verdad, confesó el robo (su desgracia le llevó a culparse a sí mismo). Entonces este hombre de Dios le ordenó evitar el castigo compensando la ofensa de su prójimo, diciendo: “Tan pronto como devuelvas esas gavillas, este fuego enviado por Dios desaparecerá”. Y de hecho resultó que tan pronto como regresó y llevó las espigas robadas al hombre ofendido, la llama sin agua fue extinguida por la oración e intercesión del Anciano de Dios. 6. Este milagro llenó de miedo no sólo a los vecinos, sino también a toda la ciudad, es decir, Antioquía, cerca de la cual se encontraba ese pueblo, y obligó a sus habitantes a recurrir con frecuencia al anciano: uno para pedirle que lo liberara de la posesión de un espíritu maligno, otro, para que le cesara la fiebre, y un tercero, para que se curara de alguna otra enfermedad que lo atormentaba. Y el anciano irradiaba generosamente corrientes de gracia que habitaban en su interior. 7. Pero nuevamente, por amor al silencio, Simeón decidió retirarse al monte Sinaí. Al enterarse de esto, muchas de las buenas personas que se preocupan por una sabiduría similar se reunieron y expresaron su deseo de unirse a él en este viaje. Cuando, después de muchos días de viaje, llegaron al desierto de Sodoma, vieron a lo lejos, en un lugar bajo, las manos de un hombre extendidas hacia arriba. Al principio consideraron que esto era una seducción demoníaca, pero cuando, después de sus fervientes oraciones, vieron lo mismo, se acercaron a este lugar y vieron una pequeña cueva, parecida a las que suelen cavar los zorros para hacerse un refugio. Pero no notaron a nadie en ella, porque el que extendió las manos, al oír el susurro de pasos, desapareció dentro de la cueva. 8. El anciano, mirando hacia allí, durante mucho tiempo y con seriedad comenzó a pedirle al desconocido que saliera y le mostrara si era un ser humano o una especie de demonio seductor que fingía de esta manera. "Nosotros", dijo el anciano, "llevando una vida ascética y un silencio amoroso, deambulamos por este desierto y deseamos adorar al Dios de todos en el monte Sinaí, en el que Él mismo, apareciéndose a su siervo Moisés, le dio las tablas de la ley. Nos esforzamos allí no porque creamos que la Divinidad se limita a un lugar, porque conocemos sus propias palabras: "¿No lleno los cielos y la tierra de comida? "Habla el Señor" (Jer. 23:24), y "guarda el círculo de la tierra, y los que en ella habitan son como personas" (Is. 40:22), sino porque para aquellos que arden de amor, no sólo los amados mismos son queridos, sino también los lugares donde visitaban y conversaban eran agradables. 9. Cuando el anciano dijo esto, apareció un hombre escondido en las profundidades de la cueva; tenía un aspecto salvaje: tenía el pelo despeinado, la cara arrugada, los miembros de su cuerpo demacrados; Su vestimenta consistía en trapos hechos con hojas de palma. Después de saludarlos y desearles la paz, les preguntó quiénes eran, de dónde venían y adónde iban. Ellos, habiendo respondido a estas preguntas, a su vez le preguntaron de dónde venía y por qué eligió esa vida. Él respondió: "Una vez, como usted, tuve el deseo de hacer la misma peregrinación al Monte Sinaí; mi amigo y persona de ideas afines se convirtió en cómplice en esta empresa, esforzándose por alcanzar el mismo objetivo que yo. Pero durante el viaje estaba destinado a terminar su vida aquí; estando obligado por un juramento a él, cavé una tumba aquí lo mejor que pude, enterrando su cuerpo, y junto a ella cavé otra tumba para mí. Y ahora estoy esperando aquí el final de mi vida y ofreciendo al Señor el acostumbrado servicio de oración. Mi alimento son dátiles, que trae un hermano, por orden de mi Patrón”. 10. Mientras decía esto, apareció a lo lejos un león. Los compañeros del anciano quedaron estupefactos de miedo, pero el habitante de la cueva, al darse cuenta, se levantó y le hizo una señal al león para que se fuera en la otra dirección. El león obedeció y se fue, pero pronto trajo una rama de dátiles, y luego se acostó lejos de aquellos hombres y se quedó dormido. Habiendo dividido las fechas y realizado con los vagabundos la oración y la salmodia, que terminó al amanecer, el habitante de la cueva los soltó, asombrado ante tan extraordinario espectáculo. 11. Si a alguien le parece increíble esta historia, que recuerde la vida del gran Elías y el servicio de los cuervos, que constantemente llevaban pan al profeta por la mañana y carne por la tarde (1 Reyes 17:6). Es fácil para el creador de todo tipo encontrar muchas formas diferentes de preservar las vidas de sus esclavos. Así, mantuvo a Jonás durante tres días en el vientre de la ballena (Jon.2); Hizo que los leones tuvieran miedo de Daniel en el foso (Dan. 6); Hizo que el fuego sin alma actuara inteligentemente: para iluminar a los que estaban dentro de la cueva, y para abrasar a los que estaban fuera de ella (Dan.3). Sin embargo, no hay necesidad particular de proporcionar evidencia del Poder de Dios, porque es conocido por todos. 12. Cuando llegaron al monte deseado, el anciano maravilloso, como dicen, en el lugar donde Moisés tuvo el honor de ver a Dios (y vio a Dios, en la medida que es posible a la naturaleza mortal), se arrodilló y no se levantó hasta oír la Voz Divina, indicando el favor del Maestro hacia él. Después de haber estado arrodillado durante toda una semana sin comer ningún alimento, la Voz de Dios le ordenó aceptar el alimento ofrecido y comerlo sin ninguna duda. Extendió la mano, encontró tres manzanas y las probó, como le había ordenado el Dador; Una vez recuperadas las fuerzas, saludó a sus compañeros como de costumbre. Después de esto, emprendió el camino de regreso, gozoso y alegre, porque escuchó la Voz de Dios y probó el alimento que Dios le había dado. 1. El famoso Paladio fue contemporáneo de Simeón, llevó un estilo de vida similar al de él, lo conoció y fue cercano a él. Porque, como dicen, se visitaban a menudo, edificándose mutuamente y animándose mutuamente al celo divino. En cuanto a Paladio, se recluyó en una celda no lejos de un pueblo grande y poblado llamado Immi. Considero innecesario hablar de la paciencia de este hombre, de su abstinencia de comida y de sueño, así como de su incesante oración, pues aquí llevaba el mismo yugo que el bendito Simeón. 2. Pero considero útil hablar de un milagro, conocido hasta el día de hoy, realizado por él. En ese pueblo se realizaba una subasta semanal, a la que se reunían comerciantes y acudían innumerables personas. Durante una de esas ferias, cierto comerciante, después de haber vendido sus mercancías y haber obtenido grandes ganancias en oro, se preparaba para regresar a casa por la noche. Pero un ladrón, al ver cuánto oro había recolectado el comerciante, se sintió abrumado por una envidia loca y comenzó a acechar al comerciante sin cerrar los ojos. Y cuando él, después del canto de los gallos, emprendió su viaje sin sospechar nada, el ladrón, preparando una emboscada, atacó repentinamente al comerciante y lo mató. Luego agravó su crimen con la maldad: habiendo tomado oro del asesinado, arrojó el cadáver a la puerta de la casa del gran Paladio. 3. Cuando llegó el día y los rumores del crimen se extendieron por todo el pueblo, toda la gente que estaba en la feria se emocionó mucho, derribaron la puerta del Beato Paladio y se reunieron para castigarlo por el asesinato. Entre los que acudieron estaba el propio asesino. Rodeado de mucha gente, el bienaventurado miró al cielo, fijó sus pensamientos en el dolor y comenzó a rogar a Dios que denunciara la calumnia y le revelara la verdad. Habiendo orado intensamente de esta manera, tomó al muerto por la mano derecha y le dijo: “¡Dime, joven, quién te asestó el golpe fatal, señala al culpable del crimen y libera al inocente de la calumnia impía!” La palabra del anciano se convirtió en el motivo de la acción: el difunto se levantó, se sentó y, mirando a los presentes, señaló con la mano al asesino. Entonces todos gritaron, asombrados por el milagro y asombrados por la calumnia maliciosa. Después de desnudar al villano, encontraron un cuchillo manchado de sangre y oro, que fue el motivo del asesinato. El Beato Paladio, que antes había causado sorpresa, asombró aún más a todos. Este milagro por sí solo fue suficiente para dar testimonio de la gran audacia de este hombre ante Dios. 4. El asombroso Abrahamy, que vivía en un lugar llamado Parat y brillaba en todas partes con los rayos de su virtud, pertenecía a la misma familia de ascetas. Y los milagros que ocurrieron después de su muerte dan testimonio de su vida gloriosa. Porque de su tumba todavía se respiran muchas curaciones diferentes: de esto hablan quienes, por el poder de su fe, las encontraron allí. Que Dios me conceda gozar del patrocinio de aquellos cuya memoria honro con mis palabras. 1. El hecho de que todos los hombres tienen la misma naturaleza y que todos, ya sean griegos o bárbaros, son capaces de filosofar, puede convencerse fácilmente de muchas maneras; Aphraat es un claro ejemplo de esto. Porque nació y creció entre los persas, un pueblo muy ilegal; pero, habiendo nacido y criado en sus costumbres, alcanzó tal virtud que eclipsó incluso a los nacidos de padres piadosos y criados en la piedad desde la niñez. Al principio, descuidando la nobleza y la gloria de su familia, él, como los antiguos sabios, vino a adorar al Señor. Luego, disgustado por la maldad de sus compañeros de tribu y prefiriendo un país extranjero al suyo, fue a Edesa (esta ciudad es muy grande, poblada y famosa por su alta piedad) y, encontrando una choza fuera de las murallas de la ciudad, se encerró en ella; aquí comenzó a entregarse al cuidado de su alma, arrancando, como buen labrador, las espinas de las pasiones, limpiando el campo de Dios y llevando al Señor los buenos frutos de las semillas del Evangelio. 2. De aquí se trasladó a Antioquía, que entonces fue sacudida por una tormenta herética, y, residiendo en un retiro rural de sabiduría, estudió un poco de griego y pronto atrajo a muchos a escuchar la Palabra Divina. Hablando en una lengua semibárbara, expresó los frutos de su pensamiento, siendo premiado con las abundantes fuentes de la gracia del Espíritu Santo. ¿Y quién entre aquellos que se enorgullecen de su elocuencia, que levantan las cejas con arrogancia, que en vano pronuncian discursos pomposos y que se divierten con la complejidad de los silogismos, podría superar su discurso inculto y bárbaro? Derrotó las conclusiones de los filósofos con los pensamientos de Dios, y sus razonamientos con palabras divinas, clamando con el gran Pablo: “aunque soy ignorante en el habla, pero no en el conocimiento” (2 Cor. 11:6). Y permaneció fiel a este modo de comportarse, según la palabra del Apóstol: “derribamos argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2 Cor 10,4-5). Sucedió que vio que a él acudían los investidos de supremo poder y dignidad, los que tenían algún grado militar, y los que vivían del trabajo de sus manos; en definitiva, gente tanto civil como militar, culta y ajena a toda ciencia, que vive en la pobreza y abunda en riquezas. Algunos escucharon sus discursos en silencio, otros objetaron, otros hicieron preguntas y sugirieron nuevos temas de conversación. 3. Llevando a cabo tan gran trabajo, se negó a tener un celador con él, prefiriendo sus propios trabajos a los servicios de otros. Mantuvo una conversación con los visitantes a través de la puerta; sin embargo, abrió la entrada a los que querían entrar y despidió a los que salían. No aceptó nada de nadie: ni pan, ni hierbas, ni ropa; sólo uno de sus amigos le entregó pan. En su vejez, también consumía verduras después del atardecer. 4. Dicen que una vez Antimio, que luego fue prefecto y cónsul, al regresar de Persia, donde sirvió como enviado, trajo a Afraates una túnica hecha por los persas y le dijo: "Sé, padre, que cada uno de los pueblos disfruta de su propia patria, y los frutos que allí crecen son agradables; esta túnica te traje de tu patria y te pido que la aceptes como mi regalo y me recompenses con tu bendición". El anciano primero pidió que pusieran la túnica en el banco, y luego, después de hablar un poco de otras cosas, dijo con tristeza que su espíritu estaba confundido, porque una pregunta le molestaba mucho. Cuando Anthymius preguntó cuál era la pregunta, respondió: "He decidido de una vez por todas tener una pareja y negarme a vivir juntos con dos. Por eso, un amigo, amado por mí, vivió conmigo durante dieciséis años; pero de repente viene un compatriota, que también pide llevar una vida juntos. Esta es la pregunta que no puedo resolver, porque no quiero vivir juntos con dos personas. Amo a un compatriota precisamente como a un compatriota, pero considero injusto e insultante para él rechazar a un viejo amigo que se ha vuelto agradable conmigo”. Entonces Anthymius dijo: “Así es, padre; después de todo, es injusto despedir a alguien que te ha servido durante tanto tiempo como alguien que se ha vuelto innecesario, y aceptar, sólo por amor a su patria, a una persona que aún no ha demostrado su buen carácter”. A esto, el divino Afraates dijo: “Por tanto, querida mía, no puedo llevar la túnica, porque no quiero tener dos vestidos; pero en mi opinión, y además en tu opinión, es mejor el que ha servido durante mucho tiempo”. Después de ilustrar a Antemio con una parábola y mostrarle su ingenio, el anciano lo convenció de que no volviera a mencionar esa túnica. Hablé de esto por dos razones: en primer lugar, para mostrar que este hombre maravilloso recibió de una sola persona los servicios necesarios para su cuerpo, y en segundo lugar, para imaginar de qué sabiduría estaba lleno, porque incluso convenció al que pidió aceptar la túnica de que no debía aceptarla. 5. Ahora, dejando la historia de estos casos, hablaré de algo más importante. Después de que Juliano, que odiaba a Dios, recibió castigo por su maldad en la tierra enemiga, y Joviano recibió el timón del control en el Imperio Romano, los discípulos de la piedad disfrutaron de paz por algún tiempo. Pero cuando Joviano, después de haber reinado por muy poco tiempo, acabó con su vida y Valente recibió el control del este, entonces nuevamente los vientos y los huracanes agitaron el mar contra nosotros, surgió una terrible tormenta y los problemas nuevamente amenazaron al barco de la Iglesia por todos lados. Esta tormenta fue aún más terrible porque no había pilotos expertos, ya que el rey, valiente sólo en la lucha contra la piedad, los exilió a una tierra extranjera. Pero incluso con un acto tan ilegal, su maldad de ninguna manera quedó satisfecha: tenía la intención de dispersar a toda la sociedad de los seguidores de la piedad y, como una bestia feroz, dispersar el rebaño de Cristo. Persiguiendo este objetivo, expulsó a los ortodoxos no sólo de las iglesias, sino también del pie de la montaña y del campo donde se realizaban ejercicios militares, pues ellos, perseguidos por las fuerzas armadas, cambiaban constantemente sus lugares de reunión. Los escitas y otros bárbaros devastaron impunemente toda Tracia desde Istra hasta Propontis. Pero Valente, tapándose los oídos, como dice el proverbio, no quiso oír nada de estas incursiones y dirigió sus armas sólo contra sus compañeros de tribu y sus súbditos, personas que brillaban de piedad. Sabiendo esto, predicaban tanto en las casas como en las plazas, y, en palabras del Apóstol, “públicamente y de casa en casa” (Hechos 20,20); como líderes militares experimentados, cuidaban constantemente las armas de sus guerreros y derrotaban a sus enemigos. 7. Es digno de sorpresa y alabanza que el gran Flaviano y el bienaventurado Diodoro, los entonces pastores a los que se concedió la segunda sede, hicieran lo que mencioné anteriormente, pero lo hicieron como comandantes electos, obedeciendo las leyes militares. Y el sabio Afraates realizó voluntariamente estas hazañas. Alimentado por el silencio y eligiendo una vida solitaria, él, como dicen, estaba fuera del alcance de las flechas; pero, viendo la crueldad de la batalla, despreció su propia seguridad y, dejando silencio por un tiempo, se convirtió en el líder de la falange de los piadosos, golpeando a sus enemigos con vida, palabra y milagros, pero nunca sufriendo la derrota. 8. Un día, este rey loco lo vio caminando hacia el lugar de entrenamiento militar, donde se reunía un devoto de la Trinidad (cierto cortesano notó a un anciano caminando por la orilla del río y le señaló a Valente), y le preguntó hacia dónde se dirigía. El anciano respondió que iba a hacer una oración por el universo y por su reinado. En respuesta a estas palabras, Valente le hizo una pregunta: "¿Por qué tú, habiendo elegido una vida solitaria, dejando el silencio, vas a la plaza sin miedo?" Afraates, que, imitando al Señor, solía hablar en parábolas, respondió: "Dígame, señor, si yo, siendo virgen y pasando mi vida en una cámara escondida, viera que el fuego ha envuelto la casa de mi padre, ¿qué me aconsejaría que hiciera, viendo las llamas desparramarse y la casa ardiendo? Sentarse dentro de su mansión y observar tranquilamente cómo el fuego destruye la casa? "Pero al hacerlo, yo mismo sería víctima del fuego". Así que sólo tenía una salida: correr arriba y abajo, llevar agua y apagar el fuego. Por lo tanto, no puedes culparme por el hecho de que esto es exactamente lo que hago. Pues lo que se le puede aconsejar hacer a una doncella sentada en un palacio, yo, que me he dedicado a una vida solitaria, me veo obligado a hacer lo mismo. Y si me reprochas que guarde silencio, entonces sería más justo que te reproches a ti mismo, que trajo el fuego a la casa de Dios, y no a mí, que me vi obligado a apagar el fuego. Después de todo, ¿qué debería ayudar a la casa en llamas de su padre? Seguramente usted está de acuerdo con esto; y que Dios es nuestro Padre, que está más cerca que los padres terrenales, es claro incluso para personas que ignoran por completo las cosas Divinas. Así, al reunir a los hijos de la piedad y suministrarles el alimento Divino, de ninguna manera nos desviamos del objetivo que hemos elegido, y no cambiamos la intención una vez aceptada”. Y cuando dijo esto, el rey, con su silencio, confirmó la exactitud de sus palabras. 9. Pero una de esas personas que no son ni hombres ni mujeres y están privados de la capacidad de ser padres (por eso se los consideraba devotos del rey, y de ahí recibieron su nombre), comenzó a reprochar al hombre desde lo alto del palacio y amenazarlo de muerte. Por tal insolencia pronto recibió un castigo digno. Un día Valente quiso lavarse en el baño, y este infortunado cortesano se apresuró a comprobar si el baño estaba bien preparado. Por su imprudencia, se metió en un baño lleno sólo de agua caliente, y como no había nadie en el baño en ese momento (porque vino aquí solo), él, escaldado, murió allí. Después de un tiempo, Valente envió a otro de sus sirvientes a llamarlo, pero el mensajero no encontró al cortesano por ningún lado, lo cual informó al rey. Después de esto, mucha gente fue a la casa de baños y, examinando todos los baños, encontraron en uno de ellos a un eunuco muerto. Se escuchó un ruido, algunos comenzaron a achicar el agua caliente, mientras otros sacaban el lastimoso cuerpo del difunto. 10. A consecuencia de esto, un gran temor cayó sobre Valente y sobre todos los que se oponían a la piedad. La noticia de este incidente se extendió inmediatamente por toda la ciudad; El castigo que cayó sobre el infortunado por su insolencia hacia Afraates obligó a todos a alabar a Dios, en quien creía Afraates. Este incidente sirvió de obstáculo para quienes insistían en enviar al hombre de Dios al exilio, pues el asustado Valente no hizo caso de su consejo, llenándose de respeto por este marido. 11. Sin embargo, el rey conoció la virtud de Afraates en otra ocasión. Había un caballo, de sangre noble y bien entrenado, al que el rey tenía mucho cariño. Sin embargo, le sucedió una enfermedad que molestó mucho a Valente: era la retención de orina. Se llamó a expertos en la profesión veterinaria para tratar al caballo, pero cuando se vieron impotentes contra la enfermedad, el rey se entristeció aún más. El hombre a quien se le había confiado el cuidado de los caballos reales también se lamentó. Pero siendo piadoso y fuerte en la fe, al mediodía fue con el caballo al refugio del gran Afraates, le contó su enfermedad y, mostrando su fe, le pidió al anciano que sanara al caballo de la enfermedad con su oración. Afraates inmediatamente oró a Dios, luego ordenó que sacaran agua del pozo y, después de escribir en él el signo de la Cruz salvadora, ordenó que se la dieran al caballo. Él, a pesar de su doloroso estado, bebió agua. Luego, invocando a Dios y bendiciendo el aceite, Afraates ungió con él el vientre del caballo, y tan pronto como retiró la mano, la enfermedad desapareció y se produjo la partida habitual. El piadoso mozo de cuadra se apresuró alegremente a llevar el caballo al establo. 12. Por la noche, porque a esa hora el rey solía visitar el establo, vino y comenzó a preguntar cómo se sentía el caballo. Y cuando el mozo de cuadra dijo que estaba sano y sacó él mismo el caballo, fuerte, haciendo cabriolas, relinchando y sacudiendo con orgullo su melena, el rey preguntó quién lo había curado. El novio dudó durante mucho tiempo antes de hablar; tenía miedo de nombrar al curandero, porque sabía que el rey no lo favorecía, pero aún así se vio obligado a revelar la verdad y decirle el método de tratamiento. El rey quedó asombrado y admitió que este marido era digno de sorpresa, pero, a pesar de ello, no abandonó su antigua furia y continuó rebelándose contra el Unigénito hasta convertirse en víctima del fuego bárbaro, no recibiendo sepultura a manos de sus esclavos y favoritos. 13. El bienaventurado Afraates, así como durante aquella tormenta mostró su virtud, así después del advenimiento de la paz continuó destacándose en ella. Realizó muchos milagros, de los cuales mencionaré uno o dos. Una mujer de noble cuna, unida en matrimonio con un marido disoluto, se acercó al bienaventurado llorando, quejándose de su desgracia. Dijo que su marido, encariñado con una amante que practicaba la brujería y fascinado por sus hechizos, comenzó a albergar odio hacia ella, su legítima esposa. Ella dijo esto mientras estaba parada afuera de la puerta de su cabaña, porque él solía hablar con las mujeres de esta manera y nunca dejaba que ninguna entrara a su celda. Compadeciéndose de la afligida mujer, destruyó la seducción con la oración y, habiendo santificado el vaso con el aceite que ella traía invocando el nombre de Dios, ordenó que fuera ungida con él. Al regresar a casa, la mujer siguió este consejo, nuevamente atrajo el amor de su esposo y lo obligó a preferir una unión matrimonial legal a una ilegal. 14. Dicen también que un día las langostas atacaron repentinamente la tierra y, como fuego, comenzaron a destruirlo todo: las cosechas, las plantas, los árboles, los bosques y los prados. Durante esta desgracia, un hombre piadoso se acercó al anciano y le pidió ayuda. "Yo", dijo, "tengo un campo, de cuyos frutos me alimento a mí, a mi esposa, a mis hijos y a toda mi casa; además, también pago impuestos al rey por este campo". El bienaventurado, imitando nuevamente la Filantropía del Señor, ordenó al peticionario que trajera una vasija con agua; Cuando cumplió la orden, el anciano puso su mano sobre el agua, orando para que el líquido se llenara de poder lleno de gracia. Terminada la oración, ordenó al granjero que rociara los límites de su campo con esta agua. Hizo lo que le ordenaron, y esto se convirtió en una valla indestructible e infranqueable para su campo. Las langostas, arrastrándose hasta los límites de su campo, se apiñaron como un ejército enemigo, pero, como asustadas por la bendición impuesta, retrocedieron nuevamente y, como si estuvieran sujetas por una brida, no pudieron avanzar. 15. ¿Vale la pena seguir contando todo lo realizado por esta alma bienaventurada? Después de todo, lo dicho es testimonio suficiente de la luz de la gracia que habitaba en él. Yo mismo lo vi y recibí la bendición de su mano derecha cuando, siendo adolescente, fui con mi madre a ver a este marido. Él, como de costumbre, conversó con ella, abrió un poco la puerta y finalmente recibió la bendición; Me llevó al interior de la celda y me entregó el tesoro de su oración. ¡Oh, si pudiera disfrutarlo ahora! Creo que está vivo y habita con los Ángeles, gozando de mayor confianza con Dios que antes. Luego fue templado por el cuerpo mortal, de modo que la mayor audacia no sirviera de motivo de exaltación. Ahora, habiendo dejado a un lado el yugo de las pasiones, él, como un asceta victorioso, se acerca con valentía al Juez Supremo. Y por eso pido que me honre con su intercesión. 1. Hemos oído hablar de los galos occidentales que vivían en Europa, también sabemos de los que descendieron de ellos y se establecieron en Asia, cerca del Ponto Euxino. De ellos surgió el bendito, tres veces bendito y muchas veces bendito Pedro. Dicen que sus padres lo criaron sólo durante siete años desde su nacimiento, pero pasó el resto de su vida en hazañas de sabiduría. Nuevamente dicen que murió después de vivir noventa y nueve años. Entonces, ¿quién puede alabar dignamente a alguien que trabajó durante noventa y dos años y salió victorioso de la guerra espiritual todos los días y todas las noches? ¿Qué palabra puede describir y enumerar las virtudes en las que trabajó en la niñez, en la adolescencia, en la juventud, en la edad adulta, en sus primeras canas, en la vejez y en la vejez profunda? ¿Quién medirá las gotas de su sudor? ¿Quién puede contar la guerra espiritual que cometió durante un período de tiempo tan largo? ¿Qué palabra puede expresar cuántas semillas sembró y cuántos frutos recogió? ¿Qué pensamiento sublime podría captar con su mirada las adquisiciones que recogió del sabio uso de los talentos que le fueron conferidos? Sé cuán vasto es el mar de sus virtudes, y tengo miedo de comenzar a narrarlas, temiendo que mi palabra perezca sepultada bajo las olas de este mar. Por lo tanto, simplemente caminaré por la orilla y contaré solo lo que veo en ella. Dejaré las profundidades de este mar a Aquel que, según los verbos de la Escritura, escudriña las profundidades (1 Cor. 2:10) y conoce los secretos. 2. Inicialmente, Pedro trabajó en Galacia, y luego fue a Palestina para ver los lugares donde se realizaban los sufrimientos salvadores, y allí para adorar al Dios Salvador, no limitado por el lugar (sabía que su ser es ilimitado), sino para saturar sus ojos con la contemplación de los objetos deseados y para que no sólo la visión del alma, separada de la visión del cuerpo, gozara, por la fe, de la dulzura espiritual. Porque aquellos que están apasionadamente apegados a alguien suelen sentir alegría no sólo cuando lo ven, sino que también se alegran cuando ven su casa, su ropa y sus zapatos. Teniendo tanto amor por su novio, la novia en el “Cantar de los Cantares” clama: “Como los manzanos entre los árboles del bosque, así es mi hermano entre los hijos: bajo su sombra he ansiado y encanecido, y su fruto es dulce en mi garganta” (Cantares 2:3). Por tanto, no hay nada extraño en lo que hizo este bendito hombre que, abrazado por tal amor al Esposo celestial, añadió para sí estas palabras: “Estoy herido de amor” (Cnt. 5, 8). Como si quisiera ver al menos la sombra del Esposo, se dirigió a los lugares que exudaban la humedad vivificante de la salvación para todos los hombres. 3. Habiendo disfrutado de lo que deseaba, vino a Antioquía y, viendo la piedad de la ciudad, prefirió este país extranjero a su patria, considerando conciudadanos no a los de la misma sangre y a la misma tribu, sino a los de la misma mente, a los hermanos en la fe y a los que llevan el mismo yugo de piedad. Habiendo decidido establecerse aquí, no instaló una tienda de campaña, no instaló una choza y no construyó una casa para sí mismo, sino que vivió todo el tiempo en la tumba de otra persona. En lo alto había una habitación hecha de tablas, a la que cualquiera podía subir las escaleras. Peter, encerrado aquí, vivió en esta habitación durante mucho tiempo, bebiendo agua fría y comiendo solo pan, y no todos los días, sino cada dos días. 4. Érase una vez un hombre loco y frenético que se acercó a Pedro, atormentado por el poder de un espíritu maligno, y el anciano lo limpió con su oración y lo liberó del poder del demonio. El hombre sanado no quiso dejar a Pedro y pidió aceptarlo en el servicio, lo cual él permitió. Yo mismo conozco a este hombre, recuerdo este milagro, vi la gratitud que el hombre sanado tenía por Pedro y fui testigo de una conversación que tuvo lugar entre ellos sobre mí. Daniel (así se llamaba el hombre sanado) me habló de cómo debía participar en este buen servicio. Pero el bendito esposo, teniendo en cuenta el amor de mis padres por mí, no estuvo de acuerdo con esto. A menudo, sentándome en su regazo, me daba de comer uvas y pan. Mi madre, que conocía por experiencia su gracia espiritual, me permitía recibir una bendición de él una vez por semana. 5. Ella llegó a conocerlo por la siguiente razón. Uno de sus ojos enfermó, tanto que la enfermedad resultó ser más fuerte que el arte de la medicina. Porque no existían tales remedios, conocidos desde hacía mucho tiempo y recientemente inventados, que pudieran usarse para curar. Cuando la madre experimentó todo esto y vio que la medicina no obtenía ningún beneficio, una amiga se acercó a ella y le habló de ese hombre de Dios, contándole un milagro realizado por él. Dijo que la esposa del entonces gobernante de Oriente (era Pérgamo), que padecía la misma enfermedad, fue curada por Pedro con la oración y la señal de la cruz. 6. Al oír esto, la madre corrió inmediatamente hacia el hombre de Dios. Luego llevaba aretes, un collar y otras joyas de oro y vestía ropas coloridas tejidas con hilos de seda, porque aún no había adquirido la perfección en la virtud y, estando en la flor de la vida, hacía alarde de su juventud. Al darse cuenta de esto, el piadoso esposo primero curó su pasión por el garbo, amonestándola así (hablaré con sus palabras, sin cambiar el lenguaje sagrado del mayor): “Dime, niña, si algún pintor, muy experimentado en su arte, pintara un cuadro según todas las reglas del oficio y lo exhibiera para todos los que quisieran verlo, y viniera alguna otra persona, que no ha estudiado bien la pintura, pero pinta como le place y, habiendo blasfemado el cuadro, comenzó cambiar el retrato dibujado en él, dando contornos más largos a las cejas y las pestañas, blanqueando el rostro y agregando rubor a las mejillas: ¿crees que el artista no estaría justamente indignado por tal insulto a su arte y por todo lo que la mano de un ignorante agregó al cuadro? Creed pues -continuó el bienaventurado- que el Creador de todas las cosas y de nuestra naturaleza, Creador y Artista, se ofende por el hecho de que acuséis de imperfección a Su inefable Sabiduría: de otro modo no os habríais aplicado pinturas rojas, blancas y negras, si no pensarais que os falta esto. Y pensando que a tu cuerpo le falta algo necesario, por así decirlo, acusas al Creador de algún tipo de impotencia, aunque todos saben que Él tiene un poder igual a Su deseo. Porque, como dice David, “El Señor ha creado todo lo que quiere” (Sal. 134:6), dando a cada uno sólo lo que es beneficioso, pero no lo que es perjudicial. Por tanto, no desvirtuéis la imagen de Dios, no intentéis añadir lo que el Sabio no os dio, y no inventéis una belleza falsa, que corrompe a los castos y daña a quienes la miran”. 7. La bondadosa esposa, al oír esto, quedó inmediatamente atrapada en las redes de Pedro (porque él, como el apóstol del mismo nombre, también quedó atrapado en la red de la salvación). Cayendo a sus pies, ella comenzó a llorar y a pedir la curación de su ojo. El bienaventurado Pedro, en respuesta a sus oraciones, dijo que él también es hombre y tiene la misma naturaleza, lleva el peso de los pecados y, por lo tanto, no tiene valentía ante Dios. Cuando la madre continuó llorando y suplicando, diciendo que no se iría hasta recibir curación, él dijo: "El médico de las dolencias es Dios, siempre dispuesto a cumplir las peticiones de los creyentes: Él ahora cumplirá tu petición, no concediéndome gracia, sino viendo tu fe. Y si tienes una fe sincera, firme y libre de cualquier duda, entonces, habiendo dicho adiós a los médicos y a las drogas, tomarás esta medicina dada por Dios y te recuperarás". Habiendo pronunciado tales palabras, se llevó la mano al ojo, hizo la señal de la Cruz salvadora y la enfermedad desapareció inmediatamente. 8. Al regresar a casa, la madre derramó el medicamento que le recetaron los médicos, se deshizo de todas las decoraciones innecesarias y desde ese momento comenzó a vivir de acuerdo con las reglas que el curandero le había determinado: sin vestirse con ropa multicolor y sin usar más joyas de oro. Esto le sucedió cuando aún era muy joven (sólo tenía veintitrés años) y aún no había sido madre; Siete años después me dio a luz a mí, su primer y único hijo. Este es el gran beneficio que obtuvo de las instrucciones del gran Pedro, recibiendo una doble curación: buscó la curación para el cuerpo y también adquirió la salud del alma. ¡Esto es lo que logró con su palabra, esto es lo que pudo hacer con la oración! 9. En otro momento, mi madre llevó a su esclava cocinera, atormentada por un demonio maligno, a Peter, rogándole que ayudara a este desafortunado. El hombre de Dios, después de orar, ordenó al demonio que le revelara la razón del poder que admira sobre la creación de Dios. Y el demonio, como un asesino o un ladrón, llevado ante un juez y obligado a hablar de todo lo que había hecho, reveló, contrariamente a su costumbre, toda la verdad. "En Iliópolis", dijo, "el antiguo amo de este esclavo estaba enfermo, y la ama estaba sentada junto a la cama de su marido. Las jóvenes doncellas, aprovechando la ausencia de sus amos, hablaban en ese momento sobre la vida de los monjes que trabajan sabiamente en Antioquía, y sobre el poder que tienen sobre los demonios. Luego, como niños traviesos, ellos, divirtiéndose, comenzaron a fingir estar locos, y este esclavo, arrojándose una piel de cabra, comenzó a conjurarlos, Luego, haciéndome pasar por un monje, me quedé afuera de la puerta y, al no poder soportar los elogios de los monjes, quise experimentar el poder que se les atribuía. Por lo tanto, dejando a las doncellas, me mudé hacia este hombre para descubrir cómo sería expulsado por los monjes. Bueno, ahora lo he aprendido y no necesito otra experiencia: a tus órdenes, salgo inmediatamente”. Dicho esto, el demonio se fue y el esclavo recibió la libertad. 10. De la misma manera, la madre de mi madre, que me crió, una vez llevó a Pedro a un granjero, también poseído por un demonio, suplicándole que ayudara al infortunado. Y nuevamente Pedro preguntó al demonio de dónde venía y cómo tomó posesión de la creación de Dios. Sin embargo, el demonio permaneció en silencio, sin pronunciar palabra; Luego, el anciano, doblando las rodillas, comenzó a orar y pedirle a Dios que le mostrara al acusador la fuerza de sus siervos. Terminó la oración, pero el demonio continuó persistiendo en silencio, que se extendió hasta las nueve. Finalmente, habiendo ofrecido la oración más ferviente y ferviente al Señor, Pedro se levantó y dijo al demonio: "No es Pedro quien te manda, sino el Dios de Pedro; responde cuando el poder de Dios te obligue a hacerlo". El desvergonzado seductor se avergonzó de la mansedumbre del santo y, gritando en voz alta, dijo que vivía en el monte Aman y, al ver a este hombre, cuando en el camino sacó agua de un manantial y bebió, quiso hacer un hogar en él. “Sal”, le dijo el hombre de Dios, “como te lo ordena Aquel que fue crucificado en la Cruz por todo el universo”. Al oír esto, el demonio se fue inmediatamente y el granjero fue entregado a mi abuela, que ya estaba libre de rabia. 11. Conociendo muchas otras historias de este género sobre esta alma bienaventurada, omitiré bastantes, temiendo por la debilidad de quienes, juzgando por sí mismos, no creen en los milagros de los hombres amantes de Dios; pero, habiendo contado uno o dos más, pasaré a otro asceta. 12. Había cierta persona disoluta, ex estratega. Tenía entre sus sirvientes una muchacha que no había contraído matrimonio, aunque ya era mayor de edad para contraer matrimonio. Ella, dejando a su madre y a sus familiares, huyó a la sociedad de esposas ascéticas (porque las mujeres, como los hombres, se esfuerzan y entran en el campo de la virtud). El estratega, al enterarse de la fuga de la niña, azotó y torturó a su madre y la mantuvo encadenada hasta que ella le mostró la ubicación de la vivienda de las piadosas esposas. En su habitual locura, secuestró a la niña de allí y la llevó a su casa. Infeliz, esperaba saciar su intemperancia. Pero Aquel que sometió a Faraón a grandes y severos castigos por Sara y la conservó casta (Gén. 12:17), que hirió a los sodomitas con ceguera cuando intentaron capturar a los ángeles incorpóreos que vinieron disfrazados de extraños (Gén. 19:11), - Él, habiendo castigado al estratega con ceguera, permitió que su presa escapara de las redes mismas. Cuando el estratega entró a las cámaras, la que estaba siendo custodiada desapareció, ocultándose en el refugio que deseaba. Así, este loco supo que no podía poseer a quien había elegido desposarse con Dios, y se vio obligado a calmarse y ya no buscar a quien había robado, sino que con la ayuda del Poder de Dios escapó de las trampas. 13. Después de un tiempo, la niña enfermó gravemente (era cáncer): la atormentaba un dolor terrible debido a un tumor en el pecho. Cuando el dolor empeoró bruscamente, invocó al gran Pedro y, según ella, tan pronto como su sagrada voz llegó a sus oídos, todo el dolor disminuyó y ya no sintió ningún tormento. Por eso lo llamaba con frecuencia para recibir consuelo. Dijo que durante su presencia el sufrimiento desapareció por completo. Cuando ella murió después de tales hazañas, él la despidió con elogios victoriosos. 14. También mi madre, que estaba a las puertas de la muerte después de darme a luz, vino, siendo suplicado por mi abuela, y robó de manos de la muerte. Mi madre, como dicen, presa de una fuerte fiebre, yacía con los ojos cerrados, de modo que no reconoció a ninguno de sus parientes; los médicos se desesperaron y la familia lloró y esperó su muerte. Pero cuando llegó este hombre, honrado con el nombre y la gracia apostólica, dicen que enseguida se le abrieron los ojos, lo miró fijamente y pidió una bendición. Cuando las mujeres reunidas lloraron ruidosamente (la tristeza, reemplazada por la alegría, produjo este grito), el hombre de Dios ordenó a todas participar en su oración: “Porque así”, dijo, “Tabita recibió la salud, cuando las viudas lloraron, y el gran Pedro llevó sus lágrimas a Dios” (Hechos 9, 36-41). Las mujeres oraron como él ordenó y recibieron lo que había predicho. Tan pronto como terminaron la oración, la enfermedad terminó: la enferma sudaba por todo el cuerpo, el fuego de la fiebre se apagó y luego aparecieron los signos de salud. 15. ¡Así que en nuestros tiempos el Señor obra milagros a través de Sus siervos! Incluso la ropa de este hombre, a través del tacto, actuaba como la ropa del divinísimo Pablo (Hechos 19:11-12). Lo digo sin exagerar, pero tengo pruebas de la verdad. Dividió su cinturón en dos partes (y el cinturón, tejido de lino resistente, era ancho y largo), ciñó sus lomos con una mitad y los míos con la otra. Cuando mi padre o yo nos enfermábamos, mi madre siempre nos ponía este cinturón y la enfermedad desaparecía. Y ella misma utilizó este medicamento para recuperar su salud. Además, muchos de sus conocidos, al enterarse de esto, constantemente tomaban el cinturón para ayudar a los enfermos, y el poder lleno de gracia que actuaba en este anciano se hizo conocido en todas partes. Al saberlo, alguien nos quitó el cinturón y, siendo ingrato con los bienhechores, se lo privó a quienes se lo habían dado. Así perdimos este regalo. 16. Habiendo brillado con tales rayos e iluminado con ellos Antioquía, Pedro puso fin a sus hazañas terrenas, esperando la corona preparada para los victoriosos. Terminaré aquí la historia sobre él, orando para que ahora me honre con la misma bendición que disfruté durante su vida. 1. Hay una ciudad de Cilicia llamada Ross, que queda a la derecha del que navega hacia el golfo de Cilicia. Al sureste se encuentra una montaña alta, vasta y umbría, que en sus matorrales también alimenta a los animales salvajes. En esta montaña, el grande y glorioso Teodosio, habiendo encontrado un valle que descendía al mar, construyó una pequeña casa, deseando llevar la vida del Evangelio en soledad. Aunque este hombre provenía de Antioquía y era conocido por la nobleza de su familia, dejó su casa, sus parientes y todo lo demás, adquiriendo lo que en el Evangelio se llama una perla de gran precio (Mateo 13:46). 2. A quienes vieron a sus compañeros y discípulos, viendo en ellos su forma de vida, no hace falta hablarles de su abstinencia, el tendido en el suelo y su cilicio. En este sentido, era un asceta extremadamente estricto y daba un ejemplo asombroso a sus alumnos. Además, se colocaba cadenas de hierro en el cuello, la parte baja de la espalda y ambos brazos, llevaba el pelo largo que le llegaba hasta las piernas, e incluso más largo, por lo que se lo ataba alrededor de la cintura. A través de la continua hazaña de la oración y la salmodia, adormeció la lujuria, la ira, el orgullo y otros animales salvajes en su alma. Añadiendo constantemente nuevas hazañas a las anteriores, Teodosio, al mismo tiempo, mantuvo sus manos ocupadas con el trabajo: ya sea tejiendo los llamados abanicos y cajas, o cultivando pequeñas tierras cultivables, sembrando semillas en ellas y recolectando los frutos necesarios para su alimentación. 3. Después de algún tiempo, la fama sobre él se extendió por todas partes, y muchos comenzaron a acudir a él de todas partes, expresando el deseo de unirse a él en su monasterio, compartir sus trabajos y unirse a su forma de vida. Al aceptarlos, Teodosio los condujo por el mismo camino de la vida. A algunos se los podía ver tejiendo velas y cilicios, a otros tejiendo abanicos y cajas, y a otros cultivando la tierra. Y como el monasterio estaba ubicado cerca del mar, él, después de haber construido un barco, lo usó como carga: llevó las obras de sus asociados y trajo todo lo necesario para el monasterio. Recordó el dicho apostólico: “trabajamos y trabajamos día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros” (2 Tesalonicenses 3:8), y también otro: “estas manos sirvieron a mis necesidades y a las necesidades de los que estaban conmigo” (Hechos 20:34). Por eso, él mismo trabajó y convenció a sus compañeros de combinar el trabajo físico con las hazañas espirituales. "Después de todo", dijo, "si quienes viven en el mundo trabajan y luego proporcionan alimento a sus hijos y esposas, pagan impuestos, llevan las primicias a Dios y, en la medida de lo posible, ayudan a las necesidades de los pobres, entonces con mayor razón debemos obtener todo lo necesario para la vida con el trabajo de nuestras manos, especialmente sabiendo que necesitamos tanto alimentos escasos como ropa pobre. No podemos sentarnos con las manos juntas y aprovechar el trabajo de los demás". Teodosio convenció a sus hermanos con tales discursos y los animó a trabajar. Mientras realizaba los servicios divinos habituales en su tiempo, dedicaba los intervalos entre ellos al trabajo. 4. Teodosio se preocupaba especialmente por los vagabundos, confiando su cuidado a monjes que estaban adornados de mansedumbre y humildad y adquirían el amor por el prójimo. Él mismo supervisó todo, observando si todos cumplían con sus deberes según las reglas establecidas. Gracias a su vida similar, se hizo tan famoso que los marineros que se encontraban en el mar a una distancia de más de mil estadios de él, en peligro, invocaron al divino Teodosio y domesticaron la furia del mar solo con su nombre. 5. Fue respetado incluso por los enemigos feroces e indomables que luego devastaron y esclavizaron a la mayor parte de Oriente. ¿Quién entre los habitantes de nuestra región no ha oído hablar de los desastres causados ​​por los pueblos conocidos en la antigüedad con el nombre de “Solims” y ahora llamados “Isaurs”? No habiendo tenido piedad ni de ciudades ni de aldeas, devastado todo lo que podían apoderarse y prendido fuego a todo, se avergonzaron de su sabiduría y, exigiendo sólo pan, pidiéndole que orara por ellos, abandonaron ilesos su hogar ascético. Lo hicieron no una, sino dos veces. 6. Sin embargo, los jefes de las iglesias, temiendo que el diablo pudiera poner pasión por el dinero en los corazones de los bárbaros e inculcarles la idea de capturar a la gran luminaria de la piedad: Teodosio (porque las personas que valoraban la piedad por encima de todo podían pagar un costoso rescate por él), lo convencieron de mudarse a Antioquía. Señalaron un incidente anterior: los bárbaros capturaron a dos primates de la Iglesia y, aunque los honraron con todos los respetos, sólo los liberaron después de recibir un rescate de cuatro mil rublos de oro por ambos. Siguiendo estos consejos, Teodosio llegó a Antioquía y se instaló en un refugio cerca del río, donde también atrajo hacia sí a todos aquellos que supieron apreciar este tipo de cosecha espiritual. 7. Llevado por la corriente del discurso, casi me olvido de contar el milagro realizado por este hombre divinamente inspirado, que, quizás, a muchos les parecerá increíble, pero que aún sigue siendo evidencia de cuán grande la gracia de Dios y la audacia ante Él adquirió este asombroso asceta. Sobre el monasterio que construyó hay una roca escarpada que durante mucho tiempo ha estado seca y sin agua. Él, como si de él dependiera cómo fluiría el agua, construyó en esa roca un sistema de suministro de agua desde lo alto de la roca hasta el monasterio. Y lleno de esperanza en Dios y de valentía ante Él, habiendo adquirido el favor de Dios y teniendo una fe inquebrantable, levantándose por la noche, subió a la montaña mucho antes que sus compañeros se levantaban para las oraciones ordinarias. Habiendo orado fervientemente aquí a Dios y confiando en el Creador de la voluntad de los que le temen, Teodosio golpeó la roca con la vara en la que se apoyaba, y la roca, aplastada, produjo un arroyo que, atravesando el monasterio y proporcionando abundante agua para todas las necesidades, desembocó en el mar cercano. Y hasta el día de hoy vemos esta evidencia de la gracia que vivió en Teodosia, similar a la que adquirió Moisés. Este milagro por sí solo demuestra suficientemente la audacia de Teodosio ante Dios. 8. Después de vivir poco tiempo en Antioquía, pasó al rostro de los Ángeles. Su honesto cuerpo, adornado con cadenas de hierro, como coronas de oro, fue llevado por el centro de la ciudad, acompañado por todos los vecinos, e incluso por los más altos comandantes. En el lecho funerario surgió una disputa y riña: todos querían llevarlo y, además de tocar las reliquias del santo, recibir una bendición de arriba. Llevado de esta manera por la ciudad, fue sepultado en la cueva de los santos mártires, en la misma tumba y bajo el mismo techo que el victorioso asceta de la piedad Julián, en la misma cripta donde descansó el bienaventurado Afraates. 9. Después de él, el bienaventurado Heladio se hizo cargo del liderazgo del rebaño y llevó a cabo estos trabajos durante sesenta años. Luego, por voluntad de Dios, se convirtió en primado de Cilicia, sin abandonar su sabiduría anterior, sino añadiendo diariamente a sus labores ascéticas las labores del sumo sacerdocio. Después de él, aquel gran rebaño fue dirigido por Rómulo, discípulo de Heladio. Y así este coro de ascetas permanece hasta el día de hoy, manteniendo el mismo modo de vida. Cerca del monasterio hay un pueblo llamado Marato en siríaco. Al final de esta historia, oro para que estos hombres benditos también sean favorecidos por mí. 1. El Gran Teodosio, nacido en Antioquía, trabajó en las Montañas Rusas, luego regresó a Antioquía y aquí terminó su vida terrenal. El Beato Romano, que nació en Ross y recibió su primera educación aquí, realizó sus obras de virtud en Antioquía, viviendo todo el tiempo fuera de las murallas de la ciudad, en una vivienda extraña y, además, muy estrecha. Hasta su vejez, nunca usó fuego ni usó lámparas. Su único alimento era pan y sal, y su bebida era agua de manantial. Su cabello era similar al del gran Teodosio y vestía las mismas ropas y cadenas. 2. La novela se distinguió por la mansedumbre de disposición, la sencillez y la modestia de su forma de pensar. Por eso lo iluminó la luz de la gracia de Dios. Porque dijo el Señor: “¿A quién miraré, sino al que es manso y silencioso, y que tiembla ante mis palabras” (Is. 66:2); y dijo a sus discípulos: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29); y en otro lugar dice: “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra” (Mateo 5:5). Para el legislador Moisés, la mansedumbre era un signo distintivo de sus perfecciones: “Moisés”, dice la Sagrada Escritura, “es hombre manso, más que todos los hombres que hay sobre la tierra” (Números 12:3). El mismo Espíritu Santo da testimonio del profeta David: “Acuérdate, Señor, de David y de toda su mansedumbre” (Sal. 131:1). Y del Patriarca Jacob sabemos que era “un hombre”. El que habita en casa no es malo” (Génesis 25:27). 3. Habiendo recogido estas virtudes de estos prados divinos, como una abeja, Romano formó de ellas la miel de la verdadera sabiduría. Sin embargo, no fue el único que disfrutó de los frutos de su trabajo, sino que de él también brotaron fuentes de dulzura para los demás. Romano instruía a quienes acudían a él con voz mansa y dulce: a algunos sobre el amor fraternal, a otros sobre la armonía y la paz, y a otros, por su misma apariencia, los hacía amantes de lo Divino. ¿Quién no podría sorprenderse al ver a un anciano de cuerpo demacrado, cubierto de largos cabellos, llevando voluntariamente las cadenas más pesadas, vestido con un cilicio y comiendo exactamente la cantidad de alimento que no le permitía morir de hambre? 4. Además de los muchos trabajos duros que realizó, todos se vieron obligados a respetarlo y maravillarse de la gracia que brillaba en él: curó a menudo las enfermedades más graves y curó a muchas mujeres estériles, pidiendo a Dios la bendición de tener hijos para ellas. Pero aun habiendo recibido tal poder del Espíritu Santo, se llamó a sí mismo pobre y pobre de espíritu. 2. Tan pronto como murió el rey Valente, Zenón dejó el servicio militar (sirvió como uno de los correos reales) y se trasladó de las cámaras reales a una de las tumbas, de las cuales hay muchas en la montaña ubicada cerca de Antioquía. Vivió solo, limpiando su alma, agudizando su visión espiritual, participando en la contemplación divina, creyendo, en palabras del salmista, ascender a Dios en su corazón (Sal. 83:6) y queriendo adquirir “un ala como de paloma” (Sal. 54:7) y volar hacia la paz divina. Por lo tanto, no tenía cama, ni hogar, ni olla, ni cántaro, ni libro ni nada más; Se vestía con harapos raídos y zapatos que había que atar porque el cuero de las suelas se estaba cayendo. 3. Zenón recibió el alimento que necesitaba de uno de sus conocidos, quien le entregó una barra de pan para dos días. Llevaba agua para sí mismo, recogiéndola desde lejos. Un día alguien, al verlo agobiado por esta carga, se ofreció a ayudarlo. Zenón desde el principio se opuso a esta ayuda, diciendo que no se permitiría probar el agua que le traían otros. Pero como él no escuchó, le dio los vasos (llevaba dos de ellos en ambas manos); sin embargo, tan pronto como cruzaron el umbral de la morada de Zenón, él derramó el agua y se dirigió nuevamente a la fuente, confirmando sus palabras con hechos. 4. Y cuando yo, queriendo mirarlo por primera vez, subí al monte, vi a un hombre con vasijas en las manos. Le pregunté: ¿dónde está la morada del maravilloso Zenón? Él respondió que no conocía a ningún monje que llevara ese nombre. Por esta humilde respuesta supuse que era Zenón y lo seguí. Al entrar en su choza, vi una cama hecha de paja y algunos otros desechos arrojados sobre las piedras para que los que se sentaban en ellas no sintieran dolor. Cuando ya habíamos hablado bastante de filosofía (le pregunté y él me explicó mis dificultades) y tuve que regresar a casa, le pedí que me diera la bendición de despedida. Él se negó, diciendo que era más apropiado para mí orar; Al mismo tiempo, él se llamaba a sí mismo laico y a mí guerrero (en ese momento yo era lector de las Divinas Escrituras ante el pueblo de Dios). Cuando le señalé mi juventud e inmadurez (porque recién empezaba a mostrar una pequeña pelusa en mi barbilla) y juré que no volvería si él me obligaba a hacerlo, él, cediendo con dificultad a mi petición, finalmente ofreció su intercesión a Dios por mí, precediéndola, sin embargo, con una larga disculpa y diciendo que lo hacía sólo por amor y obediencia. Escuché su oración porque estaba cerca. 5. ¿Quién apreciará la gran humildad de este anciano, que lleva cuarenta años de ascetismo y ha alcanzado las alturas de la sabiduría? ¿Quién podrá alabarle como corresponde a la sublimidad de sus hazañas? Poseyendo tan gran riqueza de virtud, él, como si no tuviera nada, junto con el pueblo creyente iba los domingos a la iglesia de Dios, escuchaba la Palabra Divina, inclinaba su oído a los sermones de los maestros y participaba de la comida mística. Luego regresó a su extraño refugio, que no tenía cerrojo, ni cerradura, ni guardia y, por lo tanto, completamente inaccesible para los villanos, a salvo de robos, porque solo contenía basura. Después de pedir prestado un libro a uno de sus amigos, lo leyó todo y, sólo después de devolverlo, tomó otro. 6. Y aunque no tenía cerraduras ni usaba pestillos, estaba protegido por la gracia celestial. Lo sabemos con certeza en este caso. Cuando una multitud de isaurios capturó la fortaleza por la noche, y por la mañana llegó a la cima de la montaña y destruyó sin piedad a muchos hombres y mujeres que llevaban una vida ascética aquí, entonces este hombre de Dios, al ver la muerte de otros, cubrió los ojos de los isaurios con oración, y ellos, pasando por su puerta, no notaron la entrada. Y Zenón, como él mismo dijo, llamando a la verdad como testigos, vio claramente a tres jóvenes que ahuyentaron a toda esta multitud, sirviendo como signo de la manifestación de la gracia de Dios. Por lo tanto, lo que está escrito sobre este hombre de Dios muestra suficientemente qué clase de vida llevó y qué gracia le concedió Dios. 7. Sin embargo, a lo que aquí está escrito hay que añadir lo siguiente: estaba muy preocupado y atormentado porque sus bienes permanecían intactos, no vendidos ni distribuidos según la ley del Evangelio. La razón de esto fue la edad imperfecta de sus hermanos, con quienes Zenón tenía bienes y dinero en común. Él mismo no quería volver a casa para la división y no se atrevía a vender su parte a nadie, porque temía que los compradores fueran injustos con sus hermanos y se censuraran a sí mismo. Al estar tan indeciso, pospuso la venta durante mucho tiempo. Finalmente, decidido, vendió su parte a uno de sus conocidos por mucho dinero. Y ya había repartido la mayor parte de ese dinero cuando le sobrevino una enfermedad que le obligó a consultar por la parte restante. Llamando al jefe de la ciudad (este era el gran Alejandro, una luminaria de piedad, modelo de virtud y sabiduría profunda), dijo: “Sé, mi jefe más respetado, un buen mayordomo de mis bienes, dividiéndolos de acuerdo con la voluntad de Dios y dando cuenta al Juez celestial. El resto lo distribuí yo mismo como me pareció justo; Me gustaría hacer lo mismo con el resto. Pero ya que se me ordenó dejar esta vida, te hago santo de Dios, digno de tu santo rango, mi mayordomo”. Así, entregó el dinero a Alejandro, el custodio temeroso de Dios. Habiendo vivido un poco más de tiempo, salió del campo victorioso, recibiendo elogios no solo de la gente, sino también de los Ángeles. Y yo, y rogándole que interceda por mí ante el Maestro, pasaré ahora a otra historia. 1. Macedonia, apodada “Kritophagus” (lo recibió por el tipo de comida), es conocida por todos: los fenicios, los sirios y los cilicios; también es conocido por los pueblos vecinos. Algunos de ellos fueron testigos presenciales de sus milagros, mientras que otros escucharon los fuertes rumores que se extendían sobre ellos. Sin embargo, no todo el mundo sabe todo sobre él, sino que algunos saben una cosa, otros otra, y todos admiran con razón lo que saben. Yo, sabiendo mejor que otros lo que concierne a este Divino mentor mío (porque muchas cosas me impulsaron a visitarlo a menudo), os contaré, lo mejor que pueda, los diversos acontecimientos de su vida. En mis narraciones cuento su historia sólo ahora, no porque fuera inferior a los demás en virtud (en ellas es igual a los que hablé al principio), sino porque, habiendo vivido mucho tiempo, murió después de los que mencioné. 2. Macedonio eligió las cimas de las montañas como lugar y campo de sus hazañas, sin permanecer en un lugar, sino moviéndose de una vivienda a otra. No lo hizo porque no le gustaran los lugares que había elegido, sino para evitar la multitud de personas que se reunían y acudían en masa hacia él de todas partes. Durante cuarenta y cinco años vivió de esta manera, sin choza ni tienda de campaña, sino que eligió como morada alguna cueva profunda. Por eso algunos lo apodaron Guvvan, palabra que traducida del siríaco al griego significa "lago cueva". Posteriormente, habiendo llegado ya a una edad avanzada, cedió a las peticiones de muchos y se construyó una casa, y luego, a petición de sus amigos, vivió en diferentes casas, por supuesto, no la suya, sino la de otras personas. Vivió en su casa y en estas casas de Macedonia otros veinticinco años. Así, su vida ascética duró setenta años. 3. No comió ni pan ni frijoles, sino sólo cebada humedecida únicamente con agua. Esta comida se la entregaba desde hacía mucho tiempo mi madre, que lo conocía. Un día, Macedonio, habiendo acudido a ella durante su enfermedad y enterándose de que ella no estaba de acuerdo en tomar los alimentos necesarios en su estado (pues ella también comenzó a llevar una vida ascética), la convenció de que escuchara a los médicos y considerara esta comida como una medicina, porque no la toma por placer, sino por necesidad. "Aquí estoy", dijo, "uso, como saben, solo cebada, pero ayer, sintiendo algún tipo de debilidad, le pedí a mi novicio que trajera un poco de pan. Razoné así: si muero, tendré que dar cuenta de mi muerte al Juez justo: que evité las hazañas y rehuí el trabajo de mi servicio, que podría haber evitado la muerte con una pequeña cantidad de comida y permanecer con vida para poder trabajar y recolectar riquezas sobrenaturales de mi trabajo, pero yo Prefería el hambre a una vida sabia. Asustado por esto y queriendo evitar un reproche de conciencia, ordené buscar pan, y cuando lo trajeron me lo comí. Y os pido que en el futuro me traigáis no cebada, sino pan”. Entonces, de la honesta lengua del anciano escuchamos que comió cebada durante cuarenta y cinco años. De esto se desprende claramente lo estricto y trabajador que era este hombre. 4. Mostraremos la pureza y sencillez de su moral con otro ejemplo. Cuando el gran Flaviano fue designado para pastorear el rebaño de Dios, conoció las virtudes de este hombre -pues su nombre estaba en boca de todos- y lo llamó desde la cima de la montaña, supuestamente a causa de una queja recibida contra él. Cuando llegó Macedonio, antes del inicio del misterioso rito sagrado, Flaviano lo llevó al altar y lo añadió al rango sacerdotal. Cuando terminó la liturgia, alguien le explicó esto, ya que Macedonia no estaba completamente consciente de lo que había sucedido, el anciano primero comenzó a regañar y a golpear a todos los presentes con palabras enojadas, y luego agarró el bastón (porque debido a su vejez solía caminar con él) y persiguió al propio obispo y a todos los que estaban allí, ya que decidió que la ordenación lo había privado de la cima de la montaña y del modo de vida deseado. Algunos de sus amigos apenas pudieron controlar su ira. Cuando se completó el ciclo semanal y llegó de nuevo el domingo, el gran Flaviano volvió a enviar a Macedonia y le pidió al anciano que se uniera a ellos en esta festividad. 6. Un estratega, amante de la caza de perros, visitó una vez la montaña donde vivía Macedonio para divertirse, llevándose perros, cazadores y todo lo necesario para la caza. Al ver a su marido de lejos y saber por sus compañeros quién era, el estratega saltó de su caballo, se acercó a él y le preguntó qué hacía, pasando su vida aquí. Macedonio, a su vez, le preguntó: “¿Qué crees que harás cuando galopes hasta aquí?” Cuando el estratega respondió que había llegado a cazar, Macedonia dijo: “Y aquí atrapo a mi Dios, me esfuerzo por comprenderlo, deseo con todo mi corazón verlo y nunca abandonaré esta maravillosa captura”. Al escuchar esta respuesta, el estratega se maravilló y se alejó. 7. En otro momento, cuando la ciudad de Antioquía, enloquecida por un demonio maligno y poseída por un loco frenesí, derribó las estatuas reales, y dos líderes militares elegidos ya marchaban con el ejército para ejecutar la sentencia de exterminio de la ciudad, Macedonio, descendiendo de la montaña, los detuvo en la plaza. Al enterarse de quién era, los líderes militares saltaron de sus caballos y, tocándole las manos y las rodillas, le prometieron seguridad. Les pidió que le transmitieran al rey lo siguiente: el rey mismo también es un hombre y tiene una naturaleza similar a la de quienes lo enojaron. Por tanto, debía medir su ira con la naturaleza, pero se dejó llevar por el estallido de esta ira inmoderada y ordenó que se destruyeran las imágenes de Dios para sus imágenes, y condenó a muerte los cuerpos por las estatuas de cobre. "Para nosotros es fácil y sencillo restaurar", dijo el anciano, "y restaurar estatuas de cobre, pero incluso para un rey es imposible devolver la vida a los cadáveres. ¿Y qué digo de los cuerpos? Después de todo, no podemos crear ni un solo cabello". Macedonio dijo todo esto en siríaco. Los líderes militares, después de escuchar sus palabras con la ayuda de un intérprete que tradujo al griego, quedaron asombrados y prometieron transmitir todo exactamente al rey. 8. Creo que todos estarán de acuerdo en que estas palabras fueron animadas por la gracia del Espíritu de Dios. De lo contrario, ¿las habría pronunciado una persona sin educación alguna, criada en una aldea, que vive en las cimas de las montañas, que vive con sencillez de alma y que ni siquiera estudia las Divinas Escrituras? Habiendo demostrado así la sabiduría espiritual de Macedonio y su audacia, digna de un justo, porque “el justo es como un león que confía” (Prov. 28,1), pasemos a los milagros de este hombre. 9. La esposa de un hombre noble cayó en la enfermedad de la glotonería: algunos atribuyeron esta enfermedad a la acción de un demonio, otros a la debilidad del cuerpo. Sea como fuere, sólo comía treinta pájaros al día, y no sólo no dominó su apetito, sino que lo irritó aún más. Cuando, por esta circunstancia, ya se había gastado mucho dinero en ella, los familiares entristecidos se dirigieron al hombre de Dios con una petición. Macedonio llegó a su casa, oró a Dios, luego puso su mano sobre el agua traída, imprimió en ella la señal salvadora de la Cruz y ordenó a la enferma que bebiera el agua. De manera similar, curó la enfermedad y dominó los excesos del apetito, de modo que después de eso un pequeño trozo de ave fue suficiente para que la mujer se saciara. Así curó esta enfermedad. 11. El padre, al oír esto, no pudo contener su ira y, sin siquiera esperar a que su hija se recuperara, se dirigió a uno de los altos gobernantes que estaban colocados sobre muchas naciones y le contó lo sucedido, convirtiéndose en el acusador de la persona nombrada. Él, que resultó ser el imputado, negó todo y calificó la acusación de calumnia. El padre llamó como testigo nada menos que al demonio, que servía como instrumento de brujería, y pidió al juez que fuera enviado al hombre de Dios para recibir el testimonio del demonio. Cuando el juez respondió que era ilegal e incluso impío realizar un interrogatorio en el refugio del ermitaño, el padre prometió traer al divino Macedonio. Apresurándose hacia él, convenció al anciano y lo llevó ante el tribunal. Y el juez, dejando su silla, no se convirtió en juez, sino en espectador, porque el juez era el gran Macedonio, quien reveló el poder de Dios que habitaba en él: ordenó al demonio que dejara sus mentiras habituales y contara toda la tragedia con sinceridad. Y él, obligado por un gran poder, señaló tanto al hombre que lo controlaba a través de canciones de brujería como a la doncella a través de quien se le presentó la poción a la niña. Cuando tuvo que contar los otros hechos que otras personas malvadas lo obligaron a hacer (quemó la casa de uno, destruyó la propiedad de otro, dañó al tercero de alguna otra manera), el hombre de Dios le ordenó que se callara y abandonara inmediatamente tanto a la niña como a la ciudad. Y el demonio, como un esclavo que obedece la orden de su amo, desapareció inmediatamente. 12. Entonces el hombre de Dios liberó a la niña de la locura y liberó a ese desafortunado del castigo: porque el anciano no permitió que el juez pronunciara la sentencia de muerte, diciendo que es impío sentenciar a muerte, confiando en la incriminación de un demonio, es mejor darle a una persona la oportunidad de salvación a través del arrepentimiento. Lo dicho ya muestra suficientemente la abundancia del poder lleno de gracia otorgado a Macedonia, pero les diré algo más. Liberada de la enfermedad, reconoció al hombre de Dios, le pidió que le diera su mano derecha, se la llevó a los ojos y luego permaneció en su sano juicio por el resto del tiempo. 14. Cuando este hombre de Dios vivía en la montaña, un pastor, buscando a su oveja perdida, se dirigió hacia donde estaba la morada de Macedonio. Era una noche oscura y nevaba intensamente; El pastor, según sus propias palabras, vio una llama ardiendo cerca del bienaventurado y dos jóvenes vestidos con ropas blancas y poniendo leña al fuego. Entonces él, ardiendo de amor por el Señor, fue honrado con la ayuda de Dios. 15. Macedonio también poseía el don de profecía. Una vez se le acercó un estratega, brillando de piedad (¿quién no conoce la virtud de Lupikin?), y le dijo que estaba preocupado por quienes le traían provisiones desde la capital por mar. “Cincuenta días”, dijo, “salieron del puerto de la capital, pero todavía no hay noticias sobre ellos”. Macedonia le respondió inmediatamente: “Un barco, amigo, se perdió y otro llegará mañana al puerto de Seleucia”. Y lo que el comandante militar escuchó de labios del santo, pronto se convenció de ello en la práctica. 16. Pero, dejando otras cosas, hablaré de lo que nos concierne. Mi madre vivió con mi padre durante trece años, pero no llegó a ser madre: era estéril y por naturaleza carecía de la capacidad de tener hijos. Ella misma, criada en la piedad, no se lamentó demasiado por su infertilidad, viendo en ella la voluntad de Dios. Pero su padre estaba muy molesto por su falta de hijos, y fue a todos los santos varones, rogándoles que le pidieran a Dios tener hijos. Todos los demás ascetas prometieron rezarle, pero lo convencieron de someterse a la voluntad de Dios; sólo Macedonio, un hombre de Dios, aceptó resueltamente orar y prometió a su padre que la oración sería aceptada y recibiría un hijo del Creador de todas las cosas. Pasaron tres años, pero esta promesa no se cumplió, y el padre volvió a acudir al anciano para pedirle lo mismo. Macedonia le ordenó que enviara a su esposa. Cuando vino mi madre, el hombre de Dios le dijo que oraría a Dios y ella recibiría un niño, sólo que este niño debía ser entregado a Aquel que lo dio. La madre respondió diciendo que sólo buscaba la salvación del alma y la liberación del infierno de fuego; Macedonia, en respuesta a sus palabras, dijo: “El que es generoso te dará esto, y además un hijo, porque a los que oran sinceramente se les da, según sus peticiones, el doble”. Su madre regresó de él con una bendita promesa. Cuatro años después concibió y una vez más se acercó al hombre de Dios para decirle que su bendición estaba dando frutos. 17. Sin embargo, en el quinto mes de embarazo comenzó a correr peligro de parto prematuro. Al no poder ir ella misma, envió a un hombre a su nuevo Eliseo para decirle que nuevamente no esperaba ser madre y le pidió que le recordara sus promesas. Macedonio, al ver al hombre caminar de lejos, lo reconoció a él y al motivo que lo impulsó a visitarlo, pues el Señor le reveló por la noche tanto la enfermedad de su madre como su salvación. Tomando su bastón, fue y, al llegar a nuestra casa, saludó a mi madre, como era su costumbre, con paz, diciéndole nuevamente: "No te desanimes y no temas: el Dador no te quitará su regalo si no violas las condiciones establecidas. Después de todo, prometiste devolver el regalo y dedicar a tu hijo al servicio de Dios". En respuesta, la madre dijo: "Sí, deseo y pido misericordia a Dios: ser madre; pero prefiero un nacimiento prematuro a criar a mi hijo en un espíritu ajeno a la fe". El hombre de Dios le dio agua y le dijo: “Bébela y sentirás la ayuda de Dios”. Bebió según le ordenaron y pasó el peligro de un parto prematuro. ¡Tales fueron los milagros de nuestro Eliseo! 19. Así, está suficientemente demostrado cómo era Macedonio y con qué trabajos atrajo hacia sí la gracia de Dios. Y después de su muerte, se le concede el honor digno de sus trabajos. Para todos: los ciudadanos de Antioquía, los extranjeros y los líderes supremos, llevando su lecho sagrado sobre sus hombros, enterraron a Macedonio en la iglesia de los mártires victoriosos, poniendo su cuerpo santo y amante de Dios junto con los cuerpos de los bienaventurados Afraates y Teodosio. Su gloria sigue siendo inextinguible y ningún tiempo la borrará. Al terminar aquí esta historia, disfrutemos de su fragancia. 1. Sé cuántas otras lámparas brillaron dentro de la ciudad de Antioquía, tales como: el gran Norte, Pedro de Egipto, Eutiques, Cirilo, Moisés, Malco y muchísimos otros que recorrieron el mismo camino. Pero incluso si me decidiera a describir las hazañas de todos ellos, difícilmente tendría tiempo para ello y, además, leer historias sobre muchas personas aburre a la mayoría. Por tanto, según la vida de aquellos que he descrito, juzguen a los demás, glorifiquen a todos, imitenlos y beneficien para sí mismos. Iré a los prados de Ciro y, si es posible, mostraré la belleza de las pocas flores hermosas y fragantes que allí se encuentran. 2. En tiempos anteriores a nosotros había una tal Maisima, de lengua siria y criada en el pueblo, pero que triunfaba en toda clase de virtudes. Habiéndose hecho famoso por su vida, recibió liderazgo espiritual sobre una aldea. Mientras desempeñaba deberes sacerdotales y apacentaba las ovejas del rebaño de Dios, decía e hacía lo que manda la ley divina. Dicen que vistió la misma túnica y manto durante mucho tiempo, sin cambiarlas, pero poniendo parches en los lugares rotos, y así vivió hasta la vejez. Se preocupaba tan diligentemente por los extraños y los pobres que sus puertas siempre estaban abiertas para ellos. Dicen que tenía dos vasijas, una con granos de cereal y otra con aceite, y las distribuía a todos los necesitados, pero las vasijas siempre permanecían llenas. La gracia concedida a la viuda de Sarepta también fue enviada a estos vasos: porque el Señor, que es rico con todos los que lo invocan, mandó que los vasos de la viuda de Sarepta abundaran constantemente, dándole los frutos de las semillas de la hospitalidad (1 Reyes 17,9-16), y a la maravillosa Maisima le dio abundancia igual a su cuidado por los pobres. 3. Este bienaventurado recibió del Dios de todas las cosas y la gran gracia de obrar milagros. En mi prisa por pasar a otros ascetas, mencionaré sólo uno o dos de ellos y guardaré silencio sobre los demás. Una mujer, adornada de noble cuna y de fe, tenía un hijo enfermo, que aún era muy pequeño. Se lo mostró a muchos médicos, pero el arte de la medicina fue derrotado: los médicos se desesperaron y condenaron decisivamente a muerte al niño. Sin embargo, la madre no abandonó sus alegres esperanzas, sino que, imitando a la sunamita (2 Reyes 4:8-37), colocó un asiento en las mulas y, sentándose en él con su hijo, llegó hasta el hombre de Dios, derramando en lágrimas tan comprensible dolor y rogándole que le ayudara. Maisima, tomando al niño en brazos, se dirigió al pie del altar, se arrojó con una oración al Doctor de las almas y de los cuerpos y, terminada la oración, devolvió a su hijo a la madre, ya sano. Esto lo escuché de ella misma, que vio este milagro y pidió la salvación para su hijo. 4. Dicen también que cuando el dueño de aquella aldea llegó a Maisima (era Litoio, que ocupaba el primer lugar en el concilio de Antioquía, pero fue vencido por las tinieblas de la maldad), exigió a los agricultores los frutos de su cosecha más estrictamente de lo que debía. El hombre de Dios lo inclinó a la misericordia, le inspiró humanidad y compasión, pero el dueño se mantuvo firme. Sin embargo, pronto aprendió por experiencia propia el daño de la desobediencia. Cuando necesitó regresar y el carro ya estaba listo, ordenó al conductor que condujera las mulas; Los animales, bajo los golpes del látigo, intentaron con todas sus fuerzas mover el carro, pero no pudieron hacerlo, como si las ruedas estuvieran encadenadas con hierro o plomo. Muchos aldeanos, llamados a ayudar, girando las ruedas con palancas, tampoco pudieron mover los carros. Entonces uno de los colaboradores más cercanos de Litoio, que estaba sentado a su lado, señaló la razón de tan extraño fenómeno: la contradicción de Litoio con el sacerdote mayor, y dijo que debía ser apaciguado. Litoio, saltando del carro, pidió ayuda al que había descuidado y, postrándose a sus pies, aferrándose a sus harapos sucios, le rogó que no se enfadara. Maisima, escuchando la petición del hombre rico y orando al Señor, liberó las ruedas de ataduras invisibles y le dio al carro la oportunidad de moverse en el orden habitual. 5. Y muchas otras cosas se cuentan de este hombre de Dios. De estas historias se puede aprender que para quienes han elegido la sabiduría, ni la vida urbana ni la vida rural son un obstáculo. Porque tanto Maisima como fanáticos similares del servicio a Dios demostraron que es muy posible que aquellos que se mueven entre muchas personas alcancen el pináculo mismo de las virtudes. ¡Y quisiera, con la ayuda de las oraciones de estos santos, elevarme al menos un poco más que el pie de esta montaña de virtudes! 1. En la misma época también vivió Akepsima, cuya fama se extendió por todo Oriente. Él, recluido en una pequeña vivienda, vivió sesenta años, sin ver a nadie ni hablar con nadie, sino ahondando en sí mismo y contemplando a Dios, en lo que encontró para sí todo el consuelo, según el dicho profético: “Deléitate en el Señor, y él te concederá las peticiones de tu corazón” (Sal. 37,4). Aceptó la comida que le traían por un pequeño agujero; no estaba perforado del todo recto, sino algo tortuoso para que los curiosos no pudieran mirar el interior. Su comida eran lentejas remojadas en agua. 2. Él mismo extraía la cantidad necesaria de agua de la fuente más cercana, saliendo de su casa una vez a la semana por la noche. Un día, cierto pastor, que pastaba ovejas cerca, vio a Akepsima caminando en la oscuridad hacia la fuente y lo confundió con un animal (porque él, cargado con pesadas cadenas, caminaba encorvado). El pastor tomó una honda para arrojarle una piedra, pero su mano se quedó inmóvil durante mucho tiempo y no pudo arrojar la piedra hasta que el bendito, habiendo recogido agua, desapareció. El pastor se dio cuenta de su error y muy temprano en la mañana fue a casa de Akepsima, le contó lo sucedido y le pidió perdón: recibió la absolución de su culpa involuntaria, expresada no con voz viva, sino con un movimiento de su mano. 3. Otro hombre, impulsado por una curiosidad maliciosa, quiso saber qué hacía Akepsima, y ​​para ello se atrevió a trepar a un árbol que crecía cerca de su celda, pero inmediatamente recogió los frutos de su audacia. La mitad de su cuerpo se entumeció de la cabeza a los pies, tras lo cual acudió humildemente a Akepsima y confesó su fechoría. Le dijo al delincuente que recuperaría su salud sólo después de talar el árbol, y le ordenó que lo hiciera para que otra persona no cometiera un delito similar y sufriera el mismo castigo. Y cuando el árbol fue talado, el culpable quedó realmente liberado del castigo. ¡Cuánta paciencia en sus hazañas y qué gracia recibió este bendito del Juez de todos! 4. Preparándose para partir de esta vida, predijo que terminaría su carrera terrenal en cincuenta días. Aceptó a todos los que querían verlo. Por cierto, también se le acercó el jefe de la iglesia local y, convenciéndolo de aceptar el yugo del presbiterio, le dijo: "Padre, conozco las alturas de tu sabiduría y mi propia pobreza espiritual; pero, desde que se me ha confiado el ministerio episcopal, realizo ordenaciones, en virtud de tal vocación, y no por mi propia insignificancia. Recibe también el don del sacerdocio, por la imposición de mi mano y por la acción de la gracia. del Espíritu Santo.” A esto se dice que Akepsima dijo: "Dado que me iré de aquí en unos días, no tengo ninguna objeción a esto; pero si hubiera esperado vivir mucho tiempo, habría evitado la pesada y terrible carga del sacerdocio, temiendo una futura cuenta por ello. Dado que, habiendo dejado todo aquí, pronto partiré de esta vida, aceptaré humildemente lo que me ordenes". E inmediatamente, sin coacción alguna, Akepsima, arrodillándose, aceptó la gracia del sacerdocio, y el obispo, imponiéndole la mano, le sirvió de instrumento del Espíritu. 5. Habiendo vivido en el sacerdocio durante varios días, Akepsima cambió una vida por otra: en lugar de una muy triste, adquirió una eterna y despreocupada. Todos querían recuperar sus reliquias y todos intentaron trasladarlas a su aldea, pero una persona detuvo la disputa anunciando la voluntad del santo. Dijo que Akepsima legó su cuerpo para ser enterrado en el mismo lugar donde trabajó. ¡Por lo tanto, los ciudadanos del cielo se preocupan por la sencillez incluso después de la muerte! Ajenas al orgullo durante la vida, no buscan honores de las personas incluso después del entierro, pero, habiendo dado todo el amor de sus corazones al Esposo celestial, son como esposas castas que se preocupan por una sola cosa: ser amadas y alabadas solo por sus cónyuges, y descuidan las alabanzas de los extraños. Por eso el Esposo Celestial los hace famosos, aunque no lo quieran, otorgándoles generosamente fama entre la gente. Porque si uno busca lo Divino y busca lo Celestial, entonces el Señor, que cumple las más variadas peticiones, da todo lo demás junto con lo buscado. Él expresó esto en Su ley, diciendo: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33); y nuevamente: “Y todo el que por causa de mi nombre deja casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o tierras, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna” (Mateo 19:29). Así lo dijo y así lo hizo. ¡Oh, que nosotros, enseñados tanto por la palabra como por las obras de los santos, y con su ayuda en oración, lográramos nuestra meta deseada: los honores del más alto llamamiento en Cristo Jesús nuestro Señor! 1. Después de Akepsima mencionaré a Marón, porque él también adornaba el rostro divino de los santos. Habiendo amado la vida al aire libre, eligió como lugar de residencia la cima de una montaña, venerada por los paganos en la antigüedad. Habiendo consagrado este lugar de sacrificios a los ídolos y convirtiéndolo en un lugar de servicio a Dios, trabajó allí, construyendo una pequeña cabaña para él, que, sin embargo, rara vez visitaba. Reuniendo la riqueza incorruptible de la sabiduría, no sólo realizó los trabajos habituales para los ascetas, sino que también inventó otros nuevos. 2. El Juez Supremo midió Su gracia con las labores de Maron. Grandemente dotado, Él dotó tan generosamente a este asceta con el poder de curar que la fama de Maron se extendió por todas partes; A él acudieron muchas personas de todas partes, convencidas por su propia experiencia de la veracidad de los rumores que les llegaban. Ante los ojos de todos, sus bendiciones se apagaron bajo el rocío, y cesó el frenesí, y los demonios huyeron, y diversas enfermedades fueron curadas con la única medicina. Porque los médicos suelen aplicar la medicina correspondiente a cada enfermedad, y la oración de los santos es una medicina general contra todas las enfermedades. 3. Marón no sólo curó enfermedades corporales, sino también almas: curó a uno de la codicia, a otro de la ira, inculcó la castidad a un tercero, enseñó lecciones de justicia a un cuarto, denunció la intemperancia a un quinto y despertó a un sexto de la pereza. Practicando esta agricultura, cultivó muchos frutos de sabiduría y plantó ese jardín para Dios, que todavía florece en la tierra de Ciro. En este semillero de piedad surgió el gran Jacob, a quien con razón se aplica el dicho profético: “El justo prosperará como el ave fénix, como el cedro del Líbano” (Sal. 91:13), y muchos otros, que yo, con la ayuda de Dios, mencionaré en su lugar. 4. Después de haber trabajado así en la agricultura divina, sanando alma y cuerpo, Marón, después de una breve enfermedad que lo visitó para que conociéramos tanto la debilidad del cuerpo como la fuerza del alma, partió de esta vida. Una fuerte disputa surgió entre vecinos por sus reliquias. Los habitantes de una populosa aldea vecina, que de alguna manera llegaron todos juntos, se apoderaron de este codiciado tesoro y dispersaron a los demás. Habiendo construido un gran iglesia para él, hasta el día de hoy reciben un gran beneficio al glorificar al victorioso Maron durante la festividad general. Y recibimos de él una bendición in absentia: en lugar de un ataúd, nos basta el recuerdo del bienaventurado. 1. Sería pecado no mencionar al asombroso Abraham, aunque sólo sea porque él, después de vivir como ermitaño, adornó el departamento del sumo sacerdocio. Es especialmente digno de recuerdo por el hecho de que, obligado a cambiar su tipo de vida, no cambió su imagen, sino que pasó su vida hasta el final de su carrera terrenal tanto en las labores de un ermitaño como en las de sumo sacerdote. 2. Fue también fruto de la tierra de Ciro: aquí nació, aquí se crió y aquí acumuló riqueza de virtudes ascéticas. Dicen los que lo conocieron que por la vigilia, la oración y el ayuno, agotaba tanto su cuerpo que permanecía inmóvil por mucho tiempo, porque no podía caminar. Luego, liberado de esta debilidad por la Providencia de Dios, Abraham decidió, como signo de gratitud por la gracia de Dios, exponerse a peligros salvadores trasladándose a una gran aldea llamada Líbano, que supo que estaba cubierta por las tinieblas de la maldad. Ocultando su rango monástico bajo la apariencia de un comerciante, él, junto con otros comerciantes, llegó allí con sacos, como si tuviera la intención de comprar nueces (esta región las producía principalmente); Habiendo alquilado una casa por una pequeña suma, Abraham permaneció en silencio durante tres o cuatro días. Luego, poco a poco, comenzó a realizar los Servicios Divinos en voz baja. Cuando los vecinos escucharon su salmodia, el heraldo llamó a todos, tanto hombres como mujeres; Los reunidos bloquearon las puertas de la casa donde estaba Abraham, y luego, trayendo mucha tierra, la arrojaron desde el techo dentro de la casa. Sin embargo, al ver que los que estaban dentro no querían hacer ni decir nada por su salvación, sino que continuaban sólo orando a Dios, los habitantes del Líbano, por orden del anciano, calmaron su furia, abrieron la puerta, barrieron el suelo y ordenaron a los prisioneros que salieran inmediatamente. 3. Pero en ese momento llegaron los recaudadores de impuestos a la aldea y comenzaron a exigir impuestos estrictamente, encadenando a algunos por falta de pago y azotando a otros. Abraham, sin recordar el mal cometido contra él, e imitando al Señor que oró en la Cruz por los que lo crucificaban, comenzó a pedir a los recaudadores que fueran misericordiosos al cobrar el tributo. Los recolectores exigieron una garantía, y Abraham la aceptó voluntariamente, prometiendo después de algún tiempo recuperar las cien piezas de oro que faltaban. Y los habitantes del Líbano, que tan mal lo habían tratado, ahora se sorprendieron de su filantropía, le pidieron perdón y lo invitaron a ser su patrón, porque el pueblo no tenía amo, ellos mismos eran a la vez campesinos y señores. Abraham, yendo a la ciudad (era Emesa) y encontrando aquí a algunos de sus conocidos, les pidió prestadas cien piezas de oro; luego, regresando al pueblo, cumplió su promesa. 4. Al ver su gran preocupación por ellos, los aldeanos comenzaron a pedirle aún más fervientemente que fuera su patrón. Cuando prometió cumplir su deseo, siempre que aceptaran construir una iglesia en el Líbano, los residentes de la aldea lo invitaron a comenzar la construcción de inmediato. Llevaron al bienaventurado de aquí para allá, mostrándole los lugares más convenientes para ello: uno alababa una cosa, el otro otra. Abraham, eligiendo lo mejor, puso los cimientos de la iglesia y luego, en poco tiempo, erigió las paredes y el techo. Una vez terminada la construcción, el bendito comenzó a convencer a los aldeanos para que invitaran a un sacerdote a su lugar. Y cuando ellos respondieron que no querían buscar otro, rogándole que fuera para ellos padre y pastor, aceptó la gracia del sacerdocio. Así que Abraham vivió con ellos durante tres años, guiándolos sabiamente hacia lo Divino; luego, habiendo preparado entre ellos a un sacerdote para que lo reemplazara, se retiró nuevamente a un refugio monástico. 5. Pero no contaremos todo sobre él, para no alargar demasiado nuestra historia. Digamos sólo que, habiendo brillado con tales hazañas, Abraham tomó entonces la silla del sumo sacerdote en Karah. Esta ciudad todavía estaba infectada con la maldad y poseída por la furia demoníaca, pero, habiendo recibido el cuidado de tal trabajador y aceptando el fuego de su enseñanza, fue liberada de las espinas anteriores y ahora abunda en la cosecha del Espíritu Santo, trayendo espigas maduras de piedad a Dios. Este hombre de Dios realizó tal cultivo de la tierra árida, no sin dificultad, pero con mucha diligencia: imitando el oficio de los encargados de curar los cuerpos, o deleitaba a su rebaño con convicciones, o usaba medicinas amargas y, a veces, cortando y cauterizando miembros enfermos, devolvía la salud a los débiles. Las palabras edificantes del pastor y otros métodos de curación se vieron favorecidos por su buena vida. Iluminados por sus rayos, los habitantes de la ciudad escucharon la enseñanza y se sometieron voluntariamente a su pastor. 6. Durante su santo servicio, Abraham se contentó con un poco de pan y agua; una cama era innecesaria para él y no necesitaba fuego. Por la noche cantaba alternativamente cuarenta salmodias, llenando los espacios entre ellas con un doble número de oraciones; Al final de la noche, se sentaba en una silla y dejaba descansar un poco sus pestañas. “No sólo de pan vivirá aquel hombre” (Deuteronomio 8:3), dijo el legislador Moisés; El Señor también confirmó, rechazando la tentación del diablo (Mateo 4:4). Y este hombre maravilloso, durante su sacerdocio, no comió pan, ni hierbas, ni legumbres cocidas al fuego, ni siquiera agua, que los conocedores de las ciencias naturales consideran el primero de los elementos por su necesidad para la vida. Para Abraham, la comida y la bebida fueron reemplazadas por lechuga, achicoria y perejil, que no requerían la habilidad de panaderos ni cocineros. Durante la cosecha, comía algo de sus frutos, pero lo hacía después del servicio vespertino. 7. Habiendo agotado su cuerpo con tan gran trabajo, este asceta se preocupaba atentamente por los demás. Para los vagabundos que acudían a él, siempre tenía una cama preparada y pan limpio y sabroso, vino fragante, pescado, verduras y todo lo demás. Al mediodía, él mismo se sentó con los que comían con él, ofreciendo a cada uno algo de lo ofrecido, repartiendo copas a cada uno y pidiéndoles de beber. Pero él mismo, imitando su co-nombre, es decir, el patriarca que servía a los extranjeros (Gén. 18:1-8), no comió con ellos. 8. Durante días enteros estuvo presente en los casos controvertidos de los litigantes y los convenció de que se reconciliaran, y sin saberlo obligó a los que no escucharon amables amonestaciones y no aceptaron concesiones justas; y ninguno de los malhechores salió victorioso gracias a su audacia, porque cuando el justo se puso del lado del injustamente ofendido, resultó invencible. Y parecía un buen médico que previene la secreción excesiva de jugos vitales y cuida el equilibrio de los elementos del organismo. 9. El rey mismo quiso verlo (porque el rumor era alado, difundiendo fácilmente tanto todo lo bueno como todo lo malo) y le exigió que fuera a él. Cuando llegó el justo, el rey lo saludó y le dijo que sus ropas rústicas hechas de piel eran más honorables que el escarlata real. Y todos los príncipes se postraron sobre las manos y las rodillas del mayor y pidieron bendiciones a su marido, que ni siquiera entendía griego. 10. Por tanto, la sabiduría merece el respeto tanto de los reyes como de todos los pueblos, y los ascetas, incluso después de la muerte, suelen recibir grandes honores. Esto se puede verificar con muchos ejemplos, en primer lugar con el ejemplo de este hombre divinamente inspirado. Cuando murió y el rey se enteró, quiso colocar al difunto en una de las tumbas sagradas. Pero, pensando que sería más justo entregar el cuerpo del pastor al rebaño, el rey se ofreció a acompañar él mismo al difunto, caminando delante de todos; Al rey lo seguía un coro de reinas, luego superiores y subordinados, guerreros y gente corriente. La ciudad de Antioquía saludó la tumba de los justos con el mismo triunfo, y todas las demás ciudades lo recibieron hasta el río Éufrates. Ciudadanos, extranjeros y residentes de países fronterizos acudieron en masa a las orillas de este río; todos competían entre sí para intentar recibir una bendición del difunto. El ataúd iba acompañado de numerosos lictores, que amedrentaban con látigos a quienes intentaban quitar las ropas del cuerpo del difunto para quedarse al menos con un trozo de ellas. Se escucharon salmodias y cánticos lamentables: una mujer afligida lo llamó patrón, sustentador, pastor y maestro, luego un hombre que lloraba lo llamó padre, ayudante e intercesor. ¡Con tanta alabanza y lágrimas fue sepultado el santo cuerpo del santo de Dios! 11. Me sorprende que sea una persona que, con el cambio de su vida, no cambió su forma de vida, pues, habiendo llegado a ser obispo, no prefirió una vida más fácil, sino que sólo incrementó sus labores ascéticas. Por lo tanto, puse la historia sobre él en la historia de los ermitaños, sin separarlo de la comunidad que amaba, para que yo mismo pudiera recibir de él su bendición por esto. 1. A aquellos santos de los que hablé anteriormente, añadiré al gran Eusebio. Murió hace poco tiempo, pero vivió muchos años, emprendió, según el número de años de su vida, muchas y grandes obras, adquirió virtud igual a estas obras y recibió de ellas muchos y diferentes frutos; porque el Juez Supremo, al otorgar Sus recompensas, excede las hazañas de los hombres. Eusebio al principio, confiándose al cuidado de los demás, fue adonde le conducían: ya que eran hombres de Dios, fanáticos y ascetas de virtud. Habiendo vivido con ellos durante algún tiempo y estudiado la ciencia de la filosofía, se enamoró de una vida solitaria y, llegando a la cresta de una montaña, cerca de la cual hay un pueblo muy grande llamado Asikha, aprovechó una cerca, cuyas piedras ni siquiera estaban unidas con arcilla. Aquí Eusebio comenzó a pasar el resto de su vida trabajando al aire libre, cubriéndose el cuerpo con ropas de cuero y comiendo guisantes y frijoles humedecidos con agua. A veces, sin embargo, también consumía higos, tratando así de fortalecer la debilidad del cuerpo. Y habiendo vivido hasta una edad avanzada, cuando ya había perdido la mayor parte de sus dientes, no cambió ni su comida ni su hogar. En las heladas invernales y el calor del verano, el justo soportó pacientemente todos los cambios del clima, teniendo el rostro arrugado y todos los miembros de su cuerpo marchitos. A través de muchos esfuerzos, llevó su cuerpo a tal agotamiento que ni siquiera el cinturón podía permanecer en su lomo, porque los músculos desaparecieron por completo y el cinturón se deslizó libremente hacia abajo. Por lo tanto, Eusebio cosió un cinturón al quitón, ideándolo como el único medio para mantener el cinturón en su lugar. 2. Al asceta no le gustaban las conversaciones con mucha gente: porque él, practicando constantemente la contemplación divina, no quería entretener sus pensamientos. Sin embargo, habiendo amado tan ardientemente la contemplación, todavía permitió que algunos conocidos le abrieran la puerta y entraran; sólo después de saturarlos con los Verbos Divinos ordenó que volvieran a cubrir la puerta con barro. Sin embargo, luego, decidiendo evitar la comunicación sólo con unos pocos, bloqueó completamente la entrada, rodando una gran piedra hasta la puerta de su casa. Y sólo con algunos de sus hermanos habló por el agujero por el cual era imposible verlo, porque así estaba construido; Por el mismo agujero aceptó la pequeña cantidad de comida que le traían. Finalmente, Eusebio comenzó a rechazar a todos su conversación: sólo yo fui honrado por él con su voz dulce y amante de Dios; A menudo, cuando estaba a punto de irme, el mayor me detenía y seguía hablando de cosas celestiales. 3. Cuando muchos comenzaron a acercarse a él y pedirle el don de la bendición, él generalmente estaba descontento con tal multitud y, a pesar de su vejez y olvidándose de la debilidad de sus fuerzas, saltaba la cerca, que no era fácil de escalar para una persona fuerte. Un día, habiendo hecho esto, Eusebio fue a los ascetas más cercanos y en su monasterio, una pequeña cerca pegada a la pared, continuó esforzándose en las labores ordinarias. 4. El líder de este rebaño de Cristo, hombre lleno de todas las virtudes, dijo que aquí Eusebio pasó siete semanas de la Gran Cuaresma, contentándose con sólo quince higos. ¡Y emprendió hazañas similares a la edad de noventa años y, además, con mala salud! Pero más fuerte que su debilidad física era su celo ardiente, y su amor a Dios hacía que todo fuera sencillo y fácil para él. En tales trabajos, bañado por corrientes de sudor, llegó a la meta de su campo, mirando al Juez Supremo y confiando en las coronas celestiales. Incluso ahora deseo aprovechar su intercesión ante Dios, como lo hice durante su vida. Porque creo que todavía vive y tiene la más pura audacia hacia Dios. 1. Creo que habría insultado la virtud si no hubiera contado a mis descendientes información sobre la vida del maravilloso Salaman y no lo hubiera dejado en las tinieblas del olvido. Por ello, ofrezco una historia sobre él, contada muy brevemente. Al oeste del río Éufrates, en su misma orilla, hay un pueblo llamado Kapersana. En él nació Salamán. Enamorado del silencio, encontró un pequeño refugio al otro lado y se encerró en él, sin dejar puerta ni ventana. Una vez al año, arrastrándose bajo el muro de su refugio, se traía comida para todo el año, sin entablar conversación con ninguna de las personas. Vivió así durante mucho tiempo. 2. El obispo de la ciudad a que pertenecía dicho pueblo, habiendo conocido la virtud de este hombre, vino un día a él con la intención de ofrecerle el don del sacerdocio. Habiendo ordenado romper parte del muro, impuso sus manos sobre Salamán, dijo una oración, le dijo mucho, le explicó la gracia que le había sido concedida y luego se fue sin escuchar una sola palabra en respuesta. Después de esto, el archipastor ordenó que se reparara la brecha en el muro. 3. En otra ocasión, los habitantes del pueblo de donde procedía el asceta cruzaron el río de noche, destruyeron su choza, se lo llevaron y rápidamente lo transportaron a su pueblo. Al mismo tiempo, no mostró resistencia ni consentimiento. Por la mañana, los aldeanos construyeron una choza para Salaman, similar a la anterior, y lo encarcelaron nuevamente en ella: permaneció en silencio y no dijo nada a nadie. Después de un tiempo, los habitantes de otro pueblo, situado en la orilla opuesta del río, también llegaron por la noche y derribaron la cabaña, llevaron al hombre silencioso a su lugar: esta vez no resistió en absoluto, no pidió que lo dejaran, pero no expresó su disposición a establecerse en un nuevo lugar. Habiéndose hecho así muerto a esta vida, Salamán pudo, en el sentido más preciso, repetir las palabras del Apóstol: "Estoy crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí" (Gal. 2, 19-20). ¡Así era este bendito hombre! Lo dicho es suficiente para comprender la vida que eligió voluntariamente. Yo, habiendo obtenido beneficio de esta narración, paso a otra. 1. Hay un pueblo llamado Omira. Habiendo construido una pequeña vivienda cerca de este pueblo, la bienaventurada Maris se recluyó en ella y vivió aquí durante treinta y siete años. Su cabaña absorbía mucha humedad debido a la proximidad de las montañas: en invierno el agua corría por sus paredes. Y tanto los habitantes de las ciudades como los rurales saben los daños que esto causa al organismo, porque todo el mundo conoce las enfermedades que se derivan de la humedad. Pero esto no obligó a Saint Maris a cambiar de hogar: permaneció en él hasta el final de su vida. 2. Inició sus hazañas de virtud desde muy temprana edad, manteniendo tanto la pureza de su cuerpo como la pureza de su alma. Él mismo me contó esto, diciendo que mantuvo su cuerpo incorrupto, tal como salió del vientre de su madre. Siendo aún joven, en las fiestas de los mártires, deleitaba al pueblo con su voz, realizando el servicio religioso de un cantante, y atraía a la gente hacia él con cantos eufónicos. Siguió siendo cantante durante mucho tiempo y durante el apogeo de la belleza física. Sin embargo, ni esta belleza física, ni la eufónica claridad de su voz, ni la comunicación con muchas personas dañaron la belleza de su alma. Viviendo en este mundo como un prisionero, Maris sólo se preocupaba por su alma, y ​​en los trabajos de la reclusión aumentó la riqueza de la virtud. 3. A menudo disfrutaba comunicándome con él, porque me permitía abrir la puerta de su refugio. Cuando llegué, Maris me abrazó y empezó a tener largas conversaciones sobre sabiduría. Se distinguía por su sencillez y no toleraba la astucia, y consideraba que la pobreza era la mayor prosperidad. Habiendo vivido noventa años, se contentaba con ropas hechas de pelo de cabra y usaba un poco de pan y sal para fortalecer su cuerpo. 4. Maris, habiendo vivido mucho tiempo recluida, quiso ver cómo se ofrecía el espiritual y misterioso Sacrificio y me pidió que celebrara la Divina Eucaristía en su casa. Acepté felizmente y ordené que trajeran los vasos sagrados (la morada del ermitaño estaba cerca). Usando manos de diáconos en lugar de un trono, ofrecí el Sacrificio Divino y salvador. Maris se llenó de tal júbilo espiritual que vio el cielo; Después de eso me dijo que nunca había sentido tanta alegría. Habiendo recibido su ardiente amor, habría actuado injustamente si no hubiera elogiado a este justo después de su muerte. Sería injusto con los demás si no lo ofreciera como ejemplo a seguir para quienes se atreven a alcanzar la alta sabiduría. Por eso, pidiendo la protección de este santo de Dios, termino la historia sobre él. 1. Habiendo esbozado las hazañas de los luchadores de la virtud, que ya han sido proclamados vencedores, y mostrando en los rasgos principales sus esfuerzos en el celo por las cosas celestiales, y los frutos de su arduo trabajo, obtenidos más tarde, y, finalmente, sus gloriosas y siempre memorables victorias, describiremos ahora la vida de los grandes ascetas que aún existen hoy, que parecen esforzarse por superar los esfuerzos de sus predecesores. De esta manera dejaremos un recuerdo conmovedor a nuestros descendientes. Porque así como las vidas de los santos antiguos, que desde hacía mucho tiempo brillaban, trajeron el mayor beneficio a sus descendientes, la historia de los ascetas vivientes presentará dignos ejemplos de virtud para las generaciones futuras de cristianos. 2. Comenzaré esta historia con el gran Jacob, que sobresale entre los demás tanto en tiempo como en hechos; otros realizan hazañas maravillosas y sorprendentes, imitándolo ya. No sé cómo, pero sucedió que tanto entre los ascetas fallecidos como entre los presentes, este nombre ocupa el primer lugar. Después de todo, comencé mi historia sobre la vida de los ascetas fallecidos con el bienaventurado Jacob, quien con oración dispersó al ejército persa y no permitió que la ciudad fuera capturada, aunque sus muros ya habían caído, pero puso a los enemigos en fuga, enviándoles mosquitos y moscas. Nuestro Jacob contemporáneo, igualmente honesto y similar en estilo de vida a ese Jacob, debería ocupar el primer lugar entre los ascetas aún vivos, no sólo como el mismo nombre del antiguo Jacob, sino también como el mismo fanático de la virtud, que se convirtió él mismo en un modelo de sabiduría para los demás. 3. Habiéndose acercado al gran Marón mencionado anteriormente y habiendo aceptado sus enseñanzas, Jacob incluso eclipsó al maestro con sus grandes obras. Porque Maron eligió refugio en un bosque donde anteriormente se habían hecho sacrificios paganos: aquí construyó una choza cubierta con pieles, en la que podía esconderse de la lluvia y la nieve. Y Jacob, sin tener choza, ni tienda, ni arboleda, vivía bajo el techo de la bóveda del cielo, sujeto a todos los cambios del clima: ahora estaba mojado por la lluvia torrencial, ahora estaba helado por la nieve y la escarcha, ahora estaba chamuscado y quemado por los rayos del sol. El justo soportó todo esto con gran paciencia y, trabajando como en un cuerpo que no le pertenecía, trató de vencer su naturaleza. Revestido de un cuerpo mortal y sujeto al sufrimiento, vivió como si fuera desapasionado; en la carne, imitando a los incorpóreos, dijo junto con el Divino Pablo: "Mientras andamos en la carne, no combatimos según la carne. Las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Dios para derribar fortalezas: con ellas derribamos argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo" (2 Cor. 10:3-5). 4. Pero Jacob ascendió gradualmente a tales hazañas, superando la naturaleza humana, desde la diligencia por trabajos menores. Primero, recluyéndose en una pequeña morada y liberando su alma de las perturbaciones externas, fijó su mente en el recuerdo de Dios y así se preparó para el ejercicio de la perfecta virtud. Luego, habiendo ya acostumbrado su alma a hacer el bien, se decidió por un ascetismo más estricto: habiendo llegado a una montaña, a treinta estadios de la ciudad, hizo de ella, hasta entonces desconocida y árida, gloriosa y respetada. Hoy en día esta montaña ha adquirido tal bendición que incluso la tierra que se le ha quitado es venerada, pues los peregrinos que vienen de todas partes se llevan partículas de esta tierra, con la esperanza de beneficiarse de ella. 5. Viviendo aquí, el asceta está siempre a la vista de todos, porque, como dije, no tiene cueva, ni choza, ni tienda, ni arboleda, ni siquiera cerca que lo cerca. Es visible cuando ora y cuando descansa, cuando está de pie o sentado, cuando está sano y cuando sufre alguna enfermedad. Por lo tanto, trabajando constantemente frente a todos, se ve obligado a restringir sus necesidades naturales. No digo esto según las palabras de otros, sino como un testigo ocular. Hace catorce años Jacob sufrió una enfermedad grave, común al cuerpo mortal. Era pleno verano y los rayos del sol eran insoportablemente fuertes, ya que no había viento y el aire permanecía en calma. Sufrió un derrame de bilis, que bajó, atormentando y reventando sus entrañas, y exigió una salida. Entonces vi la gran paciencia y firmeza de este hombre. Como se habían reunido muchos vecinos que querían llevarse el cuerpo victorioso, dos deseos lo desgarraron: la naturaleza exigía ir a hacer sus necesidades, y la vergüenza ante la multitud presente - permanecer en el lugar. Y yo, sabiendo esto, estuve mucho tiempo persuadiendo a los presentes y hasta amenazándolos, ordenándoles que se fueran; luego, cuando la persuasión no funcionó, les recordó su rango sacerdotal y, con gran dificultad, por la noche, los ahuyentó. Pero el hombre de Dios, incluso después de que todos se habían ido, conquistó la naturaleza y se abstuvo hasta que la llegada de la noche obligó a los pocos que quedaban a retirarse a casa. 6. Viniendo a él al día siguiente y viendo que el calor del día se había hecho aún más fuerte y esto intensificaba la fiebre que lo atormentaba, yo, con el pretexto de un dolor de cabeza, le dije que padecía los efectos de los rayos del sol, y le pedí permiso para disponerle rápidamente una pequeña sombra. Cuando Jacob lo permitió, nosotros, clavando tres estacas y cubriéndolas con dos pieles, encontramos sombra para nosotros. El bienaventurado me ordenó usarlo, pero yo dije: "Me avergüenza, todavía un hombre joven y saludable, usar tal consuelo cuando tú, atormentado por una fiebre severa y necesitado de frescor, te sientas al sol y soportas el calor de los ardientes rayos del sol. Si quieres que use la sombra, continué, compártela conmigo. Me gustaría estar contigo, pero los rayos del sol lo impiden". Al escuchar estas palabras, Jacob estuvo de acuerdo y aceptó mis servicios. 7. Cuando estábamos disfrutando juntos de la sombra, comencé a hablar de que necesitaba acostarme, porque mis piernas estaban cansadas de estar sentada por mucho tiempo. Me permitió acostarme, pero en respuesta escuchó que yo no me permitiría acostarme si él se sentaba. Le dije: “Si quieres que goce de paz, acuéstate, Padre, conmigo: así no me avergonzaré de acostarme”. Y habiendo burlado con tales palabras su abstinencia, le di también este consuelo. 8. Cuando estábamos reclinados, intentaba hablar de cosas que fueran alegres y agradables a su corazón. Entonces se me ocurrió la idea de frotar lentamente la espalda del anciano; metiendo mi mano debajo de su ropa, encontré una cadena de hierro que rodeaba la cintura y el cuello de Jacob; otras cadenas, unidas a un anillo cerca del cuello (dos delante y dos detrás), descendían oblicuamente al anillo inferior, formando una X con su acoplamiento por delante y por detrás y conectando ambos anillos entre sí; las mismas ataduras estaban en sus brazos cerca de los codos. Al ver una carga tan enorme, le pedí al asceta que aliviara mi cuerpo dolorido, por lo que era imposible soportar la carga voluntaria y la enfermedad involuntaria al mismo tiempo. Le dije a Jacob: “Ahora, padre, tu fiebre reemplaza al hierro: cuando pase, volveremos a poner cadenas en tu cuerpo”. Él, convencido por mis insistentes peticiones, aceptó también esto. 9. Después de estar enfermo unos días más, Jacob se recuperó, pero después de algún tiempo volvió a caer en una enfermedad grave. Nuevamente se reunió mucha gente de todas partes para tomar posesión de su cuerpo. Al enterarse de esto, los residentes de la ciudad más cercana acudieron en masa al asceta: había tanto guerreros como gente común, algunos con armadura completa, otros tomando cualquier arma que pudieran encontrar. Agitándolo, comenzaron a lanzar dardos y piedras, no para matar, sino simplemente para asustar, y así ahuyentaron a los extraños. Luego acostaron al guerrero victorioso en una cama y lo llevaron a la ciudad. No sintió nada de lo que le estaba pasando, y ni siquiera se movió cuando unos aldeanos le arrancaron el pelo como recuerdo. 10. Al llegar al Iglesia de los Santos Profetas, los portadores de la cama dejaron a Jacob en el monasterio ubicado aquí. Una persona, que había llegado a Veria, donde yo me encontraba entonces, contó lo sucedido y comunicó la muerte del justo. Inmediatamente me apresuré y, después de pasar toda la noche en el camino, a la mañana siguiente llegué donde el hombre de Dios. Ya no dijo nada y no reconoció a nadie presente. Pero cuando me incliné ante él y le transmití saludos del gran Akaki, de repente abrió los ojos y me preguntó cómo estaba y cuándo visité a Akaki; Tan pronto como respondí, volvió a cerrar los ojos. Tres días después, Jacob volvió en sí y preguntó dónde estaba. Cuando se enteró, se molestó mucho y pidió retirarlo. Yo, obediente a él en todo, inmediatamente ordené que levantaran la cama y trasladaran al mayor a su lugar original. 11. Entonces vi una vez más cuán desapasionada era el alma del justo, venerable para mí, en relación con los honores. Al día siguiente le llevé caldo de cebada, que estaba enfriado, aunque sabía que Jacob no se permitía tomar nada hervido, negándose por completo a utilizar el fuego. El anciano no quiso aceptar mi ofrenda, pero le dije: "¡Ten piedad de todos nosotros, Padre! Consideramos que tu salud es un bien común para todos nosotros, porque no sólo nos sirves de ejemplo en las obras que son buenas para el alma, sino que también nos ayudas con tus oraciones y atraes la bendición de Dios. Si te resulta difícil desviarte de tu regla, entonces ten paciencia también con esto, Padre; después de todo, esa paciencia también es uno de los tipos de sabiduría". Así como cuando estabas sano, cuando surgió la necesidad de comer, venciste el hambre con paciencia, así ahora, cuando no tengas deseos de probar la comida, muestra tu paciencia aceptándola”. Durante nuestra conversación también estuvo presente el hombre de Dios Policronio, quien, aprobando mis palabras, fue el primero en decidirse a probar la comida, aunque todavía era de mañana y normalmente solo alimentaba su cuerpo después de siete días. Habiendo finalmente obedecido, Jacob bebió un poco del caldo, entrecerrando los ojos, como solemos hacer cuando bebemos algo amargo. Como sus piernas se negaban a caminar debido a la debilidad, lo convencimos de que se las lavara con agua. Considero necesario hacer aquí una observación sobre su sabiduría. La vasija con agua no estaba muy lejos, y uno de los sirvientes quiso taparla con una canasta para que los que venían a Jacob no vieran esta vasija. El bienaventurado, al ver esto, preguntó: “¿Por qué cierras la vasija?” El sirviente respondió: "Para que no sea visible para quienes vienen a ti". Entonces el anciano dijo: "Déjalo, niña. No ocultes a la gente lo que está claro ante el Dios de todos. Porque, queriendo vivir sólo para Dios, no me importaba la opinión humana. "¿De qué me sirve", continuó, "si la gente considera mi trabajo grande y Dios menos? Después de todo, la recompensa por el trabajo no vendrá de las personas, sino de Dios, el Dador de todo”. Es difícil no maravillarse tanto de estas palabras del anciano como de su mente que las dio origen, porque se elevó enormemente por encima de la gloria del hombre. 12. Conozco un caso más. Ya era tarde, ya era tarde, y había llegado la hora de comer. Jacob, tomando una vasija cercana, sacó las lentejas humedecidas, que constituían su único alimento. En ese momento, apareció en el camino de la ciudad cierto guerrero, a quien se le encomendó alguna tarea. Jacob, al verlo de lejos, no dejó las lentejas y continuó comiendo como de costumbre. Pensando que se trataba de un fantasma demoníaco, pretendía encontrarse con el transeúnte como un enemigo, demostrando que no le tenía miedo en absoluto, y por ello no dejaba de llevarse comida a la boca. El vagabundo, de quien sospechaba, comenzó a asegurarle al anciano que era un hombre y que solo por su promesa de salir de la ciudad por la noche viajaba a esa hora. Entonces Jacob dijo: "Cálmate y no tengas miedo, y después de la oración sigue tu camino. Ahora cena conmigo y prueba mi comida". Dicho esto, le entregó al vagabundo un puñado de lentejas. Así Jacob desterró de su alma la vanidad y otras pasiones. 13. No hace falta hablar de su paciencia, porque es evidente para todos. A menudo pasaba en invierno tres días y tres noches postrado y orando a Dios, y la nieve lo cubría de tal manera que no se veía ni una sola prenda de su ropa. A menudo los vecinos, quitando la nieve acumulada con palas y palas, sacaban al anciano de debajo de él. 14. Por tales trabajos cosechó los dones de la gracia divina, de los que disfrutan todos los que lo desean. Por el poder de su bendición, la llama de la fiebre se ha extinguido y se está extinguiendo; Para muchos, los escalofríos febriles se debilitaron y cesaron por completo a través de sus oraciones; muchos demonios fueron expulsados ​​por este poder; El agua bendecida por la diestra del justo se convirtió en medicina salvadora. ¿Quién, por ejemplo, no sabe acerca de la resurrección de un niño realizada por su oración? Los padres de este niño vivían en las afueras de la ciudad; Tuvieron muchos hijos, pero todos fueron llevados prematuramente a la tumba. Cuando nació su último hijo, el padre inmediatamente corrió hacia el hombre de Dios, pidiéndole a Dios que intercediera por una larga vida para el recién nacido y prometiendo dedicarlo a Dios si estaba vivo. Sin embargo, este niño también murió después de vivir cuatro años. Mi padre no estaba en casa en ese momento; Al regresar, vio que ya se llevaban a su hijo y, arrancando el cuerpo del ataúd, exclamó: "¡Debo cumplir mi voto y entregar a mi hijo, aunque muerto, al hombre de Dios!". Lo que dijo, así lo hizo: llevó al niño ante el anciano y, poniendo el cuerpo del niño a sus pies, repitió las mismas palabras. El Hombre de Dios, colocando al niño ante él, se arrodilló y cayó de bruces, orando al Señor de la vida y de la muerte. Al anochecer, el niño hizo una voz y llamó a su padre. Al ver que el Señor aceptó su oración, el anciano agradeció al Todopoderoso que cumple los deseos de quienes le temen, terminó la oración y entregó el niño a sus padres. Yo mismo vi esto y escuché a los padres del niño, quienes contaron a muchos el milagro ocurrido, digno de los Apóstoles. Por lo tanto, trajo un gran beneficio a todos los que se enteraron de este milagro. 15. Yo mismo recurrí a menudo a la ayuda del santo de Dios. Mencionaré uno o dos casos, considerando una gran ingratitud guardar silencio sobre ellos y no contar a otros sus beneficios. El vil Marción sembró muchas espinas de maldad en la región de la ciudad de Ciro. Tratando de desarraigarlos, usé todas mis fuerzas y recurrí a todo tipo de medios. Pero aquellos cuya salvación me importaba, en palabras del profeta, “en lugar de amarme, calumniarme... y ponerme mal por bien, y odio por mi amor” (Sal. 109: 4-5), recurrieron a hechizos de brujería. Con la ayuda de demonios malvados, comenzaron a librar una guerra invisible conmigo. Una noche se me apareció un demonio seductor y comenzó a hablarme en siríaco: "¿Por qué te armas contra Marción? ¿Por qué fuiste a la guerra contra él? ¿Te ha insultado alguna vez? Detén la guerra y renuncia a tu enemistad, de lo contrario aprenderás por experiencia propia que es mejor mantener la paz. Y ten por seguro que te habría golpeado hace mucho tiempo si no hubiera visto el coro de mártires que te protegía junto con Jacob". 16. Al oír esto, le pregunté a uno de mis amigos que dormía allí mismo: “¿Oíste lo que se dijo?” Él respondió: “Oí todo y quise levantarme para mirar y saber quién hablaba; pero sólo por ti, pensando que dormías, me quedé en silencio”. Luego ambos nos levantamos y miramos a nuestro alrededor, pero no notamos ningún movimiento ni escuchamos ningún sonido. Todos los que estaban con nosotros escucharon las mismas palabras. Entonces me di cuenta de que el demonio llamaba “coro de los mártires” al recipiente con el aceite bendito que había recogido para bendecir de las tumbas de muchos mártires; Las ropas viejas del gran Jacob, que colgaban sobre mi cabeza junto a la cama, eran para mí más fuertes que cualquier valla de diamante. 17. Más tarde, cuando pretendía entrar en una gran aldea marcionita, encontré muchos obstáculos; Envié una persona a mi Jacob para pedirle que me ayudara. Él dijo: "Estate tranquilo: todos estos obstáculos se dispersarán como telarañas. Dios me reveló esto anoche, no en un sueño, sino en una visión. Habiendo comenzado mis oraciones, vi, en la dirección en la que se encontraba el pueblo, una serpiente como de fuego corriendo por el aire en dirección de oeste a este. Habiendo completado tres oraciones, lo vi de nuevo, pero ya acurrucado: después de conectar su cabeza con su cola, formó un círculo. Después de terminar ocho oraciones, lo vi cortado. dos, y luego se convirtió en humo”. 18. Lo que Jacob vio en visión, nosotros realmente lo vimos. Porque por la mañana los que entonces pertenecían a las enseñanzas de Marción (ahora ya son miembros de la Iglesia Apostólica), guiados por la serpiente, la líder del mal, nos mostraron sus espadas desnudas, apresurándose hacia nosotros desde el oeste. A las tres de la tarde ya habían cerrado, pensando sólo en su salvación, así como una serpiente se cubre la cabeza con la cola en un momento de peligro. A las ocho se dispersaron y nos permitieron entrar libremente al pueblo. Allí encontramos una serpiente hecha de cobre, a la cual adoraban. Porque, habiéndose rebelado claramente contra el Creador y Creador de todas las cosas, comenzaron a servir a la serpiente maldita, la enemiga de Dios. Estos son los beneficios que recibí de mi venerable maestro. 19. Ya que estamos hablando de las revelaciones de Dios, os diré otra cosa que escuché de la misma lengua infalible. No contó la historia por amor a la fama, a la que su santa alma era ajena, sino sólo por necesidad, contó a los demás lo que él mismo quería ocultar. Le pedí que orara al Señor para que limpiara mi campo de paja y lo liberara completamente de semillas heréticas, porque estaba extremadamente molesto por el error generalizado del vil Marción. El Hombre de Dios respondió a mis pedidos: “No necesitáis mi intercesión ni la de nadie más, porque tenéis al gran Juan, la Voz de la Palabra y el Precursor del Señor, como vuestro constante libro de oraciones, trayendo por vosotros oración continua”. Cuando le dije que creía en las oraciones de éste y de otros santos, apóstoles y profetas, cuyos restos recientemente nos fueron trasladados, dijo: “Cree también en que tienes a Juan el Bautista como especial intercesor por ti mismo”. 20. Después de esto, ya no pude permanecer en silencio y comencé a preguntar con mayor insistencia, queriendo saber por qué mencionaba especialmente al santo Precursor. Dijo: "Me gustaría tocar estas codiciadas reliquias". Le respondí que no los traería hasta que él prometiera contarme su visión. Jacob lo prometió y al día siguiente le traje lo que quería. Habiendo ordenado a todos que se fueran, el bienaventurado me dijo lo siguiente: "Cuando recibiste a los guardias de la ciudad, que venían de Fenicia y Palestina con las santas reliquias, con la salmodia de David, me surgió una duda: ¿es cierto que estos son los restos del gran Juan, y no otro mártir del mismo nombre? Un día después, me levanté por la noche para cantar salmos y vi a alguien vestido con túnicas blancas, que dijo: "Hermano Jacob, ¿por qué no ¿Nos encontraste cuando llegamos? Cuando pregunté de quién estábamos hablando, el que apareció respondió: “Somos los que vinimos ayer de Fenicia y Palestina. Todos nos recibieron con piadoso celo: el pastor, el pueblo, la gente del pueblo y los aldeanos; sólo que no nos honraste junto con los demás”. Este fue un indicio de mi duda anterior. Entonces dije: “Aun en tu ausencia y en ausencia de otros santos, te honro y adoro al Dios de todos”. Al día siguiente, a la misma hora, se me apareció de nuevo y me dijo: “Mira, hermano Jacob, aquel que está allí de pie con ropas blancas como la nieve y delante de quien está colocada una vasija de fuego”. Al volver la mirada hacia allí, me pareció ver a Juan Bautista, porque estaba vestido apropiadamente y extendía la mano como si estuviera en el bautismo. La misma voz continuó: “Este es exactamente en el que estás pensando”. 21. Después de esto, Jacob añadió: "Cuando fuisteis de noche a la aldea con la intención de castigar a los rebeldes y me pidisteis que ofreciera a Dios la oración más ferviente, pasé toda la noche en vigilia, orando al Señor. Entonces oí una voz que decía: "¡No tengas miedo, Jacob! El gran Juan Bautista implora atentamente a Dios de todo tipo. Se habría producido una gran derrota de la ortodoxia si la insolencia del diablo no hubiera sido domada por su intercesión”. Después de hablarme de esta visión, el anciano me prohibió contársela a otros. Pero en aras del beneficio, no solo se lo conté a muchos, sino que también capturé esta visión por escrito. 22. Jacob también me dijo que vio al Patriarca José con la cabeza y la barba grises, y en su vejez brillando con una belleza madura, quien, habiendo alcanzado las alturas de la virtud, se llamaba a sí mismo el último de los santos. Según Jacob, cuando se dirigió a José como el primero de los que estaban en la misma tumba con él, el propio José se consideraba el último. 23. El anciano también me contó sobre varios ataques de demonios astutos contra él. "Tan pronto como comencé mi vida ascética", dijo Jacob, "alguien se me apareció, completamente desnudo; parecía un etíope y de sus ojos brillaba fuego. Al verlo, quedé estupefacto de miedo, comencé a orar y no podía comer, porque él aparecía cada vez que quería comer. Pasaron siete, ocho, diez días y me quedé sin comer; finalmente, despreciando el astuto ataque, me senté y comencé a comer. El demonio, incapaz de soportar mi audacia, me amenazó con golpes de su bastón dije: “Si esto te lo permite el Señor de todos, entonces golpea, y yo aceptaré con gusto los golpes, como si fuera castigado por Él mismo. Si no está permitido, entonces no podrás golpearme, incluso si te enfureces mil veces”. Al oír esto, inmediatamente huyó. 24. Sin embargo, en secreto este demonio continuó tramando sus intrigas. Dos veces por semana me traían agua de debajo de la montaña; él, al encontrarse con el portador, tomó mi figura y tomó el agua; ordenó al portador que volviera y derramó el agua. Después de hacer esto dos o tres veces, el demonio me hizo sufrir de sed. Agotado, le pregunté al que habitualmente me traía agua: ¿por qué hace quince días que no la trae? Él respondió: “Lo traje tres o cuatro veces y me lo quitaste”. Y cuando me mostró el lugar donde sucedió esto, le dije: “Aunque me veas mil veces en este lugar, no abandones el barco hasta que vengas aquí”. 25. Cuando así destruí esta complejidad, el demonio invadió otra. Por la noche, gritaba en voz alta: “Te deshonraré y te deshonraré tanto que ni una sola persona mirará aquí”. En respuesta dije: "Entonces te agradeceré, porque estás beneficiando involuntariamente a aquel contra quien estás enemistado, dándome la oportunidad de disfrutar más del recuerdo de Dios. Porque, teniendo más tiempo libre, me dedicaré a la contemplación constante de la Belleza de Dios". Unos días después”, continuó el anciano, “yo, mientras realizaba el servicio habitual al mediodía, vi a dos mujeres que venían de la montaña. Indignado por su insolencia, quise arrojarles piedras, pero recordé la amenaza del villano y decidí que esa era la deshonra con la que me amenazaba. Entonces no dudé en gritarles que aunque se sienten sobre mi cuello, no arrojaré una piedra ni los perseguiré, sino que seguiré orando. Inmediatamente desaparecieron sin dejar rastro, y así terminó esta visión fantasmal. 26. Después de él”, dijo el asceta, “durante la oración de la noche, de repente escucho el sonido de un carro, el grito del conductor y el relincho de los caballos; Estaba confundido por esta extraña circunstancia. Pensé: no había oído que ningún comandante estuviera planeando entrar en la ciudad, y el camino aquí es difícil para los carros y el tiempo es inconveniente para conducir. Mientras pensaba esto, oí el ruido de una multitud que se acercaba; Parecía que los lictores corrían adelante, gritando y silbando, dispersando a la gente y despejando el camino al comandante. Cuando parecía que la procesión ya se acercaba, yo, adivinando la artimaña del maligno, pregunté: "¿Quién eres y de dónde vienes? ¿Para qué has venido en este momento inoportuno? ¿Hasta cuándo, infortunado, te divertirás y abusarás de la paciencia de Dios?" Dije que voltees tu rostro hacia el este y ofrezcas oraciones a Dios. Y el demonio se abalanzó sobre mí, pero no pudo derribarme, porque la gracia de Dios se le oponía. Luego todo desapareció sin dejar rastro”. 27. Jacob también dijo que durante la invasión de ladrones extranjeros, quienes, saliendo de Isauria, quemaron y saquearon casi todo en Oriente, no tenía mucho miedo de la muerte (porque no estaba atado a la vida terrenal), sino de la esclavitud, el cautiverio y la necesidad de ser espectador de su maldad y anarquía. "Habiendo oído hablar de este miedo, ya que a menudo hablaba de ello con mis amigos, el diablo por la noche me presentó el aullido de las mujeres. "Yo", dijo el anciano, "al escuchar el grito, pensé que los enemigos ya habían venido y habían prendido fuego a la aldea. Inmediatamente, dividiendo en dos los cabellos de mi cabeza y dejándolos caer sobre mis hombros a derecha e izquierda, abrí mi cuello a la espada, para quedar más pronto expuesto a la muerte y no ser testigo del terrible espectáculo. Habiendo pasado así toda la noche en constante anticipación de un ataque del enemigo, cuando llegó el día, cuando algunos vinieron a mí, pregunté: ¿habían oído algo sobre los isaurios? Y cuando dijeron que estos días no había rumores sobre estos ladrones, entonces me di cuenta de que me había sucedido una obsesión diabólica. 28. En otra ocasión -prosiguió-, el diablo, tomando la forma de un joven floreciente, adornado con cabellos dorados, se me acercó con una sonrisa y un mueca. Enfadado, lo ahuyenté con insultos, pero él siguió de pie, mirándome amigablemente y exudando voluptuosidad con sonrisas y bromas. Entonces, lleno de ira aún mayor, dije: “¿Cómo puedes recorrer todo el universo y tramar tales intrigas para todos?” Él respondió: "No estoy solo, pero hay muchos demonios esparcidos por toda la tierra, que se divierten y al mismo tiempo actúan en serio. Con tanta aparente diversión están tratando de destruir a toda la raza humana". “Vete”, dije, “según el mandato de Cristo, que una vez expulsó toda una legión de demonios entre los cerdos y los arrojó a lo profundo del mar” (Mateo 8:28-34; Marcos 5:1-20; Lucas 8:26-33). Tan pronto como el maligno oyó esto, inmediatamente huyó, incapaz de soportar el poder del nombre de nuestro Señor y sin poder contemplar el resplandor de la sabiduría de su siervo”. 29. Conozco muchas otras historias similares, pero no quiero escribirlas, no sea que su abundancia sirva de motivo de incredulidad a los débiles en la fe. Después de todo, a quienes ven al hombre de Dios con sus propios ojos, ninguna historia de este tipo les parecerá increíble: la virtud de Jacob visible para ellos confirma todo lo que se dice de él. Pero dado que nuestra narrativa, plasmada por escrito, se transmitirá a la posteridad, y la mayoría de los oídos son más difíciles de creer que los ojos, debemos comparar nuestra narrativa con la debilidad de nuestros oyentes. Habiendo recogido partículas de las reliquias de muchos profetas, apóstoles y mártires de todas partes, las colocó en una tumba, queriendo ser instalado en la comunidad de los santos y esperando resucitar con ellos y ser digno de la contemplación de Dios. 31. Esto prueba suficientemente su humildad. Porque, habiendo acumulado tanta riqueza de virtudes, él, como si viviera en una gran pobreza, deseaba vivir en la comunidad de los ricos. Entonces, cuán grandes fueron las obras de este venerable hombre, cuáles fueron sus hazañas y qué tipo de gracia recibió de Dios, cuántas victorias obtuvo y con qué coronas fue condecorado, todo esto es obvio en las historias anteriores. 32. Pero como algunos condenan a Jacob por su severidad y le reprochan su excesivo apego a la soledad y al silencio, antes de terminar esta historia hablaré también de esto. Todos, como dije, vieron que no estaba rodeada por ningún muro, ni tenía tienda ni choza donde esconderse. Otros, como él, que han amado la vida sabia, tienen paredes y puertas; disfrutan del silencio: el ermitaño abre la entrada de su celda si quiere, pero no puede abrirla, entregándose a la contemplación divina tanto como su corazón desea. Pero Jacob no tenía nada de esto. Por eso se enojó mucho con quienes lo molestaban durante la oración. Si los visitantes, obedeciendo su palabra, se marchaban, él volvía nuevamente a la oración; pero si seguían quedándose y, pidiéndoles varias veces, no obedecían, entonces los despedía indignado y con reproches. 33. Tuve conversaciones con él sobre esto. Dije: "Algunos de los que despidiste sin darles la bendición están muy tristes. Pero la gente que viene, en realidad, por tu bendición y hace un viaje de varios días, no debe irse triste, sino llena de alegría, dando placer a los que no te han visto con la historia de tu sabiduría". Él respondió: "Me instalé en esta montaña no para los demás, sino para mí mismo. Yo mismo estoy cubierto de numerosas llagas de pecados y yo mismo necesito curación. Por eso le pido a nuestro Señor que me dé medicina contra los pecados. ¡Qué indecente e imprudente sería por mi parte interrumpir el hilo de la oración y comenzar una conversación con la gente! Después de todo, si fuera esclavo de una persona como yo y, mientras servía a mi amo, olvidándome de traer comida o bebida a tiempo, comenzara una conversación con uno de mis cosirvientes, entonces ¿cuántos golpes justos me caerían? 1. Tenemos el pueblo de Tillima, donde una vez se sembraron las semillas de la maldad de Marción, pero ahora esta tierra cultivable se cultiva según la enseñanza del Evangelio. Al sur del pueblo hay un cerro, ni muy alto ni muy bajo. El maravilloso Talasio, un hombre adornado con muchas buenas cualidades y que superaba a sus contemporáneos en sencillez de carácter, mansedumbre y humildad mental, construyó allí un refugio ascético. Lo digo no sólo de oídas, sino también por experiencia, pues yo mismo visité muchas veces al santo varón y disfruté de dulces conversaciones con él. 3. Aquí vive hasta el día de hoy, sin casa, ni choza, ni tienda de campaña, sino rodeado por un muro desnudo, cuyas piedras no están unidas ni siquiera con arcilla. También hay una pequeña puerta en esta pared, que está constantemente cubierta de tierra; no se abre para los demás que vienen, pero para mí, cuando vengo a él, Limneo la abre. Por eso, mucha gente de todas partes se reúne cuando se enteran de que quiero visitarlo, queriendo unirse al asceta conmigo. Con otras personas que acuden a él en otros momentos, habla a través de un pequeño agujero en la pared y les enseña una bendición que da salud a muchos. Invocando el nombre del Salvador, cura enfermedades, expulsa demonios y realiza otros milagros apostólicos similares. 4. Y Limneo no sólo cura a quienes acuden a él, sino que también sanó su propio cuerpo más de una vez. Un día le ocurrió una enfermedad: un cólico. Cuán grande puede ser el sufrimiento y el tormento en este caso, lo saben bien quienes han estado expuestos a esta enfermedad o la han visto en otros: los enfermos dan vueltas, como poseídos por un demonio, girando hacia adelante y hacia atrás, estirándose y apretando las piernas; se sientan, luego se levantan, luego caminan, tratando de aliviar de alguna manera su sufrimiento; a veces se sientan en el baño y lo hacen repetidamente, buscando al menos algún tipo de calma. Sin embargo, ¿por qué insistir en lo que todo el mundo sabe? Habiendo enfermado con esta enfermedad, Limneo no recurrió a la ayuda de los médicos, no se fue a la cama, recibiendo curación y alivio no de medicinas ni de alimentos, sino que, sentado en una tabla colocada en el suelo, fue curado por el mero poder de la oración y la señal de la cruz, sofocando su tormento invocando el nombre de Dios. 6. Me parece que el Señor permitió que el malvado reptil se enfureciera contra el cuerpo sagrado del anciano con este propósito, para revelar ante todos la firmeza de su alma dada por Dios. Así como sabemos, el Señor lo permitió en relación al sufrido Job, permitiéndole ser sometido a muchas y diversas tormentas para mostrar a todos la Sabiduría del Piloto. ¿Y de qué otra manera hubiéramos sabido tanto del coraje del primero como de la firmeza del segundo, si Dios no le hubiera permitido al enemigo de la piedad lanzar varios tipos de flechas? 7. Habiendo demostrado suficientemente la firmeza del bienaventurado Limneo, mencionemos también su amor por los hombres. Él, habiendo reunido a su alrededor a muchos ciegos y pobres, les construyó refugios en las laderas oriental y occidental de la montaña, les ordenó vivir aquí, alabando a Dios, y ordenó que se les entregara la comida que necesitaban a los que acudían a él. Él mismo, encerrándose entre ellos, animaba a todos a cantar salmos, y los que acudían podían oír cómo alababan constantemente al Señor. Constantemente mostraba tal filantropía hacia sus vecinos. El tiempo de los trabajos ascéticos de Limneo al aire libre es el mismo que el tiempo del ascetismo del gran Jacob, pues ambos llevan treinta y ocho años de ascetismo. XXIII. JUAN, MOISÉS, ANTÍOCO y ANTONINO 1. Juan tenía celos del mismo modo de vida, que se distinguía, entre otras cosas, por la modestia y la mansedumbre. Eligiendo como lugar de residencia un acantilado rocoso situado en el norte y arrastrado por fuertes vientos, vivió allí hasta el día de hoy durante veinticinco años, soportando pacientemente todos los efectos desfavorables del clima. Las demás cosas, para no enumerarlas cada una por separado (comida, ropa y cadenas de hierro), eran para él las mismas que para los ascetas de los que hablamos antes. Estaba tan elevado por encima de las necesidades de la naturaleza humana que no encontraba consuelo para sí mismo en nada inherente a la debilidad humana. He aquí una prueba de ello. Cierto hombre amable plantó un retoño de almendro cerca de su casa, que, con el tiempo, se convirtió en un árbol que le dio a John sombra y agradó su vista. Pero ordenó que talaran este árbol para no tener tal consuelo para sí mismo. 2. Moisés vivió una vida similar, trabajando en un alto pico cerca de Rama, y ​​Antíoco, un hombre ya anciano que se construyó una cerca en un lugar muy desierto, y Antonino, en un cuerpo anciano, trabajó como jóvenes. Todos tienen la misma ropa, alimento, posición en oración y trabajo que continúa día y noche: ni la duración de estos trabajos, ni la vejez, ni la debilidad de la naturaleza debilitaron su paciencia; al contrario, todos están constantemente llenos de amor por el trabajo duro. El Juez Supremo de la virtud, Dios, tiene dentro de nuestras fronteras, en montañas y llanuras, muchos otros ascetas, a quienes es difícil enumerar y mucho menos describir la vida de cada uno de ellos. Por tanto, habiendo señalado a estos santos varones a quienes desean obtener beneficio espiritual, yo, habiendo pedido su bendición, pasaré a la historia de los demás. XXIV. ZEBINAS y POLICRONIO 1. Aquellos que tuvieron el honor de ver a Zebinas glorificarlo hasta el día de hoy. Dicen que, llegado a una edad muy avanzada, permaneció en los mismos trabajos hasta su muerte, y el peso de la vejez no le obligó a cambiar las hazañas de su juventud. Superó a sus contemporáneos en su especial celo en la oración. Pasando días y noches en ella, no sólo no se saciaba de ella, sino que, por el contrario, adquiría por ella un deseo cada vez más ardiente. Por eso, hablaba brevemente con quienes acudían a él, no permitiendo que sus pensamientos se distrajeran de lo Celestial; pero, muy pronto dejando a los visitantes, volvió a entregarse a la oración, para no alejarse del Dios de todos, ni siquiera por un minuto. En la vejez, cuando Zebinas ya no podía soportar sin dolor estar de pie constantemente, recurrió a la ayuda de una vara y, apoyándose en ella, oró y alabó al Señor. 2. Adornado, entre otras cosas, con la virtud del amor a los extraños, permitió que muchos de los que venían se quedaran con él hasta la noche, pero ellos, temiendo que pasara toda la noche de pie, intentaron, con el pretexto de algún negocio, evitar tal trabajo. Zebinas también fue sorprendido por el gran Maron, quien ordenó a todos los que lo visitaban que acudieran al anciano y recibieran su bendición. Maro llamó a Zebinas padre, maestro y ejemplo de toda virtud; incluso pidió que los colocaran a ambos en el mismo ataúd; solo aquellos que robaron el cuerpo sagrado de Maron no permitieron que se cumpliera este deseo del asceta: lo llevaron al lugar que ya se mencionó anteriormente. El Beato Zebinas, habiendo muerto antes que Maron, fue enterrado en un pueblo vecino llamado Kittika; Sobre el lugar de su entierro se construyó un gran iglesia, ya que las reliquias del asceta brindan curación de diversas enfermedades a quienes acuden con fe. Ahora, junto con él, bajo el mismo techo sagrado, descansan los restos de los mártires que, aunque trabajaron entre los persas, también son honrados con festividades anuales entre nosotros. 3. El gran Policronio también probó las enseñanzas de Zebinas; y el divino Jacob dijo que este anciano fue el primero en vestirlo con cilicio. Yo, que nunca vi a Zebinas (porque él terminó su vida antes que yo la comenzara), veo la sabiduría del hombre divino plasmada en la gran Policronía. Incluso en cera la imagen del anillo no está impresa con tanta precisión como los rasgos característicos de aquel bendito estaban impresos en la Policronía. Me convencí de esto al comparar las historias sobre ambos. Y Policronio, como Zebinas, arde de amor divino y se eleva por encima de todo lo terrenal; estando atado por el cuerpo, tiene un alma inspirada y, volando con sus pensamientos por los espacios aéreos y la región del éter, asciende por encima de los cielos, permaneciendo constantemente en la contemplación Divina. Nunca permite que sus pensamientos se entretengan, ni siquiera durante las conversaciones con los visitantes. 4. Me enteré de su vigilia nocturna y de su permanencia en oración como resultado de tal incidente. Al ver que Policronio, oprimido por la vejez y la debilidad, no recurría a la ayuda de nadie, a menudo le pedí que se llevara dos celadores para poder hacerle la vida más fácil. Y como aceptó aceptar sólo a hombres que brillaran por la virtud, que llevaran una vida solitaria en otro refugio de ascetas, convencí a dos de ellos de que prefirieran servir al hombre de Dios a todo lo demás. Sin embargo, después de vivir con él por un corto tiempo, quisieron dejar a Policronio porque no podían soportar la vigilia de toda la noche. Cuando comenzaron a pedirle al hombre de Dios que equilibrara su trabajo con la debilidad de su cuerpo, él les dijo: “No sólo no los obligo a participar constantemente en mi posición, sino que les pido que se acuesten más a menudo”. A estas palabras del anciano, los celadores respondieron: "¿Cómo podemos nosotros, personas de buena salud y lejos de la vejez, irnos a la cama, cuando una persona, envejecida por el parto, está de pie, despreciando la debilidad del cuerpo?" Así conocí las hazañas nocturnas de este venerable marido. 5. Y sus antiguos asistentes de celda con el tiempo tuvieron tanto éxito en virtud que llegaron a ser iguales en sabiduría a su maestro. Moisés (el nombre de uno de ellos) permanece con él hasta el día de hoy, cuidando al mayor por todos los medios como padre y maestro y reflejando en sí mismo los rayos de las virtudes de su santa alma. Damián (así se llama otro), aunque se retiró a una ciudad cercana llamada Niara, y encontró aquí una pequeña casa en una era, se instaló en ella y lleva aquí una vida completamente similar a la de Policronio. Por eso los que conocen bien a ambos, al ver a Damián, creen ver en el otro cuerpo el alma del gran Policronio. Ambos tienen la misma sencillez, mansedumbre, humildad, bondad en las palabras, gentileza en el trato, vigilancia del alma, meditación en Dios, pie, trabajo, vigilia, alimento y no codicia, plenamente coherentes con la ley Divina. Aparte de un pequeño recipiente con lentejas remojadas en agua, no hay nada en el escondite de Damián. Este es el beneficio que recibió al comunicarse con el gran Policronio. 6. Yo, habiendo dejado a los alumnos, me dirigiré al maestro, ya que los arroyos suelen originarse en la fuente. Habiendo expulsado de su alma la ambición, junto con otras pasiones, y pisoteado la tiranía de la vanidad, Policronio siempre trató de ocultar sus obras. No se atrevió a llevar cadenas por miedo a dañar su alma, en la que el orgullo podría estallar por ello. Sin embargo, habiendo ordenado traer una pesada raíz de roble, como por alguna otra necesidad, la puso sobre sus hombros por la noche y así realizó una oración; a veces lo hacía durante el día, si había tiempo a esa hora. Cuando alguien se acercó a él y llamó a la puerta, Policronio escondió la raíz en un lugar determinado. Una persona, al ver esto accidentalmente, me contó sobre tal hazaña. Quería saber qué tan pesada es esta raíz; Habiendo encontrado tiempo, apenas pude levantarlo con ambas manos. Al ver esto, el mayor me ordenó que lo dejara. Comencé diligentemente a pedirle a Policronio que le quitara la raíz para quitarle el arma de una hazaña agotadora, pero, al notar que mis palabras le resultaban desagradables, me vi obligado a ceder a su sed de victoria. 7. Como resultado de tales trabajos, la gracia que Dios le había dado floreció en Policronia, y se realizaron muchos milagros a través de sus oraciones. Cuando una terrible sequía que azotó a los habitantes de la zona los impulsó a orar, muchos sacerdotes acudieron a él; Junto a otros vino el pastor de la región de Antioquía, a quien se le encomendó el cuidado de muchos pueblos. Pidió a los ancianos presentes que persuadieran a este hombre para que colocara su mano derecha sobre el recipiente de aceite que habían traído. Cuando ellos respondieron diciendo que el anciano no haría esto, el propio pastor, durante la oración asceta que pronto tuvo lugar, de pie detrás de él, movió hacia él con ambas manos una vasija, la cual inmediatamente comenzó a llenarse de aceite, de modo que incluso dos o tres de los presentes extendieron sus manos juntas y también se llenaron de aceite. 8. Sin embargo, incluso habiendo brillado con los rayos de la gracia de Dios, habiendo logrado muchas virtudes diferentes y acumulando diariamente la riqueza de la sabiduría, el anciano está tan lleno de humildad que suele abrazar las piernas de cada uno de los que se acercan a él y cae de bruces ante todos: ya sea que se le acerque un guerrero, un artesano o un campesino. Contaré una historia que muestra su sencillez y humildad. Un buen hombre, habiendo recibido el control de nuestra provincia, llegó a Ciro y quiso disfrutar conmigo de la vista de los grandes ascetas. Habiendo recorrido a todos, visitamos aquel de cuya virtud estamos hablando ahora. Cuando le dije a Policronio que el que venía conmigo era un gobernante, un fanático de la verdad y un amante de la piedad, el hombre divino, extendiendo ambas manos y abrazándose las piernas, dijo: “Quiero hacerte una petición”. Se sintió desagradable y le pidió al anciano que se levantara, prometiendo cumplir su deseo, pues pensaba que el asceta estaba intercediendo por uno de sus subordinados. Pero el hombre divino dijo: “Ya que prometiste cumplir mi petición y confirmaste tu promesa con un juramento, he aquí mi petición: ora fervientemente a Dios por mí”. El gobernante, asombrado por tal petición, pidió al anciano que le quitara el juramento como a una persona que, incluso por sí misma, no podía ofrecer oraciones dignas al Señor. Este incidente demuestra que ni una sola palabra puede alabar a quien, habiendo alcanzado las alturas de la sabiduría, poseía tanta humildad. 9. Su duro trabajo no se vio debilitado por las enfermedades que a menudo le sobrevienen; Incluso estando expuesto a diversas dolencias, continuó realizando hazañas ordinarias. Con repetidas peticiones, apenas logramos convencer a Policronio de que queríamos construirle una pequeña casa, para que de alguna manera pudiera calentar su cuerpo medio enfriado. Durante su vida, muchos le llevaron oro y, cuando murieron, se lo legaron, pero Policronio no aceptó nada de nadie, sino que ordenó a los propios donantes que fueran mayordomos de lo que le traían. Un día, el gran Jacob le envió un manto hecho de piel de cabra, que alguien le había traído, pero el anciano también despidió este manto, diciendo que era demasiado grueso y hermoso, porque solía usar la ropa más pobre y barata. Prefirió la pobreza a todos los reinos del mundo; Ni siquiera quería tener siempre conmigo la comida necesaria. Lo sé porque, viniendo a menudo a Policronio, no encontré nada más que dos higos. En verdad, este hombre bendito es atractivo para quienes lo ven, y será respetado para quienes oyen hablar de él. Incluso entre aquellos que se burlan de la piedad, no conozco a nadie que pueda lanzarle algún reproche. Todo el mundo elogia al gran anciano y quienes lo visitaron nunca querrían separarse de él. 1. A la misma sociedad de amantes de Dios pertenece también el maravilloso Asclepio, quien, aunque estaba a una distancia de diez etapas de Policronio, vivía de la misma manera que él. Tenía la misma comida, vestido, modestia de carácter, la misma bondad y amor fraternal, la misma mansedumbre, moderación, conversación con Dios y la mayor pobreza; y al mismo tiempo, la misma abundancia de virtudes, la misma riqueza de sabiduría y todo lo demás que vimos en la sagrada Policronía. Dicen que, mientras aún vivía con sus hermanos en el pueblo, Asclepio llevaba una vida ascética y estaba llena de abstinencia, por lo que se comunicaba con mucha gente sin hacerse daño. Habiéndose hecho famoso en ambas formas de vida, tanto en la mundana como en la ermitaña, él, para ser justos, recibirá una doble corona. 2. Sus virtudes fueron imitadas por muchos otros, y no sólo nuestra ciudad, sino también las ciudades y pueblos vecinos, se llenaron de su sabiduría. Uno de estos imitadores de Asclepio fue el divino Jacob, que se recluyó en una pequeña casa cerca de un pueblo llamado Nimuse. Hasta el final de su vida (y vivió más de noventa años), el asceta permaneció solo, recluido, dando respuestas a quienes lo interrogaban a través de un pequeño agujero perforado oblicuamente en la pared; Invisible para nadie, nunca usó fuego ni usó una lámpara. Sólo a mí me abrió la puerta dos veces y me permitió entrar a su habitación, honrándome así y mostrándome el amor que me tenía. Los contemporáneos no necesitan mis palabras, porque ellos mismos, si lo desean, pueden ser testigos oculares de la sabiduría de los santos ascetas. Y para los descendientes que no tengan la oportunidad de verlos, basta para beneficio espiritual señalar las propiedades distintivas de la sabiduría de cada uno de ellos. Entonces, habiendo terminado aquí la historia de Asclepio y Jacob y habiendo pedido su bendición, pasaré a otra historia. 1. El famoso Simeón, este gran milagro del universo, es conocido por todos los súbditos del Imperio Romano: los persas, los medos y los etíopes aprendieron de él; La difusión de rumores sobre su arduo trabajo y sabiduría llegó incluso a los nómadas escitas. Pero yo, aun teniendo como testigos, como suele decirse, a todos los pueblos del universo que confirmarán mi palabra sobre las hazañas del santo, temo, sin embargo, que mi historia pueda parecer increíble y ajena a la verdad a mis descendientes. Porque lo que le ocurrió a Simeón excede la naturaleza humana, y a la gente normalmente le gusta comparar lo que le cuentan con la naturaleza. Y si se narra algo que va más allá de sus límites, entonces tal palabra parece increíble a quienes no están iniciados en los misterios Divinos. Pero como tanto en la tierra como en el mar hay muchas personas piadosas que, habiendo sido enseñadas sobre los misterios divinos e iluminadas por la gracia del Espíritu Santo, no desconfían de las palabras de los demás, sino que las creen sinceramente, presentaré mi historia con diligencia y sin miedo. Permítanme comenzar con cómo Simeón recibió el llamamiento celestial. 2. En el medio, entre nuestra región y Cilicia, hay un pueblo llamado Sisan. Allí nació Simeón, quien al principio, por voluntad de sus padres, cuidaba ovejas, para así llegar a ser igual a los grandes hombres: el patriarca Jacob, el casto José, el legislador Moisés, el rey y profeta David, el profeta Miqueas y otros hombres similares divinamente inspirados. Un día nevó mucho y las ovejas no fueron llevadas a pastar. Simeón, libre de sus deberes, fue con sus padres a la iglesia de Dios. Escuché la historia sobre esto de sus propios labios sagrados. En la iglesia escuchó la lectura del Evangelio, en el que los que lloraban y se lamentaban eran declarados bienaventurados, los que ríen eran llamados infelices, y los que tenían un alma pura eran llamados dignos de glorificación, y todo lo que sigue (Mateo 5:5-8; Lucas 6:21-25). Al escuchar esto, Simeón preguntó a uno de los presentes: ¿qué se debe hacer para adquirir cada una de estas bendiciones? El interrogador le señaló la vida monástica y le explicó la esencia de esta sublime sabiduría. 3. Habiendo aceptado las semillas del Verbo Divino y colocándolas concienzudamente en los surcos profundos de su alma, Simeón, como él mismo dijo, se dirigió a la iglesia más cercano de los santos mártires. Allí, doblando las rodillas y la frente, comenzó a suplicar a Aquel que quiere salvar a todos los hombres que le encamine por el camino perfecto de la piedad. Cuando ya llevaba mucho tiempo en esta posición, tuvo un dulce sueño, durante el cual tuvo la siguiente visión. El mismo Simeón habló de esto de esta manera: "Me pareció como si estuviera cavando un hoyo para los cimientos de una casa; luego escuché que alguien estaba cerca y me ordenaba cavar aún más profundamente. Habiendo ido más profundamente a instancias de lo desconocido, quise descansar, pero él nuevamente me ordenó cavar y no debilitar mis esfuerzos. Y me dio esas órdenes tres o cuatro veces; finalmente, dijo que la profundidad ya era suficiente para la construcción de la estructura y que mi trabajo estaba terminado". Los acontecimientos posteriores atestiguan la exactitud de esta predicción dada en un sueño. 4. Levantándose, Simeón se dirigió a un monasterio de ascetas que se encontraba cerca. Pero, habiendo vivido aquí dos años y deseando una virtud más perfecta, se retiró a la aldea de Teleda, que ya hemos mencionado, donde los grandes hombres de Dios Amiano y Eusebio establecieron una escuela de ascetismo. Sin embargo, el bienaventurado Simeón no eligió este como su lugar, sino otra escuela de filosofía, fundada por Evsevo y Avivion, imbuida de las enseñanzas del gran Eusebio. A lo largo de toda su vida tuvieron un sentimiento, una disposición y, por así decirlo, una sola alma en sus dos cuerpos. Y tenían muchas personas con ideas afines que amaban la misma vida. Cuando ambos hombres partieron de esta vida con gloria, el glorioso Iliodor asumió el liderazgo de los monjes del monasterio, que vivieron durante sesenta y cinco años, y de los cuales pasó sesenta y dos años en reclusión monástica. Porque en casa de sus padres fue criado sólo hasta los tres años, y luego llegó a este monasterio y no conoció nada mundano. Dijo que ni siquiera sabía cómo eran los cerdos, los gallos y otros animales similares. A menudo tuve el privilegio de verlo, me asombraba la sencillez de su carácter y me asombraba muchísimo la pureza de su alma. 5. Se le acercó el glorioso asceta de la piedad Simeón, que había vivido en este monasterio en trabajos de parto durante diez años. Otros ochenta monjes trabajaron con él, pero él superó a todos: mientras otros comían después de dos días, él permaneció sin comer durante una semana entera. Los administradores del monasterio condenaron y prohibieron esto, calificando tal forma de vida como una violación del orden; pero no convencieron a Simeón con sus discursos y ni siquiera pudieron obligarlo a debilitar sus celos. Escuché al propio Simeón y al abad, que ahora dirige este rebaño, contar que un día él, tomando una cuerda hecha de ramas de dátiles -y es imposible tocarla- se ciñó con ella la cintura, poniéndola no encima de su ropa, sino directamente sobre su cuerpo, y la apretó con tanta fuerza que toda su espalda quedó cubierta de heridas. Cuando llevaba así diez o más días y sus heridas empezaban a sangrar, uno de los hermanos, al verlo en esta posición, preguntó: ¿de dónde sacó la sangre? Simeón respondió que no sentía ningún dolor, pero el asociado, tocándolo contra su voluntad, entendió todo y se lo contó al abad. Inmediatamente comenzó a exhortar y convencer a Simeón; luego, calificando su acto de cruel, le quitó las ataduras al asceta, aunque con dificultad. Pero el abad no pudo convencer a Simeón de que utilizara ningún tratamiento para curar sus heridas. Cuando después de este incidente notaron que continuaba con la misma hazaña, ordenaron a Simeón que abandonara el monasterio para que, al animar a otros, más débiles de cuerpo, a competir en hazañas, él no se convirtiera en culpable de dañar a los débiles. 6. Luego salió del monasterio y se dirigió a los lugares más desiertos de la montaña. Habiendo encontrado una grieta sin agua, no muy profunda, se instaló en ella y desde allí ofreció salmodia a Dios. Sin embargo, después de cinco días, los líderes del monasterio, arrepentidos, enviaron a dos hermanos a buscar a Simeón y traerlo de regreso. Los mensajeros, dando la vuelta a la montaña, preguntaron a los pastores que allí cuidaban las ovejas si habían visto a un hombre que se parecía a éste y vestía tal o cual ropa. Cuando los pastores les señalaron la grieta, comenzaron a llamar al bienaventurado y, cuando él respondió, bajaron la cuerda y con gran dificultad lo sacaron de la grieta, porque la salida de allí no era tan conveniente como la entrada. 7. Después de esto, después de vivir un corto tiempo en el monasterio, Simeón se retiró al pueblo de Telanissa, situado al pie de la montaña en la que ahora vive. Aquí, habiendo encontrado una pequeña casa, se encerró en ella y vivió así durante tres años. Tratando de aumentar constantemente la riqueza de la virtud, él, como el pueblo de Dios, Moisés y Elías, deseaba pasar cuarenta días sin comer (Éxodo 24:18; 1 Reyes 19:8). Le pidió al maravilloso Vass, que entonces recorría los pueblos, cuidando a los sacerdotes del pueblo, para que él, sin dejar nada dentro de su celda, cubriera la puerta con arcilla. Cuando Vass señaló la dificultad de tal hazaña y comenzó a convencer a la gente de que no consideraran la muerte violenta como una virtud (ya que el suicidio es el mayor y primer crimen), Simeón dijo: "Está bien, padre, ponme diez panes y un recipiente con agua; si veo que mi cuerpo necesita alimento, lo usaré". Vass hizo lo que Simeón le pidió: puso agua, puso pan y, bloqueando la puerta con una piedra, la cubrió con arcilla. Después de cuarenta días, el maravilloso Vass volvió, quitó la piedra, entró y vio el pan entero y el vaso de agua intacto; El mismo Simeón yacía en el suelo como muerto, sin fuerzas para moverse ni hablar. Por lo tanto, Vass, tomando una esponja, la humedeció y lavó los labios del mentiroso, y luego puso en ellos los secretos divinos. Así fortalecido, el bienaventurado se levantó y tomó algo de alimento: lechuga, achicoria y cosas similares. 8. El Gran Vass quedó muy asombrado y, acercándose a su rebaño, le contó este extraordinario milagro. Porque dirigió a más de doscientos ascetas, a quienes no les permitió tener ni un buey ni una mula, ni aceptar el oro traído, ni salir de las puertas del monasterio para comprar cosas necesarias o reunirse con algún conocido, sino que ordenó a todos que permanecieran en sus celdas y tomaran sólo el alimento que la gracia de Dios les enviaba. Sus compañeros siguen esta regla hasta el día de hoy, sin violar los mandamientos que les dieron. 9. Sin embargo, volveré al gran Simeón. Desde que pasó cuarenta días sin comer, desde hace veintiocho años ayuna anualmente en el santo Pentecostés de la misma manera: el tiempo y el ejercicio constante le han facilitado este trabajo. Los primeros días de este ayuno los pasaba generalmente de pie y cantando salmos; luego, cuando el cuerpo, a causa del hambre, ya no podía soportar estar de pie, servía a Dios sentado, y en los últimos días incluso se acostaba. Agotado y perdiendo poco a poco sus fuerzas físicas, Simeón se veía obligado a acostarse y en ocasiones yacía medio muerto. Después de comenzar la hazaña de sostener un pilar y decidir no volver a abandonarlo nunca más, se le ocurrió un tipo especial de posición. Habiendo atado un travesaño al pilar y atado a él, el anciano pasó así cuarenta días. Posteriormente, habiendo recibido una gracia aún mayor de lo alto, ya no necesitó tal adaptación y permaneció cuarenta días sin comer, pero fortalecido por el celo y la gracia de Dios. 10. Entonces, después de pasar, como dije, tres años en la casa, Simeón se instaló en la cima de un monte conocido por todos y se ordenó rodearse de un muro; Luego, sacando una cadena de hierro de veinte codos, encadenó un extremo de ella a una piedra grande y ató el otro a su pierna derecha, para que no pudiera pasar más allá del muro, aunque quisiera. Volviendo constantemente su mirada al cielo, Simeón contempló lo que había sobre los cielos, y las ataduras de hierro no obstaculizaron el vuelo de sus pensamientos. Pero cuando el maravilloso Melecio, a quien se le confió la supervisión de las parroquias en las cercanías de Antioquía, un hombre distinguido por la sabiduría y la prudencia, adornado con previsión, dijo que no se necesita hierro cuando la voluntad es capaz de imponer ataduras mentales al cuerpo, Simeón escuchó de buen grado sus palabras y, llamando a un herrero, ordenó que le desataran las ataduras. Y como sus piernas estaban cubiertas y enfundadas de cuero para que el cuerpo no sufriera daño del hierro, cuando lo desgarraron, vieron, como dicen, más de veinte grandes gusanos pululando bajo la piel; El maravilloso Melecio también vio esto, según su propio testimonio. Mencioné esto para mostrar la gran paciencia de mi marido: después de todo, él podía apretar la piel con la mano y matar fácilmente a todos los gusanos, pero quería soportar el tormento, acostumbrándose a cosas más grandes con pequeñas cosas. 11. Cuando los rumores sobre el gran asceta se difundieron por todas partes, los residentes no solo de las áreas vecinas comenzaron a acudir a él desde todos lados, sino también los residentes de regiones que estaban a muchos días de distancia del lugar de sus hazañas. Algunos vinieron destrozados por la parálisis, otros pidiendo la curación de algún enfermo, otros pidieron que se les concediera el don del parto, que la naturaleza les había negado. Los que habían satisfecho sus peticiones, al regresar, contaban con alegría a los demás los beneficios que habían recibido y enviaban a los ancianos a los que tenían necesidades similares. Y cuando el pueblo corrió hacia Simeón de todos lados, el camino hacia él se volvió como un río; el lugar mismo de sus hazañas parecía un mar en el que desembocan numerosos arroyos. Porque no sólo los habitantes de nuestro estado corrieron hacia él, sino también los ismaelitas, los persas y los armenios, sujetos a los persas, los íberos y los gomeritas; También vinieron representantes de las tribus vecinas. También vinieron muchas personas que vivían en las fronteras más lejanas del oeste: españoles, británicos, gálatas y otros que vivían en el medio. Y de Italia no hay nada que decir, porque dicen que en la gran Roma este hombre goza de tal fama que se clavan pequeñas imágenes suyas en las puertas de todos los talleres con la esperanza de recibir a través de ellas protección y seguridad. 12. Cuando el número de los que acudieron al venerable padre aumentó demasiado y todos intentaron tocarlo, recibir su bendición y quitarle algún trozo de su ropa de cuero, él, considerando que un honor tan grande era inapropiado para él, y por otro lado, agobiado por los inconvenientes de tal estilo de vida, decidió una nueva hazaña: la hazaña de pararse sobre un pilar. Al principio erigió una columna de seis codos de altura, luego de doce, luego de veintidós y ahora de treinta y seis, elevándose así gradualmente hacia el cielo y alejándose de las vanidades terrenales. Creo que tal postura no se produjo sin la voluntad de Dios. Y por eso pido a los que aman culpar de todo, que controlen su lengua y no les permitan hablar al azar, sino que tengan en cuenta que el Señor a menudo dispone tales cosas para amonestar a los descuidados. Entonces, le ordenó a Isaías caminar desnudo y descalzo (Is. 20:2), a Jeremías que se ciñera los lomos y de esta forma aparecer con una profecía a los incrédulos (Jer. 1:17, 28:12), en otra ocasión le ordenó poner un yugo sobre su cuello, primero de madera, y luego de hierro (Jer. 28:13, 35:10-14); Oseas - tomar por esposa a una ramera y amar a una esposa mala y adúltera (Oseas 1:2, 3:1); Ezequiel debía dormir sobre su lado derecho durante cuarenta días y sobre su izquierdo durante ciento cincuenta días (Ezequiel 4:4-6), luego - abrir un agujero en la pared y salir por él (Ezequiel 12:5), como un cautivo, y también tomar un cuchillo, afeitarse la cabeza y dividir su cabello en cuatro partes, distribuyendo una allí y la otra aquí (Ezequiel 5:1-4). Y el Señor ordenó muchas otras cosas: es imposible enumerarlas todas. El Señor del universo ordenó que sucediera cada uno de estos eventos para que aquellos que no están convencidos por la palabra y no quieren prestar atención a la profecía sean iluminados por lo inusual del espectáculo y preparados para la voz profética. Y en verdad, ¿no se asombraron al ver al hombre de Dios caminando desnudo? ¿No tenían curiosidad por saber por qué el profeta tomó a una ramera como esposa? Y así como antes el Dios de todas las cosas ordenó que todo esto fuera en beneficio de los que vivían en la ociosidad, así dispuso este espectáculo nuevo y sin precedentes para que por su singularidad atrajera a todos los que vinieran a verlo y los preparara más para la edificación del santo. Después de todo, se sabe que lo inusual del espectáculo hace que el aprendizaje sea más accesible, y quienes vienen a verlo regresan habiendo recibido instrucción en lo Divino. Así como aquellos que tuvieron la suerte de reinar sobre las personas, después de un tiempo, cambian las imágenes de las monedas, imprimiendo en ellas figuras de leones, luego imágenes de estrellas y ángeles, con estas y otras nuevas imágenes tratando de dar mayor valor al metal, así Dios, que reina sobre todos, otorga, por así decirlo, nuevos rasgos característicos a la causa de la piedad, esforzándose con nuevos y variados estilos de vida de los amantes de Dios para inspirar las lenguas no solo de los hijos de la fe, sino también de los que sufren. incredulidad. 13. Y la posición del monje Simeón sobre el pilar iluminó a muchos miles de ismaelitas, que hasta entonces habían sido esclavizados por las tinieblas de la maldad. Como una lámpara colocada sobre un candelero, Simeón extendía sus rayos por todas partes, como el sol. Cerca de él se podía ver, como dije, íberos, armenios y persas recibiendo el bautismo divino. Además, los ismaelitas llegaron en multitudes, a veces de doscientas y trescientas personas, y a veces de mil: renunciaron solemnemente al error de sus padres, aplastando ante la gran luz los ídolos que antes habían idolatrado y rechazando las locas orgías de Afrodita (porque durante mucho tiempo habían reverenciado a este demonio). Al recibir los Divinos Sacramentos, obedecieron las reglas que los sagrados labios del mayor les ordenaban y, habiéndose despedido para siempre de sus costumbres paternas, se negaron a comer asnos salvajes y camellos. 14. Y yo mismo vi y oí con mis propios ojos cómo renunciaban a la maldad de su padre y se unían a la enseñanza del Evangelio. Una vez incluso estuve expuesto al mayor peligro. El santo anciano ordenó a los ismaelitas que vinieran a mí y recibieran de mí una bendición sacerdotal, añadiendo que de ello recibirían el mayor beneficio. Los salvajes, rodeándome bárbaramente, comenzaron a empujarme y acorralarme, unos por delante, otros por detrás y otros por los lados; los que estaban más lejos intentaron abrirse paso entre los demás, y todos, extendiendo las manos, intentaron agarrarme de la barba o arrancarme trozos de ropa. Y me habría asfixiado por su rápido ataque si no los hubiera ahuyentado gritando en voz alta. ¡Este es el beneficio que exudaba la columna, condenada por los burladores! ¡Éste es el rayo de conocimiento de Dios que brotó de él en los corazones de los bárbaros! 15. Conozco otro suceso similar. Un destacamento militar de bárbaros pidió al hombre de Dios que orara por su comandante y le enviara una bendición; otro destacamento ubicado aquí disuadió a Simeón, argumentando que la bendición debía ser dada a su propio jefe, porque él era ajeno a toda injusticia, y ese jefe era un hombre sumamente injusto. Surgió una fuerte discusión, comenzó la habitual pelea entre bárbaros y finalmente se lanzaron a pelear entre sí. Tuve que hacer mucho esfuerzo para persuadirlos a que se quedaran callados, diciéndoles que el hombre de Dios podría dar abundantes bendiciones a ambos líderes. Sin embargo, algunos de los bárbaros dijeron que aquel comandante no era digno de la bendición, mientras que otros insistieron en que éste debía ser privado de ella. Entonces Simeón, reprendiéndolos desde arriba y llamándolos perros, calmó la discordia. Hablé de esto para mostrar cuán grande era para los bárbaros la fe en el anciano. 16. Vi otro milagro glorioso realizado por él. Una vez, otro líder de los sarracenos vino a Simeón y comenzó a rogarle al bienaventurado que ayudara a un hombre, cuyo cuerpo estaba destrozado por la parálisis mientras estaba en el camino; Esta desgracia ocurrió cerca de Kallinika, una fortaleza muy grande. Cuando trajeron al enfermo delante de todos, Simeón le ordenó que renunciara a la maldad de sus antepasados. Él obedeció de buena gana e hizo lo que le ordenaron. Después de esto, el anciano preguntó: ¿cree en el Padre, en el Hijo Unigénito y en el Espíritu Santo? Y cuando confesó tal fe, Simeón dijo: “Si crees en Ellos, entonces levántate”. El enfermo se levantó y el anciano le ordenó que llevara al jefe sobre sus hombros (que era enorme de cuerpo) hasta su tienda. El hombre sanado, tomando al líder, fue inmediatamente, y todos los presentes comenzaron a glorificar a Dios. 17. Al dar tal orden, Simeón siguió el ejemplo del Maestro, quien una vez ordenó al paralítico que cargara su camilla (Mateo 9:6). Y esta imitación no puede llamarse “tiranía”. Porque el Señor mismo dijo: “El que cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará, y mayores que éstas hará” (Juan 14:12). Y hemos visto el cumplimiento de esta promesa. Porque cuando la sombra del Señor no estaba presente, la sombra del gran Pedro disolvió la muerte, ahuyentó las enfermedades y hizo huir a los demonios (Hechos 5:15). El Señor de todos los milagros que antes realizó a través de Sus siervos, y ahora el divino Simeón, invocandolo, obra miles de milagros. 18. También ocurrió un milagro, nada menos que el anterior. Uno de los que creía en el nombre salvador del Señor Jesucristo (era un ismaelita bastante noble) presentó una oración a Dios e hizo un voto, tomando a Simeón como testigo. Este voto fue abstenerme de todo alimento animal por el resto de mi vida. Después de un tiempo, rompiendo este voto (no sé cómo), el ismaelita se atrevió a probar el pájaro muerto. Dios, queriendo llevarlo a la conversión mediante la reprensión y honrar a su siervo, que fue testigo del voto roto, convirtió la carne del pájaro en piedra, para que el que rompió el voto no pudiera probarla. ¿Cómo se podía comer algo que se había convertido en piedra? El bárbaro, asombrado por este extraño fenómeno, se apresuró a acudir al santo, le reveló su culpa secreta, confesó a todos su violación de su voto y, pidiendo misericordia a Dios, pidió al santo anciano que, a través de sus oraciones, le obtuviera permiso de las ataduras del pecado que había cometido. Hubo muchos testigos presenciales de este milagro, quienes sintieron ellos mismos la parte del pecho del pájaro, que estaba hecha de hueso y piedra. 19. Y no solo fui testigo de los milagros del monje Simeón, sino que también escuché sus predicciones sobre eventos futuros. Entonces, con dos años de anticipación predijo la sequía que teníamos, las malas cosechas y el hambre y las enfermedades que siguieron, testificando que vio que una vara había caído sobre la gente desde arriba y que esta vara significaba castigos celestiales. En otra ocasión predijo un ataque de las llamadas langostas, y además que no causarían mucho daño, pues este castigo estaría acompañado del Amor de Dios por la Humanidad. Efectivamente, después de treinta días, se levantó una gran nube de langostas que bloqueó los rayos del sol y cubrió la tierra de sombras: todos lo vimos claramente. Pero las langostas sólo dañaron el alimento del ganado y no causaron ningún daño a las plantas que come la gente. Y para mí, cuando cierta persona se llenó de enemistad hacia mí, el mayor predijo la muerte de mi enemigo en quince días, y aprendí la verdad de la predicción en la práctica. Un día le fue dado ver cómo dos varas descendían del cielo, cayendo hacia el este y hacia el oeste, y este hombre de Dios predijo el levantamiento de los pueblos persa y escita contra el Imperio Romano. Contó la visión a los presentes, y luego con muchas lágrimas y continuas oraciones detuvo los flagelos traídos sobre el país. Al menos, el ejército persa, ya reunido para marchar contra los romanos, fue rechazado por la Divina Providencia y se vio envuelto en luchas internas. 20. Conociendo muchas otras cosas similares sobre el asceta, omitiré muchas de ellas para evitar una extensión excesiva de la historia. Sin embargo, lo dicho es suficiente para mostrar la percepción espiritual de su mente. Sólo podemos agregar que el fuerte rumor sobre Simeón llegó también al rey de los persas, quien, como dicen los embajadores que estaban con él, cuestionó cuidadosamente cómo era la vida de este hombre y cuán grandes eran sus milagros. Y la esposa del rey, como dicen, incluso pidió el aceite bendecido por el asceta y aceptó este aceite como el regalo más preciado. Todos los cercanos al rey, escuchando, por un lado, muchas calumnias contra él por parte de los Magos, y por el otro, las más altas críticas sobre Simeón, con especial atención se enteraron de él y, habiendo aprendido todo, ellos mismos comenzaron a llamarlo el Hombre Divino. Y la gente común corrió hacia los arrieros, sirvientes y soldados, les trajo dinero y les suplicó el aceite bendito recibido del santo anciano. 21. La reina de los ismaelitas, siendo estéril, pero deseando tener hijos, primero le envió a sus nobles para pedirle que orara para que le fuera enviado el don de tener hijos. Luego, cuando se cumplió su pedido y encontró lo que quería, la madre llena de alegría tomó al príncipe recién nacido y fue con él al anciano de Dios. Y como las mujeres no tenían acceso a él, ella, enviándole el niño, le rogó a Simeón que lo honrara con una bendición. “Este es tu regalo”, dijo, “con lágrimas traje la semilla de la oración, y de esta semilla produjiste una mazorca de maíz, porque a través de tus oraciones, la lluvia de la gracia Divina regó esta semilla”. Sin embargo, ¿hasta cuándo me esforzaré por medir la profundidad del Océano Atlántico? Porque así como es inmensurable para los hombres, así lo que Simeón hace cada día sobrepasa toda descripción. 22. Pero lo que más me sorprende es su paciencia. Día y noche permanece, siendo visible para todos, porque quitó la puerta y destruyó una parte importante del muro que la rodeaba; presenta un espectáculo nuevo e inusual para todos, realizando su oración durante mucho tiempo, ya sea inmóvil o haciendo frecuentes reverencias, honrando con reverencia a Dios con ellos. Muchos de los que vienen intentan contar los arcos de Simeón. Un día, una de las personas que estaban conmigo contó mil doscientos cuarenta y cuatro arcos, pero luego se cansó y dejó de contar. Cuando el mayor se inclina, su frente siempre llega cerca de los dedos de los pies: comiendo una vez a la semana, y luego poco a poco, ha llegado al punto en que su vientre permite que su espalda se doble fácilmente. 23. Dicen que al estar mucho tiempo de pie, se abrió una herida en una pierna, de la que constantemente sale mucho pus. Pero ni siquiera estos sufrimientos obstaculizaron la sabiduría de Simeón: soporta con valentía tanto el tormento voluntario como el involuntario, superándolos con un celo ardiente por Dios. Un día lo obligaron a mostrar su herida. Te diré cómo sucedió. Un día vino a él un hombre de Rabán, un celoso siervo de Cristo. Habiendo ascendido a la cima de la montaña, se volvió hacia Simeón con estas palabras: "Dime, por el bien de la Verdad, que hace volver a todo el género humano hacia sí mismo, ¿eres un hombre o una criatura incorpórea?" Los presentes se indignaron ante tal pregunta, pero el anciano ordenó a todos que se calmaran y le preguntó al hombre: “¿Qué te impulsó a hacerme esa pregunta?” Él respondió: “Escucho por todas partes que no se come ni se duerme, mientras que ambas cosas son características del hombre, porque la naturaleza humana no puede prescindir de ello”. Entonces Simeón ordenó que colocaran una escalera contra el pilar, permitió que este hombre subiera por ella y entrara en él, para que primero pudiera examinar sus manos, luego meter la mano debajo de sus ropas de cuero y examinar no sólo sus piernas, sino también la úlcera más dolorosa. Habiendo visto con sus propios ojos cuán terrible era esta úlcera, y habiendo aprendido por el anciano cómo comía, el siervo de Cristo descendió de la columna, sorprendido, y acercándose a mí, me contó todo. 24. Durante las vacaciones de la iglesia, el santo asceta muestra una imagen especial de paciencia. Desde el atardecer hasta el amanecer, permanece toda la noche con las manos levantadas hacia el cielo, olvidándose del sueño y el cansancio. 25. Pero con tan grandes trabajos y virtudes, habiendo realizado tantos milagros, Simeón es tan humilde de espíritu que se considera el último de todos los pueblos en dignidad. Con su humildad, es accesible a todos, afectuoso y cortés, responde a las preguntas de cada uno de quienes le hablan, ya sea un artesano, un mendigo o un agricultor. Habiendo recibido el don de la enseñanza del Señor tan dotado, exhorta a los que vienen dos veces al día y deleita sus oídos con sus instrucciones, porque habla con mucha bondad. Enseñando edificaciones del Espíritu Santo, con su enseñanza persuadió a muchos a mirar al cielo, alejarse de las vanidades terrenales, imaginar el Reino que nos espera y temer la amenaza de la Gehena, despreciando las cosas terrenas y mirando hacia el futuro. 26. También se puede ver a Simeón como un juez, que toma decisiones correctas y justas. Pero hace esto y otras cosas parecidas después de la hora novena. Pasa toda la noche y el día hasta la hora novena en oración; y después de la hora novena, primero enseña a los presentes, luego escucha las peticiones de todos, realiza curaciones, detiene las riñas de los beligerantes y, finalmente, alrededor de la puesta del sol, comienza nuevamente una conversación con Dios. 27. Sin embargo, al pasar su vida en tales trabajos, el asceta no abandona el cuidado de la Santa Iglesia: o lucha contra la maldad de los paganos, o aplasta la insolencia de los judíos, o dispersa las reuniones de herejes; a veces escribe mensajes sobre esto al propio rey, a veces despierta el celo por Dios en los responsables y a veces convence a los pastores de las iglesias mismas para que se preocupen más por su rebaño. 28. Te dije muy poco, pensando en mostrar la lluvia en una gota y dejarme saborear la dulzura de la miel en la punta de mi dedo. Hechos como los contados están en boca de todos; Al comenzar este trabajo, no me propuse describirlo todo, pero quise exponer en pocas palabras lo que es característico de todo asceta. Probablemente otros escribirán sobre Simeón y escribirán mucho más que yo. Si vive más tiempo, por supuesto, contarán muchos más milagros sobre él. Y sólo deseo una cosa: que yo, con la ayuda del trabajo de oración, trate de continuar en las buenas obras. Ruego a Dios, que es el Perfectísimo y el Virtuoso, que fortalezca mi vida y la dirija según el estilo de vida del Evangelio. Habiendo realizado muchos milagros, permaneciendo invencible bajo los abrasadores rayos del sol, bajo el frío de las heladas invernales y bajo poderosas ráfagas de viento, sin doblegarse bajo el peso de las debilidades de la naturaleza humana, el monje, cuando llegó el momento de unirse con Cristo y ganar la corona de hazañas inconmensurables, con su muerte mostró a todos los incrédulos que él también era un hombre. Sin embargo, incluso después de su muerte, Simeón se mantuvo firme: su alma voló hacia el cielo, e incluso entonces su cuerpo no cayó, sino que continuó erguido en el lugar de sus hazañas, como un luchador invencible, tratando de no tocar el suelo con ninguno de sus miembros. Por tanto, la victoria permanece para los ascetas de Cristo incluso después de la muerte. Y así, las curaciones de diversas enfermedades, los milagros y el poder de las apariciones de Dios, como durante su vida, ahora se llevan a cabo no sólo en la tumba donde reposan los santos restos de Simeón, sino también en el monumento a su magnífica y duradera hazaña. Hablo de la columna grande y gloriosa del justo y digno de alabanza Simeón. Oramos constantemente por su santa intercesión, para que nosotros mismos, que seguimos la fe ortodoxa, y toda la ciudad y todo el país seamos salvos por su intercesión. ¡Que el nombre de nuestro Señor Jesucristo nos cubra a todos! Que Él nos proteja de todos los problemas: de la destrucción celestial y de la invasión de enemigos. ¡Gloria al Señor por los siglos de los siglos! 1. Así como el enemigo común del género humano inventó muchos caminos del mal, tratando de destruir toda la naturaleza humana, así los discípulos de la piedad inventaron muchas y diversas escaleras para ascender al cielo. Algunos de ellos luchan juntos, uniéndose entre sí en sociedades (¡innumerables comunidades de este tipo!), y así adquieren coronas incorruptibles, logrando el deseado ascenso al cielo. Otros, habiendo elegido una vida solitaria y queriendo hablar sólo con Dios, se privan de todo consuelo humano y reciben así coronas victoriosas. Algunos de ellos glorifican a Dios, viven en chozas, otros en tiendas de campaña y otros pasan la vida en cuevas. Y muchos (ya hemos mencionado algunos de ellos) ni siquiera quieren tener una cueva, una choza o una tienda de campaña, pero, viviendo al aire libre, soportan todas las vicisitudes del clima: o se congelan por el frío extremo o se queman con los rayos del sol. Para estos últimos ascetas, la vida vuelve a ser diferente: algunos están constantemente de pie, otros a veces están de pie y otras veces se sientan. Y una cosa más: algunos se rodean de una especie de muro y evitan encontrarse con extraños, mientras que otros se privan de cualquier valla y se presentan ante los ojos de todo aquel que quiera verlos. 2. Ahora consideré necesario enumerar todo esto, comenzando por describir la vida de Varadat, quien también se inventó una nueva imagen de paciencia valiente. Al principio, encerrado en una pequeña casa, gozó durante mucho tiempo del consuelo divino. Luego, tras trasladarse a un acantilado cercano, construyó una pequeña caja de madera, desproporcionada con su cuerpo, en la que pasó su vida en una posición constantemente inclinada, porque la caja era más corta que su altura. Además, esta caja no estaba hecha de tablas, sino que era una especie de colador y parecía una valla con amplios agujeros para la luz. Por tanto, Varadat no estuvo protegido ni de la lluvia ni de la luz del sol, sino que soportó pacientemente ambas cosas, como esos ascetas que viven al aire libre, pero superándolos en su difícil encarcelamiento. 3. Después de haber pasado mucho tiempo en esa caja, Varadat finalmente la abandonó, convencido por el bienaventurado Teodoto, que entonces ocupaba la sede sumo sacerdotal de Antioquía, y comenzó a trabajar de pie. Estaba de pie con las manos constantemente elevadas al cielo, alabando constantemente al Dios de todos. Todo el cuerpo del bendito estaba cubierto con una quitón de cuero: solo se dejó un pequeño orificio cerca de la nariz y la boca para respirar, de modo que a través de este orificio pudiera inhalar aire, sin el cual la naturaleza humana no puede vivir. Y Varadat soportó tales trabajos, no solo sin tener una constitución fuerte, sino también siendo susceptible a muchas enfermedades: el celo ardiente obliga a trabajar incluso a aquellos que no pueden trabajar. 4. Al poseer una mente razonable, Varadat da excelentes respuestas a todas las preguntas que le surgen, y su evidencia es más correcta y más sólida que la evidencia de quienes estudiaron la dialéctica de Aristóteles. Pero estando en la cima de la virtud, no permite que su mente se eleve, sino que la obliga, por así decirlo, a arrastrarse hacia el pie de la montaña, porque sabe el gran daño que una mente inflamada de orgullo puede causar al alma de una persona. Esta es, en pocas palabras, la sabiduría de este hombre. Que Dios conceda que, creciendo en esta sabiduría y piedad, Varadat finalmente alcance la meta de sus listas. Porque la gloria del santo pueblo victorioso es el gozo común de todo el pueblo piadoso. Que el Señor me conceda, por las oraciones del gran asceta, no tan lejos de esta montaña y de vez en cuando ascenderla para disfrutar de la contemplación de los santos ancianos. 1. No puedo guardar silencio sobre Faleleo, que es un espectáculo igualmente maravilloso. Porque no sólo escuché las historias de otros sobre él, sino que yo mismo fui testigo ocular de este extraordinario espectáculo. A una distancia de veinte estadios de Gaval (una ciudad pequeña pero hermosa) había una colina en la que desde hacía mucho tiempo existía una idolatría. En esta colina, profanada por numerosos sacrificios a los ídolos, Falelei construyó una pequeña cabaña. Según las historias, los paganos servían aquí a los demonios porque esperaban domar su crueldad con sacrificios, ya que causaban daño a muchos, tanto a los viajeros que pasaban como a los residentes de los alrededores, y no solo a las personas, sino también a los burros, mulas, vacas y ovejas, no luchando contra el ganado, sino a través de ellos tramando intrigas para las personas. Cuando los demonios vieron al asceta que había llegado allí, intentaron asustarlo, pero no pudieron, ya que la fe lo protegía y la gracia luchaba por él. Luego, llenos de ira y rabia, atacaron los árboles que allí crecían (había muchos higos verdes y olivos cerca del cerro), y, como dicen, de repente más de quinientos de ellos fueron arrancados de raíz. Escuché hablar de esto a los agricultores que, habiendo estado durante mucho tiempo en las tinieblas de la maldad, con la ayuda de las enseñanzas y milagros de Faleleus, recibieron la Luz del conocimiento de Dios. 2. Al no haber sacudido de esta manera al asceta de la filosofía, los demonios destructores recurrieron a otros trucos: por la noche comenzaban a emitir sonidos de llanto y mostraban muchos fuegos fatuos para asustar al anciano y crear confusión en sus pensamientos. Cuando avergonzó este ataque, los demonios, finalmente dejándolo, se fueron. 3. Entonces Falelei, habiendo dispuesto dos ruedas, cada una de dos codos de diámetro, las unió con tablas, no colocadas completamente una al lado de la otra, sino con algunos intervalos. Tras fijar estas tablas a las ruedas con cuñas y clavos, erigió la estructura al aire libre. Luego, habiendo reforzado tres largas estacas en el suelo y uniendo sus extremos superiores con tablas de madera, Falelei erigió su estructura sobre ellas y él mismo se colocó dentro de ella. El espacio interior de la estructura tenía dos codos de alto y un codo de ancho; Como el asceta es muy alto, tiene que sentarse allí, no en posición recta, sino constantemente inclinado e inclinando la cabeza hasta las rodillas. 4. Cuando llegué a él, encontré a Faleleo leyendo los Divinos Evangelios y recogiendo diligentemente los buenos frutos de esta lectura. Queriendo saber el motivo de su nueva forma de vida elegida, le hice una pregunta al respecto. Falele, hablándome en griego (era originario de Cilicia), respondió: "Agotado por muchos pecados y creyendo en los castigos que esperan a los pecadores, se me ocurrió tal hazaña para someter mi cuerpo aquí a castigos moderados, para reducir la severidad de los castigos futuros. Porque no sólo serán pesados en número, sino también dolorosos, ya que no serán voluntarios. Sin embargo, lo que sucede contra la propia voluntad causa un sufrimiento especial. Voluntario El trabajo, aunque difícil, es menos lamentable, ya que el trabajo de ascetismo se realiza aquí por propia voluntad y no por obligación. Por lo tanto, si reduzco los futuros con estos pequeños dolores, recibiré de ello un gran beneficio”. Al escuchar tales palabras, me maravillé del sabio ingenio de Falelei, quien, habiendo seguido el camino del ascetismo ya trazado por otros, también logró hazañas especiales para él. Al comprender su propósito, se lo mostró a los demás. 5. Los habitantes de los alrededores testifican que gracias a las oraciones de Falelei se realizaron muchos milagros y curaciones, y él curó no sólo a personas, sino también a animales: camellos, asnos y mulas. Por eso, todo este pueblo, obsesionado con la maldad desde tiempos inmemoriales, la abandonó y fue iluminado por el resplandor de la Luz Divina. Luego, el asceta, usándolos como ayudantes, destruyó la iglesia de los demonios y erigió un gran iglesia en honor a los mártires victoriosos, como si contrastara a los dioses falsos con las reliquias de los justos de Dios, amantes de Dios. Que Dios, a través de sus oraciones, le conceda alcanzar con victoria el objetivo de sus hazañas. Y nosotros, con la ayuda tanto de él como de ellos, nos convertiríamos en celosos imitadores de sus hazañas de sabiduría. 1. Habiendo descrito el estilo de vida de los maridos siempre memorables, considero mi deber mencionar a las esposas que lograron no menos, si no más, hazañas. Estas esposas son dignas de tanto mayor elogio porque, al tener un carácter más débil, muestran el mismo celo que sus maridos y liberan a su sexo de la vergüenza de sus antepasados. 2. En primer lugar, mencionaré a Marana y Ciro, quienes superaron a todos los demás en sus hazañas de paciencia. Su tierra natal es Veria; Eran de origen noble y recibieron una educación acorde a su origen. Sin embargo, despreciando todo esto, cercaron un pequeño lugar fuera de la ciudad, se encerraron allí y bloquearon la puerta con tierra y piedras. Para las sirvientas que querían compartir sus hazañas, construyeron una pequeña casa cerca de su cerca: a través de un pequeño agujero en esta cerca, Marana y Ciro cuidan a sus compañeros ascetas, los alientan a orar y encienden en ellos el amor divino. Ellos mismos, al no tener casa ni choza, pasan la vida al aire libre. 3. En lugar de una puerta, tienen una pequeña ventana por la que toman la comida necesaria y conversan con las mujeres que acuden a ellos. Para tales reuniones tienen un tiempo designado de Pentecostés; el resto de días del año guardan silencio. Sin embargo, sólo Marana habla con los que vienen, porque nadie ha oído nunca la voz de Kira. 4. Llevan cadenas que son tan pesadas que Kira, al ser de constitución más débil, se inclina hasta el suelo y no puede enderezar su cuerpo. Su vestimenta consiste en grandes velos, que bajan hasta abajo por detrás, cubriendo completamente las piernas, y por delante bajan hasta la cintura, cubriendo completamente la cara, el cuello, el pecho y los brazos. 5. Los vi varias veces cuando me permitieron pasar el cerco, porque por respeto a mi rango de jefe del sacerdocio, ordenaron abrir la puerta. Habiendo visto cadenas en esposas débiles que habrían sido pesadas incluso para un marido fuerte, comencé a convencerlas de que se deshicieran de ese peso, y luego, con dificultad, obtuve su consentimiento. Sin embargo, después de que me fui, volvieron a colocar cadenas en sus cuerpos: en sus cuellos, en sus cinturones, en sus brazos y piernas. 6. Y así viven no cinco, ni diez, ni quince años, sino cuarenta y dos años. Habiendo trabajado durante tanto tiempo, aman su labor tanto como si recién la hubieran comenzado. Contemplando la belleza del Esposo Celestial, realizan fácil y gustosamente el trabajo de su campo y tratan de llegar al límite de sus hazañas, dirigiendo su mirada hacia donde está su Amado y les muestra las coronas victoriosas. Por lo tanto, soportando firmemente todas las vicisitudes del clima: lluvia, nieve y rayos abrasadores del sol, los ascetas no se desaniman ni lloran, pero de estas adversidades visibles pueden extraer un gozoso consuelo para sí mismos. 7. Imitando el ayuno del divino Moisés (Éxodo 24:18), permanecieron tres veces sin comer por el mismo tiempo y sólo después de cuarenta días tomaron algo de alimento. También tres veces, imitando la abstinencia del bienaventurado Daniel, pasaron tres semanas de días en ayuno, y luego alimentaron ligeramente el cuerpo. Un día, deseando ver los lugares sagrados del sufrimiento salvador de Cristo, se apresuraron a ir a Elia. En el camino, Marana y Ciro no llevaron ningún alimento; Sólo cuando llegaron a esta ciudad y adoraron el santuario, lo probaron. En el camino de regreso observaron un ayuno igualmente estricto, aunque la distancia era de al menos veinte días de viaje. En otra ocasión, deseando ver la tumba del victorioso Thekla en Isauria, los ascetas fueron allí, haciendo un viaje de ida y vuelta sin llevar comida. ¡Así de grande el amor Divino les hizo olvidarse de sí mismos! ¡Así de fuerte era su apego al Esposo Celestial! Habiéndose convertido en el adorno del sexo femenino en sus vidas, Marana y Ciro se convirtieron en modelos de virtud para los demás y, por supuesto, recibirán coronas victoriosas del Señor. Yo, habiéndolos contado para beneficio general, pasaré a otra historia. 1. La maravillosa Domnina imitó la vida del bendito Maron, mencionado anteriormente. Se hizo una pequeña tienda de campaña con tallos de mijo en el jardín de la casa de su madre. Al pasar allí días enteros, Domnina se moja no sólo la cara con lágrimas incesantes, sino también el pelo que cubre su cuerpo. Por lo general, después del canto de los gallos, ella se dirige a la iglesia de Dios, ubicado cerca, para, junto con otros hombres y mujeres, llevar alabanza al Señor de todos. Lo hace no sólo al principio, sino también al final del día, creyendo para sí misma y para los demás que un lugar dedicado a Dios es más honorable que cualquier otro. Por eso, ella misma lo considera digno de todo cuidado y convenció a su madre y a sus hermanos para que gastaran sus riquezas en la casa de Dios. 2. Se alimenta únicamente de lentejas remojadas en agua, y tiene el cuerpo agotado por el ayuno y casi medio muerto. Su piel es muy fina y parecida a una película: también cubre los huesos delgados, ya que las partes grasas de su cuerpo y los músculos se agotan con la abstinencia. Domnina vive abiertamente para todo aquel que quiera verla, ya sean hombres o mujeres; sólo que, al recibir a las personas, ella misma no les mira a la cara, y no muestra su rostro a nadie, ya que está cubierta con un velo que le llega hasta las rodillas. Habla con voz débil y confusa, pronuncia las palabras, derramando lágrimas constantemente. A menudo, tomando mi mano derecha y llevándola a sus ojos, Domnina la soltaba tan húmeda, como si de la mano misma chorrearan lágrimas. ¿Y qué palabra puede alabar adecuadamente a este bienaventurado que, poseyendo la gran riqueza de la sabiduría, llora, se lamenta y gime, como quienes viven en la extrema pobreza? Porque sus lágrimas nacen del amor ardiente a Dios, inflamando y estimulando su mente a la contemplación divina y haciéndola desear con todo su corazón partir de este mundo. 3. Pasando así sus días y sus noches, Domnina no descuida otros tipos de virtudes: siempre que es posible, presta servicios a los grandes ascetas que ya hemos mencionado, y a los que hasta ahora han permanecido en silencio. También cuida de quienes acuden a ella, invitándolos a vivir con el pastor de su pueblo y proporcionándoles ella misma todo lo que necesitan, porque tiene a su disposición la finca de su madre y de sus hermanos, sobre la que, gracias a ella, desciende la bendición de Dios. También me envía pan, verduras y lentejas remojadas en agua cuando llego a esa región ubicada al norte de la nuestra. 4. Sin embargo, ¿cuánto tiempo seguiré intentando exponer todas sus virtudes? ¿No ha llegado el momento de mostrar la vida de otras esposas que la imitaron y de otros ascetas? Porque hubo y hay muchas otras esposas que llevaron y llevan una vida solitaria; otros, amando la comunidad, viven juntos, doscientas cincuenta personas (a veces más, a veces menos), comen lo mismo, duermen sólo sobre esteras y, cuando sus manos están ocupadas con el hilo, dedican su lengua a la salmodia sagrada. 5. Existen innumerables escuelas de sabiduría de este tipo, no sólo en nuestro país, sino en todo Oriente. Palestina, Egipto, Asia, el Ponto y toda Europa están llenos de ellos. Desde que Cristo nuestro Señor honró la virginidad al nacer de la Virgen, la naturaleza comenzó a producir estos, por decirlo así, prados de virginidad y a llevar al Creador las flores fragantes e inmarcesibles de las virtudes, sin distinguir la virtud por sexo masculino y femenino y sin dividir la sabiduría en estas dos partes, porque los cristianos sólo difieren en el cuerpo, y no en el espíritu. Después de todo, según las palabras del divino Apóstol, “en Cristo Jesús no hay varón ni mujer” (Gálatas 3:28); la misma fe se da tanto a los esposos como a las esposas, porque “hay un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos nosotros” (Efesios 4:5-6). El Juez de todos los vencedores prometió únicamente el Reino de los Cielos, determinando esta recompensa común por sus hazañas. 6. Así que, como dije, hay muchas escuelas de sabiduría, masculinas y femeninas, no sólo aquí, sino en toda Siria, Palestina, Cilicia y Mesopotamia. Dicen que hay en Egipto algunos monasterios que cuentan con más de cinco mil hombres, trabajando en diversas labores y juntos glorificando al Señor. Con la ayuda de su trabajo, no sólo obtienen los alimentos que necesitan, sino que también ayudan a los vagabundos necesitados que acuden a ellos. 7. Sin embargo, contar todo esto sería imposible no sólo para mí, sino para todos los escritores. Sin embargo, incluso si esto fuera posible, lo considero innecesario e inútil. Para aquellos que quieran recibir beneficios espirituales, lo que he dicho es suficiente. Por eso mencioné los diversos tipos de vida ascética, y a la historia de los maridos agregué la historia de las esposas, para que los mayores, los jóvenes y las esposas tuvieran ante sí ejemplos de sabiduría; para que cada uno, habiendo impreso en sí mismo la vida que ama, la considere medida y modelo de la suya. Y así como los pintores, mirando algún prototipo, hacen copias de los ojos, de la nariz, de los labios, de las mejillas, de las orejas, de la frente, e incluso del cabello y la barba, y además representan a una persona sentada o de pie, captando la expresión de sus ojos, severos o alegres, así quienes lean esta historia, que elijan la vida que quieran y, si es posible, que se ajusten a ella. Así como los carpinteros, nivelando las tablas según la plomada, cortaban todo lo innecesario hasta ver que la tabla estaba alineada según la plomada, así debe hacer quien quiera imitar la vida de un santo: que la convierta en norma, cortando el exceso de vicio y supliendo la falta de virtud. Es por eso que hemos emprendido este trabajo, para que aquellos que deseen obtener beneficio espiritual puedan recibirlo. Y por eso pido a los lectores que, sin esfuerzo de su parte, se beneficiarán del trabajo de otro, que paguen este trabajo con sus oraciones. 8. También pido a aquellos cuyas vidas he descrito, que no me desprecien, que vivo lejos de su coro espiritual, que eleven el valle de la mentira a la altura de la virtud y me unan a su ejército, para que no sólo alabe las riquezas de los demás, sino que también tenga algo digno de alabanza, glorificando en obra, palabra y pensamiento al Salvador de todos, Cristo nuestro Dios, a quien, con el Padre y el Espíritu Santo, sea la gloria ahora y por los siglos de los siglos. Amén. XXXI. SOBRE EL AMOR DIVINO 1. Cuán grandes y numerosos son los devotos de la virtud y con qué brillantes coronas son coronados, lo demuestran claramente las historias que hemos registrado por escrito. Aunque no se mencionan todas sus hazañas, algunas de ellas son suficientes para mostrar toda su vida. Porque la piedra que se utiliza para probar el oro no desgasta todo el oro, sino que frotando un poco el metal con ella se puede saber si es puro o impuro. Un arquero se prueba de manera similar: le basta con disparar algunas flechas al objetivo para que todos queden claro si es un tirador bien apuntado o aún no está experto en su oficio. Lo mismo puede decirse de otros maestros de su oficio, sin enumerarlos a todos: atletas, corredores, actores, timoneles, constructores navales, médicos, agricultores y todos aquellos que se dedican a cualquier oficio. Porque basta un poco de experiencia para distinguir a los verdaderos expertos en su campo de aquellos que sólo se llaman así, pero que en realidad revelan su ignorancia. Por lo tanto, no hay necesidad de narraciones extensas sobre los logros de los hombres santos, pero un poco es suficiente para presentar toda la forma de vida que ellos eligieron voluntariamente. Ahora debemos investigar y explorar, para saber exactamente de dónde vino el impulso que obligó a estos santos hombres a aceptar con amor tal forma de vida y por qué razonamientos se guiaron para alcanzar la cima de la sabiduría. Porque la experiencia enseña claramente que no confiaban en las fuerzas del cuerpo, amando una causa que excede la naturaleza humana, transgrediendo los límites establecidos por esta naturaleza y yendo más allá de los límites establecidos para los luchadores de la piedad. 2. Porque ninguno de los que no están involucrados en esta sabiduría puede demostrar una paciencia tan valiente. Aunque los pastores también quedan atrapados en la nieve, no siempre es así: se refugian en cuevas y regresan a casa para descansar allí un rato, y se calzan los pies con zapatos adecuados y envuelven el resto del cuerpo en ropa de abrigo; Comen dos, o incluso tres o cuatro veces al día. Pero un buen trozo de carne y una buena copa de vino, como sabéis, calientan el cuerpo mejor que cualquier hogar. Porque cuando este alimento, habiendo cambiado y, por así decirlo, filtrado a través de un colador, llega al hígado, allí se convierte en sangre y entra al corazón a través de la vena sanguínea; desde allí, calentándose, se propaga a través de los vasos sanguíneos, como una especie de canales de agua, por todas las partes del cuerpo, no sólo nutriéndolas, sino también calentándolas, como el fuego, y así calienta el cuerpo mejor que cualquier ropa de lana suave. Porque el cuerpo no se calienta con túnicas, ropa exterior e inferior, como algunos piensan (de lo contrario, el árbol o la piedra revestidos con ellas también se calentarían, pero nadie ha visto nunca que se calienten cuando se cubren con ropa), sólo retienen el calor del cuerpo, lo protegen del acceso del aire frío y reciben los vapores que emanan de él, siendo ellos mismos calentados por ellos y, ya calentados, cubriendo el cuerpo. Prueba de ello es la experiencia: después de todo, a menudo, cuando nos acostamos en una cama fría, con el tacto de nuestro cuerpo calentamos la cama que poco antes estaba fría. Por lo tanto, la comida calienta el cuerpo mejor que cualquier ropa: quien la come en abundancia encuentra en ella suficiente protección contra los embates del frío, pues con esta comida arma el cuerpo y lo hace capaz de resistir la estación fría. Pero aquellos que no comen ni beben todos los días, sino que frenan sus impulsos de hambre y sed, y no comen lo que puede calentar el cuerpo, sino que comen hierba, como animales mudos, o legumbres empapadas en agua, ¿cómo pueden obtener calor de esos alimentos que calientan el cuerpo? ¿Pueden esos alimentos producir unas pocas gotas de sangre, o incluso una sola gota? 3. Por tanto, el estilo de vida de los ascetas no se parece en nada al estilo de vida de otras personas. Porque ni la ropa de ambos es igual, ya que los ascetas usan la ropa más tosca y menos capaz de calentarse, ni la comida de ambos es la misma, sino incluso todo lo contrario. Después de todo, por ejemplo, para los pastores y similares, cualquier momento es adecuado para comer, porque está determinado únicamente por su deseo: si el hambre los ataca temprano en la mañana, inmediatamente toman comida y comen lo que Dios les envió, ya que no está establecido para ellos qué se puede comer y qué no, y comen sin miedo la comida que quieren. Pero aquí todo está determinado: días, horas, horarios, tipo y medida de comida, pero no se permite la saciedad con ella. Por tanto, ninguno de los que nos reprochan elogiar la vida monástica, presentándolos como agricultores, pastores y marineros, puede menospreciar las luchas de los grandes ascetas. Porque el granjero, después de haber trabajado duro durante el día, encuentra paz en casa por la noche, rodeado del cuidado de su esposa; el pastor posee igualmente todo lo que ya hemos dicho; En cuanto al marinero, aunque su cuerpo está quemado por los rayos del sol, encuentra alivio en el agua, pues se baña todo lo que quiere y utiliza el frescor del agua como medicina curativa del calor del sol. Pero los ascetas no reciben alivio de nadie, porque no viven con sus esposas, quienes proponen todo tipo de consuelos para sus maridos; abrasados ​​por los rayos del sol, no buscan alivio en el agua; en invierno no se protegen del frío con comida y no utilizan el descanso nocturno como remedio para el cansancio diurno, ya que su trabajo nocturno es más duro y más largo que el diurno. Después de todo, por la noche entran en lucha con el sueño, no le permiten obtener su dulce victoria sobre ellos, sino que superan su tiranía más placentera, cantando himnos al Señor durante toda la noche. Por tanto, ninguno de aquellos que son ajenos a su filosofía podría dar pruebas de su inquebrantable paciencia. 4. Y si ningún otro puede soportar tales trabajos, entonces es claro que el amor a Dios hace a los ascetas capaces de ir más allá de los límites de la naturaleza humana. Quemados por el fuego de la montaña, soportan con alegría los embates del frío, y con el rocío celestial suavizan el calor de los rayos del sol. El amor los alimenta, los riega, los viste e inspira; les enseña a volar, los prepara para elevarse por encima del cielo, les revela, en la medida de lo posible, al Amado, enciende su deseo espiritual al contemplar su aparición, despierta el afecto por Él y enciende el fuego celestial en sus almas. Así como los poseídos por el amor corporal en la visión de su amado encuentran alimento para su obsesión y, por lo tanto, son cada vez más alcanzados por sus flechas, así los heridos por el amor Divino, imaginando esa Divina y pura Belleza, agudizan cada vez más las flechas del amor, y cuanto más sedientos de disfrutarla, más lejos están de la saturación. Después de todo, al placer corporal le sigue la saciedad, pero el amor divino no obedece las leyes de la saturación. 5. Tal fue el gran legislador Moisés, quien, habiendo sido honrado muchas veces, en la medida de lo posible para el hombre, con la contemplación divina, habiendo disfrutado repetidas veces de la Voz Divina, habiendo pasado cuarenta días en las tinieblas divinas y habiendo aceptado la ley de Dios, no sólo no experimentó la saciedad, sino que adquirió un deseo aún más fuerte y ardiente de Dios. Después de todo, como entumecido por el arrobamiento de este amor y cayendo en el olvido de sí mismo, ya no conocía su propia naturaleza, queriendo ver lo que no se permitía ver; como olvidándose de la soberanía de Dios y pensando sólo en el amor, dijo al Dios de todos: "He aquí, me dices: ... tienes gracia conmigo, y te conocemos sobre todo. Si he hallado gracia delante de ti, muéstrame tú mismo, para que pueda verte con entendimiento" (Éxodo 33:12-13). El amor divino lo llevó a tal éxtasis, y este éxtasis no apagó su sed, sino que la hizo más fuerte. Cuanto más bebía Moisés el vino divino, más hambre tenía, y probar esta bebida sólo aumentaba su deseo. Así como el fuego, cuanto más sustancia inflamable se le arroja, más fuerte se manifiesta su efecto (después de todo, con el aumento de esta sustancia no se apaga, sino que se enciende cada vez más), así el amor a Dios se inflama con la contemplación de las cosas divinas, y su efecto a partir de esto se vuelve cada vez más poderoso y ardiente. Y cuanto más una persona se dedica a lo Divino, más brillante se enciende en él la llama del amor. Y no sólo Moisés nos enseña esto, sino también esa Santa Esposa, de quien habla el inspirado Pablo: “Os he desposado con un solo Marido, para presentaros a Dios como una virgen pura” (2 Cor. 11:2). Y en el “Cantar de los Cantares” esta novia grita al novio: “Muéstrame tu rostro, y haz oír en mí tu voz; porque dulce es tu voz, y hermosa tu imagen” (Cantares 2:14). Llena de amor por el novio sólo por los rumores, ella no está satisfecha con ellos, pero quiere escuchar Su voz. Las historias sobre la belleza del novio inspiraron a la novia, y Ella se esfuerza por contemplarlo, expresando su amor con las siguientes alabanzas: “Muéstrame tu rostro, y haz oír en mí tu voz, porque dulce es tu voz, y hermosa tu imagen”. 6. Habiendo amado esta Belleza, el mediador que une a los novios en matrimonio -me refiero al inspirado Pablo- pronunció llena de amor la siguiente palabra: "¿Quién nos separará del amor de Dios: la tribulación, o la angustia, o la persecución, o el hambre, o la desnudez, o el peligro, o la espada? como está escrito: "Por tu causa nos matan cada día; somos contados como ovejas condenadas al matadero" (Sal. 43:23; Rom. 8:36). Luego el Apóstol muestra la razón de su inquebrantable paciencia: "Pero nosotros vencemos todas estas cosas por el poder de Dios que nos amó" (Rom. 8:37). Por lo tanto, considerando quiénes somos y qué bienes hemos probado, podemos decir que no fuimos los primeros en amar, sino que fuimos amados primero por Dios, y luego pagados con amor (1 Juan 4:10, 19); aborrecedores, fuimos amados, y “aunque éramos enemigos, fuimos reconciliados” (Rom. 5:10) Y nosotros mismos no rogamos que se nos concediera esta reconciliación, sino que recibimos al Hijo Unigénito como intercesor por nosotros; Resurrección dada a nosotros. 7. Teniendo en cuenta estas y otras bendiciones de Dios, superamos los dolores que nos suceden y, comparando el recuerdo de las bendiciones con el sufrimiento temporal del cuerpo, soportamos con alegría los golpes de la adversidad. Porque, comparando todos los dolores de la vida con el amor al Señor, los encontramos muy ligeros. Y si juntamos todos los placeres y bromas imaginarios de esta vida, entonces, frente al amor divino, nos parecerán una sombra débil y una floración fugaz de flores primaverales. El Apóstol habla claramente de esto tanto en la frase anterior como en la siguiente: “Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada, podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 8:38-39). Dado que arriba, presentando sólo una cosa triste, el Apóstol habló del dolor, la opresión, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro y la espada, es decir, la muerte violenta, aquí con razón añade cosas alegres a los tristes: la vida a la muerte, las inteligibles a los sensibles, las invisibles a las visibles, las futuras y permanentes a las presentes y transitorias, y además, la profundidad de la Gehena y la altura del Reino. Celestial. Pero contrastando todo esto con el amor y comprobando que él, a la vez triste y alegre, es inferior a él, y que la pérdida del amor es más dolorosa que el castigo en la Gehena, y demostrando también que él (si fuera posible), en presencia del amor divino, preferiría el castigo amenazado al prometido Reino de los Cielos sin amor, el Apóstol, en el éxtasis del amor, busca incluso lo que ahora no existe y, comparándolo con el amor divino, insiste: “ni altura ni profundidad, no otra criatura puede separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro”. 8. Después de todo, como él dice, no sólo prefiero el amor al Salvador y Creador a todo el conjunto, visible e invisible, sino que incluso si se descubriera alguna otra criatura, más grande y más bella que ésta, entonces no me convencería de cambiar este amor. Y si alguien me ofrece algo que me trae alegría, pero sin amor, entonces no lo aceptaré; Si por amor me sobrevienen dificultades, me parecerán agradables y muy deseables, porque por amor el hambre me es más placentera que los banquetes lujosos, la persecución es más dulce que la paz, la desnudez es más cara que los vestidos de púrpura y oro, el peligro es más placentero que la seguridad, la muerte violenta es más deseable que cualquier vida. Porque la causa misma del sufrimiento se convierte para mí en alegría, ya que acepto el aluvión de la adversidad como el Amante y, al mismo tiempo, el Amado. “Porque al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuéramos hechos justicia de Dios en él” (2 Cor. 5:21); “Él, siendo rico, se hizo pobre por nosotros, para que nosotros, con su pobreza, fuésemos enriquecidos” (2 Cor. 8:9); Él “nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gálatas 3:13); “se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2:8); “Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores” (Romanos 5:8). Reflexionando sobre estas y otras palabras similares, pensé que no podría encontrar el Reino de los Cielos sin el amor celestial; No habría evitado el castigo en la Gehena si, poseyendo este amor, hubiera sido posible soportar tormentos infernales. El Apóstol lo enseña claramente en otro lugar: "Porque el amor de Cristo nos abraza a nosotros, los que pensamos así: si uno murió por todos, entonces todos murieron. Pero Cristo murió por todos, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos" (2 Cor. 5, 14-15). Por lo tanto, aquellos que ya no viven para sí mismos, sino para Aquel que murió por ellos y resucitó, aceptan con alegría todas las obras y sufrimientos por Él. 9. Y comparando con este amor los sufrimientos grandes y difíciles de la naturaleza humana, el Apóstol los llama ligeros y soportables: «Porque nuestro ligero sufrimiento momentáneo produce gloria eterna en abundancia inconmensurable» (2 Cor 4,17). Y luego enseña cómo se deben hacer comparaciones: “cuando no miramos lo visible, sino lo invisible; porque lo que se ve es temporal, pero lo que no se ve es eterno” (2 Cor. 4:18). Porque, dice, es necesario comparar el futuro con el presente, lo eterno con lo temporal, la gloria con el dolor, ya que la gloria es eterna y el dolor instantáneo; Por tanto, la tristeza es ligera y fácil de soportar, pero la gloria es cara y difícil de soportar. De ahí que la expresión: “en abundancia inconmensurable”, el Apóstol se refiere tanto a la facilidad del dolor como al valor significativo de la gloria: una es inconmensurablemente pequeña, ligera y transitoria, y la otra es también inconmensurablemente famosa, querida, valiosa y eterna. Y en otra parte Pablo exclama: “Por eso me contento con las debilidades, con las afrentas, con las necesidades, con las persecuciones y con las opresiones por amor a Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Cor. 12:10). 10. También el gran Pedro, herido por este amor, sabiendo de antemano su futura renuncia, no se atrevió a esconderse, sino que reconoció que era mejor renunciar al Señor siguiéndolo que huir después de confesarlo. Y las acciones de este Apóstol atestiguan que su seguimiento del Señor fue fruto del amor y no de una valentía imprudente. Después de todo, incluso después de su renuncia, no se atrevió a dejar al Maestro, sino que, como enseña el relato del Evangelio, “lloró amargamente” (Mateo 26,75) y se lamentó de su derrota y debilidad, estando aún más comprometido con el Señor y sostenido por los lazos del amor. Luego, habiendo escuchado el evangelio de la Resurrección, Pedro fue el primero en llegar al sepulcro. Además, mientras pescaba más tarde en Galilea, al enterarse de que el Señor mismo estaba en la orilla hablando con ellos, no esperó a que la barca cruzara lentamente el espacio del mar que los separaba, sino que quiso ganar alas para poder llegar rápidamente a la orilla por aire. Sin embargo, privado por naturaleza de alas, usó sus manos y, en lugar de volar por el aire, nadó en el agua (Juan 21:1-8). Habiendo cruzado y encontrado al Amado, como recompensa por su prisa, recibe preferencia sobre los demás discípulos del Señor. Porque cuando el Señor les mandó sentarse y repartió la comida que había allí (Juan 21:9-14), fue con Pedro con quien inició una conversación, como preguntando e indagando sobre la fuerza de su amor, pero, en realidad, revelando a los demás el amor del gran Pedro: “¡Simón, Jonás!, dijo: “¿Me amas más que ellos?” Y Pedro se llamó a sí mismo como testigo de su amor, respondiendo: “¡Sí, Señor! Sabes que te amo" (Juan 21:15). Parecía querer decir: "después de todo, penetras en el alma de las personas, conoces claramente cada movimiento de sus pensamientos y nada humano se te oculta". “Sabías que todos sois últimos y antiguos” (Sal. 139:4-5). Y el Maestro añadió a lo dicho las palabras: “Apacienta mis ovejas” (Juan 21:16), queriendo decir lo siguiente: “No tengo necesidad de nada, pero considero una gran bendición cuidar de Mis ovejas, las cuales reconozco como cuidar de Mí Mismo. Por tanto, te conviene que tengas de tus consiervos el mismo cuidado que tienes de ti mismo, que los alimentes como Yo te alimento a ti, que los alimentes como Yo te alimento a ti y que pagues por medio de ellos la misma gracia que me debes a Mí”. 11. Y el Obispo preguntó dos veces sobre esto al gran Pedro, y él respondió dos veces y dos veces aceptó la ordenación del Pastor. Pero cuando le hicieron la misma pregunta por tercera vez, el bienaventurado Pedro se entristeció, no respondió con tanto coraje ni con tanta valentía, pero se llenó de miedo, la confusión entró en su alma, comenzó a vacilar en la decisión de su respuesta y a temer si el Señor preveía su segunda renuncia y si se reía de sus audaces declaraciones sobre su amor. Con su mente, Pedro volvió a tiempos pasados ​​y recordó cómo antes había insistido repetidamente en que no dejaría al Maestro ni siquiera hasta la muerte, y esto escuchó de Él: “Antes que cante el gallo, me negarás tres veces” (Mateo 26:34); descubrió que su promesa no se había cumplido, pero la profecía del Señor se había cumplido. El recuerdo de esto hizo temblar a Pedro y no le permitió dar una respuesta adecuada con el mismo coraje. Lo picaron los agudos y pesados aguijones del dolor, entregó el conocimiento al Maestro y no resistió, como antes, diciendo: “Aunque muera contigo, no te negaré” (Mateo 26:35), pero dijo que tenía al mismo Señor por testigo de su amor, sólo confesó que el conocimiento exacto de todo pertenece al Único Creador de todas las cosas, y dijo: “¡Señor! Tú lo sabes todo; tú sabes que te amo” (Juan 21:17). Quería decir: "Lo que amo, Tú lo sabes y lo atestiguas, pero si permaneceré enamorado, Tú lo sabes mejor que yo, y no diré nada sobre el futuro y no discutiré sobre lo que no sé, porque la experiencia me ha enseñado que no se debe contradecir al Señor. Tú eres la Fuente de la Verdad, Tú eres el Abismo del Conocimiento, y me enseñan a permanecer dentro de los límites establecidos por Ti". 12. El Obispo, viendo la inquietud que invadía a Pedro, y conociendo perfectamente su amor, disuelve su miedo con una predicción del martirio (Juan 21,18), da testimonio de su amor, confirma la confesión de Pedro y pone esta medicina de la confesión sobre la herida de la renuncia. Por eso, creo, el Señor exigió una triple confesión: para aplicar la medicina el mismo número de veces a las tres llagas de la renuncia y para abrir la llama del amor a los discípulos allí presentes. Con su predicción sobre la muerte de Pedro, lo consoló y enseñó a los demás que su renuncia se produjo según la economía de Dios y no según la voluntad del Apóstol supremo. Y nuestro Salvador y Señor mismo señala esto, diciendo: "¡Simón! ¡Simón! He aquí, Satanás pidió sembrarte como trigo, pero yo oré por ti, para que tu fe no decaiga; y una vez que te hayas convertido, fortalece a tus hermanos" (Lucas 22:31-32). Él dice: "Así como te fortalecí a ti, que vacilaste, así sé un apoyo para tus hermanos vacilantes, dales la ayuda que tú mismo usas, y no apartes a los que han resbalado, sino levanta a los que están en peligro. Por eso te permito tropezar, pero no te permito caer del todo, porque a través de ti preparo apoyo para los que vacilan". 13. Así que este gran pilar fortaleció al universo vacilante, no le permitió caer del todo, sino que lo sostuvo y lo hizo inquebrantable; Habiendo recibido la orden de alimentar a las ovejas de Dios, soportó los reproches por ellas y se regocijó cuando lo golpeaban. Al salir con su compañero del malvado Sanedrín, se regocijó “porque por el nombre del Maestro era considerado digno de recibir deshonra” (Hechos 5:41). Encarcelado, se regocijó y allí también se regocijó. Y cuando, bajo Nerón, fue condenado a aceptar la muerte en la cruz por el Crucificado, pidió a los verdugos que lo clavaran en los barrotes, no como el Maestro, sino que, por el contrario, lo crucificaran, temiendo, al parecer, que su igualdad con el Señor en el sufrimiento no obligara a los necios a darle el mismo honor. Por eso, suplicó que lo clavaran con las manos hacia abajo y los pies hacia arriba. Después de todo, Pedro había aprendido a elegir el último lugar no sólo en honor, sino también en deshonra. Y si fuera posible soportar tal muerte diez o cincuenta veces, entonces él, quemado por el amor divino, la aceptaría cada vez con gran placer. El divino Pablo también lo proclama: “Muero cada día; de esto lo atestigua la alabanza que tengo en Cristo Jesús” (1 Cor. 15:31); “Estoy juntamente crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” (Gálatas 2:19-20). 14. Por tanto, quien ha recibido el amor divino desdeña todas las cosas terrenas, pisotea todos los placeres corporales, desprecia las riquezas, la gloria y el honor humano; A sus ojos, la púrpura real no es diferente de una telaraña, y las piedras preciosas son como guijarros comunes esparcidos a lo largo de las orillas de un río. No considera que la salud corporal sea una dicha y no llama a la enfermedad una desgracia; no llama desgracia a la pobreza y no reconoce la riqueza y el lujo como felicidad; Todo esto, como él piensa con razón, es como los arroyos de los ríos que pasan junto a los árboles plantados a lo largo de las orillas, pero no se detienen en ninguno de ellos. Asimismo, la belleza, la pobreza y la riqueza, la salud y la enfermedad, el honor y el deshonor, y todo lo demás que fluye por la naturaleza humana como las corrientes de los ríos, no permanece, como se puede observar, siempre en las mismas personas, sino que pasa constantemente de uno a otro. Muchos de los que viven en abundancia caen en la pobreza extrema y muchos de los pobres se unen a las filas de los ricos. Y la enfermedad y la salud viajan, por así decirlo, por todos los cuerpos, ya sea que languidezcan en el hambre o en el lujo. 15. Sólo la virtud, o la sabiduría, es un bien permanente. Vence las manos del ladrón, la lengua del calumniador y la lluvia de flechas y dardos enemigos; no es presa de la fiebre, juguete de las olas, y no sufre daños por un naufragio. El tiempo no disminuye su fuerza, sino que, por el contrario, esta fuerza aumenta con el tiempo. La sustancia de la filosofía es el amor divino. Porque es imposible sobresalir en sabiduría sin convertirse en un ardiente amante de Dios; Además, se llama “amor a la sabiduría” porque Dios es Sabiduría y se llama “Sabiduría”. Porque el bienaventurado Pablo habla del Dios de todos: “el Dios incorruptible, invisible, único y sabio” (1 Tim. 1,17); acerca del Unigénito dice: “Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:24) y “nos ha sido dada de Dios la sabiduría, la justicia, la santificación y la redención” (1 Cor. 1:30). Por lo tanto, a un hombre verdaderamente sabio se le puede llamar con razón “amador de Dios”. Pero el que ama a Dios desprecia todo lo demás, dirige su mirada al Amado, prefiriendo servirle a Él a todo lo demás: sólo dice, hace y piensa lo que es agradable y favorable al Amado, y odia lo que prohíbe. 16. Habiendo descuidado este amor y resultando ingrato con el Benefactor, Adán, en retribución por su ingratitud, cosechó espinas, trabajos y angustias (Gén. 3:17 ss.). Abel, habiendo conservado un amor inquebrantable por el Dador de bendiciones, despreciando los placeres del vientre y prefiriendo el servicio de Dios a todo lo demás, fue adornado con coronas inmarcesibles, cosechando alabanza para sí mismo en la memoria de todas las generaciones (Gén. 4:3 y siguientes). Además, Enoc, quien adquirió este amor verdadero y genuino, sembró bien y cosechó aún mejor, siendo llevado al cielo como recompensa por servir a Dios, recibiendo vida inmortal hasta el día de hoy y memoria gloriosa y honorable en el corazón de los pueblos de toda esta época (Gén. 5:23-24). ¿Y qué se puede decir del amor de Noé, que no se dejó vencer por ninguna presión de los malvados? Cuando todos se alejaron y eligieron el amor opuesto, él solo caminó por el camino recto, prefiriendo al Creador a todo; por eso, él solo con sus hijos encontró la salvación, dejando una semilla a la naturaleza y preservando la chispa de la vida para la raza humana (Gén. 14:18-21). Asimismo, el gran obispo Melquisedec, disgustado por la locura de los idólatras, dedicó su sacerdocio al Creador de todas las cosas (Gén. 14:18-21), por lo que aceptó una gran recompensa, convirtiéndose en prototipo y sombra de Aquel que verdaderamente es “sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida” (Heb. 7:3). 17. La línea de razonamiento nos lleva a aquel que se llama “el amigo de Dios”, quien concienzudamente conservó las leyes de la amistad y las enseñó a los demás. Porque ¿quién entre aquellos que han recibido al menos alguna educación en las cosas divinas no sabe cómo el gran Abraham fue obediente al llamado de Dios, cómo dejó la casa de su padre y prefirió una tierra extranjera a su patria? Habiendo amado de una vez por todas a Aquel que lo había llamado, reconoció todo lo demás como secundario a la amistad con Él y, a pesar de muchas dificultades, no abandonó a su Amado con el pretexto de no cumplir su promesa; pero incluso atormentado por la sed, cuando le impidieron beber agua de los pozos que él mismo había cavado, no se molestó con el Llamador y no se vengó de los delincuentes. Soportó ataques de hambre, pero no apagó la llama del amor dentro de sí; perdió a su esposa, resplandeciente de belleza, adornada de castidad y siempre haciendo su vida placentera, pero junto con su esposa, su amor a Dios no le fue quitado; al contrario, con la ayuda de Dios, que lo ejercitó en la paciencia y le permitió sufrir los golpes de la injusticia, siempre permaneció igualmente amoroso. Se hizo anciano, pero no llegó a ser padre, y luego no cambió su favor hacia Aquel que prometió convertirlo en padre, aunque aún no había cumplido Su promesa. Cuando más tarde se cumplió la promesa, la naturaleza de Sara fue conquistada, los límites de la vejez fueron superados y se convirtió en padre de Isaac, Abraham no gozó de este gozo por mucho tiempo: tan pronto como el niño se hizo niño, se le ordenó sacrificarlo al Dador, devolver el regalo al Dador, ser sacerdote del fruto de la promesa, sacrificar la gran fuente de las naciones y manchar sus manos con la sangre de su hijo unigénito. Sin embargo, aunque todo esto, y aún más, estaba contenido en el sacrificio, el patriarca no resistió, no eludió con el pretexto de los derechos de la naturaleza, no le señaló las promesas que le había hecho, no le recordó que su vejez necesitaba cuidados y que alguien debía cuidar de su entierro, sino que, rechazando todo pensamiento humano, opuso el amor al amor, y la ley - la ley, es decir, la ley de la naturaleza - la ley de Dios, y por eso se apresuró a hacer el sacrificio y sin duda Habría golpeado, si el Gran Dotado, viendo su celo, no hubiera impedido inmediatamente la matanza. Pero no sé si alguna palabra puede describir este amor. Después de todo, aquel que no perdonó a su hijo unigénito cuando el Amado ordenó que lo mataran, ¿no habría descuidado algo más por Él? 18. Y el gran Isaac adquirió el mismo amor por el Señor, así como su hijo, el patriarca Jacob. Las Divinas Escrituras glorifican el amor de Dios por ambos, y el Dios de todas las cosas no separa las ramas de la raíz, sino que se llama a sí mismo “el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob” (Éxodo 3:15-16). José era un fruto piadoso: un anciano entre los jóvenes, un hombre fuerte entre los ancianos, cuyo amor a Dios no fue destruido por la envidia, ni la esclavitud no se extinguió, ni la adulación de una amante no robó, ni la amenaza y el miedo se marchitaron, ni la calumnia, la prisión y durante mucho tiempo no vencieron, ni el poder, el poder, el lujo y la riqueza no fueron arrancados del corazón; pero él siempre e igualmente permaneció en este amor de Dios, fijando los ojos en el Amado y cumpliendo sus leyes. Habiendo adquirido este amor, Moisés descuidó permanecer en los palacios reales, “preferiría sufrir con el pueblo de Dios que tener placeres pecaminosos temporales” (Heb. 11:25). Sin embargo, ¿debería continuarse y extenderse más allá de toda medida el debate sobre este tema? Después de todo, toda la hueste de profetas, entregada a este amor y adornada por él, logró la virtud más perfecta y dejó tras de sí una gloria siempre memorable. Asimismo, el coro de los Apóstoles y los rostros de los mártires, habiendo recibido su fuego, desdeñaron todo lo visible y prefirieron innumerables tipos de muerte a todos los dulces de la vida. Habiendo amado la Belleza Divina, pensando en el Amor de Dios por nosotros y pensando en las miles de bendiciones de Dios, consideraron una vergüenza para ellos mismos no desear esta Belleza Divina, mostrando ingratitud hacia el Benefactor. Por lo tanto, guardaron su pacto con Él hasta la muerte. 19. Y los nuevos ascetas de la virtud, cuyas vidas hemos descrito brevemente, habiendo amado la misma Belleza, participaron en las mismas grandes competiciones, conquistando la naturaleza humana. Sus mentores en esto fueron las Divinas Escrituras, pues junto con el gran David cantan: "Señor, Dios mío, has sido engrandecido, te has vestido de confesión y gloria. Vístete de luz como un manto, extiende el cielo como una piel" (Sal. 104:1-2). Y otros verbos de las Escrituras instruyen acerca de Su Sabiduría y Poder: “Jehová reinó, vestido de hermosura; Jehová se vistió de fortaleza y se ciñó” (Sal. 92:1), para “enderezar al mundo que no se puede mover” (Sal. 95:10). Y aquí se proclama Su Sabiduría, Belleza y Poder. En otra parte dice: “Él es más hermoso en bondad que los hijos de los hombres” (Sal. 44:3). Aquí el salmista alabó la belleza humana de Dios el Verbo. Su sabiduría también canta: “La gracia se derrama en tus labios” (Sal. 44:3). También muestra fuerza: "Cíñete tu espada sobre tu muslo, oh Poderoso. Por tu hermosura y tu bondad, ven y prospera y reina por amor de la verdad, la mansedumbre y la justicia" (Sal. 45:4-5). E Isaías clama: "¿Quién es éste que vino de Edom, cuyo manto escarlata era de Bosra? Éste es hermoso en sus utensilios, verde en fuerza" (Is. 63:1). Porque los vestidos humanos no ocultaban su divina belleza, sino que, vestido con ellos, brillaba con floreciente juventud para inducir a quienes lo miraban a someterse al amor divino. La santa esposa habla de esto cuando habla con Él en el Cantar de los Cantares: "Tu nombre ha sido derramado en paz. Por eso la doncella te amó, te atrajo y fluyó tras de ti hacia el hedor de tu mundo" (Cnt. 1:2-3). Para las almas jóvenes, que sienten Tu fragancia, desean y se esfuerzan por comprenderte; retenidos por esta fragancia, no quieren romper los vínculos - dulces y voluntariamente impuestos. Las palabras del divino Pablo están en consonancia con esto: “Porque somos olor de Cristo... entre los que se salvan y entre los que se pierden; para unos, olor de muerte para muerte, y para otros, olor de vida para vida” (2 Cor. 2:15-16). 20. La Divina Escritura enseña a estos ascetas que el Señor es hermoso, posee riquezas indescriptibles, que Él es la Fuente de la sabiduría, que es capaz de hacer lo que quiere, derrama sobre las personas su amor inconmensurable por la humanidad, exuda ríos de mansedumbre y solo desea una cosa: otorgar sus bendiciones a las personas. También son instruidos por hombres portadores de Dios sobre los innumerables tipos de estos beneficios y, heridos por las dulces flechas del amor y por ser miembros de la esposa, claman con ella: “también nosotros somos heridos por el amor” (Cnt. 5:8). Porque el gran Juan dice: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). Y el profeta Isaías predijo el futuro como si ya hubiera sucedido, diciendo: "Él fue atormentado por nuestros pecados, y atormentado por nuestras iniquidades, el castigo de nuestra paz recayó sobre él. Por su llaga fuimos sanados" (Isaías 53:5) y todo lo demás similar que dijo el profeta acerca de los sufrimientos salvadores del Señor. Pablo también proclama: “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” (Romanos 8:32); y nuevamente: “En el nombre de Cristo pedimos: reconciliaos con Dios. Porque al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuéramos hechos justicia de Dios en él” (2 Cor. 5:20-21). 21. Habiendo adquirido tales y similares verbos de quienes se han convertido en servidores de la Palabra de Dios, los nuevos devotos de la virtud se alientan por todas partes al amor divino y, descuidándolo todo, imaginan en sus mentes al Amado y espiritualizan su cuerpo ante la esperada incorrupción. Y también nosotros, habiendo aceptado este amor, encantados por la belleza del Esposo, impulsados ​​por las bendiciones prometidas, avergonzados de los múltiples beneficios de Dios y temiendo el castigo por nuestra ingratitud, nos convertimos en guardianes amorosos de sus leyes. Porque la definición de amistad es ésta: amar y odiar las mismas cosas que un amigo ama y odia. Por eso, Dios le dijo a Abraham: “Bendeciré al que te bendiga, y al que te jure, maldeciré” (Génesis 12:3). Y David dice a Dios: “En gran manera fui honrado por tus amigos, oh Dios” (Sal. 139:17); también: "¿No te han aborrecido, oh Señor, y por tus culpas? Yo los aborrecí con todo odio, siendo mis enemigos" (Sal. 139:21-22); y en otro lugar: “Aborrecí a los transgresores, pero amé tu ley” (Sal. 119:113), y también: “Si he amado tu ley, oh Señor, todo el día he sido mi enseñanza” (Sal. 119:97). Por tanto, la prueba evidente del amor a Dios es la observancia de las leyes de Dios: “el que me ama guarda mis mandamientos” (Juan 14:23), dijo el Señor Cristo. Con Él está la gloria, la honra y la adoración del Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: