Geschichte der Gottliebenden

Der Aufsatz „Die Geschichte der Gottliebenden“ (Kapitel 31) wurde von Bl geschrieben. Theodoret des Kyros um 444. Es vereint Hagiographie und Urteile über Askese als Lebensform. Das Werk enthält kurze Biografien der Heiligen, die zu Beginn in Syrien arbeiteten. IV. Jahrhundert – Herr. V. Jahrhundert Die meisten von ihnen kannten den Blzh persönlich. Theodorit. Im Vorwort weist der Autor darauf hin, dass der Zweck des Werkes darin besteht, die Erinnerung an große Tugenden zu bewahren und dem Leser wunderbare Beispiele für die spirituelle Nachahmung zu liefern. Die Kapitel 1-20 beschreiben das Leben von Asketen, die bereits zum ewigen Leben übergegangen sind, in Kap. 21-30 – moderne Blzh. Theodorit. Die ganze Aufmerksamkeit des Autors gilt dem Innenleben der Asketen. Das Hauptthema bei der Beschreibung der asketischen Arbeit ist der Kampf gegen Leidenschaften, Schwächen des Körpers und Dämonen. Laut dem seligen Theodoret sollte das Fleisch nicht der Feind des Geistes sein, aber der Geist sollte nicht in Feindschaft mit dem Fleisch stehen. Das Fleisch sollte als Instrument spiritueller Arbeit betrachtet und für die Sünde abgetötet werden, d. h. nicht das Fleisch als solches unterliegt der Abtötung, sondern fleischliche Leidenschaften. All dies hebt die tägliche Askese, das Fasten, das Gebet, das Streben nach Verbesserung der Tugenden und den allmählichen Aufstieg zu höherer Weisheit nicht auf. Das Ideal der Heiligkeit ist für jeden möglich, nicht nur für Mönche, da der Ruf zur Askese untrennbar mit der christlichen Berufung verbunden ist, die man in der Taufe erhält. Jeder Christ sollte nach besten Kräften ein Asket sein. Kapitel 31 ist der philosophische und theologische Abschluss der gesamten Abhandlung und ist der göttlichen Liebe gewidmet. Zunächst handelte es sich um ein eigenständiges Werk, das später der „Geschichte der Gottliebenden“ beigefügt wurde. Blzh. Theodoret sagt, dass nur die Liebe Gottes den Asketen half, alle Versuchungen zu überwinden und Kraft für Heldentaten gab. „Die Liebe zu Gott befähigt Asketen, über die Grenzen der menschlichen Natur hinauszugehen“ und Leidenschaftslosigkeit zu erreichen. Essay von blzh. Theodoret wurde zu einem detaillierten Zeugnis der Entstehungsgeschichte und frühen Entwicklungsphase des syrischen Mönchtums. Ein erheblicher Teil davon war in den antiken Synaxarien und Monatsbüchern enthalten. „Cheti-Minea“ des Heiligen Demetrius von Rostow verdankt ihr Material zur Beschreibung des Lebens der antiken syrischen Asketen vor allem der „Geschichte der Gottliebenden“. Die erste anonyme russische Übersetzung der Abhandlung wurde 1853 veröffentlicht. Diese Veröffentlichung präsentiert ihre überarbeitete Fassung, erstellt von Prof. A. I. Sidorov. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Historia re ligiosa. Contents PREFACE I. JAMES OF NISBIBIAN II. JULIAN III. MARCIAN IV. EUSEBIUS V. PUBLIUS VI. SIMEON DER ALTE VII. PALLADIUM VIII. APHRAT IX. PETER X. THEODOSIUS XI. Roman XII. ZENO XIII. MAZEDON XIV. MAISIMA XV. AKEPSIMA XVI. MARON XVII. ABRAHAM XVIII. EUSEBIUS XIX. SALAMAN XX. MARIS XXI. JAKOB XXII. THALASSIUS and LIMNAEUS XXIII. JOHN, MOSES, ANTIOCHUS and ANTONINUS XXIV. ZEBINAS and POLYCHRONIUS XXV. ASCLEPIOUS and JAMES XXVI. SIMEON XXVII. VARADAT XXVIII. FALELEI XXIX. MARANA und KIRA XXX. DOMNINA XXXI. ÜBER GÖTTLICHE LIEBE 1. Es ist gut, Augenzeuge der Heldentaten der besten Männer und Verfechter der Tugend zu sein und sie mit eigenen Augen zu betrachten, um selbst davon zu profitieren. Alles, was lobenswert ist, ist, wenn man es mit eigenen Augen sieht, attraktiv, wird begehrenswert und weckt beim Betrachter den Wunsch, mitzumachen. Aber auch Geschichten über solche tugendhaften Errungenschaften, die Augenzeugen denjenigen Menschen vermitteln, die sie nicht selbst gesehen haben, bringen großen Nutzen. Das Sehen ist, wie manche sagen, zuverlässiger als das Hören; Das Hören ist jedoch auch dann vertrauenswürdig, wenn es die Wahrheit dessen, was gesagt wird, erkennen kann. So wie die Zunge und der Kehlkopf in der Lage sind, Süße, Bitterkeit und andere Qualitäten von Nahrungsmitteln zu unterscheiden und ein Urteil darüber zu fällen, so ist das Ohr mit der Fähigkeit betraut, Wörter zu erkennen, und es ist in der Lage, Sprache, die spirituellen Nutzen bringt, von Sprache zu unterscheiden, die Schaden anrichtet. 2. Wenn also nützliche Geschichten unversehrt im Gedächtnis erhalten bleiben könnten und die Dunkelheit des Vergessens sie nicht wie ein offener Abgrund verschlingen würde, dann wäre es zweifellos unnötig und nutzlos, sie aufzuschreiben, da der Nutzen, den sie mit sich bringen, auch ohne Aufzeichnung leicht auf spätere Generationen übertragen würde. Aber so wie die Zeit den Körper schädigt, sie altern und sterben lässt, so zerstört sie auch die Erinnerung an gute Taten, indem sie sie in Vergessenheit bringt und die Erinnerungen an sie auslöscht; Daher kann uns niemand vorwerfen, dass wir uns entschieden haben, das Leben gottliebender Männer zu beschreiben. Denn so wie Ärzte, die mit der Behandlung von Körpern betraut sind, Medikamente zur Bekämpfung der Krankheit und zur Hilfe für Leidende herstellen, so ist die Arbeit beim Schreiben eines solchen Aufsatzes wie eine lebensrettende Medizin, die im Kampf gegen das Vergessen hilft und die Bewahrung des Gedächtnisses fördert. War es für uns nicht seltsam, wenn Dichter und Historiker militärische Heldentaten beschreiben und Tragiker offen sorgfältig verborgene Unglücksfälle darstellen und die Erinnerung daran in ihren Schriften verewigen, wenn einige Worte für Komödien und Witze verschwenden – wäre es nicht seltsam für uns, die Männer in Vergessenheit zu bringen, die in einem sterblichen und leidenschaftlichen Körper Leidenschaftslosigkeit zeigten und eifersüchtig auf die körperlosen Engel waren? Welche Strafe würden wir verdienen, wenn wir zulassen würden, dass die Erinnerung an ihre erstaunlichen Heldentaten mit Gleichgültigkeit verblasst? Denn wenn sie, selbst Nachahmer der höchsten Weisheit der alten Heiligen, ihr Andenken nicht auf Kupfer oder in Schriften eingravierten, sondern sich, nachdem sie sich all ihre Tugend ins Herz eingeprägt hatten, sozusagen zu animierten Bildern und Denkmälern von ihnen machten, wie kann es dann eine Entschuldigung für uns geben, wenn wir ihr glorreiches Leben nicht einmal schriftlich ehren? 3. Zu Ehren der Ringer und Faustkämpfer, die an den Olympischen Spielen teilnehmen, werden ihre Bilder gezeigt; Auch die Fahrer, die die Pferderennen gewinnen, erhalten die gleiche Belohnung. Aber nicht nur das: Selbst verweichlichte Männer, die auf der Bühne die Rolle von Frauen spielen, so dass man nicht weiß, ob sie Männer oder Frauen sind, werden von Liebhabern solcher Spektakel mit Bildern auf Brettern ausgezeichnet, die darum wetteifern, die Erinnerung daran so lange wie möglich zu bewahren, obwohl diese Erinnerung der Seele schadet, nicht nützt. Trotz dieses Schadens ehren Bewunderer solche Menschen mit malerischen Bildern, von denen jeder sein eigenes Lieblingsbild hat. Da der Tod seine Beute – den sterblichen Körper – fängt, gelingt es diesen Bewunderern, die Erinnerung an sie auch nach dem Tod zu bewahren, indem sie Farben mischen und damit Bilder ihrer Favoriten auf die Tafeln drucken. Wir werden ein Leben niederschreiben, das Weisheit lehrt und dem Leben der Bewohner des Himmels ähnelt. Wir werden keine physischen Merkmale malen, um ihre Eindrücke Menschen zu zeigen, die es nicht wissen, sondern wir werden die Ideale unsichtbarer Seelen skizzieren und die unsichtbaren Schlachten und verborgenen Debatten der Soldaten Christi zeigen. 4. Der Heerführer und führende Kämpfer ihrer Phalanx, der heilige Apostel Paulus, kleidete sie in solch eine volle Rüstung und sagte: „Legt die ganze Rüstung Gottes an ... damit ihr am bösen Tag bestehen und, nachdem ihr alles getan habt, bestehen könnt“ (Eph. 6:11, 13). Und noch einmal: „Steht, gegürtet mit der Wahrheit, und angetan mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit, und beschuht mit der Vorbereitung des Evangeliums des Friedens; und vor allem, nehmt den Schild des Glaubens, mit dem ihr die feurigen Pfeile des Bösen abwehren könnt, und nehmt den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist“ (Eph 6,14–17). Nachdem er die Soldaten Christi in solch volle Rüstung gekleidet hatte, führte er sie zu Heldentaten. Und die Natur ihrer Feinde ist dieselbe: Sie ist körperlos, unsichtbar, in der Lage, unbemerkt anzugreifen, heimlich Pläne zu schmieden und plötzlich und unerwartet zuzuschlagen. Dies wird den Soldaten Christi von ihrem Befehlshaber beigebracht, der sagte: „...unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Mächtigen, gegen die Beherrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in den Höhen“ (Eph. 6,12). Doch selbst mit solchen Gegnern errang das Heer dieser Heiligen, oder genauer gesagt, jeder einzelne von ihnen, umgeben von vielen ähnlichen Feinden (denn diese Feinde griffen nicht alle auf einmal an, sondern einen nach dem anderen und einen nach dem anderen), so glorreiche Siege an, dass sie ihre Gegner in die Flucht schlugen, sie auf der Flucht besiegten und zur Erinnerung an den Sieg eine Trophäe aufstellten, ohne auf ein Hindernis mehr zu stoßen. 5. Dieser Sieg wurde den Heiligen nicht durch ihre sterbliche und von unzähligen Leidenschaften erfüllte Natur gebracht, sondern durch ihren Willen, der die Gnade Gottes an sich zog. Sie liebten die göttliche Schönheit feurig, beschlossen freudig, alles zu tun und alles für den Geliebten zu ertragen, ertrug mutig den Aufstand der Leidenschaften, wehrte mit Mühe die Flut von Schlägen des Teufels ab und, mit den Worten des Apostels, „beruhigte und versklavte ihren Körper“ (1. Kor. 9,27), löschte sie die Flamme des wütenden Anfangs der Seele und brachte die Aufregung ihrer Wünsche zum Schweigen. Durch Fasten und ständige Wachheit, nachdem sie die Leidenschaften beruhigt und ihre Impulse gezähmt hatten, zwangen sie den Körper, sich mit der Seele zu versöhnen, und beendeten den angeborenen Kampf zwischen ihnen. 6. Nachdem sie auf diese Weise den Frieden zwischen Seele und Körper hergestellt hatten, vertrieben sie die gesamte Schar von Feinden, die nicht mehr erfolgreich angreifen konnten, da sie die innersten Gedanken der Seele nicht kannten und nicht auf die Hilfe von Mitgliedern des menschlichen Körpers angewiesen waren. Denn die Mitglieder unserer Natur dienen dem Teufel als Pfeile, die auf uns geworfen werden. Wenn also die Augen nicht getäuscht werden, das Gehör nicht verzaubert wird, die Berührung nicht durch ein angenehmes Gefühl erfreut wird und der Geist keine bösen Wünsche wahrnimmt, dann sind alle Bemühungen der Angreifer vergeblich. So wie eine Stadt, die auf einem Hügel erbaut, mit einer dicken Mauer umzäunt und auf allen Seiten von tiefen Gräben umgeben ist, von keinem Feind eingenommen werden kann, es sei denn, es gibt einen Verräter unter ihren Bewohnern, der den Feinden einen geheimen Eingang öffnet, so können Dämonen, die von außen angreifen, nicht Besitz von einer Seele ergreifen, die durch die Gnade Gottes geschützt ist, es sei denn, ein unreiner Gedanke öffnet den geheimen Eingang unserer äußeren Sinne und lässt dadurch den Feind nicht ins Innere. Nachdem sie diesbezüglich Anweisungen aus der Heiligen Schrift erhalten hatten und auf die Stimme Gottes hörten, indem sie durch den Propheten sagten: „Der Tod ist durch das Fenster herausgekommen“ (Jer. 9,21), schlossen die Heiligen, die wir gesegnet haben, ihre Gefühle wie mit Riegeln und Schlössern mit den Gesetzen Gottes und übergaben die Schlüssel zu ihnen an den Geist, so dass ihre Zunge ohne den Befehl des Geistes ihre Lippen nicht öffnete, ihre Pupillen es nicht wagten, wegen der Wimpern zu erscheinen, wenn Das war ihnen nicht erlaubt, und die Anhörung, die ihren Eingang nicht mit etwas wie Wimpern oder Lippen versperren konnte, scheute vor bedeutungslosen Reden zurück und akzeptierte nur solche, die den Geist erfreuten. Ebenso lehrten sie den Geruchssinn, keine Leidenschaft für Düfte zu entwickeln, die die Seele verwöhnen und entspannen können. Auf die gleiche Weise entfernten sie das Sättigungsgefühl aus dem Magen und lehrten ihn, nur das anzunehmen, was kein Vergnügen, sondern Nutzen bringt, und sie aßen nur so viel von dieser Nahrung, wie nötig war, um nicht an Hunger zu sterben. Sie zerstörten auch die süße Tyrannei des Schlafes und nachdem sie die Wimpern von ihrer Sklaverei befreit hatten, lernten sie, anstatt sich ihm zu unterwerfen, ihn nicht dann zu beherrschen und zu nutzen, wenn er angreift, sondern nur dann, wenn sie ihn selbst für eine kurze Verstärkung der Naturkräfte anrufen. Nachdem sie auf diese Weise dafür gesorgt hatten, die Mauern zu umzäunen und die Tore zu verstärken, und auch Harmonie zwischen den inneren Gedanken hergestellt hatten, lachten sie über die von außen angreifenden Feinde, die nicht gewaltsam in das Innere ihrer Stadt eindringen konnten. Denn die Heiligen wurden durch Gottes Gnade beschützt und es gab keinen Verräter in ihnen, der es wagen würde, ihre Feinde hereinzulassen. Und Feinde unsichtbarer Natur konnten ihren Körper nicht in Besitz nehmen – sichtbar und natürlichen Bedürfnissen unterworfen, weil der Kutscher, Musiker und Steuermann, der die Zügel gut hielt, die Pferde zwang, in der richtigen Reihenfolge zu gehen; durch rhythmisches Anschlagen der Saiten der Gefühle lehrte er sie, harmonische Klänge zu erzeugen; und indem er das Ruder des Schiffes geschickt kontrollierte, wehrte er erfolgreich sowohl den Ansturm von Wellen als auch Windböen ab. 7. Welcher Mensch, dem es nicht an Gerechtigkeitssinn mangelt, würde sich nicht über diese Menschen wundern, die ihren irdischen Weg mit unzähligen Mühen zurücklegten, ihren Körper in Schweiß und Mühsal zähmten, nicht wussten, was Lachen war, und ihr ganzes Leben in Schluchzen und Tränen verbrachten? Wer würde sie nicht würdig loben, die das Fasten für die köstlichste Speise der Sybariten hielten, das erschöpfende Wachen für den süßesten Schlaf, die harte Erde für ein weiches Bett, das Verharren im Gebet und Psalmodien für das größte und unermessliche Vergnügen? Wer würde ihnen nicht ein Loblied singen, die sich alle Arten von Tugenden angeeignet haben? Mir ist klar, dass kein Wort die Größe ihrer Tugend angemessen zum Ausdruck bringen kann, und dennoch werde ich versuchen, dies zu tun. Denn es wäre eine große Ungerechtigkeit, diesen perfekten Männern – Bewunderern wahrer Weisheit – nicht wenigstens ein wenig Lob auszusprechen. 8. Dennoch werde ich in meinem Aufsatz nicht alle im Allgemeinen loben, sondern jeden einzelnen, denn Gott hat ihnen verschiedene Gaben gegeben, wie auch der selige Paulus lehrte, indem er sagte: „Dem einen wird das Wort der Weisheit durch den Geist gegeben, einem anderen ein Wort der Erkenntnis durch denselben Geist; ... einem anderen die Gabe von Heilungen durch denselben Geist; einem anderen das Wirken von Wundern, einem anderen Prophezeiung, einem anderen die Unterscheidung von Geistern, einem anderen verschiedene Sprachen, einem anderen die Interpretation von.“ Zungen“ (1 Kor. 12:8-10). Und er weist auf die Quelle dieser Gaben hin und fügt hinzu: „Ein und derselbe Geist aber wirkt dies alles, indem er jedem einzelnen zuteilt, wie es ihm gefällt“ (1 Kor 12,11). Da sie unterschiedliche Begabungen hatten, werden wir natürlich über jeden von ihnen einzeln sprechen, ohne alle Taten darzustellen, die sie begangen haben (ein ganzes Leben würde für eine solche Beschreibung nicht ausreichen); Nachdem wir ein wenig über das Leben und die Taten des einen erzählt und ein wenig das charakteristische Wesen des Lebens dieses Asketen gezeigt haben, werden wir in unserer Erzählung zum anderen übergehen. 9. Wir werden es auch nicht unternehmen, die Lebensweise aller überall lebenden Heiligen zu beschreiben, denn wir kennen die Asketen nicht, die in allen Ecken der Welt geleuchtet haben; und es ist unmöglich, dass eine Person alles beschreiben kann. Ich werde nur über das Leben derer sprechen, die wie die Morgendämmerung im Osten leuchteten und mit ihren Strahlen alle Enden des Universums umfassten. Und die Rede hier wird erzählerisch sein, einige Taten der Heiligen schlicht darstellen und den raffinierten Techniken der Lobpreisung fremd sein. 10. Ich bitte diejenigen, die beginnen, diese „Geschichte der Gottliebenden“ oder „asketisches Leben“ zu lesen – jeder soll dieses Werk nennen, wie er will –, dem Geschriebenen nicht zu misstrauen, auch wenn er etwas hören muss, das seine Kräfte übersteigt. Ich bitte Sie auch, die Tugenden dieser heiligen Männer nicht an Ihrem eigenen Maßstab zu messen, sondern sich fest daran zu erinnern, dass der Herr normalerweise die Gaben des Heiligen Geistes an der spirituellen Gesinnung frommer Menschen misst und denjenigen, die am vollkommensten sind, größere Gaben sendet. Das habe ich denen gesagt, die noch nicht ausreichend in die verborgenen Tiefen der Werke Gottes eingedrungen sind. Denn diejenigen, die in die innersten Geheimnisse des Geistes eingeweiht sind, wissen, wie er diejenigen bevorzugt, die ihn ehren, und wie viele Wunder er in Menschen und durch Menschen wirkt, indem er Ungläubige durch die Größe seiner Leistungen zur Erkenntnis Gottes anzieht. Und wer die Ereignisse, über die wir sprechen werden, nicht glaubt, wird zeigen, dass er nicht an die Wahrheit der Taten von Moses, Josua und Elisa glaubt und sogar die Wunder der heiligen Apostel für Fabeln hält. Wenn jedoch die Zeugnisse über diese Taten wahr sind, dann sollte er diese Geschichten als lügenfremd anerkennen, denn die gleiche Gnade, die in den Aposteln gewirkt hat, hat auch in anderen gewirkt. 11. Ich selbst war Augenzeuge einiger der beschriebenen Ereignisse, die ich aber nicht gesehen habe. Ich habe von denen gehört, die sie gesehen haben – Männern, die die Tugend liebten und würdig waren, diese Asketen zu sehen und ihre Jünger zu werden. Es sollte daran erinnert werden, dass von denen, die die Lehre des Evangeliums schriftlich festgehalten haben, nicht nur die heiligen Apostel Matthäus und Johannes, die selbst die Wunder des Herrn sahen, vertrauenswürdig sind, sondern auch Lukas und Markus, denen sie von Anfang an Selbstdenker und Diener des Wortes waren und nicht nur genau vermittelten, was der Herr litt und schuf, sondern auch, was er ständig lehrte.“ Der heilige Lukas, der kein Selbstzeuge war, sagt zu Beginn seines Evangeliums, dass er Dinge erzählen will, die „völlig bekannt“ sind (Lukas 1,1). Und obwohl wir wissen, dass er kein Augenzeuge dessen war, was er erzählt, sondern von anderen davon gehört hat, glauben wir ihm und Markus nicht weniger als Matthäus und Johannes: Denn beide sind in ihren Erzählungen absolut vertrauenswürdig, obwohl sie erzählen, was sie von Zeugen gelernt haben. Wir werden also eines als Augenzeugen erzählen und ein anderes – basierend auf dem Vertrauen in die Augenzeugen, die uns das erzählt haben, die selbst Nachahmer des Lebens dieser Asketen waren. Ich verbreite dies, um sie von der Wahrheit meiner Geschichte zu überzeugen. Jetzt komme ich zur Geschichte selbst. 1. Der göttliche Gesetzgeber Moses, der den Meeresboden freilegte, die ausgedörrte Wüste mit Wasser füllte und viele andere Wunder vollbrachte, beschrieb die Lebensweise der alten Heiligen, die sich nicht von der Weisheit der Ägypter leiten ließ, sondern vom Licht der Gnade, die sie von oben empfingen. Denn wie sonst hätte er etwas über die Tugend Abels, über die Frömmigkeit Henochs, über die Gerechtigkeit Noahs, über das fromme Priestertum Melchisedeks, über die Berufung, den Glauben, den Mut, die eifrige Gastfreundschaft, das herrliche Opfer und andere Tugenden Abrahams und ganz allgemein über die Heldentaten, Siege und den Ruhm dieser frommen Männer erfahren? Wie sonst hätte er das alles wissen sollen, wenn ihn nicht die Strahlen des intelligenten und göttlichen Geistes erleuchtet hätten? – Eine ähnliche Hilfe aus der Gnade des Geistes brauche ich jetzt, der ich es mir vorgenommen habe, das Leben der Heiligen zu beschreiben, die in unserer Zeit und kurz davor geleuchtet haben, und der auch versucht, eine Art Abschiedswort für diejenigen zu halten, die das Leben dieser Heiligen nachahmen wollen. Es bleibt nur noch, sie im Gebet anzurufen und mit der Geschichte zu beginnen. 2. An der Grenze zwischen dem römischen und dem persischen Königreich liegt die Stadt Nisibiien, die in der Antike den Römern Tribut zollte und auf deren Macht angewiesen war. Der große Jakob, der in dieser Stadt geboren wurde, liebte die Wüste und das einsame Leben und versteckte sich auf den Gipfeln der höchsten Berge. Im Frühling, Sommer und Herbst lebte er im Dickicht unter freiem Himmel und im Winter versteckte er sich in einer Höhle, die ihm engen Schutz bot. Er ernährte sich nicht von dem, was gesät und mühsam gesammelt wurde, sondern von dem, was von selbst wuchs. Er sammelte die Früchte wilder Pflanzen, die Gartengemüse ähnelten und essbar waren, und gab damit seinem Körper so viel, wie zum Erhalt des Lebens nötig war, und verzichtete dabei auf Feuer. Auch Wollstoff war für ihn unnötig, der durch gröbstes Haar wilder Ziegen ersetzt wurde. Sowohl sein Unterkleid als auch sein Umhang waren daraus gefertigt. 3. Indem er den Körper deprimierte, sorgte der heilige Jakobus ständig für geistige Nahrung für die Seele; und nachdem sie ihr geistiges Auge gereinigt hatte, machte sie ihren Geist zu einem hellen Spiegel des Geistes Gottes. Nach dem Wort des göttlichen Apostels wurde er mit offenem Gesicht wie in einem Spiegel, als er die Herrlichkeit des Herrn betrachtete, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit in dasselbe Bild verwandelt, wie durch den Geist des Herrn (2. Korinther 3,18). Deshalb wuchs seine Kühnheit Gott gegenüber mit jedem Tag, und was auch immer er von Gott verlangte (und er verlangte nur das, was ihm zusteht), erhielt er sofort. Deshalb sah er sogar prophetisch die Zukunft voraus und erlangte durch die Gnade des Heiligen Geistes die Kraft, Wunder zu wirken. Ich werde von einigen dieser Wunder erzählen und den Unwissenden den Strahl seines apostolischen Lichts zeigen. 4. Zu dieser Zeit herrschte unter den Menschen eine wahnsinnige Götzenverehrung, seelenlosen Statuen wurde göttliche Ehre zuteil, und viele vernachlässigten den Dienst am wahren Gott. Sie verfolgten diejenigen, die nicht an ihrem wahnsinnigen Rausch teilhaben wollten und die, nachdem sie sich in den wahren Vorstellungen der Dinge etabliert hatten und über spirituelles Urteilsvermögen verfügten, über die Ohnmacht der Götzen lachten und den Schöpfer des Universums verehrten. Zu dieser Zeit zog Jakob nach Persien, um dort die Keime der Frömmigkeit zu sehen und ihnen entsprechende Dienste zu leisten. Als er einen Bach überquerte, blickten bestimmte Mädchen, die hier ihre Kleider wuschen und mit den Füßen auswrangen, statt eine andere, anständigere Stellung einzunehmen, ohne jegliche Bescheidenheit, mit frechem Blick und schamlosen Augen den Mann Gottes an, ohne ihre Köpfe zu bedecken und ohne ihre hochgezogenen Kleider herunterzulassen. Der Mann Gottes war darüber empört und wollte bei dieser Gelegenheit die Macht Gottes zeigen, um das Böse auf wundersame Weise zu besiegen. Er verfluchte den Bach – und das Wasser darin versiegte sofort. Er verfluchte auch die Mädchen und bestrafte ihre schamlose Jugend mit vorzeitigem Ergrauen; Seinem Wort folgten sofort Taten – die Schwärze ihrer Haare verschwand und sie wurden wie Bäume, die gerade im Frühling gepflanzt wurden und mit Herbstblättern bedeckt waren. Als die Mädchen diese Strafe spürten (denn der Bach trocknete vor ihren Augen aus, und als sie sich gegenseitig auf die Köpfe schauten, bemerkten sie eine plötzliche Veränderung), rannten sie in die Stadt und erzählten dort, was passiert war. Einige Einwohner der Stadt kamen Jakob entgegen und flehten ihn an, seinen Zorn zu mildern und die Strafe aufzuheben. Er zögerte nicht lange – er sprach ein Gebet zum Herrn und befahl dann dem Bach, wieder zu fließen: Das Wasser floss augenblicklich aus seinem verborgenen Behälter und gehorchte dem Wink des gerechten Mannes. Die dadurch geehrten Einwohner der Stadt begannen Jakob zu bitten, auch ihren Töchtern die bisherige Haarfarbe zurückzugeben. Sie sagen, dass er ihrer Bitte nachgekommen sei und sogar die auf ähnliche Weise bestraften Mädchen holen ließ, aber da sie nicht kamen, ließ er seine Strafe in Kraft, um andere Bescheidenheit zu lehren und sie zur Keuschheit und zur ständigen Erinnerung an die Macht Gottes zu ermutigen. 5. Dies ist das Wunder dieses neuen Moses, das jedoch nicht durch den Schlag eines Stabes, sondern durch das Zeichen des Kreuzes vollbracht wurde. Und neben der Wunderwirkung selbst wundere ich mich auch sehr über die Sanftmut Jakobs, denn er verriet diese schamlosen Jungfrauen wie den großen Elisa nicht an wilde Bären, sondern lehrte sie mit einer harmlosen Strafe, die sie nur geringfügig ihrer Schönheit beraubte, sowohl Frömmigkeit als auch Anstand. Ich sage dies nicht, um die Strenge des Propheten zu verurteilen (bewahre mich, Gott, vor solchem ​​Wahnsinn!), sondern um zu zeigen, wie Jakob, der über eine ähnliche Stärke wie Elisa verfügte, im Geiste der Sanftmut Christi und des Neuen Testaments handelte. 6. Als er erfuhr, dass ein gewisser persischer Richter den Fall ungerecht entschieden hatte, befahl er, einen sehr großen Stein, der in der Nähe lag, zu zerschlagen und zu verschwinden, um so die ungerechte Entscheidung des Richters aufzudecken. Als der Stein augenblicklich in unzählige kleine Partikel zerfiel, waren die Anwesenden entsetzt, und der von Angst überwältigte Richter hob seine vorherige Entscheidung auf und traf eine andere – eine faire. Und auch hier ahmte Jakob seinen Herrn nach, der, um zu zeigen, dass er freiwillig Leiden auf sich nimmt und seine Feinde leicht bestrafen könnte, wenn er wollte, den seelenlosen Feigenbaum mit einem Wort bestrafte, indem er ihn austrocknete – und dadurch seine Macht offenbarte (Matthäus 21,18-22). Ebenso bestrafte Jakob den ungerechten Richter nicht, indem er die Liebe des Herrn zur Menschheit nachahmte, sondern lehrte ihn Gerechtigkeit, indem er den Stein zerschmetterte. 7. Jakob, der durch solche Taten berühmt geworden war und von allen geliebt wurde, so dass sein Name in aller Munde klang, fühlte sich zum Hohepriesterdienst hingezogen und erhielt den Vorrang in seinem Vaterland. Doch selbst als er die Einsamkeit in den Bergen verließ und sich gegen seinen Willen entschied, in der Stadt zu leben, änderte er weder seine Ernährung noch seine Kleidung – nur sein Wohnort änderte sich, aber seine Lebensweise blieb dieselbe; Nur sein Werk nahm zu – und die neuen Werke waren vielfältiger als die vorherigen. Zum Fasten, zu den Taten der Wachsamkeit und zu dem Haarhemd, das er trug, kamen alle Arten der Fürsorge für die Bedürftigen hinzu, das heißt die Fürsorge für Witwen, die Fürsorge für Waisenkinder, die Denunziation von Tätern und eine gerechte Verteidigung der Beleidigten. Und warum sollte man das alles denen erzählen, die wissen, was von denen verlangt wird, die einen solchen Dienst übernehmen? Der heilige Jakobus liebte solche Arbeiten besonders, weil er den Herrn für diese Schafe sowohl liebte als auch fürchtete. 8. Und je mehr er den Reichtum der Tugend erlangte, desto mehr empfing er die Gnade des Heiligen Geistes. Eines Tages war dieser heilige Mann auf dem Weg in ein Dorf oder eine Stadt (ich kann den genauen Ort nicht nennen) und einige arme Leute kamen auf ihn zu; Sie zeigten ihm einen anderen armen Mann, der vorgab, tot zu sein, und baten den Heiligen um das nötige Geld für die Beerdigung. Jakob gab ihrer Bitte statt und betete zu Gott für den angeblich toten Mann und bat den Herrn, ihm seine Sünden zu vergeben und ihn zu den Gerechten zu zählen. Während dieses Gebets flog die Seele desjenigen weg, der vorgab, tot zu sein. Sein Körper wurde von Schleiern verdeckt, und sobald der Fromme gegangen war, begannen die Inszenatoren dieser Aufführung, den Liegenden zum Aufstehen zu zwingen. Als sie bemerkten, dass er nicht hörte und dass die Lüge zur Wahrheit geworden war und die Maske zu einem Gesicht geworden war, holten sie Jakob ein und begannen ihn anzuflehen, zurückzukehren. Sie erklärten den Grund für ihre Täuschung – Armut – und baten den Heiligen, ihnen ihre Sünden zu vergeben und die verstorbene Seele demjenigen zurückzugeben, der gelogen hatte. Jakob ahmte die Liebe des Herrn zur Menschheit nach, erhörte ihre Bitte und vollbrachte ein Wunder, indem er dem Lügner durch Gebet das Leben zurückgab, das ihm durch die Kraft des Gebets genommen worden war. 9. Und es scheint mir, dass dieses Wunder dem Wunder des großen Apostels Petrus ähnelt, der Hananias und Saphira – heimliche Entführer und Betrüger – tötete (Apostelgeschichte 5,1-11). Denn auf die gleiche Weise nahm auch Jakob das Leben eines Mannes, der die Wahrheit verheimlichte und eine Lüge benutzte. Nur der Apostel, der von der Entführung wusste, denn sie wurde ihm durch die Gnade des Geistes offenbart, verhängte eine Strafe, und Jakob, der nichts von der Täuschung wusste, stoppte den Lebensfluss des Prätendenten. Darüber hinaus befreite der Apostel die Toten nicht von der Strafe, denn zu Beginn der Heilspredigt brauchte man auch Angst, und Jakobus, erfüllt von der apostolischen Gnade, bestrafte zuerst und hob dann die Strafe auf, da er darin einen geistlichen Nutzen für die Sünder sah. Kommen wir jedoch zu den anderen Taten Jakobs und skizzieren sie kurz. 10. Als Arius, der Vater und Erfinder der Lästerung gegen den eingeborenen Sohn und den Heiligen Geist, mit seiner Lehre gegen den Schöpfer rebellierte, Ägypten mit Empörung und Unruhe erfüllte, und der große Konstantin, Serubbabel unserer Herde (denn wie er alle orthodoxen Gefangenen aus einem fremden Land brachte, die auf die Erde gestürzten Kirche Gottes wiederherstellte und wieder aufrichtete) – versammelten sich zu diesem Anlass alle Oberhäupter der Kirchen in Nicäa Jakob kam zusammen mit anderen dorthin, um die richtigen Dogmen zu verteidigen, als Anführer und erster Kämpfer der Phalanx der Soldaten Christi, denn Nisibia stand damals unter der Herrschaft der Römer. Auf diesem großen Rat, als viele vernünftig und gut argumentierten und andere anders sprachen (denn es gab einige, die gegen die richtigen Dogmen dachten, obwohl sie nicht wagten, ihre Bosheit aufzudecken, sondern sie mit einer List überdeckten, die nicht jeder erkennen konnte, sondern nur Menschen, die die Geheimnisse der Wahrheit verstanden hatten), wurde das Glaubensbekenntnis damals im ganzen Universum gelesen, bewahrt und gepredigt; Alle erkannten ihn und bezeugten sowohl in Worten als auch auf dem Papier, dass sie so und so philosophierten. Viele taten dies völlig freiwillig, und sieben von einigen Komplizen der Lästerung des Arius, obwohl sie auch mit Zunge und Feder das Symbol des Glaubens bezeugten, hielten sie in ihrer Seele die gegenteilige Überzeugung, gemäß dem prophetischen Wort: „Diese Leute ehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir“ (Jes. 29:13). Auch Jeremia spricht über sie: „Du bist nah an ihrem Mund, fern von ihren Bäuchen“ (Jer 12,2), ebenso wie David: „Ich werde meine Lippen segnen und mein Herz verfluchen“ (Ps 61,5) und „Ich werde ihre Worte weicher machen als Öl, und sie sind Pfeile“ (Ps 54,22). Und so begannen diese sieben Leute den großen Alexander, Bischof von Alexandria, um Mitleid mit Arius zu bitten, der vom gesamten Rat verurteilt worden war. Aber als Alexander, der ihren Vorwand kannte und die List des Arius vermutete, ihrer Bitte nicht nachkam, begannen einige andere, von Arius durch ihre Einfachheit getäuscht, die Tugend der Philanthropie zu preisen und bewiesen, dass sie dem Herrn aller besonders gefiel. Als der große Alexander die ungerechte Menschenliebe zu einer für viele schädlichen Unmenschlichkeit aufrief und darauf hinwies, dass sie den Tod der gesamten Herde Christi zur Folge haben könnte, gab Jakob allen den Rat, streng zu fasten und während der sieben Tage dieses Fastens zum Herrn zu beten, um den Kirchen Frieden zu schenken. Jeder nahm diesen Rat des göttlichen Menschen an, weil er wusste, dass er mit apostolischen Gaben glänzte. Das Fasten wurde mit dem Gebet verbunden, und als der Sonntag kam, an dem viele hofften, dass der böse Arius von den Orthodoxen in die Kirchengemeinschaft aufgenommen würde, und zu Beginn der göttlichen Liturgie erwarteten, dass der Feind Gottes begnadigt würde, geschah ein göttliches und wahrhaft wundersames Wunder. Am unreinsten Ort erbrach dieser böse Mann die Nahrung, die er zu sich genommen hatte, und spuckte auch den Behälter aus. Seine Eingeweide fielen heraus und vermischten sich mit Abwässern. Dieser böse Mann fiel tot um und erlitt einen schändlichen Tod. Durch die Gebete des großen Jakob erhielt er eine wohlverdiente Belohnung für seine abscheuliche Gotteslästerung an einem abscheulichen Ort. Die Heilige Schrift lobt zu Recht den Priester Pinehas, denn er besiegte Baalphegor, den Urheber der Katastrophen des Volkes Israel. Deshalb besingt der Psalmist David von ihm: „Und versöhne hundert Pinehas und höre auf zu geißeln, und verleihe ihm Gerechtigkeit für Generationen und Generationen in Ewigkeit“ (Psalm 105,30-31). Aber Pinehas besiegte den Feind verdientermaßen und ruhmreich mit einer Waffe, und für Jakob genügte das Wort, mit dem er die Bösen schlug, anstelle von Speer und Schwert, damit er die Herrlichkeit des Herrn nicht sehen konnte. Und das allein reichte aus, um den Wahnsinn der Komplizen der Bosheit von Arius aufzudecken. Denn Jakob, als Prediger und Verteidiger der Dogmen, die wir ehren, zwang andere, sich von dieser wahnsinnigen Bosheit abzuwenden, nachdem er die Worte des Vaters der Bosheit mit einer Waffe geschlagen hatte. Nach dem Ende des Heiligen Konzils kehrte jeder Primat zu seiner Herde zurück; Auch Jakob kehrte als Anführer und Eroberer zurück, getröstet durch die Siege der Frömmigkeit. 11. Nach einiger Zeit starb der große und bewundernswerte Zar Konstantin, geschmückt mit Frömmigkeitskronen; Seine Söhne erbten die Macht über das Römische Reich. Dann machte sich der König von Persien (Sapor war sein Name) mit Verachtung auf die Kinder Konstantins, die ihrem Vater an Stärke nicht ebenbürtig waren, und machte sich mit einer Menge Fußvolk und Kavallerie auf den Weg gegen Nisibien. Er brachte auch so viele Elefanten hierher, wie er konnte. Nachdem er die Armee aufgestellt hatte, um die Stadt zu stürmen, ordnete er Belagerungswaffen an, baute Befestigungen, errichtete Pfähle und blockierte die Lücken zwischen ihnen wie einen Zaun mit Ästen. Er befahl den Soldaten, eine Böschung zu errichten und Belagerungstürme gegen die Festungstürme aufzustellen. Dann platzierte er Bogenschützen in ihnen und befahl ihnen, auf diejenigen zu schießen, die auf den Mauern standen, und befahl anderen Soldaten, die Mauern von unten zu untergraben. Da all dies durch die Gebete des frommen Ehemanns keinen Erfolg brachte, stoppten Sapor und viele seiner Leute den Fluss des benachbarten Flusses und blockierten ihn mit einem Damm. Als sich eine große Menge Wasser angesammelt hatte, schleuderte er alles auf einmal gegen die Mauern, als würde er eine Belagerungsmaschine mit enormer Zerstörungskraft einsetzen. Die Mauer konnte dem Druck des Wassers nicht standhalten und stürzte unter dessen Druck auf einer Seite vollständig ein. Die persischen Soldaten stießen einen lauten Schrei aus, als ob die Stadt fast eingenommen wäre, denn sie wussten nichts von der großen Festung, die die Bewohner der Stadt schützte. Die Perser verzögerten die Eroberung um eine Weile, da sie sahen, dass es aufgrund des Wasserreichtums unmöglich war, sich der Festung zu nähern. Nachdem sie weggezogen waren und sich von ihrer Arbeit beruhigt hatten, gönnten sie sich Ruhe und kümmerten sich um die Pferde. Die Einwohner der Stadt wandten sich mit feurigen Gebeten an Gott und hatten den großen Jakob als ihren Fürsprecher vor sich. Alle Erwachsenen bauten fleißig die eingestürzte Mauer wieder auf, ohne sich um ihre Schönheit oder Harmonie zu kümmern, sondern stapelten in Unordnung alles auf, was sie konnten: Steine, Ziegel und andere Gegenstände, die sie mitgebracht hatten. Die Arbeiten verliefen gut, und in einer Nacht erreichte die Füllung der Mauer eine solche Höhe, dass sie ausreichte, um einen Angriff der Kavallerie abzuwehren und zu verhindern, dass Infanteristen ohne Leitern die Mauer erklimmen konnten. Dann begannen alle Einwohner der Stadt den Mann Gottes anzuflehen, die Mauer zu erklimmen und die Feinde mit Gebetspfeilen zu treffen. Er folgte den Bitten, kletterte auf einen der Türme und begann, als er viele Feinde sah, den Herrn anzuflehen, eine Wolke aus Mücken und Mücken auf sie zu schicken. Der Herr erhörte seine Gebete, wie er zuvor die Gebete Moses erhört hatte, und die persischen Soldaten wurden durch die von Gott gesandten Pfeile verwundet. Die Pferde und Elefanten befreiten sich von ihren Geschirren und flohen und zerstreuten sich überall, weil sie dem Angriff dieser Insekten nicht standhalten konnten. 12. Als der böse König sah, dass alle Belagerungswaffen nutzlos waren und der Druck des Wassers nutzlos war, denn die zerstörte Mauer wurde schnell wiederhergestellt; als er sah, dass seine gesamte Armee durch die Arbeit erschöpft war, unter freiem Himmel litt und von der von oben herabgesandten Strafe verfolgt wurde; Als er auch den Mann Gottes an den Mauern entlanggehen sah und entschied, dass der römische Kaiser selbst über diese Stadt herrschte (denn auf der Mauer sah er einen in Purpur gekleideten und mit einem Diadem geschmückten Mann), war er empört über diejenigen, die ihn betrogen hatten, ihn zum Krieg überredeten und ihm versicherten, dass es in Nisibia keinen Kaiser gab. Nachdem er diese Berater zum Tode verurteilt hatte, schickte er seine Armee zurück und zog sich eilig in seinen königlichen Palast zurück. 13. Gott vollbrachte durch diesen Hiskia solche Wunder – nicht weniger, sondern größere als durch Hiskia einst (2. Könige 19:14-19)! Denn welches Wunder könnte das von Jakob übertreffen – schließlich wurde die Stadt mit der zerstörten Mauer nicht vom Feind eingenommen! Vor allem wundert es mich, dass Jakob in seinen Gebeten nicht um Blitz und Feuer vom Himmel gebeten hat, wie es der große Elia tat, als zwei Heerführer mit je fünfzig Soldaten zu ihm kamen (2. Könige 1,9-12). Jakob wusste, was der Herr zu den Aposteln Jakobus und Johannes sagte, als sie dasselbe tun wollten wie Elia: „Ihr wisst nicht, was für ein Geist ihr seid“ (Lukas 9,55). Und deshalb bat er nicht darum, dass sich die Erde unter den Füßen der persischen Soldaten öffnete, und bat nicht darum, dass die Armee der Feinde in Brand gesteckt würde, sondern wandte sich nur mit einem Gebet an Gott, dass sie von Insekten verätzt würde und dass die Feinde, nachdem sie die Macht Gottes erkannt hatten, endlich Frömmigkeit lernen würden. 14. Dieser Mann Gottes hatte solchen Mut vor Gott! Ihm wurde solch eine Gnade von oben zuteil! Auf diese Weise lebend und von Tag zu Tag im Göttlichen voranschreitend, verließ er dieses Leben mit größter Herrlichkeit und verließ diese Orte. Nach einiger Zeit, als die Stadt selbst vom damaligen römischen König an die Perser abgetreten wurde, verließen ihre ehemaligen Bewohner die Stadt und nahmen den Leichnam ihres Verteidigers und Anführers mit. Sie waren krank und trauerten über ihre Umsiedlung, sangen aber und priesen die Tapferkeit des siegreichen Jakob. Denn wenn er gelebt hätte, wären sie nicht unter die Herrschaft der Barbaren geraten. Nachdem ich von diesem heiligen Mann erzählt habe, werde ich, indem ich um seinen Segen bete, zu einer anderen Geschichte übergehen. 1. Julian, den die umliegenden Bewohner mit dem Namen „Sava“ verehrten, was ins Griechische übersetzt „Ältester“ bedeutet, gründete seine asketische Zelle in der Region, die damals parthisch war und heute Osroene heißt. Dieses Land erstreckt sich im Westen bis zum Ufer des Flusses, dessen Name Euphrat ist, und im Osten grenzt es an die römischen Besitztümer und geht in Assyrien über, den westlichen Teil des persischen Königreichs, das später Adiabene genannt wurde. In diesem Land gab es viele große und bevölkerungsreiche Städte; Es gab viel Land darin – sowohl bewohntes als auch unbewohntes und Wüstenland. 2. Nachdem er sich in die Tiefen der Wüste zurückgezogen hatte und hier eine wundersame Höhle vorfand, die zwar nicht schön und schön gebaut war, aber denjenigen, die sich Einsamkeit wünschten, einen engen Schutz bieten konnte, ließ sich dieser göttliche Mann glücklich an diesem Ort nieder, da er ihn für besser hielt als die prächtigen Paläste, die in Gold und Silber glänzten. Hier verbrachte er sein Leben und aß einmal in der Woche; und sein Essen war Gerstenbrot (und das aus Kleie), sein Gewürz war Salz und sein angenehmstes Getränk war Quellwasser. All dies wurde nicht mit Sättigung, sondern in einem für alle Mal akzeptierten Maß genutzt. Die wahre Nahrung, der Luxus und das wahre Vergnügen waren für ihn die Psalmodie Davids und das ständige Gespräch mit Gott. Als er sie gierig genoss, konnte er nie satt werden, sondern sang ständig, immer gesättigt von ihnen: „Wie süß ist dein Wort an meiner Kehle, mehr als Honig an meinem Mund“ (Psalm 119,103). Er hörte auch andere Worte Davids: „Die Geschicke des Herrn sind wahrhaftig und in ihrer Gesamtheit gerechtfertigt: begehrenswerter als Gold und viel kostbarer Stein und süßer als Honig und Honigwabe“ (Psalm 19,10-11); Ich hörte auch andere: „Habe deine Freude am Herrn, und er wird dir geben, was dein Herz begehrt“ (Ps. 36,4), „Mein Herz freut sich, deinen Namen zu fürchten“ (Ps. 86,11) und „Koste und sieh, dass der Herr gütig ist“ (Ps. 33,9). Er hörte auch diese Worte: „Meine Seele dürstet nach dem mächtigen, lebendigen Gott“ (Ps. 42,3) und „Meine Seele hängt an dir“ (Ps. 62,9). Als er diese Verben hörte, nahm er die Liebe desjenigen in sich auf, der sie sprach. Schließlich sagte der große David, der diese Lieder sang, dass er viele Gefolgsleute und Gefolgsleute in der Liebe Gottes gewinnen möchte. So wurde er in seiner Hoffnung nicht getäuscht, sondern zog diesen frommen Mann und viele andere zur göttlichen Liebe hin. Julian war von einer solchen Liebe zu Gott entflammt, dass er davon sozusagen berauscht war; Er bemerkte nichts Irdisches, träumte Tag und Nacht und dachte nur an einen Geliebten. 3. Viele von denen, die sowohl in seiner Nähe als auch in der Ferne von ihm lebten, lernten von ihm erhabene Weisheit (denn das Gerücht über ihn verbreitete sich schnell überall); Viele kamen und flehten ihn an, sie in seine Schule der Askese aufzunehmen, und baten darum, mit ihm als Mentor und Führer leben zu dürfen. So locken nicht nur Vögel mit ihrem Gesang Vögel ihrer Art an, locken Artgenossen an und locken sie in aufgestellte Netze, sondern auch Menschen locken Artgenossen: die einen ins Verderben, die anderen in die Erlösung. Bald versammelten sich zehn Menschen um Julian, dann verdoppelte und verdreifachte sich diese Zahl und erreichte schließlich die Hundertzahl. 4. Und obwohl es ziemlich viele waren, beherbergte seine Höhle alle; weil sie von den Älteren gelernt haben, die Pflege des Körpers zu vernachlässigen. Sie aßen, wie ihr Mentor, mit Salz gewürztes Gerstenbrot. Und später sammelten sie wildes Gemüse, legten es in Gefäße und füllten sie mit der erforderlichen Menge Salzlake – das war ein Vorrat davon, der für den Bedarf der Kranken aufbewahrt wurde. Bei gelagertem Gemüse war es schädlich, es in derselben Höhle aufzubewahren: Aufgrund der Feuchtigkeit konnte es schimmeln und faulen. Als dies tatsächlich mit dem Gemüse passierte (weil die Höhle in allen Ecken feucht war), begannen die Brüder, den Ältesten um Erlaubnis zu bitten, ein kleines Haus zu bauen, das ausreichen würde, um dort Vorräte zu lagern. Zuerst ging er nicht auf ihre Bitten ein, doch dann ließ er sich von ihnen überzeugen und lernte vom großen Paulus, nicht das Seine zu suchen (1. Korinther 13,5), sondern sich den Minderwertigen zu unterwerfen. Er bestimmte die Abmessungen eines kleinen und schmalen Hauses und entfernte sich selbst weit von der Höhle, um seine üblichen Gebete zu Gott zu verrichten. Denn er hatte die Angewohnheit, tief in die Wüste vorzudringen, oft fünfzig Stadien und manchmal doppelt so weit, um die gesamte menschliche Gesellschaft zu verlassen, tief in sich selbst einzudringen, um allein mit Gott zu sprechen und wie in einem Spiegel die göttliche und unbeschreibliche Schönheit zu betrachten. Unter Ausnutzung von Julians Abwesenheit bauten diejenigen, die unter seiner Aufsicht lebten, ein Haus, das dem Bedarf entsprach, jedoch größer als die vom Ältesten angegebenen Abmessungen war. Als er zehn Tage später von diesen unbeschreiblichen Betrachtungen zurückkehrte, sah er wie Moses, als er vom Berg herabstieg, dass das Haus größer war, als er wollte, und sagte: „Ich fürchte, Brüder, dass wir durch die Erweiterung unserer irdischen Wohnungen die himmlischen nicht verkleinern werden; während die irdischen vorübergehend sind und nur für kurze Zeit geeignet sind, und die himmlischen ewig sind und keine Grenze haben können.“ Dies sagte er ihnen, indem er seinen Klosterchor zur höchsten Vollkommenheit belehrte, und vergab ihnen ihre Schuld, indem er auf das Wort des Apostels hörte: „Ich suche nicht mein eigenes Wohl, sondern das Wohl vieler, damit sie gerettet werden“ (1. Korinther 10,33). 5. Er lehrte die Brüder, gemeinsam Gott in Liedern zu preisen, wenn alle in der Höhle waren, und sich nach der Morgendämmerung jeweils zu zweit in die Wüste zurückzuziehen, und dort bringt einer kniend dem Herrn die entsprechende Anbetung dar, und der andere singt stehend zu dieser Zeit fünfzehn davidische Psalmen; dann sollte im Gegenteil der erste beim Singen stehen und der zweite, zu Boden fallend, beten; und das taten sie beständig vom Morgen bis zur Abenddämmerung. Vor Sonnenuntergang versammelten sich alle von verschiedenen Seiten, nachdem sie sich ein wenig ausgeruht hatten, einige von hier, andere von dort, in der Höhle und sangen gemeinsam das Abendlied für den Herrn. 6. Der Älteste hatte auch die Angewohnheit, einen der Besten unter den Brüdern an seinem Dienst teilnehmen zu lassen. Meistens wurde der Älteste von einem Ehemann begleitet, einem gebürtigen Perser, der ein majestätisches und erstaunliches Aussehen, aber eine noch erstaunlichere Seele hatte. Sein Name war Jacob. Auch nach dem Tod des Älteren glänzte er mit allen Tugenden, war nicht nur bei seinem eigenen Volk berühmt und respektiert, sondern auch in den Philosophieschulen in Syrien, wo er starb, nachdem er, wie man sagt, einhundertvier Jahre gelebt hatte. Als der große Älteste ihn mit der Teilnahme an seinem Gesang in der Wüste ehrte, folgte er ihm aus der Ferne; weil der Lehrer ihm nicht erlaubte, in seiner Nähe zu gehen, so dass es keine Gelegenheit für ein gegenseitiges Gespräch gab und das Gespräch den Geist nicht von der Betrachtung Gottes ablenkte. Eines Tages, als Jakob den Ältesten begleitete, sah er einen riesigen Drachen auf der Straße liegen. Als er es sah, wagte er nicht, weiterzugehen; aber von Angst überwältigt, wollte er zurück und schwankte in seiner Seele. Dann bückte er sich, nahm einen Stein und warf ihn auf den Drachen. Dabei bemerkte er, dass der Drache in derselben Position verharrte, ohne sich zu bewegen. Überzeugt davon, dass der Drache tot war, glaubte er, dass der Tod des Tieres das Werk des Ältesten sei. Am Ende der Reise und nach der Psalmodie, als die Zeit zum Ausruhen gekommen war, befahl der Älteste Jakob, seinem Körper eine kleine Ruhe zu gönnen, indem er sich selbst hinsetzte, und saß zunächst schweigend da. Als er ein Gespräch begann, bat Jacob ihn mit einem sanften Lächeln, das unverständliche Phänomen zu erklären. Als der Älteste fragte, was er wissen wollte, antwortete Jakob: „Ich sah einen riesigen Drachen ausgestreckt auf dem Weg; zuerst hatte er Angst, weil er glaubte, er sei lebendig, aber als er merkte, dass er tot war, setzte er seinen Weg ohne Angst fort. Sag mir, Vater, wer hat ihn getötet? Du bist vorangegangen, und niemand sonst ist diesen Weg passiert.“ Der Älteste antwortete: „Hören Sie auf, neugierig auf Dinge zu sein, die denjenigen, die die Prüfung durchführen, keinen Nutzen bringen können.“ Der wundersame Jakob bestand jedoch weiterhin darauf und wollte die Wahrheit wissen. Schließlich sagte der Älteste, der dies zu verbergen versuchte, da er seinen Liebling nicht mehr quälen konnte: „Ich werde dir antworten, wenn du das wirklich wissen willst, aber ich befehle dir zu meinen Lebzeiten, niemandem zu sagen, was ich dir sage; denn man sollte das verbergen, was oft Stolz und Eitelkeit erregt. Und wenn ich dieses Leben verlasse und mich von solchen Leidenschaften befreie, dann kannst du über die Macht der Gnade Gottes sprechen. Also“, sagte der große Julian, „wisse, dass dieses Tier mich angegriffen hat, so wie ich war.“ Ich machte mich auf den Weg und öffnete sein Maul, um mich zu verschlingen. Nachdem ich mit dem Finger das Zeichen des Kreuzes gezogen und den Namen Gottes angerufen hatte, vertrieb ich alle Angst und sah, dass das Tier sofort leblos zu Boden fiel. Nachdem ich dem Erlöser aller Ehre gegeben hatte, setzte ich meinen Weg fort. Nachdem er diese Geschichte beendet hatte, stand der Ältere auf und kehrte in die Höhle zurück. 7. Ein anderes Mal begann ein gewisser junger Mann von adliger Herkunft, der im Luxus aufgewachsen war, aber einen Eifer für die Frömmigkeit hatte, der seine Kräfte überstieg, den Ältesten zu bitten, ihm zu erlauben, ihn in die Wüste zu begleiten, nicht auf der gewöhnlichen Reise, die jeder jeden Tag macht, sondern auf einer viel längeren Reise, die manchmal sieben, manchmal zehn Tage dauerte. Es war der berühmte Asterius. Der fromme Älteste riet dem jungen Mann davon ab und wies darauf hin, dass es in der Wüste kein Wasser gäbe, doch der junge Mann hörte nicht auf, ihn anzuflehen, mit einer so guten Tat geehrt zu werden. Der überzeugte alte Mann stimmte schließlich seiner Bitte zu. Der junge Mann folgte ihm zunächst voller Eifersucht, aber nach dem ersten, zweiten und dritten Tag wurde er völlig erschöpft und von Durst gequält, weil er von den Sonnenstrahlen verbrannt war (weil es damals Sommer war und die Hitze der Sonne mitten im Sommer unerträglich sein kann). Zuerst schämte er sich, sein Leiden anzukündigen, da er sich daran erinnerte, was der Lehrer ihm vorhergesagt hatte; aber völlig geschwächt und ohnmächtig begann er den Ältesten zu bitten, Mitleid mit ihm zu haben. Der Älteste erinnerte den jungen Mann an seine Warnungen und befahl ihm, umzukehren. Als der junge Mann sagte, dass er den Weg, der zur Höhle führt, nicht kenne, und selbst wenn er es wüsste, könnte er immer noch nicht gehen, weil seine Kräfte vor Durst erschöpft waren, kniete der Mann Gottes nieder, hatte Mitleid mit dem Leiden des jungen Mannes und ließ sich über die Schwäche seines Körpers herab, begann zum Herrn zu beten und benetzte die Erde mit heißen Tränen und bat ihn, den jungen Mann zu retten. Der Herr, der die Wünsche derer erfüllt, die ihn fürchten und ihre Gebete erhört, verwandelte die Tränentropfen, die in den Staub fielen, in eine Wasserquelle. Als der junge Mann es trank, befahl ihm der Älteste zu gehen. 8. Diese Quelle ist bis heute als Beweis für das Gebet des göttlichen Ältesten erhalten geblieben, ähnlich dem Gebet von Moses. Denn so wie Mose einst mit einem Stab auf einen kahlen Felsen schlug und daraus Wasserbäche hervorbrachte, um vielen Tausenden von Menschen, die vor Durst erschöpft waren, zu trinken (2. Mose 17,1-7), so schuf dieser Mann Gottes, nachdem er den trockensten Sand mit seinen Tränen getränkt hatte, eine Wasserquelle, um den Durst nicht vieler Tausender, sondern nur eines jungen Mannes zu stillen. 9. Durch Gottes Gnade erleuchtet, sah er klar die zukünftige Vollkommenheit dieses jungen Mannes voraus. Und tatsächlich gründete Asterius nach langer Zeit, berufen durch Gottes Gnade, andere in derselben Tugend zu unterweisen, in der Nähe von Gindar (einem Dorf in der Nähe von Antiochia) eine Schule der Askese. Er zog viele andere Asketen der Philosophie an sich, unter anderem Akaki, einen großen und, ich würde sogar sagen, berühmten Mann. Dieser Akaki zeichnete sich durch die Erhabenheit seines klösterlichen Lebens aus und strahlte mit den hellen Strahlen der Tugend, als ihm der Rang eines Bischofs verliehen wurde und Veria für die Seelsorge empfing. Er leitete achtundfünfzig Jahre lang die ihm anvertraute Herde Christi, gab das Bild eines asketischen Lebens nicht auf und verstand es, Einsiedlertugenden mit sozialen zu verbinden. Durch die strikte Einhaltung asketischer Regeln und wirtschaftliche Nachsicht in öffentlichen Angelegenheiten vereinte er die Extreme zu einem Ganzen. 10. Aber der Jäger und Lehrer der Menschen für solche Tugenden war der bereits erwähnte Asterius, der den großen alten Mann Julian so sehr liebte, dass er manchmal zweimal, manchmal dreimal im Jahr eine Reise zu ihm unternahm. Als Asterius zum Lehrer ging, legte er gewöhnlich Feigen für die Brüder auf, lud drei oder vier Maultiere damit und sammelte getrennt zwei Medimnas Feigen ein, legte sie auf seine Schultern und trug sie wie ein Maultier zu seinem Lehrer. Er trug diese Last nicht für zehn oder zwanzig Etappen, sondern für die Dauer der siebentägigen Reise. Als der Älteste eines Tages einen Studenten sah, der eine Tüte Feigen auf seinen Schultern trug, war er verärgert und sagte, dass er diese Feigen nicht essen würde, weil es für Asterius ungerecht sei, eine solche Arbeit zu ertragen, und er würde sie später genießen. Als Asterius schwor, dass er die Last nicht von seinen Schultern nehmen würde, bis der Älteste sich bereit erklärte, die Last, die er mitgebracht hatte, auf sich zu nehmen, sagte der Älteste: „Ich werde tun, was du mir sagst, aber zuerst nimm schnell die Last von deinen Schultern.“ 11. Hier ahmte der Älteste den ersten der Apostel nach, der sich zunächst weigerte, als der Herr seine Füße waschen wollte, und feierlich versicherte, dass dies nicht geschehen würde (Johannes 13:8-9), aber als er hörte, dass er keinen Anteil am Herrn haben würde, wenn er nicht zulassen würde, dass seine Füße gewaschen würden, erlaubte er nicht nur dies, sondern verlangte auch, zusammen mit seinen Füßen, seinen Händen und seinem Kopf zu waschen. Ebenso bekannte der ruhmreiche Johannes der Täufer, als der Erretter ihn aufforderte, ihn zu taufen, zunächst seine Sklaverei und deutete auf den Herrn bei denen hin, die sich taufen ließen, und erfüllte dann den Befehl (Matthäus 3,13-16) – nicht aus Unverschämtheit, sondern aus Unterwerfung unter den Erretter. Dieser heilige Mann hatte also die Last, Nahrung anzunehmen, die er durch die Arbeit eines anderen erhalten hatte, aber als er den glühenden Eifer dessen sah, der ihm einen Dienst erwies, zog er diesen Dienst seinem eigenen Willen vor. 12. Einige der Ungläubigen, die nur das Gute beschuldigen können, werden vielleicht sagen, dass diese Geschichte keine Erwähnung verdient. Ich habe dies zu anderen Wundern hinzugefügt, um nicht nur den Respekt berühmter Männer vor Julian zu zeigen, sondern auch die Freundlichkeit und Sanftmut seines Charakters, und halte es für sinnvoll, auch auf sie hinzuweisen. Er besaß eine so hohe Tugend, dass er sich nicht einmal der geringsten Ehre würdig fühlte und sie ablehnte, weil er sie überhaupt nicht verdiente, aber manchmal akzeptierte er sie dennoch, damit sie seinen Bewunderern zugute kam. 13. Gerade auf der Flucht vor Ehren (denn nachdem er allen bekannt geworden war, zog er durch Mundpropaganda viele Eiferer der Tugend an) begab sich Julian mit einigen engen Schülern auf den Berg Sinai, nicht durch Städte oder Dörfer, sondern auf einer Reise durch eine unwegsame Wüste. Auf ihren Schultern trugen die Brüder das nötige Essen, also Brot und Salz, sowie eine Holzschale und einen an ein Seil gebundenen Schwamm – er wurde benötigt, damit, wenn Wasser tief in den Brunnen war, dieser Schwamm abgesenkt und nach dem Herausnehmen das Wasser daraus in die Schüssel gedrückt und getrunken werden konnte. Nachdem sie viele Tage auf diese Weise gereist waren, kamen sie zum gewünschten Berg und blieben, nachdem sie zum Herrn gebetet hatten, lange Zeit dort und betrachteten einen verlassenen Ort und Seelenfrieden als das größte Vergnügen. Nachdem er auf diesem Berg, auf dem Moses, dem Oberhaupt der Propheten, die Ehre hatte, den Herrn (soweit möglich) zu sehen, eine Kirche mit einem Altar gebaut hatte, die bis heute erhalten ist, kehrte Julian in sein Kloster zurück. 14. Als Julian von den Drohungen des nach ihm benannten bösen Königs erfuhr (da Julian vor dem Feldzug gegen die Perser damit drohte, die Christen völlig auszurotten, und seine Gleichgesinnten ungeduldig auf seine verfluchte Rückkehr warteten, nach der die Drohung wahr werden sollte), gelobte er Gott, zehn Tage und Nächte dem Gebet zu widmen: Während des Gebets hörte er eine Stimme, die sagte, das unreine und abscheuliche Schwein sei gestorben. Die Zeit des Gelübdes war noch nicht zu Ende, aber er hatte bereits aufgehört zu beten und das Fürbittegebet durch Psalmodien ersetzt, indem er Dankeslieder an den Herrn – den Retter seines Volkes, und an die Ihm Fremden – an den geduldigen und allmächtigen Widersacher sandte. Denn der Herr hatte große Geduld mit den Bösen; Als diese Langmut den Bösewicht in den extremen Wahnsinn trieb, bestrafte ihn der Herr rechtzeitig. Nachdem er das Gebet beendet hatte und zu den Brüdern zurückgekehrt war, war Julian fröhlich und ruhig, und diese Seelenruhe machte sein Gesicht fröhlich. Als die Brüder über eine solche Veränderung in seinem Gesicht überrascht waren (er war in den letzten Tagen immer traurig gewesen, wurde er nun plötzlich fröhlich) und nach dem Grund dafür zu fragen begannen, sagte er: „Meine Männer, die heutige Zeit ist eine Zeit der Fröhlichkeit und Freude; nach den Worten Jesajas „hört auf mit den Bösen“ (Jes. 26,10), und die Wagemutigen erhielten eine würdige Strafe; die Rebellion gegen den Herrn, Schöpfer und Erlöser, wurde von ihnen niedergeschlagen Deshalb freue ich mich, wenn ich sehe, dass die Kirchen, die er bekämpfte, triumphieren und der Abtrünnige keine Hilfe von den Dämonen erhielt, die er ehrte.“ Julian hatte eine solche Offenbarung über den Tod der Bösen. 15. Als Kaiser Valens, der nach Julian den Thron des Römischen Reiches erbte, von der Wahrheit der Dogmen des Evangeliums abwich und sich vom Irrtum des Arius mitreißen ließ, kam es zur größten Verfolgung der Kirche. Die Steuermänner der Kirchen wurden von überall vertrieben und an ihrer Stelle Seeräuber und Schurken eingesetzt. Und um an dieser Stelle nicht über diese ganze traurige Geschichte zu sprechen, werde ich alles andere weglassen und nur ein Ereignis erwähnen, das deutlich die Gnade des Geistes Gottes zeigte, der in Elder Julian wohnte. Der große Meletius, der vom Herrn über alles zu seinem Hirten ernannt worden war, wurde aus der antiochenischen Kirche ausgeschlossen; Alle Geistlichen und Gleichgesinnten, die das einzige Wesen der göttlichen Dreifaltigkeit verehrten, wurden aus den Kirchen Gottes vertrieben. Einige der Vertriebenen zogen sich in die Felsspalten zurück und hielten dort ihre heiligen Versammlungen ab. andere wählten das steile Flussufer als Gebetsort, das manchmal als Ort für Militärübungen diente und sich vor dem Nordtor der Stadt befand, weil die Feinde es den frommen Menschen nicht erlaubten, an einem Ort zusammenzukommen. 16. Die Kinder der Lügen trugen und verbreiteten in dieser Stadt das Gerücht, dass Julian, derselbe alte Mann, an den von ihnen gepredigten Dogmen festhält. Die Orthodoxen waren besonders besorgt darüber, dass Gerüchte, die die unerfahrensten und einfachsten Menschen getäuscht hatten, sie nicht in die Netze der Ketzer locken würden. Aber die frommen und gesegneten Männer Flavian und Diodorus, die die Ordination erhielten und das orthodoxe Volk regierten, sowie Aphraates, dessen Leben ich mit der Hilfe Gottes später darlegen werde, überzeugten denselben Acacius, über den wir bereits gesprochen haben, den berühmten Asterius – seinen Lehrer und Schüler des heiligen Ältesten – zu seinem Begleiter zu nehmen und zum gemeinsamen Koryphäe der Kirche, zur Säule der Evangeliumslehre, zu gehen, um ihn zu fragen seine asketische Schule zu verlassen und Tausenden von orthodoxen Christen zu Hilfe zu kommen, die durch Verführung umkamen, und mit dem Tau seines Kommens die arianische Flamme auszulöschen. Der göttliche Akaki machte sich auf den Weg und nahm, wie ihm befohlen, den großen Asterius mit. Als er zum größten Licht der Kirche kam und ihn begrüßte, sagte er: „Sag mir, Vater, warum nimmst du diese Arbeit mit so viel Freude an?“ Und als er antwortete: „Gott zu dienen ist für mich wertvoller als Körper, Seele, Leben und alles, was im Leben notwendig ist, und deshalb versuche ich, wenn möglich, dem Herrn aufrichtig zu dienen und ihm in allem ständig zu gefallen“, sagte Akaki: „Ich werde Ihnen einen Weg zeigen, Gott mehr zu dienen, als Sie jetzt dienen. Und ich sage dies, geleitet nicht nur von meiner eigenen Argumentation, sondern auch von den Anweisungen des Wortes Gottes selbst. Für den Herrn, der Petrus einst fragte, ob er ihn mehr liebte als.“ andere, und nachdem er erfahren hatte, was er schon vor der Antwort des Petrus wusste: „Du weißt, dass ich dich liebe“, zeigte er ihm, durch welche Tat er ihm mehr gefallen würde: Wenn du mich liebst, so weide meine Schafe“ (Johannes 21,15-17). Du musst das Gleiche tun, Vater: Die Herde ist in Gefahr, von Wölfen vernichtet zu werden, aber diese Schafe werden von deinem Geliebten zutiefst geliebt; Wer liebt, neigt dazu, seinen Liebsten etwas Gutes zu tun. Andernfalls drohen erhebliche Gefahren und Schäden für Ihre großen und zahlreichen Taten, wenn Sie gleichgültig zusehen, wie die Wahrheit dreist unterdrückt und ihre Bewunderer getäuscht werden. Dein Name dient als Köder für ihre Täuschung, denn die Anführer der Gotteslästerung von Ariev verkünden schamlos, dass du in ihre bösen Lehren verwickelt bist.“ 17. Als der Älteste dies hörte, verabschiedete er sich für eine Weile von der Stille und machte sich, unbeeindruckt von der ungewöhnlichen Hektik der Stadt, auf den Weg nach Antiochia. Nach zwei oder drei Tagen Reise durch die Wüste erreichte er bei Einbruch der Dunkelheit ein bestimmtes Dorf. Hierher kam eine reiche Frau, die von der Ankunft des heiligen Chores erfahren hatte, um einen Segen vom Ältesten zu erhalten, und indem sie ihm zu Füßen fiel, bat sie darum, in ihrem Haus anhalten zu dürfen, um sich auszuruhen. Der Älteste stimmte zu, obwohl er mehr als vierzig Jahre lang auf solche Spektakel verzichtet hatte. Während diese wundersame Frau den heiligen Männern diente, fiel ihr siebenjähriger Sohn, der einzige, dessen Mutter eine ähnliche Gastfreundschaft wie Sarah hatte, abends im Dunkeln in einen Brunnen. Bei dieser Gelegenheit gab es natürlich Alarm, aber als die Mutter von dem Unglück erfuhr, bat sie alle, ruhig zu sein, und setzte den Deckel auf den Brunnen und diente weiterhin den heiligen Männern. Als der Tisch bereits für sie gedeckt war, befahl ihr der göttliche Älteste, ihren Sohn zu rufen, um ihn zu segnen. Die wundersame Frau sagte, er sei krank, aber der Älteste verlangte eindringlich, dass er gebracht werde. Die Mutter musste von dem Unglück erzählen. Der Älteste verließ sofort das Essen, eilte zum Brunnen und befahl, den Deckel davon zu entfernen und Feuer zu machen; Als er das Licht anstrahlte, sah er, dass das Kind auf der Wasseroberfläche saß und seine Hand bespritzte wie ein Kind: Was alle für seinen Tod hielten, war für ihn ein Spielzeug und ein Spaß! Sie banden eine Person an ein Seil, ließen sie in den Brunnen hinab und zogen das Kind heraus. Der Junge fiel dem alten Mann sofort zu Füßen und sagte, er habe es so gesehen, als würde er ihn auf dem Wasser tragen und ließ ihn nicht ertrinken. Dies ist die Belohnung, die die wunderbare Frau vom gesegneten Ältesten für ihre Gastfreundschaft erhielt! 18. Viele andere Dinge, die auf dieser Reise passiert sind, wollen wir jedoch mit Stillschweigen übergehen. Als die Reisenden in Antiochia ankamen, strömten von überall her Menschen zu ihnen, die den Mann Gottes sehen wollten, und alle hofften, von ihm Heilung für ihre Krankheit zu erhalten. Er zog sich in die Höhlen am Fuße des Berges zurück, wo, wie man sagt, der heilige Apostel Paulus lebte und Zuflucht suchte. Damit aber jeder wusste, dass er auch ein Mann war, litt er bald unter starkem Fieber. Als der große Akaki die Menge der versammelten Menschen sah und über die grausame Krankheit des alten Mannes trauerte, dachte er, dass es den versammelten Menschen peinlich sein würde, wenn sie von der Krankheit ihres Mannes erfahren würden, von dem sie selbst auf Heilung ihrer Krankheiten hofften. Aber der Älteste sagte zu ihm: „Sei nicht verlegen. Wenn meine Gesundheit notwendig ist, wird Gott sie sofort gewähren.“ Unmittelbar nach diesen Worten wandte er sich dem Gebet zu und beugte wie üblich die Knie und den Kopf zum Boden. Er bat den Herrn, seine Gesundheit wiederherzustellen, wenn dies den bei ihm Versammelten irgendeinen Nutzen bringen könnte. Er hatte sein Gebet noch nicht beendet, als ein plötzlicher Schweißausbruch die Flamme seines Fiebers löschte. 19. Nachdem er hier viele von verschiedenen Krankheiten geheilt hatte, ging er zu einem Treffen orthodoxer Christen. Als der Älteste unter den Toren der königlichen Gemächer hindurchging, streckte ein Bettler, dessen Beine nachgegeben hatten und der auf seinem Gesäß auf dem Boden kroch, seine Hand aus und berührte seinen Umhang. Er wurde durch den Glauben von seiner Krankheit befreit: Er sprang auf und rannte wie vor seiner Krankheit, wie ein Lahmer, der von den Aposteln Petrus und Johannes geheilt wurde (Apostelgeschichte 3,1-16). Danach strömte die gesamte Bevölkerung der Stadt zusammen und der Ort der Militärübungen war mit der versammelten Bevölkerung bis auf den letzten Platz gefüllt. Die Verleumder und Lügenerfinder wurden beschämt, und die Kinder der Frömmigkeit freuten sich und beruhigten sich. 20. Diejenigen, die spirituelle Heilung brauchten, brachten das Licht der Frömmigkeit von hier nach Hause. Ein gewisser Mann, der eine wichtige Position innehatte und die gesamte Diözese des Ostens regierte, schickte einen Diener, um den Ältesten zu bitten, zu ihm zu kommen und ihn von seiner Krankheit zu heilen. Julian kam sofort zu ihm und nachdem er zum Herrn aller gebetet hatte, befreite er ihn mit einem Wort von seinem Leiden und befahl ihm, dem Herrn zu danken. 21. Nachdem Julian hier so viele Wunder vollbracht hatte, beschloss er schließlich, in seine asketische Zelle zurückzukehren. Auf seiner Durchreise durch Cyrus, einer Stadt zwei Tage von Antiochia entfernt, besuchte er das Grab des siegreichen Märtyrers Dionysius. Die örtlichen Frömmigkeitsführer, die sich zu ihm versammelt hatten, baten um Hilfe und erwarteten offensichtliche Zerstörung. Ihrer Meinung nach stammte es von einem gewissen Asterius, der in sophistischer Falschweisheit erzogen wurde, der, nachdem er zu einer ketzerischen Kirche übergelaufen war und dort den Rang eines Bischofs erhalten hatte, Lügen geschickt verteidigt und seine böse Kunst gegen die Wahrheit einsetzt. „Und wir haben Angst“, sagten sie, „dass er viele der einfachen Leute täuschen wird, indem er Lügen mit Beredsamkeit als Köder vertuscht und ein Netz aus Syllogismen wie Netze anbringt: Schließlich wurde er aus diesem Grund von seinen Gegnern zum Bischof ernannt.“ Der Älteste antwortete ihnen: „Haben Sie Mut und beten Sie mit mir zu Gott, indem Sie dem Gebet Fasten und Taten hinzufügen.“ Als sie auf diese Weise zu Gott beteten, wurde er einen Tag vor Beginn des großen Feiertags, an dem der Verteidiger der Lügen und Feind der Wahrheit vor dem gläubigen Volk eine Rede halten wollte, von oben geschlagen und, nachdem er nur einen Tag krank gewesen war, aus der Liste der Lebenden gestrichen, als er, wie es hätte sein sollen, eine Stimme hörte: „Wahnsinnig! Diese Nacht wird dir deine Seele genommen“ (Lukas 12,20), und das Böse fängt und Die vorbereiteten Fallstricke werden für dich sein und nicht für irgendjemanden anderen.“ 22. Ähnliches geschah mit Bileam, der gegen das Volk Gottes aufgerufen wurde. Balak, der etwas Böses gegen dieses Volk plante, wurde selbst bestraft, indem er von der Hand eines Israeliten geschlagen wurde (4. Mose 31:8, 16). So wurde Asterius, sobald er etwas Schlimmes gegen das Volk Gottes plante, durch dieses Volk Gottes sofort seines Lebens beraubt. Die Stadt Cyrus erhielt dank der Gebete von Julian eine solche Erlösung! Was ich erzählte, wurde mir vom göttlichen Primas der Berean-Kirche, dem großen Acacius, übermittelt, der alles, was mit Julian zu tun hatte, gut wusste. Nachdem er Cyrus verlassen und sich mit seinen Brüdern vereint hatte, verbrachte Julian eine beträchtliche Zeit unter ihnen und ging freudig in ein zeitloses und sorgloses Leben über, erlangte Leidenschaftslosigkeit in einem sterblichen Körper und schöpfte Hoffnung auf die Unsterblichkeit des Körpers. Nachdem ich die Geschichte über ihn hier beendet habe, gehe ich zu einer anderen über und bete zu den Heiligen, von denen ich erzähle, dass sie mir durch ihre Fürsprache die höchste Gunst erweisen würden. 1. Wie können wir den berühmtesten Marcianer würdig loben? Können wir ihn mit Elia und Johannes vergleichen, die „in Mänteln und Ziegenfellen umherwanderten und Mangel, Kummer und Bitterkeit ertrugen; diejenigen, deren die ganze Welt nicht würdig war, wanderten in Wüsten und Bergen, in Höhlen und Höhlen der Erde“ (Hebräer 11,37–38)? Zuerst hatte er Cyrus, den ich zuvor erwähnt habe, als sein Vaterland, dann die Wüste, und jetzt, nachdem er beide verlassen hat, hat er den Himmel als sein Vaterland. Der erste brachte ihn zur Welt, der zweite zog ihn auf und der dritte nahm ihn als gekrönt an. 2. Nachdem er den Adel seiner Herkunft (er stammte von adeligen Eltern) und die Pracht des Palastes, in dem er aufblühte, verachtete, vom Schöpfer der Natur einen großen und schönen Körper erhalten hatte und eine Seele hatte, die mit einem hellen Geist geschmückt war, übertrug er seine ganze Liebe auf Gott und sehnte sich nur nach dem Göttlichen. Nachdem er sich von allem, was zuvor geschehen war, verabschiedet hatte, wählte er das Herz der Wüste und baute eine Hütte, die klein war und sogar in keinem Verhältnis zu seinem Körper stand, umgab sie mit einem kleinen Zaun, schloss sich für immer darin ein und unterbrach jede Kommunikation mit den Menschen, sprach mit dem Herrn aller und lauschte seiner süßesten Stimme. Denn als er Gottes Worte las, glaubte er, die göttliche Stimme selbst zu hören, und als er betete und Bitten an den Meister überbrachte, glaubte er, mit ihm zu sprechen. Und er genoss ständig diese geistliche Nahrung, kannte aber keine Sättigung: Er hörte dem Geist Gottes zu, der durch den großen David sang: „Wer Tag und Nacht im Gesetz des Herrn lernt, der wird wie ein Baum sein, der am Wasser gepflanzt ist, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, und seine Blätter werden nicht abfallen“ (Psalm 1,2-3). Da er sich diese Früchte wünschte, nahm er die Arbeit liebevoll auf sich und ersetzte das Gebet durch Psalmodie, Psalmodie durch Gebet und beides durch das Lesen der Verben Gottes. 3. Seine Nahrung bestand nur aus Brot, und er aß es bis zu einem gewissen Grad; Die Maßnahme war so groß, dass sie die Bedürfnisse des Kindes, das kürzlich von der Brust ihrer Mutter entwöhnt worden war, nicht befriedigen konnte. Es heißt, er habe ein Pfund Brot in vier Teile geteilt und es für vier Tage verteilt, und jeden Tag seien Reste übriggeblieben. Es war seine Gewohnheit, einmal am Tag abends zu essen und sich nie satt zu ernähren, sondern immer Hunger, immer Durst und den Körper nur mit dem zu versorgen, was zum Leben nötig war. Er sagte, wer nach vielen Fastentagen Nahrung zu sich nehme, verrichte während der Fastentage schwächere Gottesdienste; und wer an dem Tag, an dem man essen darf, mehr isst als gewöhnlich, belastet den Magen; Ein belasteter Bauch macht die Seele träge zur Wache. Deshalb sei es besser, sagte er, jeden Tag etwas zu essen, aber niemals bis zur Sättigung. Für ihn selbst betrachtete er das Fasten als ständigen Hunger. Dieser Mann Gottes stellte sich solche Regeln auf, und da er von großer Statur war und in sich selbst der Herausragendste und Schönste von allen war, war er mit einer so kleinen Menge Essen zufrieden! 4. Einige Zeit später empfing er zwei Gefährten – Eusebius, der der Erbe seiner heiligen Hütte wurde, und Agapitus, der die Samen seiner Herrschaft nach Apameia verpflanzte. Hier gibt es ein Dorf namens Nikerts, sehr groß und bevölkerungsreich; Darin gründete Agapit zwei sehr umfangreiche Philosophieschulen, von denen eine nach ihm und die andere nach dem wundersamen Simeon benannt ist, der fünfzig Jahre lang mit seiner Philosophie glänzte. Bis heute leben in ihnen mehr als vierhundert Männer – Anhänger der Tugend, Verfechter der Frömmigkeit, die mit ihrer Arbeit den Himmel suchen. Die Gesetzgeber dieser Heiligengesellschaft waren Agapit und Simeon, die die Regeln des großen Marcian übernahmen. Aus diesen Schulen gingen viele andere asketische Zufluchtsorte hervor, die sich an denselben Regeln orientierten und die nicht einfach aufzuzählen sind. Der Pflanzer von allen war der fromme Marcian. Denn wer schöne Samen schenkt, dem gebührt zu Recht gute Setzlinge. 5. Zunächst lebte Marcian, wie gesagt, allein in seinem freiwillig gewählten Gefängnis; und selbst danach, als er zwei weitere Gefährten akzeptierte, lebte er nicht mit ihnen zusammen; denn die Hütte reichte, da sie sehr klein war, nicht einmal für ihn allein aus und bereitete ihm sowohl im Stehen als auch im Liegen große Unannehmlichkeiten. Im Stehen konnte er sich darin nicht aufrichten, da das Dach auf Kopf und Hals drückte, und im Liegen konnte er seine Beine nicht ausstrecken, da die Hütte kürzer als sein Körper war. Deshalb erlaubte Marcian den beiden Gefährten, eine weitere Hütte für sich zu bauen und alleine Hymnen zu singen, zu beten und göttliche Verben zu lesen. Als immer mehr fromme Männer auftauchten, die an dieser spirituellen Wohltat teilhaben wollten, riet Marcian ihnen, in der Ferne eine weitere Zuflucht zu errichten, und befahl allen, darin zu leben. Sie wurden von Eusebius angeführt, der die Lehren des großen Marcian hierher brachte. Und der göttliche Agapit, der die richtige Erziehung und Ausbildung erhalten hatte und gute Askese erlernt hatte, zog sich, wie gesagt, zurück, um die Samen zu verstreuen, die er von der göttlichen Seele seines Mentors erhalten hatte. Er wurde so berühmt und ruhmreich, dass ihm der Hohepriesterstuhl verliehen wurde – ihm wurden die Seelsorge und die Sorge um sein Vaterland anvertraut. 6. Der wundersame Eusebius, der die versammelte Herde Christi regierte, übernahm die Fürsorge des Lehrers; und er allein erhielt das Recht, Marcian manchmal zu besuchen und ihn zu fragen, ob er etwas wollte. Und so wagte er eines Nachts, um zu sehen, was Marcian tat, den Mut, sich dem Fenster zu nähern, das sehr klein war, und als er sich bückte, sah er ein Licht – ein Licht – ein Licht, das nicht von einer Lampe stammte und nicht von Menschenhand geschaffen war, sondern von Gott gegeben wurde, aus himmlischer Gnade –, das über dem Kopf des Lehrers schien und es ihm ermöglichte, die Buchstaben der Verben Gottes zu unterscheiden. Denn Marcian hielt die Bibel in seinen Händen und suchte darin den unvergänglichen Schatz des göttlichen Willens. Als der wundersame Eusebius dies sah, überkam ihn Angst und Angst, denn er kannte die Gnade, die seinem Lehrer zuteil wurde, und verstand die Gunst Gottes gegenüber den treuen Dienern. 7. Ein anderes Mal, als der große Marcian auf der Schwelle seiner Hütte betete, kroch ein Drache an die nach Osten gerichtete Wand, hing von oben und drohte Marcian mit schrecklichem Blick, sein Maul öffnend, mit schrecklichem Unglück. Eusebius, der in der Ferne stand, war entsetzt über diesen schrecklichen Anblick und da er glaubte, dass der Mentor dies nicht sah, begann er ihm Zeichen zu geben, schrie und flehte ihn an, wegzulaufen. Marcian befahl dem Schüler empört, die Schüchternheit aufzugeben (denn selbst das ist eine zerstörerische Leidenschaft), machte mit dem Finger ein Kreuzzeichen und blies mit den Lippen, um damit die alte Feindschaft zu bekunden. Und die Schlange fiel durch den Geist ihres Mundes in viele Teile, als wäre sie von einer Art Feuer verschlungen und verbrannt, wie ein verbranntes Schilfrohr. 8. Schauen Sie, wie Marcian den Herrn als seinen umsichtigen Diener nachahmt! Denn einst, als das Meer das Schiff der Jünger mit Gefahr bedrohte, besänftigte der Herr, als er sie mit der Gefahr kämpfen sah, die Wut des Meeres erst, nachdem er den Unglauben der Jünger mit einem Vorwurf besänftigt hatte (Markus 4,35-41; Lukas 8,22-25). Dieser wundersame Mann ahmte dies nach und zerstreute zunächst die Schüchternheit des Schülers und tötete dann das Tier. 9. Das sind die Weisheit, Wunder und Kühnheit vor Gott des großen Marcian! Aber da er mit solch großer Gnade ausgezeichnet wurde und über die große Macht verfügte, Wunder zu wirken, versuchte er, diese Macht zu verbergen, aus Angst vor den Machenschaften des Diebes der Tugend, der, indem er die Leidenschaft des Prahlens entfacht, versucht, die durch Arbeit gesammelten Früchte zu stehlen. Daher verbarg Marcian die ihm gegebene Gnade und vollbrachte widerwillig Wunder, denn dann wurde das Licht seiner Tugend offenbart und die in ihm verborgene Kraft offenbart. Eines Tages geschah dies zum Beispiel. Ein Mann von adliger Herkunft, ursprünglich aus Beria in Syrien, der oft an der Spitze einer Armee stand, hatte eine Tochter, die wütend wurde und lange Zeit tobte, gequält von einem bösen Geist. Nachdem er zuvor den großen Marcian kennengelernt hatte, kam er in die Wüste in der Hoffnung, dass der Asket um seiner früheren Freundschaft willen an ihm teilhaben und zu Gott über sein Unglück beten würde. Doch als er in seiner Hoffnung getäuscht wurde und es ihm nicht möglich war, den Diener Gottes zu treffen, bat er einen Ältesten, der zu dieser Zeit dem Mann Gottes diente, ein mit Öl gefülltes Gefäß anzunehmen und es an die Tür von Marcians Haus zu stellen. Der Älteste lehnte mehrmals ab, aber nach mehrmaliger Überredung gab er der Bitte nach. Der große Marcian spürte das Rascheln und fragte: Wer war da und aus welchem ​​Grund ist er gekommen? Der Diener verbarg den wahren Grund und sagte, er sei gekommen, um herauszufinden, ob Marcian irgendwelche Befehle hätte. Nachdem er dies gemeldet hatte, wurde er aus seiner Zelle weggeschickt. Im Morgengrauen bat der Vater des Mädchens darum, ihm das Gefäß zurückzugeben; Der Älteste hatte Angst, aber er ging so leise wie möglich, streckte die Hand aus, nahm das Gefäß und versuchte, unbemerkt zu gehen. Marcian fragte erneut, was der Besucher möchte? Und als der Diener denselben Grund nannte, den er am Abend angekündigt hatte, wurde der Mann Gottes wütend (weil die Ankunft des Ältesten ungewöhnlich war) und befahl, die Wahrheit zu sagen. Der Älteste war verängstigt, verlegen und konnte nichts vor demjenigen verbergen, der mit göttlicher Gnade erfüllt war. Er sagte, wer genau gekommen war, erklärte die Tragödie der Krankheit und zeigte das Gefäß. Marcian tat, wie üblich, wütend zu sein und seine Tugend nicht zeigen zu wollen; und indem er drohte, dass, wenn der Diener sich das nächste Mal dazu entschließen würde, er seiner Gesellschaft beraubt und aus dem Dienst entfernt würde (und dieser Verlust war sehr groß für diejenigen, die den spirituellen Nutzen verstanden), befahl er, das Gefäß demjenigen zu geben, der es gebracht hatte, und schickte den Diener weg. Sobald Marcian dies befahl, schrie der Dämon, der vier Tage von ihm entfernt war, auf und wurde aus dem Mädchen vertrieben, was die Macht des heiligen Mannes bezeugte. Also verkündete Marcian wie ein Richter sein Urteil über den Dämon, der in Veria war, und bestrafte ihn wie durch einige Henker: Er vertrieb diesen Mörder, reinigte das Mädchen und befreite ihn von seiner Macht. Davon war der Vater des Mädchens völlig überzeugt. Als er zurückkam und mehrere Etappen von seiner Stadt entfernt war, wurde er von einem der Sklaven empfangen, die seine Herrin zu ihm geschickt hatte. Als er den Meister sah, überbrachte er ihm die Nachricht von dem Wunder, das geschehen war, und sagte, dass es vor vier Tagen geschehen sei. Nachdem er die Tage gezählt und die Zeit genau bestimmt hatte, erfuhr der Kapitän, dass dies genau in dem Moment geschah, als der Älteste das Gefäß herausholte. 10. Und mir kommt der Gedanke, was dieser große Mann tun könnte, wenn er Wunder vollbringen wollte. Selbst wenn er versuchte, die Gnade, die er empfangen hatte, zu verbergen, zeigte er eine solche Ausstrahlung. Welches Wunder hätte er wohl vollbracht, wenn er es gewollt hätte? Und Marcian zeigte seine spirituelle Weisheit nicht jedem auf die gleiche Weise, selbst als er nach dem Fest der Leidenserlösung und der Auferstehung des Herrn jedem erlaubte, zu ihm zu kommen. 11. Zu dieser Zeit versuchten wirklich alle, ihn zu sehen. Eines Tages versammelten sich die ersten Bischöfe, die für ihre Tugenden berühmt waren, und kamen zu ihm: Flavian, der große Hirte der Kirche von Antiochien, der fromme Akakius, den ich bereits erwähnt habe, Eusebius, Bischof von Chalkedon, und Isidor, dem damals die Leitung der Kirche des Kyros anvertraut wurde. Mit ihnen kam Theodotus, der Primas von Hieropolis, der durch asketisches Leben und Sanftmut strahlte. Es kamen auch einige berühmte und wichtige Menschen, die sich für den Glauben einsetzten. Als sie alle schweigend dasaßen und auf die heilige Stimme Marcians warteten, saß auch er selbst lange Zeit schweigend da, ohne die Lippen, sondern mit offenen Ohren zu öffnen; Zu dieser Zeit sagte jemand, den er liebte, weil er sich um seine Seele kümmerte und mit anderen Tugenden glänzte: „Vater, alle diese gesegneten Väter dürsten nach deiner Unterweisung und warten auf dein süßes Wort; bringe allen Anwesenden Nutzen und verschließe nicht die Quelle des Nutzens.“ Marcian sagte mit einem schweren Seufzer: „Der Herr aller spricht jeden Tag durch seine Schöpfung, spricht durch die göttlichen Schriften, inspiriert, was gebührt, zeigt, was nützlich ist, ängstigt mit Drohungen, ermutigt mit Versprechen – aber wir erhalten keinen Nutzen. Wie wird Marcian von seinem Wort profitieren, der zusammen mit anderen solche guten Taten vernachlässigt und keine Früchte daraus ziehen will?“ Diese Rede von Marcian veranlasste die Väter, viele auszudrücken Erhabene Gedanken, deren Übermittlung ich in meiner Erzählung für unnötig hielt, wollten sie ihn zum Priester weihen, wagten es aber nicht, ihm die Hände aufzulegen, doch alle lehnten ab und gingen. 12. Ich möchte dem eine weitere Geschichte hinzufügen, die das göttliche Verständnis von Marcian bezeugt. Ein gewisser Avit war der erste, der in einer anderen Wüste eine Asketenhütte baute. Diese Wüste lag nördlich der Wüste, in der Marcian lebte, und fiel sogar etwas nach Osten ab, von wo aus der Nordostwind weht. Avit, ein weiser Mann und in einem harten Leben erzogen, war an Alter und Heldentaten älter als Marcian, aber da er von seiner überall verherrlichten Tugend erfahren hatte, hielt er ein Treffen mit ihm für nützlicher als ein langes Schweigen und beeilte sich, herauszufinden, was er wollte. Als der große Marcian von seiner Ankunft hörte, öffnete er die Tür, empfing ihn und befahl dem wundersamen Eusebius, Bohnen und Rüben zu kochen, falls er welche hatte. Als sie ihre gemeinsame Unterhaltung genossen und die Tugenden des anderen erkannten, beteten sie zur neunten Stunde gemeinsam, woraufhin Eusebius mit Essen und Brot zu ihnen trat. Der große Marcian sagte zum frommen Avit: „Komm her, mein Geliebter, und lass uns gemeinsam dieses Mahl probieren.“ Er antwortete: „Ich kann mich nicht erinnern, jemals vor dem Abend etwas gegessen zu haben; es kommt vor, dass ich zwei oder drei Tage hintereinander ohne Essen verbringe.“ Auf diese Worte antwortete der große Marcian: „Um meinetwillen ändern Sie jetzt Ihre Gewohnheit, denn ich, da ich einen kranken Körper habe, kann den Abend nicht erwarten.“ Als dies den wunderbaren Avit nicht überzeugte, seufzte er angeblich und sagte: „Ich bin sehr besorgt und gequält darüber, dass Sie sich solche Mühe gegeben haben, einen fleißigen und weisen Mann zu sehen, aber in Ihren Hoffnungen getäuscht wurden und einen Vielfraß und einen gemäßigten Mann sahen.“ Aber als der wunderbare Avit über solche Worte traurig war und sagte, dass es für ihn angenehmer wäre, Fleisch zu essen, als solche Dinge zu hören, dann sagte der große Marcian: „Und wir, mein Lieber, führen unser Leben wie du, halten uns an die gleiche Ordnung der Askese, ziehen Arbeit der Ruhe vor, legen Wert auf Fasten über Essen und nehmen es normalerweise bei Einbruch der Dunkelheit ein; aber wir wissen, dass die Arbeit der Liebe wertvoller ist als das Fasten. Ersteres ist eine Frage des göttlichen Gesetzes, letzteres ist eine Frage unseres Willens.“ Aber die göttlichen Gesetze sollten viel mehr respektiert werden als die Arbeit, die wir aus freien Stücken unternehmen.“ Sie führten ähnliche Gespräche, aßen etwas zu essen und lobten Gott. Sie lebten drei Tage lang zusammen und trennten sich dann. Von nun an betrachteten sie einander nur noch im Geiste. 13. Wer würde also nicht über die Weisheit dieses Mannes staunen? Von ihr geleitet, kannte er die Zeit des Fastens und die Zeit der brüderlichen Liebe und den Unterschied zwischen den einzelnen Tugenden: Welche von ihnen sollte der anderen unterlegen sein und welche sollte manchmal der anderen vorgezogen werden. 14. Ich kenne auch eine andere Geschichte, die seine Vollkommenheit in göttlichen Dingen zeigt. Seine Schwester kam mit ihrem Sohn, der bereits ein reifer Ehemann und einer der Führer der Stadt Cyrus war, aus dem Vaterland zu ihm und brachte ihm alles, was er zum Leben brauchte, in Hülle und Fülle. Er erlaubte seiner Schwester nicht, ihn zu sehen, aber er akzeptierte seinen Neffen, weil dies die Zeit war, die er für Treffen vorgesehen hatte. Als sie ihn aufforderten, das Gebrachte anzunehmen, fragte er: „An wie vielen Klöstern bist du vorbeigekommen und welchem ​​von ihnen hast du wie viel gegeben?“ Als Antwort auf die Antwort des Neffen, dass sie nirgendwo etwas gegeben hätten, sagte er: „Geh weg mit dem, was du mitgebracht hast. Wir brauchen nichts davon, und selbst wenn wir es täten, würden wir es nicht annehmen, weil du uns etwas Gutes tun wolltest, getrieben von einem Gefühl der natürlichen Verwandtschaft, und nicht um Gott zu dienen. Wenn du mehr als nur die Blutsverwandtschaft respektiert hättest, hättest du uns allein kein Opfer dargebracht.“ Und nachdem er dies gesagt hatte, schickte er seinen Neffen und seine Schwester weg und befahl, nicht einmal den kleinsten Bruchteil ihrer Opfergaben anzunehmen. 15. Auf diese Weise lebend, als ob er außerhalb der Grenzen der Natur wäre, war Marcian bereits hier in das himmlische Leben eingetreten. Wer wird laut der Stimme Gottes selbst den klarsten Beweis dafür erbringen, dass er Gottes würdig war? Denn der Herr sagte: „Wer Vater und Mutter, Brüder und Schwestern, Frau und Kinder nicht verlässt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 19:29, 10:37). Wenn derjenige, der sie nicht verlässt, des Herrn unwürdig ist, dann ist es offensichtlich, dass Marcian, der alles verlassen hat und darüber hinaus dieses Gebot mit vollkommener Genauigkeit erfüllt hat, Gottes völlig würdig war. 16. Darüber hinaus bin ich erstaunt über seine Strenge gegenüber göttlichen Dogmen. Er war angewidert vom Wahnsinn des Arius, der sich zu dieser Zeit unter der Schirmherrschaft des Königs verschärfte. Ebenso verachtete er die Extravaganz von Apollinaris. Er kämpfte auch mutig mit den Gleichgesinnten von Sabellius, der die drei göttlichen Hypostasen zu einer vereinte. Er verabscheute auch völlig die sogenannten Euchiten, die unter dem Deckmantel des Mönchtums unter dem Manichäismus litten. 17. Er hatte einen so leidenschaftlichen Eifer für kirchliche Dogmen, dass er in einen fairen Streit mit einem ehrwürdigen und wundersamen Mann geriet. In derselben Wüste lebte ein gewisser älterer Abraham, der weißes Haar und einen noch helleren Geist hatte; er glänzte mit jeder Tugend und vergoss ständig Tränen der Reue. In seiner kindlichen Einfachheit hielt er zunächst an dem alten Brauch fest, Ostern zu feiern: Offenbar in Unkenntnis dessen, was die Herrschaft der Väter in Nicäa bestimmte, führte er den alten Brauch seines Landes fort. Damals litten viele andere unter der gleichen Unwissenheit. Der große Marcian versuchte viele Male mit großer Überzeugung, Elder Abraham (wie ihn die Einheimischen nannten) in Einklang mit der Kirche zu bringen. Da er jedoch seine Unflexibilität sah, brach er offen die Kommunikation mit ihm ab. Nach einiger Zeit gab der fromme Abraham, der Schande verachtete und bei der Feier des Feiertags Wert auf Einigkeit legte, den früheren Brauch auf und sang aufrichtig: „Selig sind die Unschuldigen, die im Gesetz des Herrn wandeln“ (Psalm 119,1). Und das war die Frucht der Ermahnung des großen Marcian. 18. Überall bauten viele Menschen Grabkapellen für Marcian, wie zum Beispiel: in Cyrus – seinem Neffen Alypius, in Chalkedon – einer gewissen Zinoviana, berühmt für ihre Herkunft, ausgezeichnet durch Tugend und sehr reich; und viele andere taten dasselbe und versuchten, diesen siegreichen Asketen für sich zu gewinnen. Als der Mann Gottes davon erfuhr, rief er den wundersamen Eusebius und verpflichtete ihn mit einem Eid, seinen Leichnam an einen geheimen Ort zu legen und niemand außer seinen beiden engsten Komplizen wüsste, wo er begraben sei, bis eine beträchtliche Anzahl von Jahren vergangen sei. Der ehrwürdige Eusebius erfüllte diesen Willen. Als der Tod des siegreichen Mannes kam und das Angesicht der Engel seine heilige und gesegnete Seele zu den himmlischen Wohnstätten trug, verkündete er den Tod des Heiligen nicht, bevor er zusammen mit seinen beiden Günstlingen ein Grab aushob, den Körper begrub und die Erdoberfläche ebnete. Selbst nach fünfzig oder mehr Jahren, als sich unzählige Menschen versammelten und begannen, nach der Leiche zu suchen, blieb das Grab unbekannt. Als anschließend jede der oben genannten Kapellen die Überreste der Apostel und die andere die Märtyrer aufnahm, überführten die Erben von Marcians Hütte mutig die Überreste seines kostbaren Leichnams, nachdem sie zwei Jahre zuvor ein Steingrab vorbereitet hatten. Denn einer der drei Jünger, die beim Tod Marcians dabei waren und noch am Leben waren, wies auf sein Grab hin. 19. Der wundersame Eusebius war ein Eiferer seiner Tugend und versuchte, seinen Körper durch viele Anstrengungen zu erschöpfen. Er trug ständig einhundertzwanzig Pfund Eisen und legte weitere fünfzig Pfund auf sich, die dem wundersamen Agapit gehörten, und fügte weitere achtzig Pfund hinzu, die nach dem großen Marcian übrig blieben. Der Ort des Gebets und des Lebens war für ihn ein ausgetrockneter See, und er lebte drei Jahre lang ein solches Leben. Ich habe dies erwähnt, um zu zeigen, welche anderen Männer Marcian großgezogen hat und welche großen Tugenden sie haben. 20. Seine Liebe zur Weisheit kam auch dem wundersamen Basilius zugute, der nach langer Zeit in der Nähe von Seleukovil (einer Stadt in Syrien) ein Kloster gründete und für viele Arten von Tugenden berühmt wurde, vor allem für seine gottliebende Liebe und die göttliche Tugend der Liebe zu gastfreundlichen Menschen. Es ist schwer aufzuzählen, wie viele Arbeiter dieser Basilius nach den Worten des Apostels Gott vorstellte, „die sich nicht zu schämen brauchten und das Wort der Wahrheit richtig teilten“ (2. Tim. 2,15). 21. Um meine Geschichte nicht zu lang werden zu lassen, werde ich zum jetzigen Zeitpunkt über die anderen schweigen und nur einen davon erwähnen. Es gab einen gewissen Schüler von ihm namens Savin, der seinen Körper durch unzählige Anstrengungen erschöpfte. Er aß weder Brot noch andere Nahrungsmittel, sondern als Nahrung diente ihm nur mit Wasser angefeuchtetes Mehl. Normalerweise mischte er es einmal einen ganzen Monat lang, damit es, wenn es schimmelte, einen unangenehmen Geruch verströmte. Mit dieser Art von Nahrung wollte er die Begierden des Fleisches schwächen und den Genuss unangenehm riechender Speisen zerstören. Er lebte so allein und aß, wenn jemand, den er kannte, zu ihm kam, einfach, was er gerade zur Hand hatte. 22. Er empfing eine solche Gnade von Gott, dass eine Frau aus einer adligen und sehr reichen Familie aus Antiochia zu ihm kam, als sie davon hörte, und ihn bat, ihrer Tochter zu helfen, die von einem bösen Geist gequält wurde. Sie sagte: „Ich sah in einem Traum jemanden, der mir befahl, hierher zu kommen, damit ich durch die Gebete des Abtes dieses Klosters die Erlösung meiner Tochter finden würde.“ Als derjenige, der die Antworten des Abtes überbrachte, sagte, dass er nicht die Angewohnheit habe, mit Frauen zu sprechen, begann sie unter Tränen und Schluchzen zu betteln und darauf zu bestehen. Dann ging der Abt, aber die Frau, die ihn sah, sagte, dass er es nicht sei, und bat darum, einen anderen zu zeigen, rötlich, mit einem Ausschlag auf den Wangen. Mit Mühe errieten sie, wen sie suchte (denn Savin war der Dritte und nicht der Erste im Kloster), fragten ihn und brachten ihn zu der Frau; Und sobald sie Savins Gesicht erkannte, verließ der böse Geist schreiend das Mädchen. 23. Das waren die Taten der Jünger des großen Marcian! Dieser wunderbare Gärtner hat überall solche Pflanzen gepflanzt! Und am Ende dieser Geschichte bitte ich noch einmal alle um gebeterfüllte Hilfe bei meinem Unterfangen. 1. In früheren Geschichten haben wir bereits gezeigt, welche Früchte – voll und reif, angenehm für den Gärtner und auch freundlich und begehrenswert für rechtdenkende Menschen – die karge Wüste zu Gott brachte. Damit aber niemand denkt, die Tugend sei auf einen bestimmten Ort beschränkt und allein die Wüste könne zu einer solchen Tugend führen, gehen wir in unserer Geschichte nun weiter zu bewohnten Orten und zeigen, dass sie den Erwerb von Weisheit nicht im Geringsten behindern. 2. Es gibt einen hohen Berg, der östlich von Antiochia und westlich von Beröa liegt; Sein oberer Teil ähnelt einem Kegel und seine Höhe übertrifft alle ihn umgebenden Berge, weshalb er seinen Namen von dieser Höhe erhielt. Denn die umliegenden Bewohner nennen es üblicherweise Corypha. Ganz oben befand sich seit der Antike ein Dämonenheiligtum, das von den umliegenden Bewohnern sehr respektiert wurde. Auf der Südseite befindet sich eine geschwungene Ebene, die auf beiden Seiten von nicht sehr hohen Hügeln umgeben ist, die es den Durchreisenden und Fahrenden von Süden nach Norden erschweren, sich fortzubewegen. In dieser Ebene liegen verstreut kleine und große Dörfer, die auf allen Seiten von Bergen umgeben sind. Ganz am Fuße des hohen Berges liegt ein sehr großes und bevölkerungsreiches Dorf, das die Einheimischen in ihrem Dialekt Teleda nennen. Auf einem Teil des Gipfels desselben Berges befindet sich ein bewaldeter Hügel, nicht sehr steil, aber etwas abfallend, dem Dorf zugewandt und dem Südwind ausgesetzt. Hier baute sich ein gewisser Ammianus, ein Mann, der für viele Tugenden bekannt war, vor allem aber anderen an Sanftmut überlegen war, eine Behausung der Weisheit. Hier ist der Beweis dafür. Obwohl er nicht nur seinen eigenen Schülern viel beizubringen hatte, sondern doppelt so viel, ging er oft zum großen Eusebius und bat ihn, an der von ihm gegründeten Schule der Askese teilzunehmen und als Mentor und Lehrer zu fungieren. 3. Und Eusebius wohnte fünfundzwanzig Stadien von ihm entfernt und wohnte in einer Hütte, die sehr eng war und keine Fenster hatte. Sein Onkel Marian, ein treuer Diener Gottes, lehrte ihn diese Tugend. Dies reicht aus, um über ihn zu sagen, da der Herr den großen Moses mit diesem Namen ehrte. Dieser Marianer, der die göttliche Liebe gekostet hatte, wollte ihre Wohltaten nicht allein genießen, sondern machte viele andere zu seinen Komplizen; Er zog auch den großen Eusebius und seinen Bruder an – einen Bruder nicht nur seiner Geburt nach, sondern auch seiner Lebensweise nach. Denn Marian hielt es für unklug, Fremde in die Tugend einzubeziehen und seine Verwandten unbeaufsichtigt zu lassen. Er brachte beide Neffen in einer engen Hütte unter und begann, ihnen die Lebensweise des Evangeliums beizubringen. Aber die Krankheit, die dem Bruder von Eusebius widerfuhr, versperrte ihm diesen Weg, und er beendete sein Leben, nachdem er einige Tage nach seiner Abreise dort gelebt hatte. 4. Der große Eusebius blieb hier das ganze Leben seines Onkels, sprach mit niemandem und sah die Welt nicht, sondern befand sich ständig in freiwilliger Gefangenschaft. Und nach dem Tod seines Onkels war er mit einem solchen Leben zufrieden, bis ihn der wundersame Ammian mit langer Überredung und den folgenden Reden überzeugte: „Sag mir, mein Lieber, wem glaubst du, dass er sich darüber freut, dass du ein so schwieriges und hartes Leben gewählt hast?“ Und als Eusebius, wie er es hätte tun sollen, dies Gott, dem Gesetzgeber und Lehrer der Tugend, antwortete, sagte Ammianus: „Und da du ihn liebst, werde ich dir den Weg zeigen, auf dem du mit noch größerer Liebe entflammt wirst und fleißiger dem Einen dienen wirst, den du liebst. Denn wer seine ganze Sorge auf sich selbst richtet, wird meiner Meinung nach dem Vorwurf der Selbstsucht nicht entkommen. Das göttliche Gesetz befiehlt uns, unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben. Und die Aufgabe und Pflicht der Liebe.“ besteht darin, viele an deinen Reichtum heranzuführen. Der göttliche Paulus nannte die Liebe „die Erfüllung des Gesetzes“ (Röm. 13,10), und weiter sagt er, dass „das Gesetz in einem Wort besteht: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Gal. 5,14). Und der Herr im Heiligen Evangelium befahl Petrus, der versprochen hatte, ihn mehr zu lieben als andere, seine Schafe zu weiden (Johannes 21,15-17), und indem er denen Vorwürfe machte, die dies nicht taten, ruft er durch den Propheten: „Wehe den Hirten, die Hirten weiden ihre eigene Nahrung!“ Sind es nicht die Hirten, die die Schafe hüten?“ (Hesekiel 34:2). Deshalb befahl er dem großen Elia, der ein solches Leben führte, sich zu den Bösen zu wenden (3. Chronik 18). Und er sandte einen anderen Elia, den heiligen Johannes, der in der Wüste lebte, an die Ufer des Jordan und befahl ihm, dort zu predigen und zu taufen. Da du also Gott, der dich erschaffen und gerettet hat, leidenschaftlich liebst, führe viele andere zu dieser Liebe. Das wird dem Herrn aller sehr gefallen. Er nannte Hesekiel „Wächter“ (Hesekiel 3,17) und befahl sich selbst, als Zeuge vor Sündern aufzurufen. Jona wurde befohlen, nach Ninive zu gehen (Jon. 1), und als er nicht wollte, schickte er gegen seinen Willen los.“ Nachdem er den göttlichen Menschen mit solchen und ähnlichen Worten überzeugt hatte, grub Ammianus mit seiner Zustimmung den Eingang zum freiwilligen Gefängnis des Eusebius, holte ihn heraus, brachte ihn zu seinen Brüdern und vertraute ihm die Fürsorge für sie an. 5. Und ich weiß nicht, worüber ich mich mehr wundern soll – die Sanftmut des einen oder der Gehorsam des anderen? Denn Ammianus vermied die Macht und wollte eher ein Neuling als ein Anführer sein, da er die Gefahr der Führung erkannt hatte. Und der große Eusebius gehorchte, obwohl er lange Zeit die Kommunikation mit Menschen vermied, dennoch den Überzeugungen des Ammianus. In den Netzen der Liebe gefangen, übernahm er die Fürsorge für die Herde Christi und leitete den Chor der Asketen, ohne dass er umfangreiche Reden brauchte, um sie zu unterweisen. Denn es genügte ihm, nur scheinbar zu wirken, um selbst die Faulsten zu motivieren, fleißig den Weg der Tugend zu gehen. Diejenigen, die ihn sahen, sagten, dass er immer ein ernstes Gesicht hatte, was ausreichte, um bei denen, die ihn ansahen, Angst zu erregen. Er selbst nahm nach drei und vier Tagen Nahrung zu sich und befahl den bei ihm lebenden Mönchen, diese jeden zweiten Tag zu sich zu nehmen. 6. Um dies für alle deutlich zu machen, werde ich eine der mir übermittelten Geschichten erwähnen. Eines Tages saßen er und der wundersame Ammianus auf einem Felsen; Einer las die Erzählung des göttlichen Evangeliums und der andere erklärte die Bedeutung unklarer Passagen. Gleichzeitig bewirtschafteten einige der umliegenden Einwohner das Land im nahegelegenen Tal; Der große Eusebius war von diesem Schauspiel abgelenkt. Der wundersame Ammianus begann, nachdem er eine Passage aus dem Evangelium gelesen hatte, um eine Erklärung zu bitten. Und der große Eusebius bat darum, die Lesung zu wiederholen. Darauf sagte Ammianus: „Es ist natürlich, dass du nichts gehört hast, weil du die Betrachtung derer, die das Land bebauten, genossen hast.“ Von da an stellte Eusebius eine Regel für seine Augen auf: Schauen Sie niemals auf dieses Feld, noch auf die Schönheit des Himmels, noch auf den Tanz der Sterne, sondern er bestimmte sich einen sehr schmalen Weg (der, wie man sagt, eine Spanne breit war), der zum Gebetshaus führte, und erlaubte sich nicht mehr, außerhalb davon zu gehen. Sie sagen, dass er mehr als vierzig Jahre lang nach dieser Regel gelebt hat. Und damit nach seiner Entscheidung nicht wieder eine Notwendigkeit seinen Blick ablenkte, legte er einen eisernen Gürtel um seinen unteren Rücken und legte eine sehr schwere Kette um seinen Hals und verband den Gürtel mit einer Kette damit, so dass er, so gebeugt, gezwungen war, ständig auf den Boden zu schauen. Er hat sich selbst eine so große Strafe auferlegt, weil er diese Bauern angesehen hat! 7. Viele andere erzählten mir davon, die seine Geschichte schrieben und alles, was mit ihm zu tun hatte, gut wussten; aber die gleiche Geschichte über ihn wurde von dem großen Ältesten Akakios erzählt, den ich zuvor erwähnt habe. Laut Acacius fragte er Eusebius, als er sah, wie er sich bückte, und fragte ihn: Welchen Nutzen glaubt er daraus zu ziehen, dass er sich nicht erlaubt, in den Himmel zu schauen, nicht einmal auf das nahegelegene Feld, und sich nirgendwo anders als auf diesem schmalen Pfad bewegen lässt? Auf diese Frage antwortete Eusebius: „Ich verwende diesen Trick gegen die Machenschaften des listigen Dämons. Damit der Teufel nicht in den wichtigsten Dingen Krieg gegen mich führt, indem er versucht, Keuschheit und Gerechtigkeit zu stehlen, Ärger zu erregen, Lust zu entfachen, Stolz und Arroganz zu entfachen und viele andere Dinge, die sich gegen meine Seele verschwören, versuche ich, ihn auf diese unbedeutenden Dinge hinzuweisen. Denn selbst wenn er hier gewonnen hat, wird er nicht viel Gewinn machen, und wenn er besiegt wird, wird er.“ erleidet eine größere Schande, da er mich nicht einmal in kleinen Dingen besiegen konnte. Ich halte diese Art von Missbrauch für sicherer, weil die daran Beteiligten wenig Schaden erleiden. Denn was schadet es, in den Himmel zu schauen oder den Blick auf den Himmel zu richten? Deshalb habe ich den Kampf ertragen, denn hier kann er mich weder zerschlagen noch vernichten. Diese Pfeile, die keine eisernen Spitzen haben, sind nicht tödlich.“ Dies habe er, so der große Acacius, von Eusebius selbst gehört, der seine Weisheit bewunderte und von seinem militärischen Mut und seiner Erfahrung überrascht war. Daher vermittelte er diese Geschichte als erstaunlich und unvergesslich für jeden, der etwas über solche Dinge wissen möchte. 8. Der Ruhm von Eusebius, der sich überall ausbreitete, lockte alle Liebhaber der Tugend zu ihm. Die Lämmer der wunderschönen Herde des göttlichen Julian, deren Geschichte wir zuvor beschrieben haben, sind angekommen. Als dieser wundersame Mann am Ende seines Lebens in ein besseres Leben überging, kamen Jakobus der Perser und Agrippa, die Anführer dieser Herde, zum großen Eusebius und erkannten, dass es besser war, unter guter Führung zu stehen, als sich selbst zu regieren. Was Jakob betrifft, den ich bereits zuvor erwähnt habe, nachdem ich ein wenig über seine Tugend erzählt habe, ist es jetzt an der Zeit, Beweise für seine hohe Weisheit vorzulegen. Der fromme Eusebius, der dieses Leben verließ, vertraute ihm das Kommando über seine Herde an, aber er lehnte diese Sorge entschieden ab, obwohl jeder in seiner Obhut sein wollte; Daher kam Jakob zu einer anderen Herde, da er sie eher weiden als hüten wollte, und nachdem er dort lange Zeit gelebt hatte, beendete er damit sein irdisches Leben. Also übernahm Agrippa diese Führung, ein Mann, der mit vielen anderen Tugenden geschmückt war, vor allem aber mit spiritueller Reinheit strahlte, wodurch er die Ehre hatte, die göttliche Schönheit zu betrachten und sich, lodernd im Feuer der Liebe zu ihr, ständig Tränen über die Wangen zu tränen. 10. Ich habe davon nicht nur aus Gerüchten erfahren, sondern auch aus eigener Erfahrung. Als ich mir einmal diese Herde ansehen wollte, ging ich dorthin, zusammen mit anderen Komplizen, die ein ähnliches Leben wie ich liebten. Nachdem wir eine ganze Woche mit diesem gottliebenden Ehemann zusammengelebt hatten, sahen wir nie eine Veränderung in seinem Gesicht: Es war weder von Freude noch von Trübsinn bedeckt, und sein Blick war immer derselbe – weder streng noch lachend, denn seine Augen strahlten immer innere Harmonie aus. Dies allein zeigte deutlich den Frieden seiner Seele. Aber vielleicht wird jemand denken, dass wir ihn so gesehen haben, als es keinen Grund zur Verwirrung gab? Deshalb halte ich es für notwendig zu erzählen, was vor uns passiert ist. Dieser göttliche Mann saß bei uns, sprach über Philosophie und erkundete die Höhen des evangelischen Lebens. Während des Gesprächs kam ein gewisser Olympius, ein gebürtiger Römer und durch seine Lebensweise allen Respekts würdig, ehrwürdig im Rang eines Priesters und an zweiter Stelle in der Leitung des Klosters, zu ihm und begann, diesem göttlichen David Vorwürfe zu machen, indem er sagte, dass seine Sanftmut für alle schädlich sei, und nannte seine Herablassung ein allgemeines Übel und seine erhabene Weisheit nicht Sanftmut, sondern Wahnsinn. Er hörte sich diese Worte an, als ob er eine harte Seele hätte, ohne beleidigt zu sein, obwohl sie gesagt wurden, um ihn zu beleidigen: Er veränderte sein Gesicht nicht und unterbrach das laufende Gespräch nicht, aber mit sanfter Stimme und Worten, die die Klarheit seiner Seele ausdrückten, schickte er diesen alten Mann weg und versprach ihm, das zu korrigieren, was er angedeutet hatte. „Und ich“, sagte David, „spreche, wie du siehst, mit denen, die zu uns kamen, und betrachte dies als meine notwendige Pflicht.“ Anschließend gab dieser Marozas seine Führung über andere auf, schloss sich mit Abba derselben Herde an und lebte lange Zeit, nach glänzenden und glorreichen Taten verstarb er aus diesem Leben. Avva lebte hier achtunddreißig Jahre lang, immer mit der gleichen Leidenschaft für die Arbeit wie zu Beginn seines Klosterlebens. Deshalb zieht er bis heute nie Schuhe an; Bei kaltem Wetter sucht er Zuflucht im Schatten, bei heißem Wetter setzt er sich den sengenden Sonnenstrahlen aus und nimmt ihr Feuer als kühle Brise wahr. Während der Hitze erlaubt er sich nicht, Wasser zu trinken und isst nicht das, was diejenigen, die ohne Wasser auskommen, normalerweise essen (und sie essen normalerweise Nassfutter). Er hält Wasser für ein Übermaß und isst sehr wenig, wodurch seine Kraft nach und nach gestärkt wird. Da er seinen Rücken mit einem schweren Eisen umgürtet hat, setzt er sich selten hin, aber die meiste Zeit des Tages und der Nacht bietet er stehend oder kniend dem Herrn den Dienst des Gebets an und lehnt es völlig ab, auf seinem Bett zu liegen. Bis heute hatte ihn niemand liegen sehen; Nachdem er den Chor der Asketen geleitet und sich bereit erklärt hatte, dessen Leiter zu sein, führte er selbst fleißig die gesamte Arbeit aus und präsentierte sich als Vorbild der Weisheit für alle seine Novizen. 13. Dies sind die siegreichen Asketen, die der göttliche Eusebius, ihr Lehrer und Mentor, Gott präsentierte! Er bildete viele andere ähnliche Männer aus und schickte sie als Frömmigkeitslehrer an andere Klosterschulen. Deshalb füllten sie den gesamten heiligen Berg mit göttlichen und duftenden Wiesen. Denn neben dem asketischen Zufluchtsort, den er zunächst im Osten gründete, kann man sowohl im Westen als auch im Süden die Triebe dieser Weisheit sehen, die wie Sterne im Kreis um den Mond leuchten. Einige der Bewohner dieser Orte verherrlichen den Schöpfer auf Griechisch, andere in der Landessprache. Aber ich würde eine unmögliche Aufgabe übernehmen, wenn ich beschließen würde, alles darzulegen, was die göttliche Seele des Eusebius getan hat. Deshalb ist es hier an der Zeit, nachdem wir die Geschichte über ihn beendet haben, uns an einen anderen zu wenden und erneut denselben Nutzen zu suchen und um den Segen dieser großen Männer zu bitten. 2. Nachdem er all dies an diejenigen verteilt hatte, denen es nach dem göttlichen Gesetz hätte gegeben werden sollen, und sich von allen irdischen Sorgen befreit hatte, nahm er statt allem eine einzige Sorge auf sich – dem zu dienen, der ihn zu sich selbst rief; Publius bewahrte diese Sorge ständig in seiner Seele, vertiefte sich darin Tag und Nacht und versuchte, sie zu steigern. Deshalb steigerte, steigerte und intensivierte sich seine Arbeit jeden Tag unaufhörlich und war für ihn so süß und angenehm, dass er nie genug davon bekommen konnte. Niemand hat jemals gesehen, dass Publius auch nur den kleinsten Teil des Tages untätig verbrachte, aber auf seine Psalmodie folgte ein Gebet, das Gebet wurde durch eine Psalmodie ersetzt, und danach wandte er sich der Lektüre der göttlichen Schriften zu; Dann kam die Betreuung der Besucher und dann noch einige andere notwendige Arbeiten. 3. Indem er ein solches Leben führte und ein Vorbild für diejenigen war, die ein solches Leben anstrebten, zog er wie ein Vogel mit süßer Stimme viele, die ihm von Natur aus ähnlich waren, in das Netz der Erlösung. Zunächst erlaubte er jedoch niemandem, bei ihm zu wohnen, und nachdem er weitere kleine Hütten in seiner Nähe gebaut hatte, befahl er jedem, der kam, allein zu leben. Er selbst besuchte oft ihre Hütten und beobachtete, ob jemand etwas versteckte, das über das Notwendige hinausging. Sie sagen, dass er eine Waage bei sich trug und die Brotscheiben sorgfältig abwog: Und wenn jemand mehr als die Norm hatte, war er empört und nannte diejenigen, die das taten, Vielfraß. Er befahl, sich keine Sorgen um die Sättigung von Speisen und Getränken zu machen, sondern sie nur in solchen Mengen zu sich zu nehmen, die zum Erhalt des Lebens notwendig sind. Wenn er bemerkte, dass jemand Mehl aß, das nicht mit Kleie vermischt war, dann warf er denjenigen, die dies taten, vor, das Essen von Sybariten zu essen. Er näherte sich auch nachts unerwartet den Türen der Mönchszellen, und wenn er jemanden fand, der wach war und Gott lobte, ging er schweigend weg; aber wenn er jemanden schlafend fand, klopfte er an die Tür und warf dem Unachtsamen vor, dass er dem Körper mehr als nötig gedient habe. Deshalb sollten wir für beide Seiten wertvolle Arten von Tugenden austauschen.“ 5. So arbeiteten, praktizierten und verherrlichten sie, Menschen, die dieselbe Sprache sprachen, Gott auf Griechisch. Aber auch die Einheimischen, die ihren eigenen Dialekt sprachen, entwickelten eine Liebe zu dieser Lebensweise: Einige von ihnen kamen zu Publius und baten darum, in ihre Herde aufgenommen zu werden, um seinen heiligen Lehren zuzuhören. Er erinnerte sich an das Gesetz des Herrn, das er seinen heiligen Aposteln gab und sagte: „Geht, lehre alle Nationen“ (Matthäus 28:19), stimmte zu und befahl ihnen, in der Nähe der ersten eine weitere Wohnung zu bauen und darin zu leben. Darüber hinaus errichtete er einen heiligen Kirche und befahl sowohl den Griechen als auch den Syrern, sich zu Beginn und am Ende des Tages darin zu versammeln und Gott am Abend und am Morgen zu lobpreisen, wobei er sich in zwei Teile teilte und abwechselnd in ihrer Muttersprache sangen. 6. Diese Lebensweise hat sich dort bis heute erhalten: Weder die Zeit, die solche Dinge verändert, hat sie verändert, noch beschlossen die Nachfolger des Ministeriums von Publius, etwas abzuschaffen, was er etabliert hatte, obwohl diese Nachfolger in der Leitung seines Klosters nicht zwei oder drei, sondern sehr viele waren. Nachdem Publius, nachdem er seine Leistung vollbracht hatte, dieses Leben verließ und zu einem sorgenfreien Leben überging, übernahm Theoteknus die Kontrolle über die griechische Hälfte des Klosters und Aftonius übernahm die Kontrolle über die syrische Hälfte. Beide waren lebendige Denkmäler und lebendige Bilder seiner Tugend, und sowohl die Bewohner des Klosters als auch die externen Besucher durften den Verlust von Publius nicht spüren und vermittelten einen genauen Eindruck von seinem Leben. Aber der göttliche Theotenos übergab das Kommando, nachdem er nur kurze Zeit gelebt hatte, an Theodotus; Aftonius verwaltete seine Herde sehr lange nach den von Publius aufgestellten Regeln. 7. Der erwähnte Theodotus stammte ursprünglich aus Armenien; Als er im Kloster ankam und dort die strenge Ordnung des asketischen Lebens sah, wurde er Novize des großen Theoteknos. Als er starb, übernahm Theodotus, wie gesagt, die Macht und wurde für seine Tugenden so berühmt, dass sein Ruhm die seiner Vorgänger fast in den Schatten stellte. Dieser Mann war so überwältigt von der Liebe zu Gott und wurde von so vielen ihrer Pfeile verwundet, dass er Tag und Nacht Tränen der Reue vergoss. Und er war von einer solchen spirituellen Gnade erfüllt, dass die Anwesenden beim Beten in Stille erstarrten, nur seinen Gebetsrufen lauschten und seine Verben für das beste Gebet für sich selbst hielten. Es gab niemanden, der so kalt war und dessen Seele nicht von solch rührenden Gebeten berührt werden würde; Sie milderten die Härtesten und Hartnäckigsten und bereiteten sie darauf vor, Gott zu dienen. 8. Und der göttliche Aftonius, der seine Herde mehr als vierzig Jahre lang verwaltete, empfing später den Bischofssitz; Aber auch nachdem er Bischof geworden war, wechselte er weder das Einsiedlerhemd noch die aus Ziegenhaar gefertigte Tunika und aß dasselbe Essen wie vor seinem Primat. Nachdem er ein neues Amt übernommen hatte, hörte er nicht auf, sich um seine frühere Herde zu kümmern und verbrachte dort viele Tage: Er beendete entweder interne Streitigkeiten, tröstete dann diejenigen, die durch etwas beleidigt waren, und belehrte manchmal die Brüder mit seiner göttlichen Ermahnung. Darüber hinaus führte er mit eigenen Händen alle möglichen Arbeiten für die Bedürfnisse der Brüder aus: Er reparierte ihre abgenutzte Kleidung, schälte Linsen, wusch Getreide und führte andere ähnliche Arbeiten aus. So erreichte er, geschmückt mit hoher Priesterwürde und überragend in Tugend, wie ein mit allerlei Gütern beladenes Schiff den Hafen Gottes. 10. Was ich über den großen Publius erzählte, lernte ich teils dadurch, dass ich den Geschichten über ihn zuhörte, teils selbst, indem ich seine Schüler sah – und in den Schülern erkannte ich einen Lehrer und durch die Asketen – einen Mentor in der Askese. Ich hielt es für eine große Ungerechtigkeit und eine schlechte Absicht, solche nützlichen Dinge vergeblich zurückzulassen, und bot meine Geschichte denjenigen an, die Publius nicht kannten, wobei ich sowohl an ihrem spirituellen Nutzen interessiert war als auch an mir selbst, weil ich von einer solchen Erinnerung einen spirituellen Gewinn erwartete. Denn ich kenne die Worte des Herrn, der sagt: „Wer mich vor den Menschen bekennt, den werde ich auch vor meinem Vater bekennen“ (Matthäus 10,32), und ich bin fest davon überzeugt, dass ich würdig sein werde, dass sie vor dem Gott aller in Erinnerung bleiben, wenn ich das Andenken solcher Männer unter den Menschen bewahre. 1. Hätte jemand den Ältesten Simeon absichtlich nicht erwähnt und die Erinnerung an seine Weisheit in Vergessenheit geraten lassen, wäre er vielleicht dem Vorwurf der Ungerechtigkeit und des Neids und dem Vorwurf nicht entgangen, dass er nicht loben wollte, was lobenswert ist, und denen, die nach spirituellem Nutzen streben, ein Beispiel bieten wollte, das der Liebe und Nachahmung würdig ist. Deshalb werde ich Ihnen aus Angst vor Verurteilung und in dem Wunsch, ihn mit würdigem Lob zu ehren, vom Lebensstil dieses großen Mannes erzählen. Er verbrachte viele Jahre lang ununterbrochen ein Leben in der Wüste und ließ sich in einer kleinen Höhle nieder. Ich habe keine einzige Menschenseele gesehen, weil ich allein sein wollte, um ständig mit dem Gott aller sprechen zu können. 2. Für diese Arbeit wurde ihm von oben reichlich Gnade geschenkt, sodass er selbst die stärksten und wildesten Tiere befehligen konnte. Und das wussten nicht nur fromme Menschen, sondern auch ungläubige Juden. Durch einen solchen Vorfall erlangte er unter ihnen Berühmtheit. Einige von ihnen gingen aus irgendeinem Grund zu einer Festung außerhalb unserer Region. Zu diesem Zeitpunkt begann es stark zu regnen und es entstand ein Sturm. Da die Reisenden nichts sahen, verirrten sie sich und begannen, durch die Wüste zu wandern, wobei sie weder ein Dorf noch eine Höhle noch einen Reisenden trafen. Sie wanderten auf festem Boden, als wären sie zwischen den Wellen verloren, und bemerkten wie einen Pier die Höhle des göttlichen Simeon. Als sie sich ihr näherten, sahen sie einen Mann, verdorrt und schmutzig, der kurze Fetzen aus Ziegenfell auf den Schultern trug. Als Simeon sie bemerkte, begrüßte er sie (denn er war höflich) und fragte nach dem Grund ihrer Ankunft. Als sie erzählten, was ihnen widerfahren war, und darum baten, ihnen den Weg zur Festung zeigen zu lassen, sagte er: „Warten Sie, ich werde Ihnen jetzt Führer geben, die Ihnen den Weg zeigen.“ Sie gehorchten und setzten sich zur Ruhe. Plötzlich näherten sich ihnen zwei Löwen, deren Aussehen keineswegs wild, sondern bescheiden war und die Simeon streichelten, als wären sie ihr Herr, und ihm völlige Unterwerfung zum Ausdruck brachten. Mit einer Handbewegung befahl er ihnen, die Wanderer zu begleiten und sie auf den Weg zu führen, von dem sie abgeirrt waren. 3. Niemand sollte diese Geschichte für fabelhaft halten, da die bekannten Feinde der Wahrheit sie bezeugen, denn diejenigen, die davon profitiert haben, hören nicht auf, sie zu verherrlichen. Dies wurde mir vom großen Jakob erzählt, der selbst beim seligen Maron anwesend war, als sie ihm von diesem Wunder erzählten. Und wie kann jemand nicht ungläubiger genannt werden als die Juden, der ihnen nicht glaubt, wenn sie von den Wundertaten der Christen zeugen? Denn selbst wenn sie hartnäckig sind, unterwerfen sie sich und geben den Strahlen der Wahrheit nach; und Christen, die wohlgesinnt und gläubig genannt werden, glauben nicht den Feinden, die die Macht der Gnade bezeugen! 4. Dank solcher Wunder wurde dieser Mann Gottes berühmt und zog viele der benachbarten Barbaren an (diese Wüste wird von Menschen bewohnt, die Ismael stolz ihren Vorfahren nennen), aber die Liebe zur Stille veranlasste ihn, die Höhle zu verlassen; Nach einer langen Reise erreichte er einen Berg namens Haman, der in früheren Zeiten der Ort der wahnsinnigen Anbetung vieler Götzen war. Er kultivierte es mit vielen und mannigfaltigen Wundern und pflanzte darin Frömmigkeit ein, die dort noch immer vorherrscht. 5. Aber es ist äußerst schwierig, alles, was über ihn gesagt wird, noch einmal zu erzählen, und für mich vielleicht sogar unmöglich. Ich werde nur ein Ereignis erwähnen und es als Beweis für die apostolische und prophetische Gabe dieses Ältesten, Wunder zu wirken, anführen und es den Lesern selbst überlassen, eine Schlussfolgerung darüber zu ziehen, welche Gnadenkraft er besaß. Es war Sommer, Erntezeit, und die Garben wurden auf der Tenne gesammelt. Ein gewisser Bauer, der mit den Früchten seiner rechtschaffenen Arbeit nicht zufrieden war und sich die Früchte anderer wünschte, stahl seinem Nachbarn einen Teil der Garben, um so seine Ernte zu steigern. Doch Gottes Urteil deckte den Diebstahl sofort auf: Ein Blitz schlug ein und setzte die Tenne des Diebes in Brand. Der unglückliche Mann rannte zu dem Mann Gottes, der nicht weit von diesem Dorf entfernt wohnte, erzählte ihm von seinem Unglück und versuchte, seinen Diebstahl zu verbergen. Als ihm jedoch befohlen wurde, die Wahrheit zu sagen, gestand er den Diebstahl (sein Unglück führte dazu, dass er sich selbst die Schuld gab). Dann befahl ihm dieser Mann Gottes, die Strafe durch Entschädigung für das Vergehen seines Nächsten abzuwenden, indem er sagte: „Sobald du diese Garben zurückgibst, wird dieses von Gott gesandte Feuer verschwinden.“ Und tatsächlich stellte sich heraus, dass, sobald er zurückkam und dem beleidigten Mann die gestohlenen Ähren brachte, die Flamme ohne Wasser durch das Gebet und die Fürsprache des Ältesten Gottes gelöscht wurde. 6. Dieses Wunder erfüllte nicht nur die Nachbarn mit Angst, sondern auch die ganze Stadt, also Antiochia, in deren Nähe dieses Dorf lag, und zwang ihre Bewohner, sich oft an den Ältesten zu wenden: einer mit der Bitte, ihn von der Besessenheit eines bösen Geistes zu befreien, ein anderer – um das Fieber zu stoppen, und ein dritter – um Heilung von einer anderen Krankheit, die ihn quälte. Und der Älteste strahlte großzügig Ströme der Gnade aus, die in ihm wohnten. 7. Aber auch hier beschloss Simeon aus Liebe zur Stille, sich auf den Berg Sinai zurückzuziehen. Nachdem sie davon erfahren hatten, versammelten sich viele der guten Menschen, denen ähnliche Weisheiten am Herzen liegen, und äußerten den Wunsch, ihn auf dieser Reise zu begleiten. Als sie nach vielen Tagen der Reise die Wüste Sodom erreichten, sahen sie in der Ferne an einem niedrigen Ort die Hände eines Mannes nach oben ausgestreckt. Zuerst hielten sie dies für eine dämonische Verführung, aber als sie nach ihren inbrünstigen Gebeten dasselbe sahen, näherten sie sich diesem Ort und sahen eine kleine Höhle, ähnlich denen, die Füchse normalerweise ausgraben, um sich einen Unterschlupf zu schaffen. Aber sie bemerkten niemanden darin, denn derjenige, der seine Hände ausstreckte und das Rascheln der Schritte hörte, verschwand in der Höhle. 9. Als der Älteste dies sagte, erschien ein Mann, der sich in den Tiefen der Höhle versteckte; er sah wild aus: sein Haar war ungepflegt, sein Gesicht war faltig, seine Körperglieder waren abgemagert; Seine Kleidung bestand aus Lumpen aus Palmblättern. Nachdem er sie begrüßt und ihnen Frieden gewünscht hatte, fragte er sie, wer sie seien, woher sie kämen und wohin sie gingen. Nachdem sie diese Fragen beantwortet hatten, fragten sie wiederum, woher er hierher kam und aus welchem ​​Grund er sich für ein solches Leben entschieden hatte? Er antwortete: „Einmal hatte ich wie Sie den Wunsch, die gleiche Pilgerreise zum Berg Sinai zu unternehmen. Mein Freund und Gleichgesinnter wurde Komplize dieses Unternehmens und strebte nach dem gleichen Ziel wie ich und ich biete dem Herrn den üblichen Gebetsgottesdienst an, der aus Dattelfrüchten besteht, die ein Bruder im Auftrag meines Schutzpatrons mitbringt.“ 10. Als er das sagte, erschien in der Ferne ein Löwe. Die Gefährten des Ältesten waren vor Angst benommen, aber der Bewohner der Höhle bemerkte dies, stand auf und gab dem Löwen ein Zeichen, in die andere Richtung zu gehen. Der Löwe gehorchte und ging, brachte aber bald einen Zweig Datteln mit, legte sich dann weg von diesen Männern und schlief ein. Nachdem er die Daten geteilt und mit den Wanderern Gebete und Psalmodien gesprochen hatte, die im Morgengrauen endeten, ließ der Bewohner der Höhle sie frei, erstaunt über solch einen außergewöhnlichen Anblick. 11. Wenn diese Geschichte jemandem unglaublich vorkommt, dann möge er sich an das Leben des großen Elia und an den Dienst der Raben erinnern, die dem Propheten ständig morgens Brot und abends Fleisch brachten (1. Könige 17,6). Für den Schöpfer aller Arten ist es einfach, viele verschiedene Wege zu finden, um das Leben seiner Sklaven zu bewahren. So hielt er Jona drei Tage lang im Bauch des Wals (Jon. 2); Er ließ die Löwen vor Daniel in der Höhle Angst haben (Dan. 6); Er ließ das seelenlose Feuer intelligent wirken: um diejenigen in der Höhle zu erleuchten und diejenigen außerhalb der Höhle zu versengen (Dan.3). Es besteht jedoch keine besondere Notwendigkeit, einen Beweis für die Macht Gottes zu erbringen, da sie jedem bekannt ist. 12. Als sie den gewünschten Berg erreichten, kniete der wunderbare alte Mann, wie sie sagen, an dem Ort, an dem Moses die Ehre hatte, Gott zu sehen (und er sah Gott, soweit es für die sterbliche Natur möglich ist), nieder und stand nicht auf, bis er die göttliche Stimme hörte, die ihm die Gunst des Meisters anzeigte. Nachdem er eine ganze Woche lang kniete, ohne etwas zu essen, befahl ihm die Stimme Gottes, das angebotene Essen anzunehmen und es ohne Zweifel zu essen. Er streckte seine Hand aus, fand drei Äpfel und kostete sie, wie der Geber es befohlen hatte; Nachdem er wieder zu Kräften gekommen war, begrüßte er seine Gefährten wie üblich. Danach machte er sich freudig und fröhlich auf den Rückweg, weil er Gottes Stimme hörte und das von Gott gegebene Essen schmeckte. 13. Nach seiner Rückkehr vom Berg Sinai baute Simeon zwei Zufluchtsstätten der Weisheit: eine auf der Spitze des Berges, von der wir bereits gesprochen haben, und die andere unten, ganz am Fuße des Berges. Er versammelte in ihnen Anhänger der Tugend und wurde der Lehrer und Leiter beider Klöster. Er lehrte die Brüder über die Schlachten des Feindes, ermutigte sie mit der Gunst des Obersten Richters, ermahnte sie, mutig zu sein, erfüllte sie mit guten Gedanken, überzeugte sie, demütig gegenüber ihren Nachbarn und großzügig gegenüber ihren Feinden zu sein. 14. So lehrte und lebte er, nachdem er so viele Wunder vollbracht hatte und mit so vielen Tugenden glänzte, beendete er dieses schwierige Leben und ging in ein unvergängliches und sorgenfreies Leben, wobei er unsterblichen Ruhm und ewige Erinnerung hinterließ. Während des Lebens dieses Ältesten genoss der Gesegnete seine Gunst – und der dreimal Gesegnete! - meine Mutter, die mir oft von seinen Heldentaten erzählte. Und jetzt bete ich zu ihm, dass er mich mit seinem mächtigen Schutz und seiner Fürsprache vor Gott ehrt, und ich bin sicher, dass ich sie erhalten werde. Denn wer die Liebe des Herrn zur Menschheit nachahmt, wird ohne Zweifel meine Bitte erfüllen. 1. Der berühmte Palladius war ein Zeitgenosse Simeons, führte einen ähnlichen Lebensstil wie dieser, war mit ihm vertraut und stand ihm nahe. Denn sie besuchten sich, wie sie sagen, oft, erbauten sich gegenseitig und ermutigten sich gegenseitig zum göttlichen Eifer. Was Palladius betrifft, so schloss er sich in einer Zelle unweit eines großen und bevölkerungsreichen Dorfes namens Immi zurück. Ich halte es für unnötig, über die Geduld dieses Mannes, seine Enthaltung von Essen und Schlaf sowie sein unaufhörliches Gebet zu sprechen, denn hier trug er das gleiche Joch wie der selige Simeon. 2. Aber ich halte es für nützlich, über ein bis heute bekanntes Wunder zu sprechen, das von ihm vollbracht wurde. In diesem Dorf fand wöchentlich eine Auktion statt, zu der sich Händler versammelten und unzählige Menschen strömten. Während einer solchen Messe bereitete sich ein gewisser Kaufmann darauf vor, nachts nach Hause zu gehen, nachdem er seine Waren verkauft und einen großen Erlös in Gold erzielt hatte. Doch als ein Räuber sah, wie viel Gold der Händler gesammelt hatte, wurde er von wahnsinnigem Neid überwältigt und begann, dem Händler aufzulauern, ohne die Augen zu schließen. Und als er, nachdem die Hähne gekräht hatten, sich ahnungslos auf den Weg machte, überfiel der Räuber plötzlich den Kaufmann und tötete ihn in einem Hinterhalt. Dann verschlimmerte er sein Verbrechen mit Bosheit: Nachdem er dem Ermordeten Gold abgenommen hatte, warf er die Leiche vor die Tür des Hauses des großen Palladius. 3. Als der Tag kam und sich im ganzen Dorf Gerüchte über das Verbrechen verbreiteten, gerieten alle Leute, die auf dem Jahrmarkt waren, in große Aufregung, brachen die Tür des seligen Palladius auf und versammelten sich, um ihn für den Mord zu bestrafen. Unter denen, die kamen, war auch der Mörder selbst. Umgeben von vielen Menschen blickte der gesegnete Mann zum Himmel auf, konzentrierte seine Gedanken auf die Trauer und begann Gott anzuflehen, die Verleumdung aufzudecken und die Wahrheit zu offenbaren. Nachdem er auf diese Weise intensiv gebetet hatte, nahm er die rechte Hand des Toten und sagte: „Sage mir, junger Mann, wer dir den tödlichen Schlag versetzt hat, zeige den Täter des Verbrechens und befreie die Unschuldigen von der unheiligen Verleumdung!“ Das Wort des Ältesten wurde zum Anlass der Aktion: Der Verstorbene stand auf, setzte sich und zeigte mit der Hand auf den Mörder, während er sich umschaute. Dann schrieen alle auf, erstaunt über das Wunder und erstaunt über die böswillige Verleumdung. Nachdem sie den Bösewicht ausgezogen hatten, fanden sie ein mit Blut und Gold beflecktes Messer, das der Grund für den Mord war. Der selige Palladius, der zuvor für Überraschung gesorgt hatte, überraschte alle noch mehr. Dieses Wunder allein reichte aus, um die große Kühnheit dieses Mannes vor Gott zu bezeugen. 4. Der erstaunliche Abrahamy, der an einem Ort namens Parat lebte und überall mit den Strahlen seiner Tugend strahlte, gehörte derselben Familie von Asketen an. Und die Wunder, die nach seinem Tod geschahen, zeugen von seinem glorreichen Leben. Denn sein Grab strahlt noch immer viele verschiedene Heilungen aus: Davon sprechen diejenigen, die sie durch die Kraft ihres Glaubens dort fanden. Möge Gott mir gewähren, die Schirmherrschaft derer zu genießen, deren Andenken ich mit meinen Worten ehre. 1. Die Tatsache, dass alle Menschen die gleiche Natur haben und dass jeder, ob Grieche oder Barbar, zur Philosophie fähig ist, lässt sich auf viele Arten leicht überzeugen; Aphraat ist ein klares Beispiel dafür. Denn er wurde unter den Persern geboren und wuchs dort auf, einem äußerst gesetzlosen Volk; aber da er in ihren Bräuchen geboren und aufgewachsen war, erlangte er eine solche Tugend, dass er sogar diejenigen in den Schatten stellte, die von frommen Eltern geboren und von Kindheit an in Frömmigkeit erzogen wurden. Zunächst vernachlässigte er den Adel und den Ruhm seiner Familie und begann, wie die alten Weisen, den Herrn anzubeten. Dann, angewidert von der Bosheit seiner Stammesgenossen und weil er ein fremdes Land seinem eigenen vorzog, ging er nach Edessa (diese Stadt ist sehr groß, bevölkerungsreich und berühmt für ihre hohe Frömmigkeit), und als er eine Hütte außerhalb der Stadtmauern fand, schloss er sich darin ein; Hier begann er, sich der Pflege seiner Seele hinzugeben, indem er wie ein guter Bauer die Dornen der Leidenschaften ausriss, Gottes Feld reinigte und dem Herrn die guten Früchte der Samen des Evangeliums brachte. 2. Von hier aus zog er nach Antiochia, das damals von einem ketzerischen Sturm erschüttert wurde, und wohnte in einem Landsitz der Weisheit, lernte ein wenig Griechisch und lockte bald sehr viele dazu, dem göttlichen Wort zuzuhören. In einer halbbarbarischen Sprache brachte er die Früchte seiner Gedanken zum Ausdruck und wurde mit den reichlichen Gnadenquellen des Heiligen Geistes belohnt. Und wer von denen, die stolz auf ihre Beredsamkeit sind, die arrogant die Augenbrauen hochziehen, die vergeblich pompöse Reden halten und sich mit der Komplexität von Syllogismen amüsieren, könnte seine ungebildete und barbarische Rede überwinden? Er besiegte die Schlussfolgerungen der Philosophen mit den Gedanken Gottes und ihre Überlegungen mit göttlichen Worten und rief mit dem großen Paulus aus: „Ich bin zwar unwissend in der Sprache, aber nicht in der Erkenntnis“ (2. Korinther 11,6). Und er blieb dieser Verhaltensweise treu, gemäß dem Wort des Apostels: „Wir verwerfen Argumente und alles Hohe, was sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, und nehmen jeden Gedanken gefangen unter den Gehorsam Christi“ (2 Kor 10,4-5). Zufälligerweise kamen zu ihm diejenigen, die mit höchster Macht und Würde ausgestattet waren, diejenigen mit einem militärischen Rang und diejenigen, die von der Arbeit ihrer Hände lebten; Kurz gesagt, sowohl zivile als auch militärische Menschen, gebildet und wissenschaftsfremd, in Armut lebend und reich an Reichtum. Einige hörten seinen Reden schweigend zu, andere protestierten, andere stellten Fragen und schlugen neue Gesprächsthemen vor. 3. Da er solch eine große Arbeit trug, lehnte er es ab, einen Zellenwärter bei sich zu haben, und zog seine eigene Arbeit den Diensten anderer vor. Durch die Tür führte er ein Gespräch mit Besuchern; Er öffnete jedoch den Eingang für diejenigen, die ihn betreten wollten, und verabschiedete diejenigen, die ihn verließen. Er nahm von niemandem etwas an: kein Brot, keine Kräuter, keine Kleidung; nur einer seiner Freunde brachte ihm Brot. Im Alter aß er auch nach Sonnenuntergang Gemüse. 4. Anthymius, der später Präfekt und Konsul wurde, soll einst auf dem Rückweg aus Persien, wo er als Gesandter diente, Aphraates eine von den Persern angefertigte Tunika mitgebracht und zu ihm gesagt haben: „Ich weiß, Vater, dass jedes Volk sein eigenes Vaterland genießt und die Früchte, die dort wachsen, köstlich sind. Ich habe dir diese Tunika aus deinem Vaterland mitgebracht und bitte dich, sie als mein Geschenk anzunehmen und mich mit deinem Segen zu belohnen.“ Der Älteste bat zunächst darum, die Tunika auf die Bank zu legen, und nachdem er ein wenig über andere Dinge gesprochen hatte, sagte er traurig, dass sein Geist verwirrt sei, weil ihn eine Frage sehr beunruhigte. Als Anthymius nach der Frage fragte, antwortete er: „Ich habe mich ein für alle Mal entschieden, einen Partner zu haben und weigere mich, mit zwei zusammenzuleben. Deshalb lebte ein Freund, den ich liebte, sechzehn Jahre lang bei mir; aber plötzlich kommt ein Landsmann und bittet ebenfalls darum, ein gemeinsames Leben zu führen. Das ist die Frage, die ich nicht lösen kann, weil ich nicht mit zwei Menschen zusammenleben möchte.“ Ich liebe einen Landsmann genau wie einen Landsmann, aber ich halte es für ungerecht und beleidigend ihm gegenüber, einen alten Freund abzulehnen, der mir sympathisch geworden ist.“ Dann sagte Anthymius: „In der Tat, Vater; Schließlich ist es ungerecht, jemanden, der einem so lange gedient hat, als unnötig geworden wegzuschicken und allein aus Liebe zu seiner Heimat einen Menschen aufzunehmen, der seinen guten Charakter noch nicht bewiesen hat.“ Darauf sagte der göttliche Aphraates: „Deshalb, mein Lieber, kann ich die Tunika nicht mitnehmen, denn ich möchte nicht zwei Kleider haben; aber meiner Meinung nach und darüber hinaus auch Ihrer Meinung nach ist derjenige besser, der schon lange gedient hat.“ Nachdem der Älteste Anthemius auf diese Weise mit einem Gleichnis aufgeklärt und ihm seinen Einfallsreichtum gezeigt hatte, überzeugte er ihn, diese Tunika nicht noch einmal zu erwähnen. Ich habe aus zwei Gründen davon erzählt: Erstens, um zu zeigen, dass dieser wunderbare Mann von nur einer Person die für seinen Körper notwendigen Dienste erhielt, und zweitens, um sich vorzustellen, mit welcher Weisheit er erfüllt war – denn er überzeugte sogar denjenigen, der die Tunika annehmen wollte, dass er sie nicht annehmen sollte. 5. Nachdem ich die Geschichte solcher Fälle hinter mir gelassen habe, möchte ich über etwas Wichtigeres sprechen. Nachdem der Gotthasser Julian für seine Bosheit im Land des Feindes bestraft worden war und Jupiter die Herrschaft über das Römische Reich übernommen hatte, genossen die Schüler der Frömmigkeit eine Zeit lang Frieden. Aber als Jovian, der nur für sehr kurze Zeit regiert hatte, sein Leben beendete und Valens die Kontrolle über den Osten erlangte, wirbelten Winde und Hurrikane das Meer erneut gegen uns auf, ein schrecklicher Sturm entstand und erneut bedrohten Unruhen das Schiff der Kirche von allen Seiten. Dieser Sturm war umso schrecklicher, als es keine erfahrenen Piloten gab, da der König, der nur im Kampf gegen die Frömmigkeit mutig war, sie in ein fremdes Land verbannte. Aber selbst mit solch einer gesetzlosen Tat wurde seine Bosheit keineswegs befriedigt: Er hatte vor, die gesamte Gesellschaft der Frömmigkeitsanhänger zu zerstreuen und wie ein wildes Tier die Herde Christi zu zerstreuen. Um dieses Ziel zu verfolgen, vertrieb er die Orthodoxen nicht nur aus den Kirchen, sondern auch vom Fuß des Berges und von dem Feld, auf dem Militärübungen stattfanden – denn sie wechselten, verfolgt von bewaffneter Gewalt, ständig ihre Treffpunkte. Die Skythen und andere Barbaren verwüsteten ungestraft ganz Thrakien von Istra bis zur Propontis. Aber Valens, der sich, wie das Sprichwort sagt, die Ohren zugehalten hatte, wollte nichts von diesen Überfällen hören und richtete seine Waffen nur gegen seine Stammesgenossen und seine Untertanen – Menschen, die vor Frömmigkeit strahlen. 6. Das gottliebende Volk trauerte um die Grausamkeit dieser Katastrophen und sang das Lied Davids: „Auf den Flüssen Babylons, da weinend und weinend, konnten wir uns nie an Zion erinnern“ (Psalm 137,1). Die folgenden Worte passen hier jedoch nicht, denn Aphraates, Flavian und Diodorus ließen es nicht zu, Lehrorgane an Weiden aufzuhängen und ließen nicht sagen: „Wie sollen wir das Lied des Herrn in fremden Ländern singen?“ (Ps. 136:4), aber auf den Bergen und auf den Feldern, in der Stadt und an ihren Rändern und auf den Plätzen sangen die Orthodoxen unaufhörlich das Lied des Herrn. Sie lernten von David, dass „die Erde dem Herrn gehört und ihre Fülle, der Erdkreis und alles, was darin wohnt“ (Psalm 23,1); Sie hörten auch die Worte desselben Propheten: „Segne den Herrn mit all seinen Werken an jedem Ort seines Herrschaftsbereichs“ (Psalm 102,22); Wir hörten auch den göttlichen Paulus, der befahl: „Die Menschen verrichteten ihre Gebete und erhoben ihre reinen Hände, ohne Zorn und ohne Zweifel“ (1. Tim. 2,8). Und der Herr selbst hat dies klar vorhergesagt, als er mit der Samariterin sprach: „Glaubt mir, dass die Zeit kommt, in der ihr den Vater anbeten werdet, weder auf diesem Berg noch in Jerusalem“ (Johannes 4,21). Da sie dies wussten, predigten sie sowohl in Wohnungen als auch auf Plätzen und, mit den Worten des Apostels, „öffentlich und von Haus zu Haus“ (Apostelgeschichte 20,20); Als erfahrene Heerführer kümmerten sie sich ständig um die Waffen ihrer Krieger und besiegten ihre Feinde. 7. Es ist eine Überraschung und ein Lob wert, dass der große Flavianer und der selige Diodorus – die damaligen Hirten, denen der zweite Sitz verliehen wurde – das taten, was ich oben erwähnt habe, aber sie taten es als gewählte Kommandeure und gehorchten den Militärgesetzen. Und der weise Aphraates vollbrachte diese Taten freiwillig. Er wurde vom Schweigen genährt und entschied sich für ein einsames Leben. Er war, wie man sagt, außerhalb der Reichweite von Pfeilen. Doch als er die Grausamkeit der Schlacht sah, verachtete er seine eigene Sicherheit und wurde, nachdem er eine Weile geschwiegen hatte, zum Anführer der Phalanx der Frommen, schlug seine Feinde mit Leben, Wort und Wundern, erlitt aber nie eine Niederlage. 8. Eines Tages sah ihn dieser verrückte König zum Ort der militärischen Ausbildung gehen, wo sich zufällig ein Anhänger der Dreifaltigkeit versammelte (ein gewisser Höfling bemerkte einen alten Mann, der am Flussufer entlang ging, und zeigte Valens auf ihn) und fragte, wohin er gehen würde. Der Älteste antwortete, dass er ein Gebet für das Universum und seine Herrschaft sprechen würde. Als Antwort auf diese Worte stellte Valens ihm eine Frage: „Warum gehst du, nachdem du dich für ein einsames Leben entschieden hast und das Schweigen hinterlässt, ohne Angst auf den Platz?“ Aphraates, der den Herrn nachahmte und normalerweise in Gleichnissen sprach, antwortete: „Sagen Sie mir, Herr, wenn ich als Jungfrau und mein Leben in einer verborgenen Kammer sehen würde, dass Feuer das Haus meines Vaters verschlungen hat, was würden Sie mir raten, wenn ich sehe, wie die Flammen ausbrechen und das Haus brennt? Setzen Sie sich in Ihr Herrenhaus und beobachten Sie ruhig, wie das Feuer das Haus zerstört? „Aber dadurch würde ich selbst ein Opfer des Feuers werden.“ Also blieb mir nur ein Ausweg: rauf und runter rennen, Wasser holen und das Feuer löschen. Deshalb kann man mir nicht vorwerfen, dass ich genau das tue. Denn was man einer in einem Palast sitzenden Jungfrau antun kann, ich, der ich mich einem einsamen Leben verschrieben habe, bin gezwungen, dasselbe zu tun. Und wenn Sie mir Vorwürfe machen, weil ich Schweigen gelassen habe, dann wäre es gerechter, wenn Sie sich selbst Vorwürfe machen würden, der das Feuer in das Haus Gottes gebracht hat, und nicht mich, der gezwungen wurde, das Feuer zu löschen. Was sollte schließlich dem brennenden Haus Ihres Vaters zugute kommen – dem stimmen Sie sicherlich zu; und dass Gott unser Vater ist, der näher ist als irdische Eltern, ist selbst Menschen klar, die keine Ahnung von göttlichen Dingen haben. Indem wir also die Kinder der Frömmigkeit sammeln und sie mit göttlicher Nahrung versorgen, weichen wir in keiner Weise von dem Ziel ab, das wir gewählt haben, und wir ändern nicht die Absicht, die wir einmal angenommen haben.“ Und als er dies sagte, bestätigte der König durch sein Schweigen die Richtigkeit seiner Worte. 9. Aber einer dieser Menschen, die weder Männer noch Frauen sind und denen die Fähigkeit, Vater zu sein, entzogen ist (deshalb galten sie als dem König ergeben und erhielten daher ihren Namen), begann von den Höhen des Palastes aus dem Mann Vorwürfe zu machen und ihm mit dem Tod zu drohen. Für diese Unverschämtheit erhielt er bald eine würdige Strafe. Eines Tages wollte Valens sich im Bad waschen, und dieser unglückliche Höfling eilte herbei, um herauszufinden, ob das Bad gut vorbereitet war. Aus Rücksichtslosigkeit stieg er in eine Badewanne, die nur mit heißem Wasser gefüllt war, und da sich zu diesem Zeitpunkt niemand in der Badewanne befand (denn er kam allein hierher), starb er dort an einer Verbrühung. Nach einiger Zeit schickte Valens einen weiteren seiner Diener, um ihn zu rufen, aber der Bote fand den Höfling nirgendwo, was er dem König meldete. Danach gingen viele Leute zum Badehaus und als sie alle Bäder untersuchten, fanden sie in einem von ihnen einen toten Eunuchen. Es gab einen Lärm, einige begannen, das heiße Wasser auszuschöpfen, während andere den bemitleidenswerten Körper des Verstorbenen hinaustrugen. 10. Dies führte dazu, dass Valens und alle Gegner der Frömmigkeit in große Angst gerieten. Die Nachricht von diesem Vorfall verbreitete sich sofort in der ganzen Stadt; Die Strafe, die dem unglücklichen Mann für seine Unverschämtheit gegenüber Aphraates widerfuhr, zwang alle, Gott zu preisen, an den Aphraates glaubte. Dieser Vorfall war ein Hindernis für diejenigen, die darauf bestanden, den Mann Gottes ins Exil zu schicken, denn der verängstigte Valens befolgte ihren Rat nicht und war voller Respekt vor diesem Ehemann. 11. Der König wusste jedoch bei einer anderen Gelegenheit von der Tugend des Aphraates. Es gab ein Pferd von edlem Blut und gut ausgebildet, an dem der König sehr hing. Allerdings passierte ihm eine Krankheit, die Valens sehr verärgerte – es war Harnverhalt. Zur Behandlung des Pferdes wurden erfahrene Veterinärberufe hinzugezogen, doch als sie gegen die Krankheit machtlos waren, wurde der König noch trauriger. Auch der Mann, der mit der Pflege der königlichen Pferde betraut war, trauerte. Aber da er fromm und stark im Glauben war, ging er mittags mit dem Pferd zur Zuflucht des großen Aphraates, erzählte ihm von der Krankheit und bat den Ältesten, um seinen Glauben zu zeigen, mit seinem Gebet das Pferd von der Krankheit zu heilen. Aphraates betete sofort zu Gott, befahl dann, Wasser aus dem Brunnen zu schöpfen, und nachdem er das Zeichen des rettenden Kreuzes darauf geschrieben hatte, befahl er, es dem Pferd zu geben. Trotz seines schmerzhaften Zustands trank er Wasser. Dann rief Aphraates Gott an, segnete das Öl und salbte damit den Bauch des Pferdes. Sobald er seine Hand wegnahm, verschwand die Krankheit und der übliche Abschied erfolgte. Der fromme Stallknecht beeilte sich freudig, das Pferd zum Stall zu bringen. 12. Am Abend – denn zu dieser Zeit besuchte der König gewöhnlich den Stall – kam er und begann zu fragen, wie es dem Pferd ginge. Und als der Bräutigam sagte, dass er gesund sei und das Pferd selbst herausbrachte – stark, tänzelnd, wiehernd und stolz mit der Mähne schüttelnd – fragte der König, wer ihn geheilt habe. Der Bräutigam zögerte lange, bevor er sprach – er hatte Angst, den Namen des Heilers zu nennen, weil er wusste, dass der König ihn nicht bevorzugte, aber dann war er dennoch gezwungen, die Wahrheit zu enthüllen und ihm die Behandlungsmethode zu verraten. Der König war erstaunt und gab zu, dass dieser Ehemann eine Überraschung wert war, aber trotzdem gab er seine frühere Wut nicht auf und rebellierte weiter gegen den Einziggezeugten, bis er dem Feuer der Barbaren zum Opfer fiel und kein Begräbnis durch die Hände seiner Sklaven und Günstlinge erhielt. 13. Der selige Aphraates, so wie er während dieses Sturms seine Tugend bewies, so zeichnete er sich auch nach der Ankunft des Friedens weiterhin dadurch aus. Er vollbrachte viele Wunder, von denen ich ein oder zwei erwähnen möchte. Eine Frau von adliger Herkunft, die mit einem ausschweifenden Ehemann verheiratet war, kam unter Tränen zu dem Gesegneten und beklagte sich über ihr Unglück. Sie sagte, dass ihr Mann, nachdem er sich an eine Geliebte gewöhnt hatte, die Hexerei praktizierte, und von ihren Zaubersprüchen fasziniert war, begann, Hass gegen sie, seine rechtmäßige Frau, zu hegen. Sie sagte dies, während sie vor der Tür seiner Hütte stand, weil er auf diese Weise mit Frauen gesprochen und nie eine von ihnen in seine Zelle gelassen hatte. Er hatte Mitleid mit der trauernden Frau, zerstörte die Verführung mit einem Gebet und heiligte das Gefäß mit dem von ihr mitgebrachten Öl, indem er den Namen Gottes anrief, und befahl, sie damit zu salben. Als die Frau nach Hause zurückkehrte, befolgte sie diesen Rat, zog erneut die Liebe ihres Mannes auf sich und zwang ihn, eine legale Ehe einer rechtswidrigen vorzuziehen. 14. Sie sagen auch, dass eines Tages plötzlich Heuschrecken die Erde angriffen und wie Feuer begannen, alles zu zerstören: die Ernte, Pflanzen, Bäume, Wälder und Wiesen. Während dieses Unglücks kam ein frommer Mann zum Ältesten und flehte ihn um Hilfe an. „Ich“, sagte er, „habe einen Acker, von dessen Früchten ich mich, meine Frau, meine Kinder und mein ganzes Haus ernähre; außerdem zahle ich von diesem Acker auch Steuern an den König.“ Der Gesegnete ahmte wiederum die Philanthropie des Herrn nach und befahl dem Bittsteller, ein Gefäß mit Wasser zu bringen; Als er dem Befehl nachkam, legte der Älteste seine Hand auf das Wasser und betete, dass die Flüssigkeit mit gnadenvoller Kraft erfüllt würde. Nachdem er das Gebet beendet hatte, befahl er dem Bauern, die Ränder seines Feldes mit diesem Wasser zu besprengen. Er tat, was ihm befohlen wurde, und dies wurde zu einem unzerstörbaren und unüberwindlichen Zaun für sein Feld. Die Heuschrecken, die an die Grenzen seines Feldes krochen, drängten sich wie eine feindliche Armee um ihn herum, aber als hätten sie Angst vor dem auferlegten Segen, zogen sie sich erneut zurück und konnten, als wären sie am Zaum gehalten, nicht vorwärts. 15. Lohnt es sich, weiter über alles zu erzählen, was diese gesegnete Seele erreicht hat? Schließlich bezeugt das Gesagte hinreichend das Licht der Gnade, die in ihm wohnte. Ich selbst habe ihn gesehen und von seiner rechten Hand einen Segen erhalten, als ich als Teenager mit meiner Mutter zu diesem Mann ging. Er unterhielt sich wie üblich mit ihr, öffnete die Tür ein wenig und erhielt schließlich einen Segen; Er nahm mich mit in die Zelle und gab mir den Schatz seines Gebets. Oh, wenn ich es jetzt nur genießen könnte! Ich glaube, dass er lebt und bei den Engeln wohnt und ein größeres Vertrauen zu Gott genießt als zuvor. Dann wurde es durch den sterblichen Körper gemildert, so dass erhöhte Kühnheit nicht als Grund zur Erhöhung diente. Nachdem er nun das Joch der Leidenschaften abgelegt hat, nähert er sich wie ein siegreicher Asket kühn dem Obersten Richter. Und deshalb bete ich, dass er mich mit seiner Fürsprache ehrt. 1. Wir haben von den Westgalliern gehört, die in Europa lebten, und wir wissen auch von denen, die von ihnen abstammten und sich in Asien in der Nähe von Pontus Euxine niederließen. Von ihnen stammte der gesegnete, dreimal gesegnete und vielfach gesegnete Petrus. Sie sagen, dass er von seinen Eltern nur sieben Jahre lang von der Geburt an erzogen wurde, den Rest seines Lebens aber mit Weisheitstaten verbrachte. Wieder heißt es, er sei nach neunundneunzig Lebensjahren gestorben. Wer kann also jemanden würdig loben, der zweiundneunzig Jahre lang gearbeitet hat und jeden Tag und jede Nacht als Sieger aus dem geistlichen Krieg hervorgegangen ist? Welches Wort könnte die Tugenden beschreiben und auflisten, an denen er in seiner Kindheit, Jugend, Jugend, im Erwachsenenalter, in seinen ersten grauen Haaren, im Alter und im hohen Alter gearbeitet hat? Wer wird seine Schweißtropfen messen? Wer kann den geistlichen Kampf zählen, den er über einen so langen Zeitraum geführt hat? Welches Wort kann ausdrücken, wie viele Samen er gesät und wie viele Früchte er gesammelt hat? Welcher erhabene Gedanke könnte mit seinem Blick die Errungenschaften erfassen, die er durch den klugen Einsatz der ihm verliehenen Talente gesammelt hat? Ich weiß, wie groß das Meer seiner Tugenden ist, und ich habe Angst, sie zu erzählen, aus Angst, dass mein Wort unter den Wellen dieses Meeres versinken könnte. Deshalb gehe ich einfach am Ufer entlang und erzähle nur, was ich davon sehe. Ich werde die Tiefen dieses Meeres dem überlassen, der gemäß den Verben der Heiligen Schrift die Tiefen erforscht (1. Korinther 2,10) und die Geheimnisse kennt. 2. Zunächst arbeitete Petrus in Galatien, und dann ging er nach Palästina, um die Orte zu sehen, an denen erlösende Leiden verrichtet wurden, und um dort den Erlösergott anzubeten, nicht als durch Orte begrenzt (er wusste, dass Sein Wesen unbegrenzt ist), sondern um seine Augen mit der Betrachtung gewünschter Objekte zu sättigen und damit nicht nur die Vision der Seele, getrennt von der Vision des Körpers, durch den Glauben spirituelle Süße genießen würde. Denn diejenigen, die leidenschaftlich an jemandem hängen, empfinden normalerweise nicht nur Freude, wenn sie ihn sehen, sondern sie freuen sich auch, wenn sie sein Haus, seine Kleidung und seine Schuhe sehen. Da die Braut ihren Bräutigam so sehr liebt, schreit sie im „Hohelied“: „Wie die Apfelbäume unter den Bäumen des Waldes, so ist mein Bruder unter den Söhnen. Unter seinem Schatten habe ich mich gesehnt und bin grau geworden, und seine Frucht ist süß in meiner Kehle“ (Lied 2,3). Daher ist es nichts Seltsames an dem, was dieser gesegnete Mann tat, der, von solcher Liebe zum himmlischen Bräutigam umarmt, sich selbst die Worte hinzufügte: „Ich bin von der Liebe verwundet“ (Lied 5,8). Als wolle er zumindest den Schatten des Bräutigams sehen, wandte er sich den Orten zu, die die lebensspendende Feuchtigkeit der Erlösung für alle Menschen ausstrahlten. 3. Nachdem er genossen hatte, was er wollte, kam er nach Antiochia, und als er die Frömmigkeit der Stadt sah, zog er dieses fremde Land seinem Vaterland vor und betrachtete als Mitbürger nicht diejenigen desselben Blutes und desselben Stammes, sondern diejenigen mit derselben Gesinnung, Mitgläubige und diejenigen, die das gleiche Joch der Frömmigkeit tragen. Nachdem er beschlossen hatte, sich hier niederzulassen, schlug er kein Zelt auf, errichtete keine Hütte und baute sich kein Haus, sondern lebte die ganze Zeit im Grab eines anderen. Oben befand sich ein Raum aus Brettern, in den jeder die Treppe hinaufsteigen konnte. Nachdem er sich hier eingeschlossen hatte, lebte Peter sehr lange in diesem Raum, trank kaltes Wasser und aß nur Brot, und zwar nicht jeden Tag, sondern jeden zweiten Tag. 4. Es war einmal ein verrückter und verzweifelter Mann, der von der Macht eines bösen Geistes gequält wurde, und der Älteste reinigte ihn mit seinem Gebet und befreite ihn von der Macht des Dämons. Der Geheilte wollte Petrus nicht verlassen und bat darum, ihn in den Dienst aufzunehmen, was er zuließ. Ich selbst kenne diesen Mann, ich erinnere mich an dieses Wunder, ich sah die Dankbarkeit, die der geheilte Mann für Petrus empfand, und ich wurde Zeuge eines Gesprächs, das zwischen ihnen über mich stattfand. Daniel (so hieß der geheilte Mann) sprach darüber, wie ich an diesem guten Dienst teilnehmen sollte. Aber der gesegnete Ehemann, der die Liebe meiner Eltern zu mir berücksichtigte, war damit nicht einverstanden. Er setzte mich oft auf seinen Schoß und fütterte mich mit Weintrauben und Brot. Meine Mutter, die seine spirituelle Gnade aus Erfahrung kannte, erlaubte mir, einmal pro Woche einen Segen von ihm zu erhalten. 5. Er wurde ihr aus folgendem Grund bekannt. Eines ihrer Augen erkrankte so sehr, dass die Krankheit stärker war als die Kunst der Medizin. Denn es gab keine derartigen, seit langem bekannten und neu erfundenen Heilmittel, die zur Heilung eingesetzt werden könnten. Als die Mutter das alles erlebte und sah, dass die Medizin keinen Nutzen hatte, kam eine Freundin zu ihr und erzählte ihr von diesem Mann Gottes und erzählte von einem Wunder, das er vollbracht hatte. Sie sagte, dass die Frau des damaligen Herrschers des Ostens (es war Pergamius), die an derselben Krankheit litt, von Petrus durch Gebet und das Zeichen des Kreuzes geheilt wurde. 6. Als die Mutter dies hörte, eilte sie sofort zum Mann Gottes. Sie trug dann Ohrringe, eine Halskette und anderen Goldschmuck und war in farbenfrohe, aus Seidenfäden gewebte Kleidung gekleidet, denn sie hatte noch keine Vollkommenheit in der Tugend erlangt und stellte in ihrer Blütezeit ihre Jugend zur Schau. Als der fromme Ehemann dies bemerkte, heilte er zunächst ihre Leidenschaft für Elan und ermahnte sie (ich werde in seinen Worten sprechen, ohne die heilige Sprache des Ältesten zu ändern): „Sag mir, Kind, wenn ein Maler, der in seiner Kunst sehr erfahren ist, ein Bild nach allen Regeln des Handwerks malte und es allen ausstellte, die es sehen wollten, und eine andere Person, die Malerei nicht gut studiert hat, aber malt, wie es ihm gefällt, käme und, nachdem er das Bild gelästert hatte, er begann, das darauf gezeichnete Porträt zu verändern, indem er den Augenbrauen und Wimpern längere Konturen gab, das Gesicht weißer machte und den Wangen Rouge hinzufügte – glauben Sie, dass der Künstler nicht zu Recht empört wäre über eine solche Beleidigung seiner Kunst und über alles, was die Hand eines Ignoranten dem Bild hinzugefügt hat? Glauben Sie also“, fuhr der Gesegnete fort, „dass der Schöpfer aller Dinge und unserer Natur, der Schöpfer und Künstler, dadurch beleidigt ist, dass Sie seiner unbeschreiblichen Weisheit Unvollkommenheit vorwerfen: Sonst hätten Sie sich nicht mit roter, weißer und schwarzer Farbe bemalt, wenn Sie nicht gedacht hätten, dass Ihnen das fehlt.“ Und wenn Sie denken, dass Ihrem Körper etwas Notwendiges fehlt, beschuldigen Sie damit sozusagen den Schöpfer einer Art Ohnmacht, obwohl jeder weiß, dass er über Macht verfügt, die seinem Wunsch entspricht. Denn wie David sagt: „Der Herr hat geschaffen, was ihm gefällt“ (Psalm 134,6), indem er jedem nur Gutes gibt, aber nicht, was schädlich ist. Verfälschen Sie daher nicht das Bild Gottes, versuchen Sie nicht, etwas hinzuzufügen, was der Weise nicht gegeben hat, und erfinden Sie keine gefälschte Schönheit, die die Keuschheit verdirbt und denen schadet, die sie betrachten.“ 7. Als die gutmütige Frau dies hörte, geriet sie sofort in die Netze des Petrus (denn auch er geriet wie der gleichnamige Apostel in die Netze der Erlösung). Sie fiel ihm zu Füßen, begann zu weinen und bat um Heilung für ihr Auge. Der selige Petrus antwortete auf ihre Gebete, dass auch er ein Mensch sei und die gleiche Natur habe, die Last der Sünden trage und daher vor Gott keine Kühnheit habe. Als die Mutter weiter weinte und bettelte und sagte, dass sie nicht gehen würde, bis sie geheilt sei, sagte er: „Der Arzt der Leiden ist Gott, immer bereit, die Bitten der Gläubigen zu erfüllen: Er wird jetzt Ihre Bitte erfüllen – nicht indem er mir Gnade schenkt, sondern indem er Ihren Glauben sieht. Und wenn Sie aufrichtigen, festen Glauben haben und frei von jedem Zweifel sind, dann werden Sie, nachdem Sie sich von Ärzten und Medikamenten verabschiedet haben, diese von Gott gegebene Medizin nehmen und genesen.“ Nachdem er solche Worte ausgesprochen hatte, legte er seine Hand auf sein Auge, zeigte das Zeichen des rettenden Kreuzes und die Krankheit verschwand sofort. 8. Als die Mutter nach Hause zurückkehrte, schüttete sie die ihr von den Ärzten verschriebenen Medikamente aus, warf alle unnötigen Dekorationen ab und begann von da an nach den Regeln zu leben, die der Heiler für sie festgelegt hatte – ohne sich in bunte Kleidung zu kleiden und keinen Goldschmuck mehr zu tragen. Dies passierte ihr, als sie noch sehr jung war (sie war erst dreiundzwanzig Jahre alt) und noch keine Mutter geworden war; Sieben Jahre später brachte sie mich zur Welt, ihren ersten und einzigen Sohn. So sehr profitierte sie von den Anweisungen des großen Petrus und erhielt eine doppelte Heilung: Sie suchte nach Heilung für den Körper und erlangte auch Gesundheit für die Seele. Das ist es, was er mit seinem Wort erreicht hat, das ist es, was er mit dem Gebet tun konnte! Nun, das habe ich nun gelernt – und ich brauche keine weitere Erfahrung: Auf deinen Befehl gehe ich sofort hinaus.“ Nachdem er dies gesagt hatte, verließ der Dämon und der Sklave erhielt die Freiheit. 10. Ebenso brachte die Mutter meiner Mutter, die mich großzog, einst einen Bauern, der ebenfalls von einem Dämon besessen war, zu Peter und flehte ihn an, dem unglücklichen Mann zu helfen. Und wieder fragte Petrus den Dämon, woher er käme und wie er von Gottes Schöpfung Besitz ergriffen habe? Der Dämon blieb jedoch stumm und sagte kein Wort; Dann begann der Älteste, indem er die Knie beugte, zu beten und Gott zu bitten, dem Ankläger die Stärke seiner Diener zu zeigen. Er beendete das Gebet, aber der Dämon verharrte weiterhin in seinem Schweigen, das bis neun Uhr andauerte. Nachdem Petrus schließlich das innigste und innigste Gebet zum Herrn gesprochen hatte, stand er auf und sagte zu dem Dämon: „Es ist nicht Petrus, der dir befiehlt, sondern der Gott Petrus; antworte, wenn die Macht Gottes dich dazu zwingt.“ Der schamlose Verführer schämte sich für die Sanftmut des Heiligen und schrie mit lauter Stimme, er lebe auf dem Berg Aman und als er diesen Mann sah, als er unterwegs Wasser aus einer Quelle schöpfte und trank, wollte er sich dort ein Zuhause schaffen. „Komm heraus“, sagte der Mann Gottes zu ihm, „wie der, der für das ganze Universum am Kreuz gekreuzigt wurde, es dir befiehlt.“ Als der Dämon dies hörte, ging er sofort weg und der Bauer wurde meiner Großmutter übergeben, bereits frei von Tollwut. 11. Da ich viele andere Geschichten dieser Art über diese gesegnete Seele kenne, werde ich einige auslassen, aus Angst um die Schwäche derer, die nach eigenem Ermessen nicht an die Wunder gottliebender Menschen glauben; aber nachdem ich noch ein oder zwei weitere erzählt habe, werde ich zu einem anderen Asketen übergehen. 2. Für diejenigen, die seine Kameraden und Schüler sahen und in ihnen seine Lebensweise sahen, ist es unnötig, über seine Enthaltsamkeit, sein Liegen auf dem Boden und sein Haarhemd zu sprechen. In dieser Hinsicht war er ein äußerst strenger Asket und gab seinen Schülern ein erstaunliches Beispiel. Darüber hinaus legte er Eisenketten um seinen Hals, den unteren Rücken und beide Arme und trug langes Haar, das bis zu den Beinen reichte, und noch länger, weshalb er es sich um die Lenden band. Durch die kontinuierliche Leistung von Gebeten und Psalmodien wiegte er Lust, Wut, Stolz und andere wilde Tiere in seiner Seele. Theodosius fügte den vorherigen ständig neue Taten hinzu und beschäftigte gleichzeitig seine Hände mit der Arbeit: entweder mit dem Weben sogenannter Fächer und Kisten oder mit der Bewirtschaftung kleiner Ackerflächen, der Aussaat von Samen darauf und dem Sammeln der notwendigen Früchte für seine Ernährung. „Schließlich“, sagte er, „wenn diejenigen, die in der Welt leben, arbeiten und dann für Essen für ihre Kinder und Frauen sorgen, Steuern zahlen, Erstlinge zu Gott bringen und, soweit möglich, den Armen helfen, dann müssen wir umso mehr alles, was wir zum Leben brauchen, durch die Arbeit unserer Hände beschaffen, vor allem in dem Wissen, dass wir sowohl dürftiges Essen als auch schlechte Kleidung brauchen. Man kann nicht mit gefalteten Händen dasitzen und die Arbeit anderer ausnutzen.“ Mit solchen Reden überzeugte Theodosius seine Brüder und ermutigte sie zur Arbeit. Während er die zu seiner Zeit üblichen Gottesdienste verrichtete, widmete er die Zeit dazwischen der Arbeit. 4. Theodosius kümmerte sich besonders um die Wanderer und übertrug ihre Fürsorge Mönchen, die sich durch Sanftmut und Demut auszeichneten und Liebe zu ihren Nachbarn entwickelten. Er selbst überwachte alles und beobachtete, ob jeder seine Pflichten gemäß den festgelegten Regeln erfüllte. Dank seines ähnlichen Lebens wurde er so berühmt, dass Seeleute, die in einer Entfernung von mehr als tausend Stadien von ihm in Gefahr waren, den göttlichen Theodosius anriefen und die Wut des Meeres allein mit seinem Namen bändigten. 5. Er wurde sogar von den wilden und unbeugsamen Feinden respektiert, die damals den größten Teil des Ostens verwüsteten und versklavten. Wer von den Bewohnern unserer Region hat nicht von den Katastrophen gehört, die das Volk verursachte, das in der Antike unter dem Namen „Solims“ bekannt war und heute „Isaurier“ genannt wird? Sie schenkten weder den Städten noch den Dörfern Gnade, verwüsteten alles, was sie in Besitz nehmen konnten, und steckten alles in Brand. Sie schämten sich seiner Weisheit und forderten nur Brot und baten ihn, für sie zu beten, und ließen sein asketisches Zuhause unbeschädigt zurück. Sie taten dies nicht nur einmal, sondern zweimal. 7. Vom Redefluss mitgerissen, vergaß ich fast, von dem Wunder zu erzählen, das dieser göttlich inspirierte Mann vollbrachte, das vielleicht für viele unglaublich erscheint, aber dennoch ein Beweis dafür ist, wie groß die Gnade Gottes und die Kühnheit vor ihm ist, die dieser erstaunliche Asket erworben hat. Oberhalb des von ihm erbauten Klosters befindet sich ein steiler Felsen, der seit langem trocken und wasserlos ist. Als ob es von ihm abhing, wie das Wasser fließen würde, baute er auf diesem Felsen ein Wasserversorgungssystem von der Spitze des Felsens bis zum Kloster. Und voller Hoffnung auf Gott und Kühnheit vor Ihm, nachdem er Gottes Gunst erlangt hatte und einen unerschütterlichen Glauben hatte, bestieg er, als er nachts aufstand, den Berg viel früher, als seine Gefährten zum gewöhnlichen Gebet aufstanden. Nachdem er hier inbrünstig zu Gott gebetet hatte und auf den Schöpfer des Willens derer vertraute, die ihn fürchten, schlug Theodosius mit dem Stab, auf den er sich stützte, auf den Felsen, und der zerquetschte Felsen gab einen Bach frei, der durch das Kloster floss und reichlich Wasser für alle Bedürfnisse lieferte und in das nahegelegene Meer floss. 9. Nach ihm übernahm der selige Helladius die Führung der Herde und führte diese Arbeiten sechzig Jahre lang aus. Dann wurde er durch den Willen Gottes zum Primas von Kilikien, ohne seine frühere Weisheit aufzugeben, sondern täglich zu seiner asketischen Arbeit die Arbeit des Hohepriestertums hinzuzufügen. Nach ihm wurde diese große Herde von Helladius‘ Schüler Romulus angeführt. Und so bleibt dieser Chor der Asketen bis heute bestehen und behält die gleiche Lebensweise bei. In der Nähe des Klosters gibt es ein Dorf namens Marato auf Syrisch. Am Ende dieser Geschichte bete ich, dass diese gesegneten Männer auch von mir begünstigt werden mögen. 1. Der große Theodosius, geboren in Antiochia, arbeitete in den russischen Bergen, kehrte dann nach Antiochia zurück und beendete hier sein irdisches Leben. Der selige Romanus, der in Ross geboren wurde und hier seine erste Erziehung erhielt, vollbrachte dann seine tugendhaften Taten in Antiochia und lebte die ganze Zeit außerhalb der Stadtmauern – in einer fremden und darüber hinaus sehr beengten Behausung. Bis ins hohe Alter benutzte er weder Feuer noch Lampen. Seine einzige Nahrung war Brot und Salz und sein Getränk war Quellwasser. Sein Haar ähnelte dem Haar des großen Theodosius und er trug die gleichen Kleider und Ketten. 2. Der Roman zeichnete sich durch seine Sanftmut, Einfachheit und Bescheidenheit seiner Denkweise aus. Deshalb erleuchtete ihn das Licht der Gnade Gottes. Denn der Herr sagte: „Auf wen werde ich blicken, nur auf den, der sanftmütig und schweigsam ist und vor meinen Worten zittert“ (Jesaja 66,2); und er sagte zu seinen Jüngern: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe für eure Seelen finden“ (Matthäus 11:29); und an anderer Stelle sagt er: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen“ (Matthäus 5,5). Für den Gesetzgeber Mose war Sanftmut ein besonderes Zeichen seiner Vollkommenheit: „Moses“, heißt es in der Heiligen Schrift, „ist ein demütigerer Mensch als alle Menschen auf Erden“ (4. Mose 12,3). Derselbe Heilige Geist bezeugt den Propheten David: „Gedenke, o Herr, Davids und all seiner Sanftmut“ (Psalm 131,1). Und vom Patriarchen Jakob wissen wir, dass er „ein Mann“ war. Wer im Hause wohnt, ist nicht böse“ (Gen 25,27). 3. Nachdem er diese Tugenden wie eine Biene von diesen göttlichen Wiesen gesammelt hatte, formte Romanus daraus den Honig wahrer Weisheit. Allerdings war er nicht der Einzige, der die Früchte seiner Arbeit genoss, sondern auch Quellen der Süße flossen von ihm an andere weiter. Roman belehrte diejenigen, die zu ihm kamen, mit sanfter und wohlklingender Stimme: einige über brüderliche Liebe, andere über Harmonie und Frieden, und wieder andere machte er sie durch sein bloßes Erscheinen zu Liebhabern des Göttlichen. Denn wer könnte nicht erstaunt sein, einen alten Mann zu sehen, der körperlich abgemagert, mit langen Haaren bedeckt ist, freiwillig die schwersten Ketten trägt, ein Haarhemd trägt und genau so viel Nahrung zu sich nimmt, dass er nicht verhungern kann? 4. Zusätzlich zu den vielen harten Arbeiten, die er leistete, war jeder gezwungen, ihn zu respektieren und über die Gnade zu staunen, die durch ihn ausstrahlte: Er heilte oft die schwersten Krankheiten und heilte viele unfruchtbare Frauen und bat Gott um den Segen, ihnen Kinder zu gebären. Aber obwohl er eine solche Kraft vom Heiligen Geist erhalten hatte, bezeichnete er sich selbst als arm und arm im Geiste. 5. Und auf diese Weise verbrachte er sein Leben und erwies denen, die zu ihm kamen, sowohl in Erscheinung als auch in Worten Wohltaten. Nachdem er von hier fortgegangen war und zu den Engeln gezählt wurde, hinterließ Roman, nicht mit seinem Körper begraben, sondern auch jetzt blühend und nicht alternd, eine ewige Erinnerung, nützlich für diejenigen, die spirituellen Nutzen suchen. Ich bitte diesen Ältesten hier noch einmal um seinen Segen und werde über andere Asketen sprechen. 1. Nur wenige kennen den wunderbaren Zeno, aber diejenigen, die ihn kennen, können nicht anders, als über seinen Wert zu staunen. Nachdem er in Pontus, seinem Vaterland, enormen Reichtum hinterlassen hatte, wurde er, wie er selbst sagte, von den Quellen Basilius des Großen bewässert, die Kappadokien bewässerten, und brachte Früchte, die dieser Bewässerung würdig waren. 2. Sobald König Valens starb, verließ Zeno den Militärdienst (er diente als einer der königlichen Kuriere) und zog von den königlichen Gemächern zu einem der Gräber, von denen es viele auf dem Berg in der Nähe von Antiochia gibt. Er lebte allein, reinigte seine Seele, schärfte seinen spirituellen Blick, beschäftigte sich mit göttlicher Kontemplation, glaubte, um es mit den Worten des Psalmisten zu sagen, dass er in seinem Herzen zu Gott aufsteigen könne (Psalm 83,6) und wollte „einen Flügel wie eine Taube“ erwerben (Psalm 54,7) und zum göttlichen Frieden fliegen. Deshalb hatte er kein Bett, keinen Herd, keinen Topf, keinen Krug, kein Buch und sonst nichts; Er trug schäbige Lumpen und Schuhe, die man festbinden musste, weil das Leder an den Sohlen abfiel. 3. Zeno erhielt die Nahrung, die er brauchte, von einem seiner Bekannten, der ihm für zwei Tage einen Laib Brot lieferte. Er trug Wasser für sich und schöpfte es aus der Ferne. Eines Tages meldete sich jemand freiwillig, um ihm zu helfen, als er sah, dass er mit dieser Last belastet war. Zeno lehnte diese Hilfe von Anfang an ab und sagte, er würde sich nicht erlauben, das von anderen mitgebrachte Wasser zu probieren. Als er aber nicht hörte, gab er ihm die Gefäße (er trug zwei davon in beiden Händen); Sobald sie jedoch die Schwelle von Zenos Wohnung betraten, schüttete er das Wasser aus und ging erneut zur Quelle, um seine Worte mit Taten zu bestätigen. 4. Und als ich den Berg bestieg, um ihn zum ersten Mal anzusehen, sah ich einen Mann mit Gefäßen in seinen Händen. Ich fragte ihn: Wo ist die Wohnung des wundersamen Zenon? Er antwortete, dass er keinen Mönch kenne, der diesen Namen tragen würde. Aufgrund dieser bescheidenen Antwort vermutete ich, dass er Zeno war, und ich folgte ihm. Als ich seine Hütte betrat, sah ich ein Bett aus Stroh und anderen Müll, der auf die Steine ​​geworfen war, damit diejenigen, die darauf saßen, keine Schmerzen erleiden mussten. Als wir schon genug über Philosophie geredet hatten (ich fragte nach, und er erklärte mir meine Schwierigkeiten) und ich nach Hause musste, bat ich ihn, mir einen Abschiedssegen zu geben. Er lehnte ab und sagte, dass es für mich angemessener sei, zu beten; Gleichzeitig bezeichnete er sich selbst als Laien und mich als Krieger (damals war ich ein Leser der Göttlichen Schriften vor dem Volk Gottes). Als ich auf meine Jugend und Unreife hinwies (weil ich gerade angefangen hatte, einen kleinen Flaum auf meinem Kinn zu zeigen) und schwor, dass ich nicht wiederkommen würde, wenn er mich dazu zwingen würde, bot er, obwohl es mir schwer fiel, meiner Bitte nachzugeben, schließlich seine Fürsprache bei Gott für mich an, wobei er ihr jedoch eine lange Entschuldigung voranstellte und sagte, dass er es nur aus Liebe und Gehorsam getan habe. Ich hörte sein Gebet, weil ich in der Nähe war. 5. Wer wird die große Demut dieses alten Mannes zu schätzen wissen, der sich seit vierzig Jahren der Askese widmet und den Gipfel der Weisheit erreicht hat? Wer kann ihn entsprechend der Erhabenheit seiner Taten loben? Da er über einen so großen Reichtum an Tugenden verfügte, kam er, als ob er nichts hätte, zusammen mit den gläubigen Menschen sonntags zur Kirche Gottes, lauschte dem göttlichen Wort, neigte sein Ohr zu den Predigten der Lehrer und nahm am mystischen Mahl teil. Dann kehrte er zu seinem seltsamen Unterschlupf zurück, der keinen Riegel, kein Schloss, keine Wache hatte und daher für die Bösewichte völlig unzugänglich und sicher vor Raubüberfällen war, weil er nur Müll enthielt. Nachdem er sich von einem seiner Freunde ein Buch ausgeliehen hatte, las er alles, und erst als er es zurückgab, nahm er sich ein anderes. 7. Zu dem, was hier geschrieben steht, muss jedoch Folgendes hinzugefügt werden: Er war sehr besorgt und gequält, dass sein Eigentum unversehrt blieb, nicht verkauft und nicht gemäß dem Gesetz des Evangeliums verteilt wurde. Der Grund dafür war das unvollkommene Alter seiner Brüder, mit denen Zeno gemeinsames Eigentum und Geld hatte. Er selbst wollte wegen der Teilung nicht nach Hause gehen und wagte es nicht, seinen Teil an irgendjemanden zu verkaufen, denn er fürchtete, dass die Käufer seinen Brüdern gegenüber unfair sein und sich selbst tadeln würden. Da er so unentschlossen war, verschob er den Verkauf lange. Nachdem er sich schließlich entschieden hatte, verkaufte er seinen Anteil für viel Geld an einen seiner Bekannten. Und den Großteil dieses Geldes hatte er bereits verteilt, als ihm eine Krankheit zufiel, die ihn dazu zwang, sich über den verbleibenden Teil zu beraten. Er rief das Oberhaupt der Stadt an (dies war der große Alexander – eine Koryphäe der Frömmigkeit, ein Vorbild an Tugend und tiefer Weisheit) und sagte: „Sei, mein hochgeschätztes Oberhaupt, ein guter Verwalter meines Eigentums, teile es nach dem Willen Gottes auf und erstatte dem himmlischen Richter Rechenschaft.“ Den Rest habe ich selbst so verteilt, wie es mir fair erschien; Für den Rest möchte ich das Gleiche tun. Aber da mir befohlen wurde, dieses Leben zu verlassen, mache ich dich, einen Heiligen Gottes, deines heiligen Ranges würdig, meinen Verwalter.“ Deshalb übergab er das Geld Alexander, dem gottesfürchtigen Verwalter. Nachdem er etwas länger gelebt hatte, verließ er das Feld als Sieger und erhielt Lob nicht nur von Menschen, sondern auch von Engeln. Und ich, und ich bitte ihn, vor dem Meister für mich Fürsprache einzulegen, werde mich nun einer anderen Geschichte zuwenden. 2. Macedonius wählte die Gipfel der Berge als Ort und Feld seiner Heldentaten, indem er nicht an einem Ort blieb, sondern von einer Wohnung zur anderen zog. Er tat dies nicht, weil ihm die von ihm gewählten Orte nicht gefielen, sondern um der Menschenmenge zu entgehen, die sich von überall her zu ihm versammelte und strömte. Fünfundvierzig Jahre lang lebte er auf diese Weise, hatte weder eine Hütte noch ein Zelt, sondern wählte eine tiefe Höhle als Wohnsitz. Daher gaben ihm einige den Spitznamen Guvvan – ein Wort, das aus dem Syrischen ins Griechische übersetzt wurde und „Höhlensee“ bedeutet. Anschließend, bereits im hohen Alter, gab er den Wünschen vieler nach und baute sich ein Haus, um dann auf Wunsch seiner Freunde in verschiedenen Häusern zu leben – natürlich nicht in seinem eigenen, sondern in denen anderer Leute. Er lebte weitere 25 Jahre in seinem Haus und in diesen Häusern Mazedoniens. So dauerte sein asketisches Leben siebzig Jahre. 3. Er aß weder Brot noch Bohnen, sondern nur mit Wasser angefeuchtete Gerste. Dieses Essen wurde ihm lange Zeit von meiner Mutter geliefert, die ihn kannte. Als Macedonius eines Tages während ihrer Krankheit zu ihr kam und erfuhr, dass sie nicht damit einverstanden war, in ihrem Zustand notwendige Nahrung zu sich zu nehmen (denn auch sie begann damals, ein asketisches Leben zu führen), überzeugte er sie, auf die Ärzte zu hören und diese Nahrung als Medizin zu betrachten, denn sie nimmt sie nicht aus Vergnügen, sondern aus Notwendigkeit. „Hier bin ich“, sagte er, „ich verwende, wie Sie wissen, nur Gerste, aber gestern, als ich eine Art Schwäche verspürte, bat ich meinen Novizen, etwas Brot mitzubringen. Ich überlegte so: Wenn ich sterbe, muss ich dem gerechten Richter Rechenschaft über meinen Tod ablegen – dass ich Heldentaten vermieden und die Mühen meines Dienstes gescheut habe, dass ich mit einer kleinen Menge Essen den Tod hätte verhindern und am Leben bleiben können, um zu arbeiten und aus meiner Arbeit überirdischen Reichtum zu sammeln, aber ich zog das Verhungern einem weisen Leben vor. Aus Angst davor und um eine Gewissensbisse zu vermeiden, befahl ich, nach Brot zu suchen, und als sie es brachten, aß ich es. Und ich bitte dich, mir in Zukunft nicht Gerste, sondern Brot zu bringen.“ Aus der ehrlichen Zunge des Ältesten erfuhren wir, dass er 45 Jahre lang Gerste aß. Daraus wird deutlich, was für ein strenger und fleißiger Asket dieser Mann war. 4. Wir werden die Reinheit und Einfachheit seiner Moral anhand eines anderen Beispiels zeigen. Als der große Flavianer zum Hirten der Herde Gottes ernannt wurde, erfuhr er von der Tugend dieses Mannes – denn sein Name war in aller Munde – und rief ihn vom Berggipfel aus an, angeblich wegen einer gegen ihn eingegangenen Beschwerde. Als Macedonius vor Beginn des mysteriösen heiligen Ritus ankam, führte Flavian ihn zum Altar und ernannte ihn zum Priester. Als die Liturgie endete, erklärte ihm jemand dies – denn Mazedonien wusste überhaupt nicht, was passiert war –, begann der Älteste zunächst zu schimpfen und alle Anwesenden mit wütenden Worten zu schlagen, dann schnappte er sich den Stab (denn aus Altersgründen ging er normalerweise damit) und jagte dem Bischof selbst und allen, die dort waren, nach, da er entschied, dass die Weihe ihn des Berggipfels und der gewünschten Lebensweise beraubt hatte. Einige seiner Freunde konnten seine Wut dann kaum noch bändigen. Als der wöchentliche Zyklus abgeschlossen war und der Sonntag wieder kam, schickte der große Flavianer erneut nach Mazedonien und bat den Ältesten, sich ihnen an diesem Feiertag anzuschließen. Er antwortete den Boten: „Ist dir das, was schon geschehen ist, nicht genug und du willst mich wieder zum Priester machen?“ Obwohl sie sagten, dass dieselbe Person nicht zweimal ordiniert werden könne, beachtete er ihre Worte nicht und kam nicht. Erst mit der Zeit, nach wiederholten Erklärungen von Freunden, konnte er sich mit dem Geschehen auseinandersetzen. 5. Ich weiß, dass diese Geschichte bei vielen keine Bewunderung hervorrufen wird, aber ich habe beschlossen, von diesem Vorfall als Beweis für die Einfachheit der Gedanken und die spirituelle Reinheit von Macedonius zu erzählen. Der Herr versprach ihnen das Himmelreich und sagte: „Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr euch nicht bekehrt und wie Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen“ (Matthäus 18,3). Nachdem wir also die Hauptmerkmale des spirituellen Charakters von Macedonius aufgezeigt haben, wenden wir uns nun der Beschreibung seiner Kühnheit vor Gott zu, die aus seiner Tugend resultierte. 6. Ein Stratege, ein Liebhaber der Jagdhunde, besuchte einst den Berg, auf dem Macedonius lebte, um diesem Spaß zu frönen, und nahm Hunde, Fänger und alles mit, was man für die Jagd brauchte. Als der Stratege seinen Mann aus der Ferne sah und von seinen Gefährten erfuhr, wer er war, sprang er vom Pferd, ging auf ihn zu und fragte, was er tat und sein Leben hier verbrachte? Macedonius wiederum fragte ihn: „Was denkst du, was du tun wirst, wenn du hierher galoppierst?“ Als der Stratege antwortete, dass er zum Jagen gekommen sei, sagte Mazedonien: „Und ich fange meinen Gott hier, ich bemühe mich, ihn zu verstehen, ich wünsche mir von ganzem Herzen, ihn zu sehen, und ich werde diesen wunderbaren Fang niemals verlassen.“ Als der Stratege diese Antwort hörte, staunte er und ging weg. 7. Zu einer anderen Zeit, als die Stadt Antiochia, von einem bösen Dämon in Raserei getrieben und von wahnsinniger Raserei besessen, die königlichen Statuen stürzte und zwei ausgewählte Heerführer bereits mit der Armee marschierten, um das Urteil zur Vernichtung der Stadt zu vollstrecken, hielt Macedonius, vom Berg herabsteigend, sie auf dem Platz auf. Nachdem sie erfahren hatten, wer er war, sprangen die Militärführer von ihren Pferden und versprachen ihm Sicherheit, indem sie seine Hände und Knie berührten. Er bat sie, dem König Folgendes zu übermitteln: Der König selbst ist ebenfalls ein Mann und hat eine ähnliche Natur wie die, die ihn verärgert haben. Daher sollte er seinen Zorn an der Natur messen, aber er ließ sich von dem Ausbruch dieses maßlosen Zorns mitreißen und befahl, die Bilder Gottes für seine Bilder zu zerstören und die Körper für die Kupferstatuen zum Tode zu verurteilen. „Es ist für uns leicht und unkompliziert, Kupferstatuen wiederherzustellen“, sagte der Älteste, aber selbst für einen König ist es unmöglich, tote Körper wieder zum Leben zu erwecken. Und was sage ich über Körper? Schließlich können wir nicht einmal ein Haar erschaffen.“ Macedonius sagte dies alles auf Syrisch. Die Militärführer, die seinen Worten mit Hilfe eines Dolmetschers, der ins Griechische übersetzte, zugehört hatten, waren von ihnen erstaunt und versprachen, dem König alles genau zu übermitteln. 8. Ich denke, jeder wird zustimmen, dass diese Worte durch die Gnade des Geistes Gottes beseelt wurden. Hätte sonst ein Mensch ohne jegliche Bildung, der in einem Dorf aufgewachsen ist, auf den Gipfeln der Berge lebt, in einfacher Seele lebt und nicht einmal die göttlichen Schriften studiert, sie ausgesprochen? Nachdem wir so die geistige Weisheit des Macedonius und seine Kühnheit demonstriert haben, die eines gerechten Mannes würdig ist, denn „der Gerechte ist wie ein Löwe, der vertraut“ (Spr. 28,1), lasst uns zu den Wundern dieses Mannes übergehen. 9. Die Frau eines edlen Mannes erkrankte an einer Krankheit der Völlerei: Einige führten diese Krankheit auf die Wirkung eines Dämons zurück, andere auf die Schwäche des Körpers. Wie dem auch sei, sie aß jeden Tag nur dreißig Vögel und bändigte ihren Appetit nicht nur nicht, sondern reizte ihn sogar noch mehr. Als aufgrund dieses Umstandes bereits viel Geld für sie ausgegeben wurde, wandten sich die traurigen Angehörigen mit einer Bitte an den Mann Gottes. Macedonius kam zu ihrem Haus, betete zu Gott, legte dann seine Hand auf das gebrachte Wasser, prägte das rettende Zeichen des Kreuzes darauf und befahl der kranken Frau, das Wasser zu trinken. Auf ähnliche Weise heilte er die Krankheit und bändigte den übermäßigen Appetit, sodass der Frau danach ein kleines Stück Geflügel genügte, um satt zu werden. So heilte er diese Krankheit. 10. Ein anderer Fall: Ein Mädchen, das noch nicht das Alter einer Braut erreicht hatte, geriet plötzlich in Raserei. Ihr Vater eilte zum Mann Gottes, bat, bettelte und überredete ihn, seine Tochter zu heilen. Nachdem Macedonius gebetet hatte, befahl er dem Dämon, das Mädchen sofort zu verlassen. Der Dämon sagte jedoch, dass er sie nicht aus freien Stücken, sondern aufgrund des Zwanges von Zaubersprüchen besaß, und verriet den Namen desjenigen, der sie benutzte, und sagte auch, dass der Grund für die Hexerei die Liebe dieser Person sei. 11. Als der Vater dies hörte, konnte er seinen Zorn nicht zurückhalten und wandte sich, ohne überhaupt auf die Genesung seiner Tochter zu warten, an einen der hohen Herrscher, der über viele Nationen gesetzt war, und erzählte ihm von dem Vorfall und wurde zum Ankläger der genannten Person. Er, der sich als Angeklagter herausstellte, bestritt alles und bezeichnete die Anschuldigung als Verleumdung. Der Vater rief keinen anderen als den Dämon als Zeugen auf, der als Werkzeug der Hexerei diente, und bat den Richter, ihn zum Mann Gottes zu schicken, um die Aussage des Dämons entgegenzunehmen. Als der Richter antwortete, dass es illegal und sogar gottlos sei, im Zufluchtsort des Einsiedlers ein Verhör durchzuführen, versprach der Vater, den göttlichen Macedonius mitzubringen. Er eilte zu ihm, überzeugte den Ältesten und brachte ihn vor Gericht. Und der Richter verließ seinen Stuhl und wurde kein Richter, sondern ein Zuschauer, denn der Richter war der große Macedonius, der die Macht Gottes offenbarte, die in ihm wohnte: Er befahl dem Dämon, seine üblichen Lügen aufzugeben und die ganze Tragödie wahrheitsgemäß zu erzählen. Und er, gezwungen durch große Macht, zeigte sowohl auf den Mann, der ihn durch Hexenlieder kontrollierte, als auch auf die Magd, durch die dem Mädchen der Trank verabreicht wurde. Als er von den anderen Taten erzählen musste, zu denen andere böse Menschen ihn zwangen – er brannte das Haus des einen nieder, zerstörte das Eigentum eines anderen, schadete dem dritten auf andere Weise – befahl ihm der Mann Gottes, den Mund zu halten und sowohl das Mädchen als auch die Stadt sofort zu verlassen. Und der Dämon verschwand sofort wie ein Sklave, der dem Befehl seines Herrn gehorchte. 12. So befreite der Mann Gottes das Mädchen vom Wahnsinn und befreite diesen unglücklichen Mann von der Strafe: Denn der Älteste erlaubte dem Richter nicht, ein Todesurteil auszusprechen, indem er sagte, dass es gottlos sei, zum Tode zu verurteilen, indem er sich auf die Beschuldigung eines Dämons verließ, – es ist besser, einem Menschen die Möglichkeit der Erlösung durch Reue zu geben. Was bereits gesagt wurde, zeigt die Fülle der gnadenvollen Macht, die Mazedonien verliehen wurde, aber ich werde Ihnen noch etwas mehr sagen. 13. Eine Frau von adliger Herkunft namens Astria wurde so verrückt, dass sie keines ihrer eigenen Wesen erkannte und weder essen noch trinken wollte. Sie blieb sehr lange in diesem Zustand des Wahnsinns. Einige führten ihren Zustand auf die Einwirkung eines Dämons zurück und Ärzte sagten, dass sie an einer Gehirnkrankheit leide. Nachdem er alle Mittel der medizinischen Kunst genutzt hatte und keine Hilfe von ihnen erhielt, kam der Ehemann der Frau (es war Avodian – ein würdiger Mann, ein Mitglied der Stadtkurie) zum göttlichen Macedonius, erzählte von der Krankheit seiner Frau und bat um Heilung. Der Mann Gottes stimmte zu, kam zu seinem Haus und betete inständig zu Gott. Am Ende des Gebets befahl er, Wasser zu bringen, und nachdem er das rettende Zeichen des Kreuzes darauf eingeprägt hatte, befahl er der kranken Frau, es zu trinken. Die Ärzte begannen Einwände zu erheben, weil sie befürchteten, dass kaltes Wasser die Krankheit nur verschlimmern würde, aber der Ehemann lehnte den Rat der Ärzte ab und brachte seiner Frau etwas zu trinken: Sobald sie das Wasser trank, kam sie sofort zur Besinnung und wurde wieder gesund. Von der Krankheit befreit, erkannte sie den Mann Gottes, bat ihn, ihm seine rechte Hand zu geben, legte sie ihr an die Augen und blieb danach für den Rest der Zeit bei klarem Verstand. 14. Als dieser Mann Gottes auf dem Berg lebte, wanderte ein Hirte auf der Suche nach seinen verlorenen Schafen in die Richtung, in der Macedonius‘ Wohnung lag. Es war eine dunkle Nacht und starker Schnee fiel; Der Hirte sah nach seinen eigenen Worten eine brennende Flamme in der Nähe des Seligen und zwei junge Männer in weißen Kleidern, die Holz auf das Feuer legten. So wurde er, voller Liebe zum Herrn, mit Gottes Hilfe geehrt. 15. Macedonius besaß auch die Gabe der Prophezeiung. Einmal kam ein vor Frömmigkeit strahlender Stratege zu ihm (wer kennt nicht Lupikins Tugend?) und sagte, er mache sich Sorgen um diejenigen, die ihm Proviant aus der Hauptstadt auf dem Seeweg brachten. „Fünfzig Tage“, sagte er, „haben sie den Hafen der Hauptstadt verlassen, aber es gibt immer noch keine Neuigkeiten über sie.“ Mazedonien antwortete ihm sofort: „Ein Schiff, Freund, ist verloren gegangen, und morgen wird ein anderes in den Hafen von Seleucia einlaufen.“ Und was der Militärbefehlshaber aus den Lippen des Heiligen hörte, davon wurde er bald in der Praxis überzeugt. 16. Aber abgesehen von anderen Dingen werde ich über das sprechen, was uns beschäftigt. Meine Mutter lebte dreizehn Jahre lang bei meinem Vater, wurde aber keine Mutter: Sie war unfruchtbar und von Natur aus nicht in der Lage, Kinder zu gebären. Sie selbst, in Frömmigkeit erzogen, trauerte nicht allzu sehr über ihre Unfruchtbarkeit, da sie darin den Willen Gottes sah. Aber ihr Vater war sehr bestürzt über ihre Kinderlosigkeit, und er ging zu allen heiligen Männern und flehte sie an, Gott um Kinder zu bitten. Alle anderen Asketen versprachen, zu ihm zu beten, überzeugten ihn jedoch, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen; Nur Macedonius, ein Mann Gottes, stimmte entschlossen zu, zu beten und versprach seinem Vater, dass das Gebet angenommen würde und er einen Sohn vom Schöpfer aller Dinge bekommen würde. Drei Jahre vergingen, aber dieses Versprechen wurde nicht erfüllt, und der Vater ging erneut zum Ältesten, um ihn um dasselbe zu bitten. Mazedonien befahl ihm, seine Frau zu schicken. Als meine Mutter kam, sagte ihr der Mann Gottes, dass er zu Gott beten würde und sie ein Kind bekommen würde, aber dieses Kind sollte dem gegeben werden, der es gegeben hat. Die Mutter antwortete, dass sie nur die Erlösung der Seele und die Befreiung aus der feurigen Hölle suche; Mazedonien antwortete auf ihre Worte: „Wer großzügig ist, wird dir dies und obendrein einen Sohn schenken, denn denen, die aufrichtig beten, wird entsprechend ihren Bitten das Doppelte geschenkt.“ Seine Mutter kehrte mit einem gesegneten Versprechen von ihm zurück. Vier Jahre später wurde sie schwanger und kam erneut zum Mann Gottes, um ihm zu sagen, dass sein Segen Früchte trage. 17. Im fünften Monat der Schwangerschaft drohte ihr jedoch eine Frühgeburt. Da sie selbst nicht gehen konnte, schickte sie einen Mann zu ihrem neuen Elisa, um ihm mitzuteilen, dass sie erneut keine Hoffnung darauf habe, Mutter zu werden, und bat ihn, ihn an seine Versprechen zu erinnern. Als Macedonius den Mann von weitem gehen sah, erkannte er sowohl ihn als auch den Grund, der den Mann dazu veranlasste, ihn zu besuchen, denn der Herr offenbarte ihm nachts sowohl die Krankheit seiner Mutter als auch ihre Erlösung. Er nahm seinen Stab, ging zu unserem Haus und begrüßte, wie es seine Gewohnheit war, meine Mutter mit Frieden und sagte noch einmal: „Verliere nicht den Mut und fürchte dich nicht – der Geber wird dir sein Geschenk nicht wegnehmen, wenn du nicht gegen die festgelegten Bedingungen verstößt. Schließlich hast du versprochen, das Geschenk zurückzugeben und deinen Sohn dem Dienst Gottes zu widmen.“ Als Antwort antwortete die Mutter: „Ja, ich wünsche und bitte Gott um Gnade – Mutter zu werden; aber ich würde eine Frühgeburt lieber vorziehen, als meinen Sohn in einem dem Glauben fremden Geist großzuziehen.“ Der Mann Gottes gab ihr Wasser und sagte: „Trink es, und du wirst Gottes Hilfe spüren.“ Sie trank wie befohlen und die Gefahr einer Frühgeburt war vorüber. Das waren die Wunder unseres Elisa! 18. Und ich selbst war seiner Segnungen und Anweisungen viele Male würdig. Er belehrte mich oft und sagte: „Du, Kind, wurdest mit großen Schwierigkeiten geboren: Ich habe viele Nächte im Gebet verbracht, nur damit deine Eltern den Namen erhalten, den sie dir nach der Geburt gegeben haben. Lebe würdig dieser Werke. Schon vor der Geburt bist du durch ein Gelübde Gott geweiht, und was ihm geweiht ist, sollte von allen respektiert werden und von der Mehrheit unantastbar sein. Deshalb solltest du nicht auf die bösartigen Bewegungen der Seele hören, sondern nur das tun, sagen und denken, was Gott gefällt, der Gesetzgeber der Tugend.“ Dieser Mann Gottes hat mir das immer wieder eingeflößt. Da ich aber durch meine Taten seine Gebote nicht erfülle, bete ich zu Gott, dass ich durch die Gebete des gesegneten Ehemanns göttliche Hilfe erhalten und den Rest meines Lebens gemäß den Geboten des Heiligen verbringen möge. 19. Es ist also hinreichend gezeigt, wie Macedonius war und durch welche Mühen er die Gnade Gottes an sich zog. Und nach seinem Tod wird ihm die Ehre zuteil, die seiner Arbeit würdig ist. Für alle: Die Bürger von Antiochia und Ausländer und die höchsten Führer, die sein heiliges Bett auf ihren Schultern trugen, begruben Macedonius in der Kirche der siegreichen Märtyrer und legten seinen heiligen und gottliebenden Körper zusammen mit den Körpern der seligen Aphraates und Theodosius bei. Seine Herrlichkeit bleibt unauslöschlich und keine Zeit wird sie auslöschen. Lassen Sie uns, während wir diese Geschichte hier beenden, ihren Duft genießen. 1. Ich weiß, wie viele andere Lichter in der Stadt Antiochia leuchteten, wie zum Beispiel: der große Norden, Petrus von Ägypten, Eutyches, Cyril, Moses, Malchus und viele andere, die denselben Weg gingen. Aber selbst wenn ich beschließen würde, die Heldentaten aller von ihnen zu beschreiben, hätte ich kaum genug Zeit dafür, und außerdem langweilt es die meisten Menschen, Geschichten über viele Menschen zu lesen. Deshalb sollen sie gemäß dem Leben derer, die ich beschrieben habe, die anderen richten, alle verherrlichen, sie nachahmen und für sich selbst davon profitieren. Ich werde zu den Wiesen des Cyrus gehen und, wenn möglich, die Schönheit der wenigen duftenden und schönen Blumen dort zeigen. 2. In der Zeit vor uns gab es einen gewissen Maisima, der seiner Sprache nach ein Syrer war und im Dorf aufgewachsen war, der aber in allen Arten von Tugenden Erfolg zeigte. Er wurde durch sein Leben berühmt und erhielt die geistliche Führung über ein Dorf. Während er seine Priesterpflichten erfüllte und die Schafe der Herde Gottes hütete, sagte und tat er, was das göttliche Gesetz befiehlt. Sie sagen, dass er sehr lange die gleiche Tunika und den gleichen Umhang trug, ohne sie zu wechseln, sondern nur Flicken an den zerrissenen Stellen anbrachte, und so bis ins hohe Alter lebte. Er kümmerte sich so eifrig um Fremde und Arme, dass seine Türen für sie immer offen standen. Sie sagen, dass er zwei Gefäße hatte – eines mit Getreidekörnern und das andere mit Öl – und diese an alle Bedürftigen verteilte, aber die Gefäße blieben immer voll. Die der Witwe von Sarepta zuteil gewordene Gnade wurde auch auf diese Gefäße herabgesandt: Denn der Herr, der reich ist für alle, die ihn anrufen, befahl den Gefäßen der Witwe von Sarepta, ständig reichlich zu sein, und gab ihr die Früchte der Samen der Gastfreundschaft (1. Könige 17:9-16), und der wundersamen Maisima gab er Fülle, die seiner Fürsorge für die Armen entsprach. 3. Dieser Gesegnete empfing vom Gott aller Dinge die große Gnade, Wunder zu wirken. Da ich es eilig habe, zu anderen Asketen überzugehen, werde ich nur einen oder zwei von ihnen erwähnen und über die anderen schweigen. Eine Frau, die sowohl von edler Abstammung als auch von Glauben geschmückt war, hatte einen kranken Sohn, der noch sehr klein war. Sie zeigte ihn vielen Ärzten, doch die Kunst der Medizin scheiterte: Die Ärzte verzweifelten und verurteilten das Kind entschieden zum Tode. Die Mutter gab jedoch ihre freudigen Hoffnungen nicht auf, sondern setzte sich, indem sie die schunamitische Frau nachahmte (2. Könige 4,8-37), auf die Maultiere und ging mit ihrem Sohn darauf sitzend zum Mann Gottes, wobei sie so verständlichen Kummer in Tränen ausschüttete und ihn um Hilfe anflehte. Maisima nahm das Kind in seine Arme, ging zum Fuß des Altars, warf sich mit einem Gebet zum Arzt der Seelen und Körper nieder und nachdem er das Gebet beendet hatte, gab er seinen Sohn bereits gesund zur Mutter zurück. Das habe ich von ihr selbst gehört, die dieses Wunder sah und um Erlösung für ihren Sohn bat. 4. Sie sagen auch, dass der Besitzer dieses Dorfes, als er nach Maisima kam (es war Lithoios, der den ersten Platz im antiochischen Rat einnahm, aber von der Dunkelheit der Bosheit überwältigt wurde), von den Bauern die Früchte ihrer Ernte strenger verlangte, als er sollte. Der Mann Gottes neigte ihn zur Barmherzigkeit, inspirierte ihn zu Menschlichkeit und Mitgefühl, aber der Besitzer blieb hartnäckig. Allerdings lernte er bald aus eigener Erfahrung, wie schädlich Ungehorsam ist. Als er zurück musste und der Karren bereits bereit war, befahl er dem Kutscher, die Maultiere zu lenken; Die Tiere versuchten unter den Schlägen der Peitsche mit aller Kraft, den Karren zu bewegen, konnten dies aber nicht, als wären die Räder mit Eisen oder Blei festgekettet. Viele Dorfbewohner, die zu Hilfe gerufen wurden und die Räder mit Hebeln drehten, konnten die Karren ebenfalls nicht bewegen. Dann wies einer von Lithoios‘ engen Mitarbeitern, der neben ihm saß, auf den Grund für solch ein seltsames Phänomen hin: Lithoios‘ Widerspruch gegenüber dem älteren Priester, und sagte, dass er besänftigt werden müsse. Lithoios sprang vom Karren, bat den, den er vernachlässigt hatte, um Hilfe, fiel ihm zu Füßen, hielt sich an seinen schmutzigen Lumpen fest und flehte ihn an, nicht böse zu sein. Nachdem Maisima der Bitte des reichen Mannes zugehört und zum Herrn gebetet hatte, befreite er die Räder von unsichtbaren Fesseln und gab dem Karren die Möglichkeit, sich in der üblichen Reihenfolge zu bewegen. 5. Und viele andere Dinge werden über diesen Mann Gottes erzählt. Aus diesen Geschichten kann man lernen, dass für diejenigen, die sich für Weisheit entschieden haben, weder das Leben in der Stadt noch auf dem Land ein Hindernis darstellt. Denn sowohl Maisima als auch ähnliche Eiferer im Dienst an Gott zeigten, dass es für diejenigen, die sich unter vielen Menschen bewegen, durchaus möglich ist, den Gipfel der Tugenden zu erreichen. Und ich möchte mit Hilfe der Gebete dieser Heiligen zumindest ein wenig höher steigen als der Fuß dieses Berges der Tugenden! 1. Zur gleichen Zeit lebte auch Akepsima, dessen Ruhm sich im ganzen Osten verbreitete. Er lebte zurückgezogen in einer kleinen Wohnung und lebte sechzig Jahre lang, ohne jemanden zu sehen und mit niemandem zu reden, sondern in sich selbst zu versinken und Gott zu betrachten – darin fand er allen Trost für sich, gemäß dem prophetischen Sprichwort: „Habe deine Freude am Herrn, und er wird dir die Bitten deines Herzens gewähren“ (Psalm 37,4). Er nahm das Essen an, das durch ein kleines Loch gebracht wurde; Es war nicht ganz gerade gebohrt, sondern etwas gewunden, so dass Neugierige nicht hineinschauen konnten. Seine Nahrung bestand aus in Wasser getränkten Linsen. 2. Er selbst bezog die erforderliche Wassermenge aus der nächstgelegenen Quelle und verließ einmal pro Woche nachts sein Zuhause. Eines Tages sah ein bestimmter Hirte, der in der Nähe Schafe weidete, Akepsima in der Dunkelheit zur Quelle gehen und verwechselte ihn mit einem Tier (weil er, mit schweren Ketten beladen, in gebeugter Haltung ging). Der Hirte nahm eine Schleuder, um einen Stein auf ihn zu werfen, aber seine Hand erstarrte lange Zeit bewegungslos und konnte den Stein nicht werfen, bis der gesegnete Mann, der Wasser aufgeschöpft hatte, verschwand. Der Hirte erkannte seinen Fehler und ging sehr früh am Morgen zu Akepsimas Haus, erzählte ihm, was geschehen war, und bat um Vergebung: Er erhielt Absolution für seine unfreiwillige Schuld, die nicht mit lebendiger Stimme, sondern durch eine Handbewegung ausgedrückt wurde. 3. Ein anderer Mann wollte aus böswilliger Neugier herausfinden, was Akepsima tat, und wagte es dafür, auf einen Baum zu klettern, der in der Nähe seiner Zelle wuchs, erntete aber sofort die Früchte seiner Kühnheit. Die Hälfte seines Körpers wurde von Kopf bis Fuß taub, woraufhin er demütig zu Akepsima kam und seine Missetat gestand. Er sagte dem Täter, dass er erst nach dem Fällen des Baumes wieder gesund werden würde, und befahl ihm, dies zu tun, damit nicht jemand anderes eine ähnliche Straftat begehen und die gleiche Strafe erleiden würde. Und als der Baum gefällt wurde, wurde der Schuldige tatsächlich von der Strafe befreit. Das ist die Geduld bei seinen Heldentaten und die Gnade, die dieser gesegnete Mann vom Richter aller empfing! 4. Als er sich darauf vorbereitete, dieses Leben zu verlassen, sagte er voraus, dass er seine irdische Karriere in fünfzig Tagen beenden würde. Er akzeptierte jeden, der ihn sehen wollte. Übrigens kam auch das Oberhaupt der Ortskirche zu ihm und überredete ihn, das Joch des Presbyteriums anzunehmen, indem er sagte: „Vater, ich kenne sowohl die Höhen deiner Weisheit als auch meine eigene geistliche Armut; aber da mir das bischöfliche Amt anvertraut wurde, vollziehe ich Weihen – kraft einer solchen Berufung und nicht aus eigener Bedeutungslosigkeit. Empfange auch die Gabe des Priestertums, durch das Auflegen meiner Hand und durch die Wirkung des.“ Gnade des Allheiligen Geistes.“ Dazu soll Akepsima gesagt haben: „Da ich in ein paar Tagen von hier weggehen werde, habe ich nichts dagegen einzuwenden; aber wenn er gehofft hätte, lange zu leben, hätte er vor der schweren und schrecklichen Bürde des Priestertums gescheut, aus Angst vor einer künftigen Rechenschaftspflicht dafür. Da ich, nachdem ich alles hier gelassen habe, bald aus diesem Leben scheiden werde, werde ich demütig annehmen, was du mir befiehlst.“ Und sofort, ohne jeden Zwang, nahm Akepsima kniend die Gnade des Priestertums an, und der Bischof legte seine Hand auf ihn und diente als Werkzeug des Geistes. 5. Nachdem er mehrere Tage im Priestertum gelebt hatte, tauschte Akepsima ein Leben gegen ein anderes: Statt eines sehr traurigen erlangte er ein zeitloses und sorgloses Leben. Jeder wollte seine Reliquien bekommen und jeder versuchte, sie in sein Dorf zu überführen, aber einer beendete den Streit, indem er den Willen des Heiligen verkündete. Er sagte, Akepsima habe seinen Leichnam vermacht, um ihn an der Stelle zu begraben, an der er gearbeitet habe. Daher liegt den Bürgern des Himmels auch nach dem Tod die Einfachheit am Herzen! Sie sind dem Stolz während ihres Lebens fremd und streben auch nach der Beerdigung nicht nach Ehrungen von den Menschen, aber da sie dem himmlischen Bräutigam ihre ganze Liebe aus dem Herzen geschenkt haben, sind sie wie keusche Ehefrauen, denen nur eines am Herzen liegt – nur von ihren Ehepartnern geliebt und gelobt zu werden, und das Lob von Fremden vernachlässigen. Aus diesem Grund macht der Himmlische Bräutigam sie berühmt, auch wenn sie es nicht wollen, und gewährt ihnen großzügig Ruhm bei den Menschen. Denn wenn jemand das Göttliche sucht und das Himmlische sucht, dann gibt der Herr, der die unterschiedlichsten Bitten erfüllt, alles andere neben dem Gesuchten. Er drückte dies in seinem Gesetz aus, indem er sagte: „Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird euch hinzugefügt werden“ (Matthäus 6:33); und noch einmal: „Und jeder, der Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Ländereien verlässt um meines Namens willen, wird es hundertfach empfangen und das ewige Leben erben“ (Matthäus 19,29). Also sagte er, also tat er es. Oh, dass wir, gelehrt durch das Wort und die Taten der Heiligen und mit ihrer gebetsvollen Hilfe, unser gewünschtes Ziel erreichen würden – die Ehre der höchsten Berufung in Christus Jesus, unserem Herrn! 1. Nach Akepsima werde ich Maron erwähnen, denn er schmückte auch das göttliche Antlitz der Heiligen. Da er das Leben unter freiem Himmel liebte, wählte er den Gipfel eines Berges, der in der Antike von den Heiden verehrt wurde, als seinen Wohnort. Nachdem er diesen Ort der Götzenopfer geweiht und zu einem Ort des Gottesdienstes gemacht hatte, arbeitete er dort und baute sich eine kleine Hütte, die er jedoch selten besuchte. Er sammelte den unvergänglichen Reichtum der Weisheit und führte nicht nur die üblichen Werke für Asketen auf, sondern erfand auch neue. 2. Der Oberste Richter maß seine Gnade an der Arbeit von Maron. Er war äußerst begabt und schenkte diesem Asketen so großzügig die Kraft der Heilung, dass sich der Ruhm von Maron überall verbreitete. Von allen Seiten kamen viele Menschen zu ihm, die aus eigener Erfahrung von der Wahrheit der Gerüchte, die sie erreichten, überzeugt waren. Vor den Augen aller erloschen seine Segnungen unter dem Tau, und die Raserei hörte auf, und Dämonen flohen, und verschiedene Krankheiten wurden mit der einzigen Medizin geheilt. Denn Ärzte wenden in der Regel für jede Krankheit das entsprechende Arzneimittel an, und das Gebet der Heiligen ist eine allgemeine Medizin gegen alle Krankheiten. 3. Maron heilte nicht nur körperliche Krankheiten, sondern auch Seelen: Er heilte einen von Habgier, einen anderen von Zorn, lehrte einen Dritten Keuschheit, lehrte einen Vierten Lektionen in Gerechtigkeit, verurteilte die Unmäßigkeit eines Fünften und erweckte einen Sechsten von der Faulheit. Durch die Ausübung dieser Landwirtschaft baute er viele Früchte der Weisheit an und pflanzte den Garten für Gott, der im Land des Cyrus noch immer blüht. In dieser Brutstätte der Frömmigkeit wuchs der große Jakob auf, auf den das prophetische Sprichwort zu Recht angewendet wird: „Dem Gerechten wird es gelingen wie einem Phönix, wie einer Zeder wie einer Zeder auf dem Libanon“ (Psalm 91,13) und vielen anderen, die ich mit Gottes Hilfe an ihrer Stelle erwähnen werde. 4. Nachdem er so in der göttlichen Landwirtschaft gearbeitet und sowohl Seele als auch Körper geheilt hatte, verließ Maron nach einer kurzen Krankheit, die ihn heimgesucht hatte, damit wir sowohl die Schwäche des Körpers als auch die Stärke der Seele erkennen konnten, dieses Leben. Zwischen Nachbarn kam es zu einem heftigen Streit um seine Reliquien. Die Bewohner eines benachbarten, bevölkerungsreichen Dorfes, die irgendwie alle zusammenkamen, beschlagnahmten diesen begehrten Schatz und zerstreuten die anderen. Nachdem sie für ihn einen großen Kirche gebaut hatten, erhalten sie bis heute großen Nutzen, indem sie den siegreichen Maron während des allgemeinen Feiertags verherrlichen. Und von ihm erhalten wir in Abwesenheit einen Segen: Statt eines Sarges genügt uns die Erinnerung an den Gesegneten. 1. Es wäre eine Sünde, den erstaunlichen Abraham nicht zu erwähnen, und sei es nur, weil er, nachdem er als Einsiedler gelebt hatte, den Rang des Hohepriesters innehatte. Er ist besonders der Erinnerung wert, weil er, gezwungen, seine Lebensweise zu ändern, sein Image nicht änderte, sondern sein Leben bis zum Ende seiner irdischen Karriere sowohl in der Arbeit eines Einsiedlers als auch in der Arbeit eines Hohepriesters verbrachte. 2. Er war auch eine Frucht des Landes des Cyrus: Hier wurde er geboren, hier wuchs er auf und hier sammelte er eine Fülle asketischer Tugenden. Diejenigen, die ihn kannten, sagen, dass er durch die Wachsamkeit, das Stehen im Gebet und das Fasten seinen Körper so sehr erschöpft habe, dass er sehr lange regungslos blieb, weil er nicht gehen konnte. Als Abraham dann durch die Vorsehung Gottes von dieser Schwäche befreit wurde, beschloss er, sich als Zeichen der Dankbarkeit für Gottes Gnade den Gefahren der Rettung auszusetzen, indem er in ein großes Dorf namens Libanon zog, wo er erfuhr, dass es in der Dunkelheit der Bosheit lag. Er verbarg seinen klösterlichen Rang unter dem Deckmantel eines Kaufmanns und kam zusammen mit anderen Kaufleuten mit Säcken dorthin, als ob er die Absicht hätte, Nüsse zu kaufen (diese Region produzierte hauptsächlich Nüsse); Nachdem Abraham gegen eine geringe Gebühr ein Haus gemietet hatte, schwieg er drei oder vier Tage lang. Dann begann er nach und nach, mit leiser Stimme Gottesdienste zu verrichten. Als die Bewohner seine Psalmodie hörten, rief der Herold alle – Männer und Frauen; Die Versammelten blockierten die Türen des Hauses, in dem Abraham war, und brachten dann viel Erde mit und warfen sie vom Dach in das Haus. Als die Bewohner des Libanon jedoch sahen, dass die Bewohner im Interesse ihrer Erlösung nichts tun oder sagen wollten, sondern weiterhin nur zu Gott beteten, beruhigten sie auf Befehl des Ältesten ihre Wut, öffneten die Tür, fegten den Boden und befahlen den Gefangenen, sofort zu gehen. 3. Aber zu dieser Zeit kamen Steuereintreiber ins Dorf und begannen, strikt Steuern einzufordern, indem sie einige wegen Nichtzahlung in Fesseln legten und andere auspeitschten. Abraham erinnerte sich nicht an das Böse, das gegen ihn begangen wurde, und ahmte den Herrn nach, der am Kreuz für diejenigen betete, die ihn kreuzigten, und begann, die Sammler um Barmherzigkeit beim Sammeln von Tributen zu bitten. Die Sammler verlangten eine Garantie, und Abraham nahm diese bereitwillig auf sich und versprach, nach einiger Zeit die fehlenden hundert Goldstücke zu bekommen. Und die Bewohner des Libanon, die ihn so schlecht behandelt hatten, staunten nun über seine Menschenfreundlichkeit, baten ihn um Vergebung und luden ihn ein, ihr Patron zu sein, denn das Dorf hatte keinen Herrn, sie selbst waren sowohl Bauern als auch Herren. Als Abraham in die Stadt ging (es war Emesa) und dort einige seiner Bekannten traf, lieh er sich von ihnen hundert Goldstücke; Als er dann ins Dorf zurückkehrte, erfüllte er sein Versprechen. 4. Als die Dorfbewohner sahen, wie sehr er sich um sie kümmerte, baten sie ihn noch ernsthafter, ihr Schutzpatron zu sein. Als er versprach, ihren Wunsch zu erfüllen, vorausgesetzt, sie stimmten dem Bau einer Kirche im Libanon zu, forderten ihn die Dorfbewohner auf, sofort mit dem Bau zu beginnen. Sie nahmen den gesegneten Ehemann hier und da mit und zeigten ihm die dafür am besten geeigneten Orte: Der eine lobte das eine, der andere das andere. Abraham wählte das Beste aus, legte den Grundstein für die Kirche und errichtete dann in kurzer Zeit die Wände und das Dach. Nachdem der Bau abgeschlossen war, begann der Gesegnete, die Dorfbewohner davon zu überzeugen, einen Priester zu sich einzuladen. Und als sie antworteten, dass sie keinen anderen suchen wollten, und ihn anflehten, Vater und Hirte für sie zu sein, nahm er die Gnade des Priestertums an. So lebte Abraham drei Jahre lang bei ihnen und führte sie weise zum Göttlichen; Dann, nachdem er einen Priester aus ihrer Mitte als Ersatz vorbereitet hatte, zog er sich erneut in eine klösterliche Zuflucht zurück. 6. Während seines heiligen Gottesdienstes begnügte sich Abraham mit einer kleinen Menge Brot und Wasser; Ein Bett war für ihn unnötig, und Feuer war nicht nötig. Nachts führte er abwechselnd vierzig Psalmodien auf und füllte die Lücken dazwischen mit einer doppelten Anzahl von Gebeten; Am Ende der Nacht setzte er sich auf einen Stuhl und gönnte seinen Wimpern eine kleine Ruhepause. „Der Mensch soll nicht vom Brot allein leben“ (5. Mose 8,3), sagte der Gesetzgeber Moses; Auch der Herr bestätigte dies, indem er die Versuchung des Teufels zurückwies (Matthäus 4,4). Und dieser wunderbare Mann aß während seines Priestertums weder Brot, noch Kräuter, noch auf dem Feuer gekochtes Gemüse, noch nicht einmal Wasser, das von Menschen, die mit den Naturwissenschaften vertraut sind, aufgrund seiner Lebensnotwendigkeit als das erste der Elemente angesehen wird. Für Abraham wurden Speisen und Getränke durch Salat, Chicorée und Petersilie ersetzt, was nicht das Geschick von Bäckern und Köchen erforderte. Während der Ernte aß er etwas von den Früchten, tat dies aber erst nach dem Abendgottesdienst. 7. Da dieser Asket seinen Körper durch solch große Arbeit erschöpft hatte, kümmerte er sich aufmerksam um andere. Für die Wanderer, die zu ihm kamen, hatte er immer ein Bett bereit und Brot – sauber und lecker, und duftenden Wein und Fisch und Gemüse und alles andere. Mittags setzte er sich selbst zu seinen Gästen, bot jedem etwas von dem Angebot an, reichte jedem Becher und bat ihn zu trinken. Aber er selbst aß nicht mit ihnen, indem er seinen Beinamen nachahmte, nämlich den Patriarchen, der den Fremden diente (Gen 18,1-8). 8. Tagelang war er bei den umstrittenen Fällen der Prozessparteien anwesend und überzeugte sie, sich miteinander zu versöhnen, und zwang diejenigen, die nicht auf sanfte Ermahnungen hörten und nicht zu fairen Zugeständnissen bereit waren, unabsichtlich; und keiner der Übeltäter ging dank ihrer Kühnheit als Sieger hervor, denn als der Gerechte sich auf die Seite der zu Unrecht Beleidigten stellte, erwies er sich als unbesiegbar. Und er wirkte wie ein guter Arzt, der die übermäßige Sekretion lebenswichtiger Säfte verhindert und für das Gleichgewicht der Elemente im Körper sorgt. 9. Der König selbst wollte ihn sehen (denn das Gerücht war geflügelt und verbreitete leicht sowohl alles Gute als auch alles Schlechte) und forderte ihn auf, zu ihm zu kommen. Als der Gerechte ankam, begrüßte ihn der König und sagte, dass seine rustikale Kleidung aus Fell ehrenhafter sei als die königliche Scharlachkleidung. Und alle Fürsten fielen dem Ältesten auf die Hände und Knie und baten ihren Mann um Segen, der nicht einmal Griechisch verstand. 10. Weisheit verdient daher Respekt sowohl von Königen als auch von allen Menschen, und Asketen werden oft auch nach dem Tod große Ehren zuteil. Dies kann durch viele Beispiele bestätigt werden, vor allem durch das Beispiel dieses göttlich inspirierten Mannes. Als er starb und der König davon erfuhr, wollte er den Verstorbenen in eines der heiligen Gräber legen. Da der König jedoch der Meinung war, dass es gerechter wäre, den Leichnam des Hirten der Herde zu übergeben, erbot er sich freiwillig, den Verstorbenen selbst zu begleiten und allen voranzugehen; Dem König folgte ein Chor von Königinnen, dann Vorgesetzte und Untergebene, Krieger und einfache Leute. Die Stadt Antiochia begrüßte das Grab des Gerechten mit demselben Triumph, und alle anderen Städte begegneten ihm bis zum Euphrat. Bürger, Ausländer und Bewohner der Grenzländer strömten an die Ufer dieses Flusses – alle wetteiferten miteinander um den Segen des Verstorbenen. Der Sarg wurde von vielen Liktoren begleitet, die diejenigen mit Peitschen erschreckten, die versuchten, die Kleidung vom Körper des Verstorbenen zu entfernen, um zumindest einen Teil davon zu haben. Psalmodien und traurige Lieder waren zu hören: Eine trauernde Frau nannte ihn Schutzpatron, Ernährer, Hirte und Lehrer, dann nannte ihn ein weinender Mann Vater, Helfer und Fürsprecher. Mit so viel Lob und Tränen wurde der heilige Körper des Heiligen Gottes begraben! 11. Ich wundere mich über ihn als einen Menschen, der mit der Veränderung seines Lebens seine Lebensweise nicht änderte, denn nachdem er Bischof geworden war, bevorzugte er kein einfacheres Leben, sondern verstärkte nur seine asketischen Bemühungen. Deshalb ordnete ich die Geschichte über ihn in die Geschichte der Einsiedler ein, ohne ihn von der Gemeinschaft, die er liebte, zu trennen, damit ich selbst dafür einen Segen von ihm erhalten konnte. 1. Zu den Heiligen, von denen ich oben gesprochen habe, füge ich den großen Eusebius hinzu. Er starb vor kurzer Zeit, lebte aber noch viele Jahre, vollbrachte entsprechend der Zahl seiner Lebensjahre viele und große Werke, erwarb diesen Werken gleichwertige Tugenden und empfing daraus viele verschiedene Früchte; denn der höchste Richter übersteigt bei der Vergabe seiner Belohnungen die Heldentaten der Menschen. Eusebius vertraute sich zunächst der Fürsorge anderer an und ging dorthin, wohin er geführt wurde: denn sie waren Männer Gottes, Eiferer und Asketen der Tugend. Nachdem er einige Zeit bei ihnen gelebt und die Wissenschaft der Philosophie studiert hatte, verliebte er sich in ein einsames Leben und als er den Bergrücken erreichte, in dessen Nähe sich ein sehr großes Dorf namens Asikha befindet, nutzte er einen Zaun, dessen Steine ​​nicht einmal mit Lehm verbunden waren. Hier begann Eusebius, den Rest seines Lebens damit zu verbringen, im Freien zu arbeiten, seinen Körper mit Lederkleidung zu bedecken und mit Wasser angefeuchtete Erbsen und Bohnen zu essen. Manchmal verzehrte er jedoch auch Feigen und versuchte so, die Schwäche des Körpers zu stärken. 2. Der Asket mochte keine Gespräche mit vielen Menschen: denn er übte sich ständig in göttlicher Kontemplation und wollte sich nicht mit seinen Gedanken beschäftigen. Da er jedoch die Kontemplation so sehr liebte, erlaubte er dennoch einigen Bekannten, die Tür zu öffnen und zu ihm einzutreten; Erst nachdem er sie mit den göttlichen Verben getränkt hatte, befahl er, die Tür wieder mit Schlamm zu bedecken. Doch dann beschloss er, die Kommunikation mit nur wenigen zu vermeiden, blockierte den Eingang zu sich selbst vollständig und rollte einen großen Stein vor die Tür seines Hauses. Und nur mit einigen seiner Brüder sprach er durch das Loch, durch das man ihn nicht sehen konnte, weil es so gebaut war; Durch dasselbe Loch nahm er die kleine Menge Essen entgegen, die ihm gebracht wurde. Schließlich begann Eusebius, jedem sein Gespräch zu verweigern: Nur ich wurde von ihm mit seiner süßen und gottliebenden Stimme geehrt; Wenn ich gehen wollte, hielt mich der Älteste oft zurück und redete weiter über himmlische Dinge. 3. Als viele anfingen, zu ihm zu kommen und um die Gabe des Segens zu bitten, war er normalerweise mit einer solchen Menge unzufrieden und sprang trotz seines hohen Alters und der Vergessenheit seiner schwachen Kräfte über den Zaun, der für einen starken Menschen nicht leicht zu erklimmen war. Nachdem er dies getan hatte, ging Eusebius eines Tages zu den nächsten Asketen und in ihrem Kloster – einem kleinen Zaun, der an der Wand befestigt war – setzte er seine alltäglichen Arbeiten fort. 1. Ich denke, dass ich die Tugend beleidigt hätte, wenn ich meinen Nachkommen nichts über das Leben des wundersamen Salaman erzählt und es in der Dunkelheit der Vergessenheit gelassen hätte. Deshalb biete ich eine Geschichte über ihn an, die sehr kurz zusammengefasst ist. Westlich des Euphrat, direkt an seinem Ufer, liegt ein Dorf namens Kapersana. Salaman wurde darin geboren. Nachdem er sich in die Stille verliebt hatte, fand er auf der anderen Seite einen kleinen Unterschlupf, schloss sich darin ein und ließ weder Tür noch Fenster übrig. Einmal im Jahr kroch er unter der Mauer seines Tierheims hindurch und besorgte sich das ganze Jahr über Essen, ohne sich jemals mit den Menschen zu unterhalten. Er lebte sehr lange so. 2. Der Bischof der Stadt, zu der das besagte Dorf gehörte, kam eines Tages zu ihm, nachdem er von der Tugend dieses Mannes erfahren hatte, mit der Absicht, ihm die Gabe des Priestertums anzubieten. Nachdem er befohlen hatte, einen Teil der Mauer zu durchbrechen, legte er Salaman die Hände auf, sprach ein Gebet, sagte viel zu ihm, erklärte ihm, welche Gnade ihm gegeben worden war, und ging dann, ohne ein einziges Wort als Antwort zu hören. Daraufhin ordnete der Erzpastor die Reparatur des Mauerbruchs an. 3. Ein anderes Mal überquerten die Bewohner des Dorfes, aus dem der Asket kam, nachts den Fluss, zerstörten seine Hütte, nahmen ihn mit und transportierten ihn schnell in ihr Dorf. Gleichzeitig zeigte er weder Widerstand noch Zustimmung. Am Morgen bauten die Dorfbewohner für Salaman eine Hütte, ähnlich der vorherigen, und sperrten ihn erneut darin ein: Er schwieg weiterhin und sagte niemandem etwas. Nach einiger Zeit kamen nachts auch die Bewohner eines anderen Dorfes, das am gegenüberliegenden Flussufer lag, brachen die Hütte ab und brachten den schweigenden Mann zu sich: Diesmal wehrte er sich überhaupt nicht, verlangte nicht, verlassen zu werden, äußerte aber nicht seine Bereitschaft, sich an einem neuen Ort niederzulassen. Nachdem Salaman sich auf diese Weise diesem Leben entledigt hatte, konnte er im präzisesten Sinne die Worte des Apostels wiederholen: „Ich bin mit Christus gekreuzigt worden, und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir. Und das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich durch den Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat“ (Gal 2,19-20). Das war dieser gesegnete Mann! Das Gesagte reicht aus, um das Leben zu verstehen, das er freiwillig gewählt hat. Nachdem ich aus dieser Erzählung Nutzen für mich gezogen habe, gehe ich zu einer anderen über. 1. Es gibt ein Dorf namens Omira. Nachdem der gesegnete Maris in der Nähe dieses Dorfes eine kleine Behausung gebaut hatte, zog er sich darin zurück und lebte hier siebenunddreißig Jahre lang. Seine Hütte nahm aufgrund der Nähe der Berge viel Feuchtigkeit auf: Im Winter floss Wasser an den Wänden herunter. Und sowohl Stadtbewohner als auch Landbewohner wissen, welchen Schaden das für den Körper anrichtet, denn jeder kennt die Krankheiten, die durch Feuchtigkeit entstehen. Dies zwang Saint Maris jedoch nicht dazu, sein Zuhause zu wechseln: Er blieb dort bis zu seinem Lebensende. 2. Er begann seine tugendhaften Heldentaten schon in sehr jungen Jahren und bewahrte sowohl die Reinheit seines Körpers als auch die Reinheit seiner Seele. Er selbst erzählte mir davon und sagte, dass er seinen Körper unversehrt bewahrt habe – so wie er aus dem Mutterleib kam. Schon als junger Mann begeisterte er auf den Märtyrerfesten die Menschen mit seiner Stimme, führte den Gottesdienst eines Sängers auf und lockte die Menschen mit wohlklingendem Gesang zu sich. Er blieb lange Zeit Sänger – und zwar in der Blütezeit der körperlichen Schönheit. Doch weder diese körperliche Schönheit noch die wohlklingende Klarheit seiner Stimme oder die Kommunikation mit vielen Menschen schadeten der Schönheit seiner Seele. Maris lebte wie ein Gefangener in dieser Welt und kümmerte sich nur um seine Seele, und in der Arbeit der Abgeschiedenheit vermehrte er den Reichtum der Tugend. 4. Nachdem Maris lange Zeit als Einsiedler gelebt hatte, wollte er sehen, wie das spirituelle und geheimnisvolle Opfer dargebracht wurde, und bat mich, die göttliche Eucharistie in seinem Haus zu feiern. Ich stimmte gerne zu und befahl, die heiligen Gefäße mitzubringen (die Wohnung des Einsiedlers lag in der Nähe). Ich benutzte die Hände von Diakonen anstelle eines Throns und brachte das göttliche und rettende Opfer dar. Maris war von solch spirituellem Jubel erfüllt, dass er den Himmel sah; Danach erzählte er mir, dass er noch nie eine solche Freude empfunden hatte. Nachdem ich seine innige Liebe empfangen hatte, hätte ich ungerecht gehandelt, wenn ich diesen gerechten Mann nach seinem Tod nicht gelobt hätte. Ich wäre anderen gegenüber unfair, wenn ich ihn nicht als Vorbild für diejenigen anbieten würde, die es wagen, hohe Weisheit zu erlangen. Deshalb bitte ich um den Schutz dieses Heiligen Gottes und beende die Geschichte über ihn. 1. Nachdem wir die Heldentaten der Kämpfer der Tugend, die bereits zu Siegern erklärt wurden, skizziert haben und in den Hauptzügen ihre Anstrengungen im Eifer für himmlische Dinge und die Früchte ihrer harten Arbeit, die sie später verdient haben, und schließlich ihre glorreichen und immer denkwürdigen Siege gezeigt haben, werden wir nun das Leben der großen Asketen beschreiben, die noch heute existieren und die danach zu streben scheinen, die Mühen ihrer Vorgänger zu übertreffen. Auf diese Weise werden wir unseren Nachkommen eine gefühlvolle Erinnerung hinterlassen. Denn so wie das Leben der alten Heiligen, die schon lange erstrahlt hatten, ihren Nachkommen den größten Nutzen brachte, so wird die Geschichte der lebenden Asketen den nachfolgenden Generationen von Christen würdige Beispiele der Tugend bieten. 2. Ich werde diese Geschichte mit dem großen Jakob beginnen, der sich sowohl durch Zeit als auch durch Taten von anderen abhebt; andere vollbringen wundersame und erstaunliche Taten und ahmen ihn bereits nach. Ich weiß nicht wie, aber so kam es, dass dieser Name sowohl bei den verstorbenen Asketen als auch bei den Gegenwartigen an erster Stelle steht. Schließlich begann ich meine Geschichte über das Leben der verstorbenen Asketen mit dem seligen Jakob, der mit Gebeten die persische Armee zerstreute und nicht zuließ, dass die Stadt eingenommen wurde, obwohl ihre Mauern bereits gefallen waren. Er schlug die Feinde in die Flucht und schickte ihnen Mücken und Fliegen. Unser zeitgenössischer Jakob, ebenso ehrlich und in seiner Lebensführung diesem Jakob ähnlich, sollte unter den noch lebenden Asketen den ersten Platz einnehmen, nicht nur als derselbe Name des früheren Jakob, sondern auch als derselbe Eiferer der Tugend, der selbst zum Vorbild der Weisheit für andere wurde. 3. Nachdem Jakob dem oben erwähnten großen Maron nahe gekommen war und seine Lehre angenommen hatte, stellte er ihn mit seinen großartigen Werken sogar in den Schatten. Denn Maron suchte sich Zuflucht in einem Hain, in dem zuvor heidnische Opfer gebracht worden waren: Hier baute er eine mit Fellen bedeckte Hütte, in der er sich vor Regen und Schnee verstecken konnte. Und Jakob, der weder eine Hütte noch ein Zelt noch einen Hain hatte, lebte unter dem Dach des Himmelsgewölbes und war allen Wetteränderungen ausgesetzt: bald war er nass von strömendem Regen, bald war er von Schnee und Frost gekühlt, bald war er von den Sonnenstrahlen verbrannt und verbrannt. Der rechtschaffene Mann ertrug dies alles mit großer Geduld und versuchte, seine Natur zu überwinden, indem er arbeitete, als ob er in einem Körper wäre, der ihm nicht gehörte. In einen sterblichen Körper gekleidet und dem Leiden ausgesetzt, lebte er wie leidenschaftslos; im Fleisch, indem er die Körperlosen nachahmte, sagte er zusammen mit dem göttlichen Paulus: „Während wir im Fleisch wandeln, kämpfen wir nicht nach dem Fleisch. Die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig in Gott, um Festungen niederzureißen: Mit ihnen werfen wir Argumente nieder und alles Hohe, was sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, und wir führen jeden Gedanken gefangen zum Gehorsam Christi“ (2 Kor 10,3-5). 4. Aber Jakob steigerte sich allmählich zu solchen Taten, die über die menschliche Natur hinausgingen, aus Fleiß für geringere Arbeiten. Zuerst zog er sich in eine kleine Behausung zurück und befreite seine Seele von äußeren Störungen, heftete seinen Geist an die Erinnerung an Gott und bereitete sich so auf die Ausübung vollkommener Tugend vor. Dann, nachdem er seine Seele bereits daran gewöhnt hatte, Gutes zu tun, entschied er sich für eine strengere Askese: Als er auf einen Berg kam, dreißig Stadien von der Stadt entfernt, machte er ihn, der bis dahin unbekannt und unfruchtbar, herrlich und respektiert war. Heutzutage hat dieser Berg einen solchen Segen erlangt, dass sogar das Land, das ihm genommen wurde, verehrt wird, denn Pilger von überall her tragen Teile dieses Landes weg, in der Hoffnung, daraus Nutzen zu ziehen. 5. Der hier lebende Asket ist immer für jedermann sichtbar, denn wie gesagt, er hat keine Höhle, keine Hütte, kein Zelt, keinen Hain, nicht einmal einen Zaun, der ihn abschirmt. Er ist sichtbar, wenn er betet und ruht, wenn er steht oder sitzt, wenn er gesund ist und wenn er an einer Krankheit leidet. Daher ist er gezwungen, seine natürlichen Bedürfnisse zu zügeln, da er ständig vor allen anderen arbeitet. Ich sage das nicht nach den Worten anderer, sondern als Augenzeuge. Vor vierzehn Jahren erlitt Jacob eine schwere Krankheit, die für den sterblichen Körper üblich ist. Es war mitten im Sommer und die Sonnenstrahlen waren unerträglich stark, da es windstill war und die Luft still blieb. Er litt unter einem Gallenausfluss, der ihm quälte, sein Inneres zum Platzen brachte und einen Ausweg verlangte. Dann sah ich die große Geduld und Standhaftigkeit dieses Mannes. Da sich viele Anwohner versammelt hatten, die den siegreichen Leichnam wegtragen wollten, wurde er von zwei Wünschen zerrissen: Die Natur verlangte, sich zu erleichtern, und die Scham vor der anwesenden Menge – an Ort und Stelle zu bleiben. Und da ich das wusste, verbrachte ich lange Zeit damit, die Anwesenden zu überreden und sogar zu bedrohen, indem ich ihnen befahl, zu gehen; Als die Überredung dann nicht funktionierte, erinnerte er sie an seinen Priesterrang und vertrieb sie am Abend mit großer Mühe. Doch selbst nachdem alle gegangen waren, besiegte der Mann Gottes die Natur und hielt sich zurück, bis der Einbruch der Nacht die wenigen Übriggebliebenen zwang, sich nach Hause zurückzuziehen. 6. Als ich am nächsten Tag zu ihm kam und sah, dass die Hitze des Tages noch stärker geworden war und sich dadurch das Fieber, das ihn quälte, verstärkte, sagte ich unter dem Vorwand von Kopfschmerzen, dass ich unter den Auswirkungen der Sonnenstrahlen leide, und bat um Erlaubnis, ihm schnell einen kleinen Schatten spenden zu dürfen. Als Jakob dies erlaubte, fanden wir Schatten für uns, nachdem wir drei Pfähle eingetrieben und sie mit zwei Häuten bedeckt hatten. Der Gesegnete befahl mir, ihn zu benutzen, aber ich sagte: „Ich schäme mich, noch ein junger und gesunder Mann, einen solchen Trost zu gebrauchen, wenn du, von starkem Fieber geplagt und Kühle brauchend, in der Sonne sitzt und die Hitze der brennenden Sonnenstrahlen erträgst. Wenn du willst, dass ich den Schatten benutze, fuhr ich fort, teile ihn mit mir. Ich möchte bei dir sein, aber die Sonnenstrahlen verhindern dies.“ Als Jacob diese Worte hörte, stimmte er zu und nahm meine Dienste an. 7. Als wir gemeinsam den Schatten genossen, begann ich darüber zu reden, dass ich mich hinlegen müsse, weil meine Beine vom langen Sitzen müde seien. Er erlaubte mir, mich hinzulegen, aber als Antwort hörte er, dass ich es mir nicht erlauben würde, mich hinzulegen, wenn er sich setzen würde. Ich sagte: „Wenn du willst, dass ich den Frieden genieße, lege dich, Vater, zu mir: dann werde ich mich nicht schämen, mich hinzulegen.“ Und nachdem ich mit solchen Worten seine Enthaltsamkeit überlistet hatte, spendete ich ihm auch diesen Trost. 8. Als wir lagen, versuchte ich, über Dinge zu sprechen, die ihm Freude bereiteten und ihm am Herzen lagen. Dann kam mir die Idee, dem alten Mann langsam den Rücken zu reiben; Als ich meine Hand unter seine Kleidung steckte, stieß ich auf eine Eisenkette, die Jakobs Taille und Hals umschlang. andere Ketten, die an einem Ring in der Nähe des Halses befestigt waren (zwei vorne und zwei hinten), gingen schräg zum unteren Ring hinab, wobei sie mit ihrer Verbindung vorne und hinten ein X bildeten und beide Ringe miteinander verbanden; Die gleichen Fesseln befanden sich an seinen Armen in der Nähe der Ellbogen. Angesichts dieser enormen Belastung bat ich den Asketen, meinen schmerzenden Körper zu lindern, für den es unmöglich war, gleichzeitig eine freiwillige Belastung und eine unfreiwillige Krankheit zu ertragen. Ich sagte zu Jakob: „Nun, Vater, dein Fieber ersetzt Eisen. Wenn es vorüber ist, werden wir dir wieder Ketten anlegen.“ Er, überzeugt von meinen beharrlichen Bitten, stimmte auch dem zu. 9. Nachdem Jakob noch einige Tage krank gewesen war, erholte er sich, doch nach einiger Zeit erkrankte er erneut an einer schweren Krankheit. Wieder versammelten sich viele Menschen von überall her, um seinen Körper in Besitz zu nehmen. Als die Bewohner der nächstgelegenen Stadt davon erfuhren, strömten sie zum Asketen: Es waren sowohl Krieger als auch gewöhnliche Menschen – einige in voller Rüstung, andere griffen nach allen Waffen, die sie finden konnten. Sie schwenkten es, begannen Pfeile zu werfen und Steine ​​zu werfen – nicht um zu töten, sondern nur um Angst zu machen – und vertrieben so die Fremden. Dann legten sie den siegreichen Kämpfer auf ein Bett und brachten ihn in die Stadt. Er spürte nichts von dem, was mit ihm geschah, und rührte sich nicht einmal, als einige Dorfbewohner ihm als Andenken die Haare ausrissen. 10. Als sie die Kirche der Heiligen Propheten erreichten, ließen die Träger des Bettes Jakob im hier befindlichen Kloster zurück. Eine Person, die nach Veria gekommen war, wo ich damals war, erzählte, was passiert war und berichtete vom Tod des rechtschaffenen Mannes. Ich beeilte mich sofort und kam, nachdem ich die ganze Nacht unterwegs war, am nächsten Morgen zum Mann Gottes. Er sagte nichts mehr und erkannte niemanden der Anwesenden. Aber als ich mich vor ihm verneigte und Grüße vom großen Akaki überbrachte, öffnete er plötzlich die Augen und fragte, wie es ihm ginge und wann ich Akaki besuchte; Sobald ich antwortete, schloss er seine Augen wieder. Drei Tage später kam Jacob wieder zur Besinnung und fragte, wo er sei. Als er davon erfuhr, war er sehr verärgert und bat darum, es zurückzunehmen. Ich war ihm in allem gehorsam und befahl sofort, das Bett anzuheben, und der Älteste zog an seinen ursprünglichen Platz. 11. Dann sah ich noch einmal, wie leidenschaftslos die Seele des für mich ehrwürdigen Gerechten gegenüber Ehren war. Am nächsten Tag brachte ich ihm gekühlte Gerstenbrühe, obwohl ich wusste, dass Jacob sich nicht erlaubte, etwas Gekochtes zu sich zu nehmen, und sich völlig weigerte, Feuer zu verwenden. Der Älteste wollte mein Angebot nicht annehmen, aber ich sagte: „Habe Erbarmen mit uns allen, Vater! Wir betrachten deine Gesundheit als ein gemeinsames Gut für uns alle, denn du bist nicht nur ein Vorbild für uns in Taten, die gut für die Seele sind, sondern du hilfst uns auch mit deinen Gebeten und ziehst Gottes Segen zu uns. Wenn es dir schwerfällt, von deiner Regel abzuweichen, dann habe auch damit Geduld, Vater; schließlich ist solche Geduld auch eine der Arten von.“ Weisheit: So wie du, als du gesund warst und das Bedürfnis nach Nahrung aufkamst, den Hunger mit Geduld überwunden hast, so zeige auch jetzt, wenn du keine Lust mehr hast, etwas zu essen, deine Geduld, indem du es annimmst.“ Während unseres Gesprächs war auch der Gottesmann Polychronius anwesend, der meine Worte billigte und als erster beschloss, das Essen zu probieren, obwohl es noch Morgen war und er seinen Körper normalerweise erst nach sieben Tagen ernährte. Nachdem er endlich gehorcht hatte, trank Jacob ein wenig von der Brühe und kniff die Augen zusammen, wie wir es normalerweise tun, wenn wir etwas Bitteres trinken. Da seine Beine aus Schwäche das Gehen verweigerten, überredeten wir ihn, sie mit Wasser zu waschen. Ich halte es für notwendig, hier eine Bemerkung zu seiner Weisheit zu machen. Das Gefäß mit Wasser war nicht weit entfernt, und einer der Diener wollte es mit einem Korb bedecken, damit diejenigen, die zu Jakob kamen, dieses Gefäß nicht sahen. Als der Gesegnete dies bemerkte, fragte er: „Warum verschließt du das Gefäß?“ Der Diener antwortete: „Damit es für diejenigen, die zu dir kommen, nicht sichtbar ist.“ Dann sagte der Älteste: „Lass es, Kind. Verstecke den Menschen nicht, was vor dem Gott aller klar ist. Denn da ich nur für Gott allein leben wollte, kümmerte ich mich nicht um die menschliche Meinung. „Was nützt es“, fuhr er fort, „wenn die Leute meine Arbeit für großartig halten und Gott für weniger?“ Schließlich kommt der Lohn für die Arbeit nicht von Menschen, sondern von Gott, dem Geber von allem.“ Es ist schwer, sich nicht über diese Worte des Ältesten und seinen Geist, der sie hervorbrachte, zu wundern, denn er erhob sich weit über die Herrlichkeit des Menschen. 12. Ich kenne noch einen Fall. Es war Abend, schon später Abend, und die Zeit zum Essen war gekommen. Jakob nahm ein nahegelegenes Gefäß und holte die angefeuchteten Linsen heraus, die seine einzige Nahrung darstellten. Zu dieser Zeit erschien auf dem Weg aus der Stadt ein gewisser Krieger, dem eine Aufgabe anvertraut wurde. Jakob, der ihn schon von weitem sah, ließ die Linsen nicht stehen und setzte seine Mahlzeit wie gewohnt fort. Da er glaubte, es handele sich um einen dämonischen Geist, wollte er dem Passanten als Feind begegnen, um zu zeigen, dass er überhaupt keine Angst vor ihm hatte und deshalb nicht aufhörte, Essen in den Mund zu nehmen. Der Wanderer, den er verdächtigte, begann dem alten Mann zu versichern, dass er ein Mann sei und dass er nur aufgrund seines Versprechens, die Stadt am Abend zu verlassen, zu dieser Zeit unterwegs sei. Dann sagte Jakob: „Beruhige dich und fürchte dich nicht und geh nach dem Gebet deines Weges. Jetzt teile das Abendessen mit mir und koste mein Essen.“ Nachdem er dies gesagt hatte, reichte er dem Wanderer eine volle Handvoll Linsen. So verbannte Jakob Eitelkeit und andere Leidenschaften aus seiner Seele. 13. Es ist unnötig, über seine Geduld zu sprechen, denn sie ist für jeden offensichtlich. Im Winter verbrachte er oft drei Tage und drei Nächte damit, sich niederzuwerfen und zu Gott zu beten, und der Schnee bedeckte ihn, so dass kein einziges Stück seiner Kleidung zu sehen war. Oft zogen die Nachbarn den alten Mann unter sich hervor, indem sie mit Spaten und Schaufeln den aufgetürmten Schnee wegharkten. 14. Für diese Arbeit erntete er die Gaben der göttlichen Gnade, die jeder genießt, der es möchte. Durch die Macht seines Segens wurde und wird die Flamme des Fiebers ausgelöscht; Bei vielen ließ der Fieberschauer durch seine Gebete nach und hörte ganz auf; viele Dämonen wurden durch diese Macht ausgetrieben; Das von der rechten Hand der Gerechten gesegnete Wasser wurde zu einer rettenden Medizin. Wer weiß zum Beispiel nicht, dass ein Kind durch sein Gebet auferstanden ist? Die Eltern dieses Kindes lebten am Rande der Stadt; Sie hatten viele Kinder, aber sie wurden alle vorzeitig ins Grab geführt. Als ihr letztes Kind geboren wurde, rannte der Vater sofort zum Mann Gottes, bat Gott um Fürsprache für ein langes Leben für das Neugeborene und versprach, das Kind Gott zu weihen, wenn es noch am Leben sei. Allerdings starb auch dieses Kind, nachdem es vier Jahre gelebt hatte. Mein Vater war zu dieser Zeit nicht zu Hause; Als er zurückkam, sah er, dass sein Kind bereits getragen wurde, und als er den Körper aus dem Sarg nahm, rief er aus: „Ich muss mein Gelübde erfüllen und mein Kind, obwohl es tot ist, dem Mann Gottes übergeben!“ Wie er sagte, tat er es auch: Er brachte das Kind zum alten Mann, legte ihm den Körper des Kindes zu Füßen und wiederholte dieselben Worte. Der Mann Gottes stellte das Kind vor sich hin, kniete nieder, fiel auf sein Gesicht und betete zum Herrn über Leben und Tod. Gegen Abend machte das Kind eine Stimme und rief seinen Vater. Als der Älteste sah, dass der Herr sein Gebet angenommen hatte, dankte er dem Allmächtigen, der die Wünsche derer erfüllt, die ihn fürchten, beendete das Gebet und gab das Kind den Eltern. Ich selbst habe das gesehen und von den Eltern des Kindes gehört, die vielen von dem Wunder erzählt haben, das der Apostel würdig war. So brachte er allen, die von diesem Wunder hörten, großen Nutzen. 15. Ich selbst habe oft die Hilfe des Heiligen Gottes in Anspruch genommen. Ich werde ein oder zwei Fälle erwähnen, da ich es als große Undankbarkeit empfinde, darüber zu schweigen und anderen nichts von seinen Vorteilen zu erzählen. Der niederträchtige Marcion säte in der Gegend der Stadt Cyrus viele Dornen der Bosheit. Bei dem Versuch, sie auszurotten, nutzte ich meine ganze Kraft und griff auf alle möglichen Mittel zurück. Aber diejenigen, deren Erlösung mir am Herzen lag, griffen, um es mit den Worten des Propheten auszudrücken, „anstatt mich zu lieben und zu verleumden ... und Böses mit Gutem über mich zu bringen und Hass für meine Liebe“ (Psalm 109, 4-5), zu Zaubersprüchen zu greifen. Mit der Hilfe böser Dämonen begannen sie, einen unsichtbaren Krieg mit mir zu führen. Eines Nachts erschien mir ein verführerischer Dämon und begann auf Syrisch zu mir zu sprechen: „Warum wappnest du dich gegen Marcion? Warum bist du gegen ihn in den Krieg gezogen? Hat er dich jemals beleidigt? Hör auf mit dem Krieg und gib deine Feindschaft auf, sonst wirst du aus eigener Erfahrung lernen, dass es besser ist, den Frieden zu wahren. Und sei dir sicher, dass ich dich schon längst geschlagen hätte, wenn ich nicht zusammen mit Jakob den Chor der Märtyrer gesehen hätte, der dich beschützte.“ 16. Als ich das hörte, fragte ich einen meiner Freunde, der genau dort schlief: „Hast du gehört, was gesagt wurde?“ Er antwortete: „Ich hörte alles und wollte aufstehen, um nachzusehen, wer redete; aber nur dir zuliebe, weil ich dachte, du schliefst, schwieg ich.“ Dann standen wir beide auf und sahen uns um, bemerkten aber keine Bewegung und hörten kein Geräusch. Alle, die bei uns waren, hörten die gleichen Worte. Dann wurde mir klar, dass der Dämon das Gefäß mit dem gesegneten Öl, das ich aus den Gräbern vieler Märtyrer zur Segnung gesammelt hatte, „Chor der Märtyrer“ nannte; Die alten Kleider des großen Jakob, die über meinem Kopf neben dem Bett hingen, waren für mich stärker als jeder eiserne Zaun. 17. Als ich später in ein großes marcionitisches Dorf eintreten wollte, stieß ich auf viele Hindernisse; Ich schickte eine Person zu meinem Jacob mit der Bitte, mir zu helfen. Er sagte: „Seien Sie ruhig: Alle diese Hindernisse werden sich wie Spinnweben zerstreuen – Gott hat mir dies letzte Nacht offenbart, nicht in einem Traum, sondern in einer Vision. Nachdem ich meine Gebete begonnen hatte, sah ich in der Richtung, in der sich das Dorf befand, eine feuerähnliche Schlange durch die Luft in Richtung von West nach Ost rasen. Nachdem ich drei Gebete beendet hatte, sah ich ihn wieder, aber bereits zusammengerollt: Nachdem er seinen Kopf mit seinem Schwanz verbunden hatte, bildete er einen Kreis. Nachdem ich acht Gebete beendet hatte, sah ich, wie er einschnitt zwei, und dann verwandelte er sich in Rauch.“ 18. Was Jakob in einer Vision sah, sahen wir tatsächlich. Denn am Morgen zeigten uns diejenigen, die damals den Lehren von Marcion angehörten (jetzt sind sie bereits Mitglieder der Apostolischen Kirche), unter der Führung der Schlange – dem Anführer des Bösen – ihre nackten Schwerter und stürmten aus dem Westen auf uns zu. Um drei Uhr nachmittags hatten sie sich bereits geschlossen und dachten nur an ihre Erlösung, so wie eine Schlange in einem Moment der Gefahr ihren Kopf mit ihrem Schwanz bedeckt. Um acht Uhr zerstreuten sie sich und ließen uns ungehindert das Dorf betreten. Dort fanden wir eine Schlange aus Kupfer, die sie verehrten. Denn nachdem sie eindeutig gegen den Schöpfer und Schöpfer aller Dinge rebelliert hatten, begannen sie, der verdammten Schlange zu dienen – dem Feind Gottes. Dies sind die Vorteile, die ich von meinem verehrten Lehrer erhalten habe. 19. Da wir über Gottes Offenbarungen sprechen, werde ich Ihnen noch etwas erzählen, was ich von derselben untreuen Zunge gehört habe. Er erzählte die Geschichte nicht aus Liebe zum Ruhm, der seiner heiligen Seele fremd war, sondern nur aus der Notwendigkeit heraus, er erzählte anderen, was er selbst verbergen wollte. Ich bat ihn, zum Herrn zu beten, dass Er mein Feld von der Spreu reinigen und es vollständig von ketzerischen Samen befreien möge, denn ich war äußerst bestürzt über den weitverbreiteten Irrtum des abscheulichen Marcion. Der Mann Gottes antwortete auf meine Bitten: „Sie brauchen weder meine Fürsprache noch die eines anderen, denn Sie haben den großen Johannes, die Stimme des Wortes und den Vorläufer des Herrn, als Ihr ständiges Gebetbuch für Sie, das ständige Gebete für Sie bringt.“ Als ich sagte, dass ich an die Gebete dieses und anderer Heiliger, Apostel und Propheten glaube, deren sterbliche Überreste uns kürzlich überführt wurden, sagte er: „Glauben Sie auch an die Tatsache, dass Sie Johannes den Täufer als besonderen Fürsprecher für sich selbst haben.“ 20. Danach konnte ich nicht länger schweigen und begann mit größerer Eindringlichkeit zu fragen, weil ich wissen wollte, warum er den heiligen Vorläufer besonders erwähnte. Er sagte: „Ich möchte diese begehrten Reliquien berühren.“ Ich antwortete, dass ich sie nicht mitbringen würde, bis er versprach, von seiner Vision zu erzählen. Jacob versprach es, und am nächsten Tag brachte ich, was er wollte. Nachdem er allen befohlen hatte zu gehen, sagte mir der Gesegnete Folgendes: „Als du die Stadtwächter, die aus Phönizien und Palästina mit den heiligen Reliquien kamen, mit Davids Psalmodie empfingst, entstand in mir ein Zweifel: Ist es wahr, dass dies die Überreste des großen Johannes sind und nicht eines anderen Märtyrers mit demselben Namen? Einen Tag später stand ich nachts auf, um Psalmen zu singen, und sah jemanden in weißen Gewändern, der sagte: „Bruder Jakob, warum? Hast du uns nicht getroffen, als wir ankamen?“ Als ich fragte, von wem wir sprachen, antwortete derjenige, der erschien: „Wir sind diejenigen, die gestern aus Phönizien und Palästina gekommen sind.“ Alle empfingen uns mit frommem Eifer – der Hirte, das Volk, die Stadtbewohner und die Dorfbewohner; nur hast du uns nicht zusammen mit anderen geehrt.“ Dies war ein Hinweis auf meine vorherigen Zweifel. Dann sagte ich: „Auch in deiner Abwesenheit und in der Abwesenheit anderer Heiliger ehre ich dich und bete den Gott aller an.“ Am nächsten Tag zur gleichen Zeit erschien er mir erneut und sagte: „Schau, Bruder Jakob, auf den, der da steht in schneeweißen Kleidern und vor dem ein Feuergefäß steht.“ Als ich meinen Blick dorthin richtete, glaubte ich, Johannes den Täufer zu sehen, denn er war angemessen gekleidet und streckte seine Hand wie bei der Taufe aus. Dieselbe Stimme fuhr fort: „Das ist genau der, an den Sie denken.“ 21. Daraufhin fügte Jakob hinzu: „Als du nachts ins Dorf gingst, um die Rebellen zu bestrafen, und mich batest, Gott das innigste Gebet zu sprechen, verbrachte ich die ganze Nacht in Wache und betete zum Herrn. Da hörte ich eine Stimme sagen: „Fürchte dich nicht, Jakob! Der große Johannes der Täufer fleht wachsam Gott aller Art an. Eine große Niederlage der Orthodoxie wäre eingetreten, wenn die Unverschämtheit des Teufels nicht durch seine Fürsprache gezähmt worden wäre.“ Nachdem er mir von dieser Vision erzählt hatte, verbot mir der Älteste, anderen davon zu erzählen. Aber um des Nutzens willen habe ich nicht nur vielen davon erzählt, sondern diese Vision auch schriftlich festgehalten. 22. Jakob erzählte mir auch, dass er den Patriarchen Joseph mit grauem Kopf und Bart sah, der im Alter von reifer Schönheit strahlte und sich, nachdem er die Höhen der Tugend erreicht hatte, den letzten der Heiligen nannte. Laut Jakob betrachtete sich Joseph selbst als den Letzten, als er sich an Joseph als den ersten derjenigen wandte, die mit ihm im selben Grab waren. 23. Der Älteste erzählte mir auch von verschiedenen Angriffen listiger Dämonen auf ihn. „Sobald ich mein asketisches Leben begann“, sagte Jakob, „erschien mir jemand völlig nackt; er sah aus wie ein Äthiopier und Feuer funkelte aus seinen Augen. Als ich ihn sah, war ich vor Angst betäubt, begann zu beten und konnte nichts essen, denn er erschien jedes Mal, wenn ich essen wollte. Sieben, acht, zehn Tage vergingen und ich blieb ohne Nahrung; schließlich setzte ich mich nieder und begann zu essen, obwohl ich den listigen Angriff verachtete. Der Dämon, der meine Kühnheit nicht ertragen konnte, bedrohte mich Mit Schlägen seines Stabes sagte ich: „Wenn der Herr alles dir erlaubt, dann schlage zu, und ich werde die Schläge gerne annehmen, als würde ich von Ihm selbst bestraft.“ Wenn es nicht erlaubt ist, kannst du mich nicht schlagen, selbst wenn du tausendmal wütest.“ Als er das hörte, floh er sofort. 24. Doch heimlich schmiedete dieser Dämon weiterhin seine Intrigen. Zweimal in der Woche brachten sie mir Wasser unter dem Berg; Als er den Träger traf, nahm er meine Form an und nahm das Wasser. Er befahl dem Träger, zurückzugehen, und schüttete das Wasser aus. Nachdem ich dies zwei- oder dreimal getan hatte, verursachte der Dämon bei mir Durst. Erschöpft fragte ich den, der mir normalerweise Wasser brachte: Warum hat er es seit fünfzehn Tagen nicht mehr gebracht? Er antwortete: „Ich habe es drei- oder viermal gebracht und du hast es mir weggenommen.“ Und als er mir den Ort zeigte, an dem das geschah, sagte ich: „Auch wenn du mich tausendmal an diesem Ort siehst, gib das Schiff nicht auf, bis du hierher kommst.“ 25. Als ich diese Komplexität auf diese Weise zerstörte, drang der Dämon in eine andere ein. Nachts schrie er mit lauter Stimme: „Ich werde dich so sehr entehren und blamieren, dass kein einziger Mensch jemals hierherschauen wird.“ Als Antwort sagte ich: „Dann werde ich dir danken, denn du nützt unfreiwillig dem, mit dem du feindlich gesinnt bist, und gibst mir die Gelegenheit, die Erinnerung an Gott mehr zu genießen. Denn wenn ich mehr Freizeit habe, werde ich mich der ständigen Betrachtung der Schönheit Gottes widmen.“ Ein paar Tage später“, fuhr der Älteste fort, „sah ich, während ich mittags den üblichen Gottesdienst verrichtete, zwei Frauen vom Berg kommen. Empört über ihre Unverschämtheit wollte ich sie mit Steinen bewerfen, aber ich erinnerte mich an die Drohung des Bösewichts und entschied, dass dies die Schande war, mit der er mir drohte. Dann habe ich nicht gezögert, ihnen zuzurufen, dass ich, selbst wenn sie auf meinem Nacken sitzen, keinen Stein werfen oder sie jagen werde, sondern weiter beten werde. Sie verschwanden sofort spurlos und beendeten damit diese gespenstische Vision. 26. Nach ihm“, sagte der Asket, „höre ich während des Nachtgebets plötzlich das Geräusch eines Wagens, das Geschrei des Kutschers und das Wiehern von Pferden; Dieser seltsame Umstand verwirrte mich. Ich dachte: Ich hatte nicht gehört, dass irgendein Kommandant jetzt vorhatte, in die Stadt einzudringen, und der Weg hierher ist für Streitwagen schwierig, und die Zeit ist zum Fahren ungünstig. Während ich so nachdachte, hörte ich den Lärm einer herannahenden Menschenmenge; Es schien, als ob die Liktoren vorausrannten, schrien und pfiffen, die Menschen zerstreuten und dem Kommandanten den Weg frei machten. Als es schien, als würde sich die Prozession bereits nähern, fragte ich, den Trick des Bösen erratend: „Wer bist du und woher kommst du? Warum bist du in dieser ungünstigen Zeit gekommen? Wie lange wirst du, Unglücklicher, dich noch amüsieren und Gottes Nachsicht missbrauchen?“ Ich sagte, wende dein Gesicht nach Osten und bete zu Gott. Und der Dämon stürzte sich auf mich, konnte mich aber nicht niederschlagen, weil die Gnade Gottes sich ihm widersetzte. Dann verschwand alles spurlos.“ 27. Jakob sagte auch, dass er während der Invasion fremder Räuber, die aus Isaurien kamen und fast alles im Osten niederbrannten und plünderten, große Angst hatte, nicht vor dem Tod (denn er war nicht an das irdische Leben gebunden), sondern vor Sklaverei, Gefangenschaft und der Notwendigkeit, Zuschauer ihrer Bosheit und Gesetzlosigkeit zu sein. „Als ich von dieser Angst hörte und oft mit Freunden darüber sprach, präsentierte mir der Teufel nachts das Heulen von Frauen. „Ich“, sagte der Älteste, „als ich den Schrei hörte, dachte ich, dass die Feinde bereits gekommen waren und das Dorf in Brand gesteckt hatten.“ Sofort teilte ich die Haare auf meinem Kopf in zwei Teile und ließ sie nach rechts und links über meine Schultern fallen, um meinen Hals dem Schwert zu öffnen, damit ich schneller dem Tod ausgesetzt war und nicht Zeuge des schrecklichen Anblicks werden würde. Nachdem ich so die ganze Nacht damit verbracht hatte, ständig auf einen Angriff des Feindes zu warten, fragte ich, als es Tag wurde und einige zu mir kamen: Hatten sie etwas über die Isaurier gehört? Und als sie sagten, dass es heutzutage keine Gerüchte mehr über diese Räuber gäbe, wurde mir klar, dass mir eine teuflische Besessenheit widerfahren war. 28. Ein anderes Mal“, fuhr er fort, „kam der Teufel in Gestalt eines blühenden Jünglings, geschmückt mit goldenem Haar, lächelnd und grinsend auf mich zu. Wütend vertrieb ich ihn mit Beschimpfungen, aber er stand weiterhin da, sah mich freundlich an und strahlte mit Lächeln und Witzen Wollust aus. Dann sagte ich voller noch größerer Wut: „Wie kann man durch das ganze Universum gehen und für jeden solche Intrigen planen?“ Er antwortete: „Ich bin nicht allein, aber es gibt viele Dämonen, die über die ganze Erde verstreut sind, die Spaß haben und gleichzeitig ernsthaft handeln. Mit so einem scheinbaren Spaß versuchen sie, die gesamte Menschheit zu zerstören.“ „Geh weg“, sagte ich, „gemäß dem Befehl Christi, der einst eine ganze Legion Dämonen unter den Schweinen austrieb und sie in die Tiefen des Meeres warf“ (Matthäus 8:28-34; Markus 5:1-20; Lukas 8:26-33). Sobald der Böse dies hörte, floh er sofort, unfähig, die Macht des Namens unseres Herrn zu ertragen und den Glanz der Weisheit seines Dieners zu sehen.“ 29. Ich kenne viele andere ähnliche Geschichten, aber ich möchte sie nicht aufschreiben, damit ihre Fülle nicht als Grund zum Unglauben für diejenigen dient, die im Glauben schwach sind. Denn für diejenigen, die den Mann Gottes mit eigenen Augen sehen, wird keine Geschichte dieser Art unglaublich erscheinen: Die für sie sichtbare Tugend Jakobs bestätigt alles, was über ihn gesagt wird. Aber da unsere schriftlich festgehaltene Erzählung an die Nachwelt weitergegeben wird und die meisten Ohren schwerer zu glauben sind als Augen, müssen wir unsere Erzählung an der Schwäche unserer Zuhörer messen. 30. Für diesen Gesegneten bauten einige ein großes Grab in einem Nachbardorf, mehrere Etappen vom Ort seiner Taten entfernt. Und ich bereitete für ihn eine Krypta in der Kirche der siegreichen Apostel. Doch als der Mann Gottes davon erfuhr, bestand er auf jede erdenkliche Weise darauf, dass sein Körper auf dem Berg begraben werden sollte, auf dem er arbeitete. Ich bemerkte ihm gegenüber mehr als einmal, dass es unanständig sei, sich für jemanden, dem das wirkliche Leben egal sei, so sehr um die Grabstätte zu kümmern. Aber als ich sah, dass der Älteste hartnäckig blieb, stimmte ich zu, seinen Wunsch zu erfüllen: Ich befahl, den Sarg aus Stein zu hauen und auf den Berg zu bringen. Dann, da er wusste, dass der Stein durch Frost beschädigt war, befahl er, den Sarg von einem kleinen Gebäude zu umgeben. Als es nach dem Willen des Ältesten fertig war und wir es bereits mit einem Dach bedeckt hatten, sagte er: „Ich werde nicht zulassen, dass dieses Grab das Grab Jakobs genannt wird, sondern ich möchte, dass es das Haus der siegreichen Märtyrer ist, und lass mich wie ein gewisser Fremder, der die Ehre hat, mit ihnen zu leben, in einer anderen Krypta liegen.“ Und das hat er nicht nur gesagt, sondern auch getan. Nachdem er Partikel der Reliquien vieler Propheten, Apostel und Märtyrer von überall her gesammelt hatte, legte er sie in ein Grab, mit dem Wunsch, in die Gemeinschaft der Heiligen aufgenommen zu werden und mit ihnen aufzuerstehen und der Betrachtung Gottes würdig zu werden. 31. Dies beweist hinreichend seine Demut. Denn nachdem er einen so großen Reichtum an Tugenden gesammelt hatte, wollte er, als ob er in großer Armut leben würde, in der Gemeinschaft der Reichen leben. Wie groß war also die Arbeit dieses ehrwürdigen Mannes, was waren seine Heldentaten und welche Art von Gnade erhielt er von Gott, wie viele Siege errang er und mit welchen Kronen wurde er geschmückt – all das geht aus den vorherigen Geschichten hervor. 32. Aber da einige Jakob wegen seiner Strenge verurteilen und ihm seine übermäßige Verbundenheit mit Einsamkeit und Schweigen vorwerfen, werde ich, bevor ich diese Geschichte beende, auch darüber sprechen. Jeder sah, wie gesagt, dass es von keiner Mauer umgeben war und weder ein Zelt noch eine Hütte zum Verstecken hatte. Andere wie er, die das weise Leben geliebt haben, haben sowohl Mauern als auch Türen; Sie genießen die Stille: Der Einsiedler öffnet den Eingang zu seiner Zelle, wenn er will, aber er darf ihn nicht öffnen und sich so sehr der göttlichen Kontemplation hingeben, wie sein Herz es verlangt. Aber Jacob hatte nichts davon. Deshalb wurde er sehr wütend auf diejenigen, die ihn beim Gebet störten. Wenn die Besucher, seinem Wort gehorchend, gingen, kehrte er wieder zum Gebet zurück; blieben sie aber weiterhin und gehorchten auf mehrfache Aufforderung nicht, so schickte er sie empört mit Vorwürfen fort. 33. Ich habe mit ihm darüber gesprochen. Ich sagte: „Einige von denen, die du weggeschickt hast, ohne ihnen einen Segen zu geben, sind sehr traurig. Aber Menschen, die tatsächlich um deines Segens willen kommen und eine mehrtägige Reise unternehmen, sollten nicht verärgert, sondern voller Freude gehen und denen, die dich nicht gesehen haben, eine Freude mit der Geschichte deiner Weisheit bereiten.“ Er antwortete: „Ich habe mich nicht für andere, sondern für mich selbst auf diesem Berg niedergelassen. Ich selbst bin mit zahlreichen Wunden von Sünden übersät und brauche selbst Heilung. Deshalb bete ich zu unserem Herrn, dass er mir Medizin gegen Sünden geben möge. Wie unanständig und rücksichtslos wäre es für mich, den Gebetsfaden zu unterbrechen und ein Gespräch mit Menschen zu beginnen! Wenn ich schließlich ein Sklave einer Person wie mir wäre und während ich meinem Herrn diente und vergesse, rechtzeitig Essen oder Trinken mitzubringen, ein Gespräch mit einem von meinen beginnen würde.“ Mitdiener, wie viele faire Schläge würden mich dann treffen? Oder wenn ich, nachdem ich zum Herrscher gekommen bin und ihm von einer Beleidigung erzählt habe, die mir jemand zugefügt hat, meine Rede halbiert und eine Art Gespräch mit einem der Anwesenden begonnen hätte, glauben Sie, dass der Richter dann wirklich nicht wütend wäre? Hätte er mich nicht wirklich seiner Fürsprache entzogen oder sogar angeordnet, dass ich ausgepeitscht und vom Gericht verwiesen würde? Wenn sich also ein Diener vor einem Herrn und ein Bittsteller vor einem Richter anständig verhalten sollten, sollte ich dann nicht, wenn ich mich Gott – meinem ewigen Herrn, dem gerechtesten Richter und König von allen – nähere, mit aller Ehrfurcht handeln, mich im Gebet nicht an meine Mitdiener wenden und keine langen Gespräche mit ihnen führen? 34. Nachdem ich solche Worte vom Ältesten gehört hatte, übermittelte ich sie denen, die wütend auf ihn waren. Und es scheint mir, dass er alles gut und richtig gesagt hat. Man kann auch hinzufügen, dass diejenigen, die jemanden leidenschaftlich lieben, dazu neigen, alle anderen zu vernachlässigen und sich nur an eine Person zu binden, die sie lieben und nach der sie streben: ihn nachts im Traum zu sehen und tagsüber an ihn zu denken. Aus diesem Grund war Jakob, so scheint es mir, verärgert darüber, dass er, während er in der Kontemplation war, die ihm am Herzen lag, daran gehindert wurde, die himmlische Schönheit seines Geliebten zu genießen. 35. Beim Erzählen der Geschichte Jakobs haben wir großen Wert auf Kürze gelegt, um die lange Geschichte für die Leser nicht langweilig zu machen. Wenn der Gesegnete unsere Geschichte überlebt und seinen früheren Heldentaten noch viele weitere hinzufügt, wird jemand sie auch beschreiben. Denn unser Wunsch ist groß, diese Welt so schnell wie möglich zu verlassen. Möge der oberste Richter der Eiferer der Frömmigkeit diesem gesegneten Mann ein Ende gewähren, das seiner Taten würdig ist; wird ihm helfen, seine irdische Karriere so würdig zu beenden, wie er sie begonnen hat; wird dem Sieger ermöglichen, mit seinen Gebeten eine Krone zu gewinnen und unsere Schwäche zu stärken, damit auch wir, nachdem wir diese Unterstützung erhalten haben, viele Angriffe der Dämonen auf uns abwehren und dieses Leben hier ebenso siegreich verlassen können. 1. Wir haben das Dorf Tillima, wo einst die Saat von Marcions Bosheit gesät wurde, aber jetzt wird dieses Ackerland durch die Lehre des Evangeliums kultiviert. To the south of the village there is a hill, not very high and not very low. Der wundersame Thalassius, ein Mann mit vielen guten Eigenschaften, der seine Zeitgenossen an Einfachheit des Charakters, Sanftmut und Demut des Geistes übertraf, baute sich dort eine asketische Zuflucht. Ich sage das nicht nur vom Hörensagen, sondern auch aus Erfahrung, denn ich selbst habe den heiligen Mann viele Male besucht und nette Gespräche mit ihm geführt. 2. Limnaeus, jetzt von allen verherrlicht, wurde in den Chor seiner Gefährten aufgenommen, die schon in jungen Jahren in diese Frömmigkeitsschule eintraten und hier in erhabener Weisheit erzogen wurden. Erstens machte er es sich schon in seiner Jugend zur Regel, immer zu schweigen und lebte lange Zeit, ohne mit irgendjemandem über irgendetwas zu sprechen, da er sich der Tendenz der Zunge zur Versuchung durchaus bewusst war. Später ging Limnaeus, nachdem er bereits ausreichend mit den Lehren des gesegneten alten Mannes gesättigt war und sich seine Tugenden angeeignet hatte, zu dem großen Maron über, den wir zuvor erwähnt hatten. Dies geschah zur gleichen Zeit, als der heilige Jakobus zur Arbeit auf den Berg kam. Nachdem er sich hier viele nützliche Dinge angeschafft hatte und das Leben an der frischen Luft liebte, ließ sich Limnaeus auf dem Gipfel eines Berges unweit eines Dorfes namens Targalla nieder. 3. Hier lebt er bis heute und hat weder ein Haus noch eine Hütte noch ein Zelt, sondern ist von einer kahlen Mauer umgeben, deren Steine ​​nicht einmal mit Lehm verbunden sind. In dieser Wand befindet sich auch eine kleine Tür, die ständig mit Schmutz bedeckt ist; Es öffnet sich nicht für andere, die kommen, aber für mich, wenn ich zu ihm komme, öffnet Limnaeus es. Deshalb strömen von überall her viele Menschen zusammen, wenn sie erfahren, dass ich ihn besuchen möchte und sich mit mir dem Asketen anschließen wollen. Mit anderen, die zu anderen Zeiten zu ihm kommen, spricht er durch ein kleines Loch in der Wand und lehrt sie einen Segen, der vielen Gesundheit schenkt. Indem er den Namen des Erlösers anruft, heilt er Krankheiten, treibt Dämonen aus und vollbringt andere ähnliche apostolische Wunder. 4. Und Limnaeus heilt nicht nur diejenigen, die zu ihm kommen, sondern er heilte auch seinen eigenen Körper mehr als einmal. Eines Tages passierte ihm eine Krankheit – Koliken. Wie groß das Leid und die Qual in diesem Fall sein können, ist denen bekannt, die entweder selbst dieser Krankheit ausgesetzt waren oder sie bei anderen gesehen haben: Die Kranken wirbeln herum wie von einem Dämon Besessene, drehen sich hin und her, strecken ihre Beine aus und quetschen sie; sie setzen sich hin, dann stehen sie auf, dann gehen sie und versuchen, ihr Leiden irgendwie zu lindern; Manchmal sitzen sie in der Badewanne und tun dies wiederholt, auf der Suche nach wenigstens etwas Ruhe. Aber warum sollte man sich im Detail mit dem befassen, was jeder weiß? Nachdem er an dieser Krankheit erkrankt war, nahm Limnäus nicht die Hilfe von Ärzten in Anspruch, ging nicht zu Bett und erhielt Heilung und Linderung nicht durch Medikamente oder Nahrung, sondern wurde auf einem auf dem Boden liegenden Brett sitzend durch die bloße Kraft des Gebets und des Kreuzzeichens geheilt und besänftigte seine Qual, indem er den Namen Gottes anrief. 5. Ein anderes Mal trat er bei einem nächtlichen Spaziergang auf eine schlafende Viper, die ihre Zähne in seinen Fuß bohrte. Um sein Bein zu schützen, bückte sich der Älteste und bedeckte es mit seiner Hand, aber das Reptil stach auch in seine Hand; Dann wollte er seiner rechten Hand mit der linken helfen und biss auch in diese Hand. Nachdem sie ihren ganzen Zorn erschöpft hatte und dem Heiligen mehr als zehn Wunden zugefügt hatte, kroch die Viper in ihr Versteck; Er wurde von starken Schmerzen gequält, die alle Glieder seines Körpers durchdrangen. Diesmal griff er jedoch nicht auf die Hilfe der medizinischen Kunst zurück, sondern begann, Bisse nur mit der Heilung des Glaubens zu heilen – dem Kreuzzeichen, dem Gebet und der Anrufung des Namens Gottes. 6. Es scheint mir, dass der Herr zu diesem Zweck dem bösen Reptil erlaubt hat, gegen den heiligen Körper des Ältesten zu wüten, um vor allen die Festigkeit seiner von Gott gegebenen Seele zu offenbaren. Wie wir wissen, ließ der Herr es in Bezug auf den leidgeprüften Hiob zu, indem er zuließ, dass er vielen und verschiedenen Stürmen ausgesetzt war, um allen die Weisheit des Piloten zu zeigen. Und wie sonst hätten wir sowohl den Mut des ersteren als auch die Standhaftigkeit des letzteren kennengelernt, wenn Gott dem Feind der Frömmigkeit nicht erlaubt hätte, verschiedene Arten von Pfeilen zu werfen? 7. Nachdem wir die Standhaftigkeit des seligen Limnäus hinreichend unter Beweis gestellt haben, wollen wir auch seine Liebe zur Menschheit erwähnen. Nachdem er viele blinde und arme Menschen um sich versammelt hatte, baute er an der Ost- und Westseite des Berges Unterkünfte für sie, befahl ihnen, hier zu leben, lobte Gott und befahl, denen, die zu ihm kamen, die Nahrung zu liefern, die sie brauchten. Er selbst schloss sich unter ihnen ein und ermutigte alle, Psalmen zu singen, und diejenigen, die kamen, konnten hören, wie sie ständig den Herrn lobten. Er zeigte seinen Nachbarn gegenüber ständig eine solche Philanthropie. Die Zeit der asketischen Arbeit des Limnaeus unter freiem Himmel ist die gleiche wie die Zeit der Askese des großen Jakob, denn beide asketisieren seit dem achtunddreißigsten Jahr. XXIII. JOHANNES, MOSES, ANTIOCHUS und ANTONINUS 1. Johannes war eifersüchtig auf die gleiche Lebensweise, die sich unter anderem durch Bescheidenheit und Sanftmut auszeichnete. Er wählte als Wohnort eine felsige Klippe im Norden, die von heftigen Winden umweht wurde, und lebte dort bis heute 25 Jahre lang und ertrug geduldig alle ungünstigen Auswirkungen des Klimas. Andere Dinge, um sie nicht einzeln aufzuzählen – Nahrung, Kleidung und Eisenketten – waren für ihn dasselbe wie für die Asketen, über die wir zuvor gesprochen haben. Er war so über die Bedürfnisse der menschlichen Natur erhaben, dass er für sich selbst keinen Trost in irgendetwas finden konnte, das der menschlichen Schwäche innewohnt. Hier ist ein Beweis dafür. Ein freundlicher Mann pflanzte in der Nähe seines Hauses einen Mandelsetzling, der im Laufe der Zeit zu einem Baum wurde, der John Schatten spendete und sein Sehvermögen erfreute. Aber er befahl, diesen Baum zu fällen, um keinen solchen Trost für sich selbst zu haben. 2. Moses lebte ein ähnliches Leben, arbeitete auf einem hohen Gipfel in der Nähe von Rama, und Antiochus, ein bereits älterer Mann, der sich an einem sehr verlassenen Ort einen Zaun baute, und Antoninus, in einem alten Körper, arbeiteten wie junge Leute. Sie alle haben die gleiche Kleidung, das gleiche Essen, das gleiche Stehen im Gebet und die gleiche Arbeit, die Tag und Nacht andauert: Weder die Dauer dieser Arbeit, noch das Alter, noch die Schwäche der Natur haben ihre Geduld geschwächt; im Gegenteil, sie sind alle ständig von der Liebe zur harten Arbeit erfüllt. Der höchste Richter der Tugend, Gott, hat innerhalb unserer Grenzen, auf den Bergen und in den Ebenen, viele andere Asketen, die es schwer ist, aufzuzählen, geschweige denn das Leben jedes einzelnen von ihnen zu beschreiben. Nachdem ich diese heiligen Männer denjenigen gezeigt habe, die spirituellen Nutzen erlangen möchten, werde ich, nachdem ich um ihren Segen gebeten habe, mit der Geschichte anderer fortfahren. XXIV. ZEBINAS und POLYCHRONIUS 1. Diejenigen, die die Ehre hatten, Zebinas zu sehen, verherrlichen ihn bis heute. Sie sagen, dass er, nachdem er das hohe Alter erreicht hatte, bis zu seinem Tod in derselben Arbeit blieb und die Last des Alters ihn nicht dazu zwang, die Heldentaten seiner Jugend zu ändern. Er übertraf seine Zeitgenossen durch seinen besonderen Eifer im Gebet. Indem er Tage und Nächte in ihr verbrachte, wurde er nicht nur nicht mit ihr zufrieden, sondern entwickelte im Gegenteil ein immer stärkeres Verlangen nach ihr. Deshalb sprach er kurz mit denen, die zu ihm kamen, und ließ seine Gedanken nicht vom Himmlischen ablenken; Doch schon bald verließ er die Besucher und betete erneut, um sich nicht für eine Minute vom Gott aller zu entfernen. Im Alter, als Zebinas das ständige Stehen nicht mehr schmerzlos ertragen konnte, griff er auf die Hilfe eines Stabes zurück und stützte sich darauf, betete und lobte den Herrn. 2. Da er unter anderem mit der Tugend der Fremdenliebe geschmückt war, erlaubte er vielen von denen, die kamen, bis zum Abend bei ihm zu bleiben, doch aus Angst vor seinem nächtlichen Stehen versuchten sie unter dem Vorwand eines Geschäfts, dieser Arbeit zu entgehen. Auch Zebinas wurde von dem großen Maron überrascht, der jedem, der ihn besuchte, befahl, zum Ältesten zu gehen und von ihm einen Segen zu erhalten. Maro nannte Zebinas Vater, Lehrer und Vorbild aller Tugend; er verlangte sogar, sie beide in denselben Sarg zu legen – nur diejenigen, die Marons heiligen Körper stahlen, ließen nicht zu, dass dieser Wunsch des Asketen erfüllt wurde: Sie brachten ihn an den bereits oben erwähnten Ort. Der selige Zebinas, der vor Maron gestorben war, wurde in einem Nachbardorf namens Kittika begraben; Über dem Ort seiner Beerdigung wurde ein großer Kirche errichtet, da die Reliquien des Asketen denjenigen, die im Glauben kommen, Heilung von verschiedenen Krankheiten bieten. Jetzt ruhen zusammen mit ihm unter demselben heiligen Dach die Überreste der Märtyrer, die, obwohl sie unter den Persern gearbeitet haben, auch bei uns mit jährlichen Festen geehrt werden. 3. Auch der große Polychronius kostete die Lehren des Zebinas; und der göttliche Jakob sagte, dass dieser alte Mann der erste war, der ihm ein Haarhemd anzog. Ich, der Zebinas nie gesehen hat (weil er sein Leben beendete, bevor ich es begann), sehe die Weisheit des göttlichen Menschen in der großen Polychronie festgehalten. Selbst auf Wachs ist das Bild des Rings nicht so genau eingeprägt, wie die charakteristischen Merkmale dieses Gesegneten in der Polychronie eingeprägt wurden. Davon war ich durch den Vergleich der Geschichten über beide überzeugt. Und Polychronius brennt wie Zebinas vor göttlicher Liebe und erhebt sich über alles Irdische; Da er an den Körper gebunden ist, hat er eine inspirierte Seele, und indem er mit seinen Gedanken durch die Lufträume und die Region des Äthers fliegt, erhebt er sich über die Himmel und bleibt dabei ständig in göttlicher Kontemplation. Er lässt nie zu, dass seine Gedanken unterhalten werden, auch nicht bei Gesprächen mit Besuchern. 4. Als Folge eines solchen Vorfalls erfuhr ich von seiner Nachtwache und seinem Stehen im Gebet. Da ich sah, dass Polychronius, von Alter und Schwäche bedrückt, niemanden um Hilfe bat, bat ich ihn oft, zwei Zellenwärter mitzunehmen, damit er sein Leben leichter machen könne. Und da er sich bereit erklärte, nur Männer aufzunehmen, die durch Tugend glänzten und ein einsames Leben in einem anderen Zufluchtsort der Asketen führten, überzeugte ich zwei von ihnen, lieber dem Mann Gottes zu dienen als alles andere. Nachdem sie jedoch kurze Zeit bei ihm gelebt hatten, wollten sie Polychronius verlassen, da sie die Nachtwache nicht ertragen konnten. Als sie anfingen, den Mann Gottes zu bitten, seine Arbeit mit der Schwäche seines Körpers in Einklang zu bringen, sagte er ihnen: „Ich zwinge Sie nicht nur nicht, ständig an meinem Stand teilzunehmen, sondern ich bitte Sie, sich öfter hinzulegen.“ Auf diese Worte des Ältesten antworteten die Zellenwärter: „Wie können wir, Menschen mit blühender Gesundheit und weit von den alten Jahren entfernt, zu Bett gehen, wenn eine Person, die in den Wehen gealtert ist, dasteht und die Schwäche des Körpers verachtet?“ So erfuhr ich von den nächtlichen Heldentaten dieses ehrwürdigen Mannes. 5. Und seine ehemaligen Zellenwärter wurden im Laufe der Zeit so erfolgreich in der Tugend, dass sie ihrem Lehrer an Weisheit ebenbürtig wurden. Moses (der Name eines von ihnen) bleibt bis heute bei ihm, kümmert sich als Vater und Meister auf jede erdenkliche Weise um den Ältesten und spiegelt in sich die Strahlen der Tugenden seiner heiligen Seele wider. Damian (dies ist der Name eines anderen), obwohl er sich in eine nahegelegene Stadt namens Niara zurückzog und hier ein kleines Haus auf einer Tenne fand und sich darin niederließ, verbringt er hier ein Leben, das dem Leben von Polychronius völlig ähnlich ist. Daher denken diejenigen, die beides gut kennen, beim Anblick von Damian, dass sie in dem anderen Körper die Seele des großen Polychronius sehen. Beide haben die gleiche Einfachheit, Sanftmut, Demut, Freundlichkeit in Worten, Sanftmut im Umgang, Wachsamkeit der Seele, Meditation über Gott, Stehen, Arbeit, Wachsamkeit, Nahrung und Nichtbegehrlichkeit, völlig im Einklang mit dem göttlichen Gesetz. Außer einem kleinen Gefäß mit in Wasser getränkten Linsen gibt es in Damians Versteck nichts. So viel Nutzen hatte er aus der Kommunikation mit dem großen Polychronius. 6. Nachdem ich die Schüler verlassen habe, werde ich mich an den Lehrer wenden, da Bäche normalerweise an der Quelle entstehen. Nachdem er den Ehrgeiz und andere Leidenschaften aus seiner Seele verbannt und die Tyrannei der Eitelkeit mit Füßen getreten hatte, versuchte Polychronius stets, seine Werke zu verbergen. Er wagte es nicht, Ketten zu tragen, aus Angst, seiner Seele zu schaden, in der dadurch Stolz aufflammen könnte. Nachdem er jedoch befohlen hatte, eine schwere Eichenwurzel mitzubringen, als ob es sich um einen anderen Bedarf handele, legte er sie sich nachts auf die Schultern und verrichtete so ein Gebet; manchmal tat er dies tagsüber, wenn zu dieser Zeit Zeit war. Als jemand zu ihm kam und an die Tür klopfte, versteckte Polychronius die Wurzel an einer bestimmten Stelle. Eine Person, die das zufällig sah, erzählte mir von einer solchen Leistung. Ich wollte wissen, wie schwer diese Wurzel ist; Nachdem ich Zeit gefunden hatte, konnte ich es kaum mit beiden Händen heben. Als der Älteste dies sah, befahl er mir, es zu verlassen. Ich fing fleißig an, Polychronius zu bitten, die Wurzel zu entfernen, um ihm die Waffe einer zermürbenden Leistung zu nehmen, aber als ich merkte, dass meine Worte ihm unangenehm waren, musste ich seinem Siegeshunger nachgeben. 7. Als Ergebnis dieser Arbeit erblühte in Polychronia die Gnade, die Gott ihm schenkte, und durch seine Gebete wurden viele Wunder vollbracht. Als eine schreckliche Dürre die Bewohner der Gegend heimsuchte und sie zum Gebet veranlasste, kamen viele Priester zu ihm; Zusammen mit anderen kam der Hirte der Region Antiochia, der mit der Pflege vieler Dörfer betraut war. Er bat die anwesenden Ältesten, diesen Mann zu überreden, seine rechte Hand auf das mitgebrachte Ölgefäß zu legen. Als sie antworteten, dass der Älteste dies nicht tun würde, bewegte der Hirte selbst während des bald folgenden Asketengebetes, hinter ihm stehend, mit beiden Händen ein Gefäß auf ihn zu, das sich sofort mit Öl zu füllen begann, so dass sogar zwei oder drei der Anwesenden ihre gefalteten Hände ausstreckten und sie sich ebenfalls mit Öl füllten. 8. Doch obwohl der Älteste mit den Strahlen der Gnade Gottes gestrahlt hat, viele verschiedene Tugenden erlangt hat und täglich den Reichtum der Weisheit gesammelt hat, ist er so von Demut erfüllt, dass er normalerweise die Beine jedes Einzelnen umarmt, der zu ihm kommt, und vor allen auf sein Gesicht fällt: ob ein Krieger, ein Handwerker oder ein Bauer zu ihm kommt. Ich werde eine Geschichte erzählen, die seine Einfachheit und Demut zeigt. Ein guter Mann, der die Herrschaft über unsere Provinz übernommen hatte, kam in Cyrus an und wollte mit mir den Anblick der großen Asketen genießen. Nachdem wir alle umrundet hatten, besuchten wir denjenigen, über dessen Tugend wir jetzt sprechen. Als ich Polychronius erzählte, dass derjenige, der mit mir kam, ein Herrscher, ein Eiferer der Wahrheit und ein Liebhaber der Frömmigkeit war, sagte der göttliche Mann, indem er beide Hände ausstreckte und seine Beine umarmte: „Ich möchte eine Bitte an dich richten.“ Er fühlte sich unwohl und bat den Ältesten aufzustehen und versprach, seinen Wunsch zu erfüllen, da er glaubte, dass der Asket für einen seiner Untergebenen Fürsprache einlegte. Aber der göttliche Mann sagte: „Da du versprochen hast, meine Bitte zu erfüllen, und dein Versprechen mit einem Eid bestätigt hast, ist hier meine Bitte: Bringe ein ernstes Gebet zu Gott für mich.“ Der Herrscher war erstaunt über eine solche Bitte und bat den Ältesten, ihm den Eid zu entziehen, als ob er einer Person entziehen könne, die nicht einmal für sich selbst würdige Gebete zum Herrn sprechen könne. Dieser Vorfall zeigt, dass kein einziges Wort jemanden loben kann, der, nachdem er die Höhen der Weisheit erreicht hatte, solch große Demut besaß. 9. Seine harte Arbeit wurde nicht durch Krankheiten geschwächt, die ihn oft befallen; Obwohl er verschiedenen Krankheiten ausgesetzt war, vollbrachte er weiterhin gewöhnliche Taten. Mit mehrmaligem Nachfragen konnten wir Polychronius kaum davon überzeugen, dass wir ihm ein kleines Haus bauen wollten, damit er seinen halb erkalteten Körper irgendwie wärmen konnte. Zu ihren Lebzeiten brachten ihm viele Gold und vermachten es ihm nach ihrem Tod, aber Polychronius nahm von niemandem etwas an, sondern befahl den Spendern selbst, die Verwalter dessen zu sein, was ihm gebracht wurde. Eines Tages schickte ihm der große Jakob ein Gewand aus Ziegenleder, das ihm jemand mitgebracht hatte, aber der Älteste schickte auch dieses Gewand weg und sagte, es sei zu dick und schön, denn er pflegte die ärmste und billigste Kleidung zu tragen. Er zog die Armut allen Königreichen der Welt vor; Ich wollte nicht einmal immer das nötige Essen bei mir haben. Ich weiß das, weil ich, als ich oft zu Polychronius kam, außer zwei Feigen nichts anderes bei ihm fand. Wahrlich, dieser gesegnete Mann ist attraktiv für diejenigen, die ihn sehen, und er wird von denen respektiert werden, die von ihm hören. Selbst unter denen, die sich über Frömmigkeit lustig machen, kenne ich keinen einzigen Menschen, der ihm einen Vorwurf machen könnte. Alle loben den großen alten Mann, und diejenigen, die ihn besucht haben, würden sich nie von ihm trennen wollen. 1. Zu derselben Gesellschaft von Gottesliebhabern gehört auch der wundersame Asklepios, der, obwohl er zehn Stufen von Polychronius entfernt war, auf die gleiche Weise lebte wie dieser. Er hatte die gleiche Nahrung, Kleidung, die gleiche Bescheidenheit im Charakter, die gleiche Freundlichkeit und brüderliche Liebe, die gleiche Sanftmut, Mäßigung, das gleiche Gespräch mit Gott und die gleiche größte Armut; und gleichzeitig – die gleiche Fülle an Tugenden, der gleiche Reichtum an Weisheit und alles andere, was wir in der heiligen Polychronie gesehen haben. Sie sagen, dass Asklepios, als er noch mit seinen Brüdern im Dorf lebte, ein asketisches Leben führte und voller Enthaltsamkeit war und daher mit vielen Menschen kommunizierte, ohne sich selbst zu schaden. Da er in beiden Lebensformen berühmt geworden ist – sowohl im weltlichen als auch im Einsiedlerleben – wird ihm fairerweise eine Doppelkrone verliehen. 2. Seine Tugenden wurden von vielen anderen nachgeahmt, und nicht nur unsere Stadt, sondern auch benachbarte Städte und Dörfer wurden von seiner Weisheit erfüllt. Einer dieser Nachahmer von Asklepios war der göttliche Jakob, der sich in einem kleinen Haus in der Nähe eines Dorfes namens Nimuse zurückzog. Bis zum Ende seines Lebens (und er lebte mehr als neunzig Jahre) blieb der Asket allein in Abgeschiedenheit und gab seinen Fragen durch ein kleines, schräg in die Wand gebohrtes Loch Antworten; Für niemanden unsichtbar, benutzte er nie Feuer oder eine Lampe. Nur mir gegenüber öffnete er zweimal die Tür und erlaubte mir, sein Zimmer zu betreten, um mich damit zu ehren und mir die Liebe zu zeigen, die er für mich hatte. Zeitgenossen brauchen meine Worte nicht, denn sie können, wenn sie wollen, selbst Augenzeugen der Weisheit der heiligen Asketen sein. Und für Nachkommen, die keine Gelegenheit haben, sie zu sehen, reicht es zum spirituellen Nutzen aus, auf die besonderen Eigenschaften der Weisheit jedes einzelnen von ihnen hinzuweisen. Nachdem ich hier die Geschichte von Asklepios und Jakob beendet und um ihren Segen gebeten habe, werde ich zu einer anderen Geschichte übergehen. 1. Der berühmte Simeon – dieses große Wunder des Universums – ist allen Untertanen des Römischen Reiches bekannt: Die Perser, die Meder und die Äthiopier erfuhren von ihm; Gerüchte über seine harte Arbeit und seine Weisheit verbreiteten sich sogar bis zu den skythischen Nomaden. Aber obwohl ich, wie man sagt, alle Menschen des Universums als Zeugen habe, die mein Wort über die Heldentaten des Heiligen bestätigen werden, fürchte ich dennoch, dass meine Geschichte meinen Nachkommen unglaubwürdig und der Wahrheit fremd erscheinen könnte. Denn was Simeon widerfahren ist, geht über die menschliche Natur hinaus, und die Menschen vergleichen das, was ihnen erzählt wird, gerne mit der Natur. Und wenn etwas erzählt wird, das über seine Grenzen hinausgeht, dann erscheint ein solches Wort für diejenigen, die nicht in die göttlichen Geheimnisse eingeweiht sind, unglaublich. Aber da es sowohl auf der Erde als auch auf dem Meer viele fromme Menschen gibt, die, nachdem sie in die göttlichen Geheimnisse eingeweiht und durch die Gnade des Allheiligen Geistes erleuchtet wurden, den Worten anderer nicht misstrauen, sondern ihnen aufrichtig glauben, werde ich meine Geschichte gewissenhaft und furchtlos präsentieren. Lassen Sie mich damit beginnen, wie Simeon die himmlische Berufung erhielt. 2. In der Mitte, zwischen unserer Region und Kilikien, liegt ein Dorf namens Sisan. Dort wurde Simeon geboren, der zunächst nach dem Willen seiner Eltern Schafe hütete, um so den großen Männern gleich zu werden – Jakob dem Patriarchen, Joseph dem Keuschen, Moses dem Gesetzgeber, König und Propheten David, dem Propheten Micha und anderen ähnlichen göttlich inspirierten Männern. Eines Tages schneite es stark und die Schafe wurden nicht auf die Weide gebracht. Als Simeon von seinen Pflichten befreit war, ging er mit seinen Eltern zur Kirche Gottes. Ich habe die Geschichte darüber aus seinem eigenen heiligen Mund gehört. In der Kirche hörte er die Lesung des Evangeliums, in der diejenigen, die weinten und trauerten, als selig erklärt wurden, diejenigen, die lachten, als unglücklich bezeichnet wurden und diejenigen, die eine reine Seele hatten, als würdig der Verherrlichung bezeichnet wurden, und alles, was folgt (Mt 5,5-8; Lukas 6,21-25). Als Simeon dies hörte, fragte er einen der Anwesenden: Was muss getan werden, um jeden dieser Segnungen zu erlangen? Der Fragesteller verwies ihn auf das klösterliche Leben und erklärte ihm die Essenz dieser erhabenen Weisheit. 3. Nachdem Simeon die Samen des göttlichen Wortes angenommen und gewissenhaft in die tiefen Furchen seiner Seele gelegt hatte, ging er, wie er selbst sagte, zum nächstgelegenen Kirche der heiligen Märtyrer. Dort beugte er seine Knie und seine Stirn und begann den Einen, der alle Menschen retten will, anzuflehen, ihn auf den perfekten Weg der Frömmigkeit zu führen. Als er schon lange in dieser Lage war, hatte er einen süßen Traum, in dem er die folgende Vision sah. Simeon selbst erzählte so: „Es kam mir vor, als würde ich ein Loch für das Fundament eines Hauses graben; dann höre ich, wie jemand in der Nähe steht und mir befiehlt, noch tiefer zu graben. Nachdem ich auf Geheiß des Unbekannten tiefer gegangen war, wollte ich mich ausruhen, aber er befahl mir erneut zu graben und meine Bemühungen nicht zu schwächen. Und er gab mir solche Befehle drei- oder viermal; schließlich sagte er, dass die Tiefe bereits für den Bau des Bauwerks ausreichte und dass meine Arbeit beendet sei.“ Nachfolgende Ereignisse zeugen von der Richtigkeit dieser im Traum gegebenen Vorhersage. 4. Simeon stand auf und ging zu einem nahegelegenen Asketenkloster. Nachdem er jedoch zwei Jahre hier gelebt hatte und sich eine vollkommenere Tugend wünschte, zog er sich in das bereits erwähnte Dorf Teleda zurück, wo die großen Gottesmänner Ammianus und Eusebius eine Schule der Askese gründeten. Der selige Simeon wählte jedoch nicht diesen Ort zu seinem Ort, sondern eine andere Philosophieschule, die von Evsevo und Avivion gegründet wurde und von den Lehren des großen Eusebius durchdrungen war. Ihr ganzes Leben lang hatten sie ein Gefühl, eine Veranlagung und sozusagen eine Seele in ihren beiden Körpern. Und sie hatten viele Gleichgesinnte, die das gleiche Leben liebten. Als beide Männer dieses Leben ruhmreich verließen, übernahm der ruhmreiche Iliodor die Führung der Mönche des Klosters, die fünfundsechzig Jahre lang lebten und von denen er zweiundsechzig Jahre in klösterlicher Abgeschiedenheit verbrachte. Denn im Haus seiner Eltern wuchs er nur bis zu seinem dritten Lebensjahr auf, und dann kam er in dieses Kloster und kannte nichts Weltliches. Er sagte, er wisse nicht einmal, wie Schweine, Hähne und ähnliche Tiere aussähen. Ich hatte oft das Privileg, ihn zu sehen, ich war erstaunt über die Einfachheit seines Charakters und war äußerst erstaunt über die Reinheit seiner Seele. 5. Der glorreiche Asket der Frömmigkeit, Simeon, kam zu ihm, nachdem er zehn Jahre lang in diesem Kloster gelebt hatte. Achtzig andere Mönche arbeiteten mit ihm, aber er übertraf alle: Während andere nach zwei Tagen Nahrung zu sich nahmen, blieb er eine ganze Woche lang ohne Essen. Die Leiter des Klosters verurteilten und verboten dies und nannten eine solche Lebensweise einen Verstoß gegen die Ordnung; aber sie überzeugten Simeon mit ihren Reden nicht und konnten ihn nicht einmal zwingen, seine Eifersucht zu schwächen. Ich hörte Simeon selbst und den Abt, der jetzt diese Herde verwaltet, erzählen, dass er eines Tages ein Seil aus Dattelzweigen nahm – und es ist unmöglich, es zu berühren – seine Lenden damit umgürtete, es nicht auf seine Kleidung, sondern direkt auf seinen Körper legte und es so fest zog, dass sein gesamter unterer Rücken mit Wunden bedeckt war. Als er zehn oder mehr Tage auf diese Weise verbracht hatte und seine Wunden zu bluten begannen, fragte einer der Brüder, als er ihn in dieser Position sah: Woher hatte er das Blut? Simeon antwortete, dass er keine Schmerzen verspüre, aber der Mitarbeiter, der ihn gegen seinen Willen berührte, verstand alles und erzählte es dem Abt. Er begann sofort, Simeon zu ermahnen und zu überzeugen; Dann bezeichnete er seine Tat als grausam und nahm dem Asketen, wenn auch mit Mühe, die Fesseln ab. Doch der Abt konnte Simeon nicht davon überzeugen, seine Wunden mit irgendeiner Behandlung zu heilen. Als sie nach diesem Vorfall bemerkten, dass er die gleiche Leistung fortsetzte, befahlen sie Simeon, das Kloster zu verlassen, damit er nicht zum Schuldigen des Schadens für die Schwachen werde, indem er andere, die körperlich schwächer seien, zu Taten ermutigte. 6. Dann verließ er das Kloster und ging zu den verlassensten Orten des Berges. Nachdem er eine wasserlose, nicht sehr tiefe Spalte gefunden hatte, ließ er sich darin nieder und sang von dort aus Gott einen Psalmodiengesang. Doch nach fünf Tagen schickten die Leiter des Klosters reumütig zwei Brüder los, um Simeon zu finden und ihn zurückzubringen. Die Boten gingen um den Berg herum und fragten die Hirten, die dort die Schafe hüteten, ob sie einen Mann gesehen hätten, der so aussah und in diese und jene Kleidung gekleidet war? Als die Hirten ihnen die Spalte zeigten, begannen sie, den Gesegneten zu rufen, und als er antwortete, ließen sie das Seil herab und entfernten ihn mit großer Mühe aus der Spalte, denn der Ausgang von dort war nicht so bequem wie der Eingang. 7. Danach zog sich Simeon, nachdem er kurze Zeit im Kloster gelebt hatte, in das Dorf Telanissa zurück, das am Fuße des Berges liegt, auf dem er jetzt lebt. Nachdem er hier ein kleines Haus gefunden hatte, schloss er sich darin ein und lebte drei Jahre lang so. Er versuchte, den Reichtum der Tugend ständig zu steigern, und wollte wie Gottes Volk – Mose und Elia – vierzig Tage ohne Nahrung verbringen (2. Mose 24:18; 1. Könige 19:8). Er bat den wunderbaren Vass, der damals durch die Dörfer ging und sich um die Dorfpriester kümmerte, die Tür mit Lehm zu bedecken, ohne etwas in seiner Zelle zurückzulassen. Als Vass auf die Schwierigkeit einer solchen Leistung hinwies und begann, die Menschen davon zu überzeugen, den gewaltsamen Tod nicht als Tugend zu betrachten (da Selbstmord das größte und erste Verbrechen ist), sagte Simeon: „Okay, Vater, gib mir zehn Brote und ein Gefäß mit Wasser. Wenn ich sehe, dass mein Körper Nahrung braucht, werde ich sie verwenden.“ Vass tat, was Simeon verlangte: Er goss Wasser hinein, legte Brot hinein, blockierte die Tür mit einem Stein und bedeckte sie mit Lehm. Nach vierzig Tagen kam der wundersame Vass wieder, rollte den Stein weg, ging hinein und sah das Brot ganz und das Gefäß mit Wasser unberührt; Simeon selbst lag wie tot auf dem Boden und hatte keine Kraft, sich zu bewegen oder zu sprechen. Deshalb nahm Vass einen Schwamm, befeuchtete ihn und wusch damit die Lippen der lügenden Person, und danach gab er ihnen göttliche Geheimnisse. So gestärkt stand der Gesegnete auf und nahm etwas zu sich: Salat, Chicorée und dergleichen. 8. Der Große Vasall war äußerst erstaunt und erzählte, als er zu seiner Herde kam, von diesem außergewöhnlichen Wunder. Denn er führte mehr als zweihundert Asketen, denen er weder erlaubte, einen Ochsen noch ein Maultier zu haben, noch das mitgebrachte Gold anzunehmen, noch vor die Tore des Klosters zu gehen, um notwendige Dinge zu kaufen oder sich mit jemandem zu treffen, den sie kannten, sondern befahl allen, in ihren Zellen zu bleiben und nur die Nahrung zu sich zu nehmen, die die Gnade Gottes schickt. Seine Gefährten halten sich bis heute an diese Regel, ohne die ihnen gegebenen Gebote zu brechen. 9. Ich werde jedoch zum großen Simeon zurückkehren. Seitdem er 40 Tage lang nichts gegessen hat, fastet er nun seit 28 Jahren jedes Jahr an Pfingsten auf die gleiche Weise: Zeit und ständige Bewegung haben ihm diese Arbeit erleichtert. Normalerweise verbrachte er die ersten Tage dieses Fastens damit, zu stehen und Psalmen zu singen; Dann, als der Körper aus Hunger das Stehen nicht mehr aushielt, diente er Gott im Sitzen und in den letzten Tagen legte er sich sogar hin. Simeon war erschöpft und verlor nach und nach seine körperliche Kraft. Er musste sich hinlegen und lag manchmal halb tot da. Nachdem er mit dem Kunststück des Säulentragens begonnen hatte und beschloss, die Säule nie wieder zu verlassen, entwickelte er eine besondere Art des Stehens. Nachdem er eine Querstange an der Säule befestigt und sich daran festgebunden hatte, verbrachte der Älteste vierzig Tage auf diese Weise. Nachdem er anschließend noch größere Gnade von oben erhalten hatte, brauchte er eine solche Anpassung nicht mehr und stand vierzig Tage lang ohne Nahrung da, sondern gestärkt durch Eifer und Gottes Gnade. 10. Nachdem Simeon, wie gesagt, drei Jahre in dem Haus verbracht hatte, ließ er sich auf dem Gipfel eines allen bekannten Berges nieder und befahl, sich mit einer Mauer zu umgeben; Dann nahm er eine zwanzig Ellen lange Eisenkette heraus, kettete ein Ende davon an einen großen Stein und band das andere an sein rechtes Bein, damit er nicht über die Mauer hinausgehen konnte, selbst wenn er wollte. Ständig richtete Simeon seinen Blick zum Himmel und betrachtete, was sich über dem Himmel befand, und die eisernen Fesseln hinderten ihn nicht daran, seinen Gedanken freien Lauf zu lassen. Aber als der wundersame Meletius, der mit der Aufsicht über die Pfarreien in der Umgebung von Antiochia betraut war, ein Mann, der sich durch Weisheit und Klugheit auszeichnete und mit Weitsicht geschmückt war, sagte, dass Eisen nicht nötig sei, wenn der Wille in der Lage sei, dem Körper geistige Bindungen aufzuerlegen, hörte Simeon bereitwillig auf seine Worte und rief einen Schmied und befahl, seine Fesseln zu lösen. Und da seine Beine mit Leder bedeckt und umhüllt waren, damit der Körper nicht durch Eisen geschädigt wurde, sahen sie, als sie ihn zerrissen, mehr als zwanzig große Würmer unter der Haut schwärmen; Das sah auch der wundersame Meletius nach eigener Aussage. Ich erwähnte dies, um die große Geduld meines Mannes zu zeigen: Schließlich konnte er die Haut mit der Hand zusammendrücken und alle Würmer leicht töten, aber er wollte die Qual ertragen und sich mit kleinen Taten an größere Taten gewöhnen. 11. Als sich überall Gerüchte über den großen Asketen verbreiteten, strömten nicht nur Bewohner benachbarter Gebiete von allen Seiten zu ihm, sondern auch Bewohner von Regionen, die viele Tage vom Ort seiner Heldentaten entfernt waren. Einige kamen, gebrochen von einer Lähmung, andere – mit der Bitte um Heilung eines Kranken, andere baten um die Gabe der Geburt, die ihnen die Natur verweigert hatte. Diejenigen, deren Wünsche erfüllt worden waren, kehrten zurück, erzählten anderen freudig von den Wohltaten, die sie erhalten hatten, und schickten diejenigen, die ähnliche Bedürfnisse hatten, zu den Ältesten. Und als das Volk von allen Seiten auf Simeon zustürmte, wurde der Weg zu ihm wie ein Fluss; Der Ort seiner Heldentaten glich einem Meer, in das zahlreiche Bäche münden. Denn nicht nur die Bewohner unseres Staates stürmten zu ihm, sondern auch die Ismaeliten, die Perser und die Armenier, die den Persern, den Iberern und den Gomeriten unterworfen waren; Es kamen auch Vertreter benachbarter Stämme. Es kamen auch viele Menschen, die an den äußersten Grenzen des Westens lebten: Spanier, Briten, Galater und andere, die dazwischen lebten. Und über Italien gibt es nichts zu sagen, denn man sagt, dass dieser Mann im großen Rom einen solchen Ruhm genießt, dass kleine Bilder von ihm an die Tore aller Werkstätten genagelt werden in der Hoffnung, durch sie Schutz und Sicherheit zu erhalten. 12. Als die Zahl derer, die zum ehrwürdigen Vater kamen, zu sehr zunahm und jeder versuchte, ihn zu berühren, einen Segen von ihm zu erhalten und ein Stück seiner Lederkleidung zu nehmen, entschied er sich, da er eine so große Ehre für unangemessen für sich selbst hielt und andererseits, belastet durch die Unannehmlichkeiten eines solchen Lebensstils, zu einer neuen Leistung – der Leistung, auf einer Säule zu stehen. Zuerst errichtete er eine Säule mit einer Höhe von sechs Ellen, dann zwölf, dann zweiundzwanzig und jetzt sechsunddreißig und erhob sich so allmählich zum Himmel und entfernte sich von irdischen Eitelkeiten. Ich glaube, dass eine solche Haltung nicht ohne den Willen Gottes zustande kam. Und deshalb bitte ich diejenigen, die es lieben, alles zu beschuldigen, ihre Zungen zu zügeln und nicht zuzulassen, dass sie willkürlich reden, sondern zu berücksichtigen, dass der Herr solche Dinge oft arrangiert, um die Nachlässigen zu ermahnen. So befahl er Jesaja, nackt und barfuß zu gehen (Jes. 20:2), Jeremia, seine Lenden zu gürten und in dieser Form mit einer Prophezeiung den Ungläubigen zu erscheinen (Jer. 1:17, 28:12), ein anderes Mal befahl er ihm, ein Joch auf seinen Hals zu legen, zuerst aus Holz und dann aus Eisen (Jer. 28:13, 35:10–14); Hosea – eine Hure zur Frau nehmen und eine böse und ehebrecherische Frau lieben (Hos. 1:2, 3:1); Hesekiel sollte vierzig Tage lang auf seiner rechten Seite und einhundertfünfzig Tage lang auf seiner linken Seite schlafen (Hesekiel 4,4-6) und dann – wie ein Gefangener – ein Loch in die Wand schlagen und hindurchgehen (Hesekiel 12,5). Außerdem sollte er ein Messer nehmen, sich den Kopf scheren und sein Haar in vier Teile teilen, wobei er einen dort und den anderen hier verteilte (Hesekiel 5,1-4). Und der Herr hat noch viele andere Dinge geboten: Es ist unmöglich, sie alle aufzuzählen. Der Herr des Universums hat befohlen, dass jedes dieser Ereignisse geschieht, damit diejenigen, die nicht vom Wort überzeugt sind und die Prophezeiung nicht beherzigen wollen, über die Ungewöhnlichkeit des Spektakels aufgeklärt und auf die prophetische Stimme vorbereitet werden. Und tatsächlich, waren sie nicht erstaunt, den Mann Gottes nackt gehen zu sehen? Waren sie nicht neugierig, warum der Prophet eine Hure zur Frau nahm? Und wie zuvor der Gott aller Dinge befohlen hatte, dies alles zum Wohle der Müßiggänger zu tun, so arrangierte er dieses neue und beispiellose Spektakel, damit es durch seine Ungewöhnlichkeit alle anlockte, die kamen, um es zu sehen, und sie für die Erbauung des Heiligen bereiter machte. Schließlich ist bekannt, dass die Ungewöhnlichkeit des Spektakels das Lernen leichter zugänglich macht und diejenigen, die kommen, um es zu sehen, zurückkehren, nachdem sie eine Unterweisung im Göttlichen erhalten haben. So wie diejenigen, die das Los hatten, über Menschen zu herrschen, nach einiger Zeit die Bilder auf Münzen ändern, indem sie Löwenfiguren, dann Bilder von Sternen und Engeln darauf einprägen und mit diesen und anderen neuen Bildern versuchen, dem Metall einen größeren Wert zu verleihen, so verleiht Gott, der über alle herrscht, der Sache der Frömmigkeit sozusagen neue charakteristische Merkmale und strebt danach, mit neuen und vielfältigen Lebensformen der Liebenden Gottes nicht nur die Zungen der Kinder des Glaubens, sondern auch der Leidenden zu inspirieren Unglaube. 13. Und der Stand des Mönchs Simeon auf der Säule erleuchtete viele tausend Ismaeliten, die bisher der Dunkelheit der Bosheit versklavt waren. Wie eine Lampe auf einem Kerzenständer breitete Simeon seine Strahlen überall aus, wie die Sonne. In seiner Nähe konnte man, wie gesagt, Iberer, Armenier und Perser sehen, die die göttliche Taufe empfingen. Auch die Ismaeliten kamen in Scharen, manchmal von zwei- bis dreihundert Menschen, manchmal von tausenden: Sie sagten feierlich dem Fehler ihrer Väter ab, zerschmetterten vor dem großen Licht die Götzen, die sie zuvor vergöttert hatten, und lehnten die wahnsinnigen Orgien der Aphrodite ab (denn sie hatten diesen Dämon schon lange verehrt). Als sie die göttlichen Sakramente empfingen, gehorchten sie den Regeln, die ihnen die heiligen Lippen des Ältesten befohlen hatten, und nachdem sie sich für immer von ihren väterlichen Bräuchen verabschiedet hatten, weigerten sie sich, Wildesel und Kamele zu essen. 14. Und ich selbst sah und hörte mit eigenen Augen, wie sie der Bosheit ihres Vaters entsagten und sich der Lehre des Evangeliums anschlossen. Einmal war ich sogar der größten Gefahr ausgesetzt. Der heilige Älteste befahl den Ismaeliten, zu mir zu kommen und von mir einen priesterlichen Segen zu empfangen, und fügte hinzu, dass sie daraus den größten Nutzen ziehen würden. Die Wilden, die mich barbarisch umzingelten, begannen, mich zu drängen und zu drängen – einige von vorne, andere von hinten und andere von den Seiten; diejenigen, die weiter weg standen, versuchten, sich durch andere zu zwängen, und alle versuchten mit ausgestreckten Händen, mich entweder am Bart zu packen oder Teile meiner Kleidung zu ergattern. Und ich wäre an ihrem schnellen Angriff erstickt, wenn ich sie nicht durch lautes Schreien vertrieben hätte. Das ist der Nutzen, den die von Spöttern verurteilte Säule ausstrahlte! Dies ist der Strahl der Erkenntnis Gottes, der von ihm in die Herzen der Barbaren strömte! 15. Ich kenne ein anderes ähnliches Ereignis. Eine militärische Abteilung von Barbaren bat den Mann Gottes, für ihren Kommandanten zu beten und ihm einen Segen zu senden; Eine andere hier stationierte Abteilung riet Simeon davon ab und argumentierte, dass der Segen ihrem eigenen Chef gegeben werden sollte, da ihm jede Ungerechtigkeit fremd sei und dieser Chef ein äußerst ungerechter Mann sei. Es kam zu einem lautstarken Streit, der übliche Streit unter Barbaren begann und schließlich gerieten sie in einen Kampf miteinander. Ich musste mich sehr anstrengen, um sie zum Schweigen zu bewegen und ihnen zu sagen, dass der Mann Gottes beiden Führern reichlich Segen geben könne. Einige der Barbaren sagten jedoch, dass dieser Kommandant des Segens unwürdig sei, während andere darauf bestanden, dass dieser dieser Segen entzogen werden sollte. Dann beruhigte Simeon die Zwietracht, indem er sie von oben beschimpfte und Hunde nannte. Ich erzählte davon, um zu zeigen, wie wichtig der Glaube an den Ältesten für die Barbaren war. 16. Ich sah ein weiteres herrliches Wunder, das er vollbrachte. Einmal kam ein anderer Anführer der Sarazenen zu Simeon und begann den Gesegneten zu bitten, einem Mann zu helfen, dessen gesamte Glieder durch Lähmungen gebrochen waren, während er unterwegs war; Dieses Unglück ereignete sich in der Nähe von Kallinika, einer sehr großen Festung. Als der Kranke vor aller Augen hereingebracht wurde, befahl Simeon ihm, der Bosheit seiner Vorfahren abzuschwören. Er gehorchte bereitwillig und tat, was ihm befohlen wurde. Danach fragte der Älteste: Glaubt er an den Vater, den einziggezeugten Sohn und den Heiligen Geist? Und als er diesen Glauben bekannte, sagte Simeon: „Wenn du an sie glaubst, dann steh auf.“ Der Kranke stand auf und der Älteste befahl ihm, den Häuptling auf seinen Schultern (und er war riesig) den ganzen Weg bis zu seinem Zelt zu tragen. Der geheilte Mann nahm den Anführer und ging sofort, und alle Anwesenden begannen, Gott zu verherrlichen. 17. Mit diesem Befehl folgte Simeon dem Beispiel des Meisters, der einst dem Gelähmten befahl, sein Bett zu tragen (Matthäus 9,6). Und diese Nachahmung kann nicht „Tyrannei“ genannt werden. Denn der Herr selbst hat gesagt: „Wer an mich glaubt, der wird auch die Werke tun, die ich tue, und größere als diese wird er tun“ (Johannes 14,12). Und wir haben die Erfüllung dieses Versprechens gesehen. Denn als der Schatten des Herrn nicht da war, löste der Schatten des großen Petrus den Tod auf, vertrieb Krankheiten und schlug Dämonen in die Flucht (Apostelgeschichte 5,15). Der Herr aller hat zuvor durch seine Diener Wunder vollbracht, und jetzt wirkt der göttliche Simeon, der ihn anruft, Tausende von Wundern. 18. Es geschah auch ein Wunder, nicht weniger als das vorherige. Einer von denen, die an den rettenden Namen des Herrn Jesus Christus glaubten (er war ein ziemlich edler Ismaelit), brachte ein Gebet zu Gott und legte ein Gelübde ab, wobei er Simeon als Zeugen nahm. Dieses Gelübde bestand darin, für den Rest meines Lebens auf jegliche tierische Nahrung zu verzichten. Nach einiger Zeit brach der Ismaeliter dieses Gelübde (ich weiß nicht wie) und wagte es, den getöteten Vogel zu probieren. Gott wollte ihn durch Tadel zur Bekehrung bringen und seinen Diener ehren, der Zeuge des gebrochenen Gelübdes war, und verwandelte das Fleisch des Vogels in Stein, sodass derjenige, der das Gelübde gebrochen hatte, es nicht schmecken konnte. Denn wie könnte man etwas essen, das zu Stein geworden ist? Der Barbar, erstaunt über dieses seltsame Phänomen, ging eilig zum Heiligen, offenbarte ihm seine geheime Schuld, gestand allen die Verletzung seines Gelübdes und bat den heiligen Ältesten, Gott um Gnade bittend, durch seine Gebete die Erlaubnis von den Banden der Sünde zu erwirken, die er begangen hatte. Es gab viele Augenzeugen dieses Wunders, die selbst den Brustteil des Vogels betasteten, der aus Knochen und Stein bestand. 19. Und ich habe nicht nur die Wunder des Mönchs Simeon miterlebt, sondern auch seine Vorhersagen über zukünftige Ereignisse gehört. Also sagte er zwei Jahre im Voraus die Dürre, die wir hatten, die Missernten und die darauf folgende Hungersnot und Krankheit voraus und bezeugte, dass er sah, dass ein Stab von oben auf die Menschen gefallen war und dass dieser Stab himmlische Strafen bedeutete. Ein anderes Mal sagte er einen Angriff der sogenannten Heuschrecken voraus und sagte auch, dass diese keinen großen Schaden anrichten würden, da diese Strafe von der Liebe Gottes für die Menschheit begleitet sein würde. Nach dreißig Tagen erhob sich tatsächlich eine große Heuschreckenwolke, die die Sonnenstrahlen blockierte und die Erde mit Schatten bedeckte: Das sahen wir alle deutlich. Doch die Heuschrecken beschädigten nur das Viehfutter und richteten keinen Schaden an den Pflanzen an, die die Menschen essen. Und als eine bestimmte Person mir gegenüber voller Feindschaft war, sagte mir der Älteste den Tod meines Feindes in fünfzehn Tagen voraus – und ich lernte die Wahrheit der Vorhersage in der Praxis kennen. Eines Tages wurde ihm gegeben, zu sehen, wie zwei Stäbe vom Himmel herabstiegen und nach Osten und Westen fielen, und dieser Mann Gottes sagte den Aufstand der persischen und skythischen Völker gegen das Römische Reich voraus. Er erzählte den Anwesenden von der Vision und stoppte dann unter vielen Tränen und ununterbrochenen Gebeten die Geißeln, die über das Land kamen. Zumindest wurde die persische Armee, die bereits versammelt war, um gegen die Römer zu marschieren, durch die göttliche Vorsehung von der Invasion abgehalten und geriet in innere Konflikte. 20. Da ich viele andere ähnliche Dinge über den Asketen weiß, werde ich viele davon weglassen, um eine übermäßige Länge der Geschichte zu vermeiden. Das Gesagte reicht jedoch aus, um die spirituelle Einsicht seines Geistes zu zeigen. Wir können nur hinzufügen, dass das laute Gerücht über Simeon auch den König der Perser erreichte, der, wie die Gesandten, die bei ihm waren, sagen, sorgfältig hinterfragte, wie das Leben dieses Mannes war und wie groß seine Wunder waren. Und die Frau des Königs bat, wie man sagt, sogar um das vom Asketen gesegnete Öl und nahm dieses Öl als ein höchst kostbares Geschenk an. Alle, die dem König nahe standen, hörten einerseits viele Verleumdungen gegen ihn von den Heiligen Drei Königen und andererseits die höchsten Kritiken über Simeon, erfuhren mit besonderer Aufmerksamkeit von ihm und nachdem sie alles erfahren hatten, begannen sie selbst, ihn den göttlichen Menschen zu nennen. Und das einfache Volk rannte zu den Maultiertreibern, Dienern und Soldaten, brachte Geld und flehte sie um das gesegnete Öl an, das sie vom heiligen Ältesten erhalten hatten. 21. Die Königin der Ismaeliten, die unfruchtbar war, aber Kinder haben wollte, sandte zunächst ihre Adligen zu ihm mit der Bitte, er solle dafür beten, dass ihr die Gabe, Kinder zu gebären, herabgesandt werde. Als ihre Bitte erfüllt wurde und sie fand, was sie wollte, nahm die überglückliche Mutter den neugeborenen Prinzen und ging mit ihm zum Ältesten Gottes. Und da Frauen keinen Zugang zu ihm hatten, schickte sie ihm das Kind und flehte Simeon an, das Baby mit einem Segen zu ehren. „Das ist deine Gabe“, sagte sie, „mit Tränen habe ich den Samen des Gebets gebracht, und aus diesem Samen hast du eine Kornähre hervorgebracht, denn durch deine Gebete hat der Regen der göttlichen Gnade diesen Samen bewässert.“ Doch bis wann werde ich mich bemühen, die Tiefe des Atlantischen Ozeans zu messen? Denn so wie sie für Menschen unermesslich ist, so übersteigt das, was Simeon jeden Tag tut, jede Beschreibung. 22. Aber am meisten überrascht mich seine Geduld. Tag und Nacht steht es und ist für jedermann sichtbar, weil er das Tor entfernte und einen erheblichen Teil der es umgebenden Mauer zerstörte; Er bietet jedem ein neues und ungewöhnliches Spektakel, indem er sein Gebet lange Zeit entweder bewegungslos verrichtet oder sich häufig verbeugt und damit Gott ehrfurchtsvoll ehrt. Viele von denen, die kommen, versuchen, Simeons Bögen zu zählen. Eines Tages zählte einer der Leute, die bei mir waren, eintausendzweihundertvierundvierzig Verbeugungen, wurde dann aber müde und hörte auf zu zählen. Wenn der Älteste sich verbeugt, kommt seine Stirn immer nah an seine Zehen: Indem er einmal pro Woche und dann nach und nach isst, hat er den Punkt erreicht, an dem sein Bauch es seinem Rücken ermöglicht, sich leicht zu beugen. 23. Man sagt, dass sich durch langes Stehen eine Wunde an einem Bein öffnete, aus der ständig viel Eiter austritt. Aber selbst diese Leiden hinderten Simeon nicht an seiner Weisheit: Er erträgt mutig sowohl freiwillige als auch unfreiwillige Qualen und überwindet sie mit feurigem Eifer für Gott. Eines Tages musste er seine Wunde zeigen. Ich erzähle dir, wie es passiert ist. Eines Tages kam ein Mann aus Raban zu ihm, ein eifriger Diener Christi. Als er den Gipfel des Berges erklommen hatte, wandte er sich mit den Worten an Simeon: „Sag mir, um der Wahrheit willen, die die gesamte Menschheit zu sich selbst macht, bist du ein Mensch oder ein unkörperliches Geschöpf?“ Die Anwesenden waren über eine solche Frage empört, aber der Älteste befahl allen, sich zu beruhigen, und fragte den Mann: „Was hat Sie dazu veranlasst, mir eine solche Frage zu stellen?“ Er antwortete: „Ich höre überall, dass man nicht isst und nicht schläft, obwohl beides charakteristisch für den Menschen ist, weil die menschliche Natur nicht darauf verzichten kann.“ Dann befahl Simeon, eine Leiter an die Säule zu stellen, und erlaubte diesem Mann, darauf zu klettern und in ihn einzudringen, damit er zuerst seine Hände untersuchen konnte, dann seine Hand unter seine Lederkleidung stecken und nicht nur seine Beine, sondern auch das schmerzhafteste Geschwür untersuchen konnte. Nachdem er mit eigenen Augen gesehen hatte, wie schrecklich dieses Geschwür war, und nachdem er vom Ältesten erfahren hatte, wie er Nahrung zu sich nahm, stieg der Diener Christi überrascht von der Säule herab und kam zu mir und erzählte mir alles. 24. An kirchlichen Feiertagen zeigt der heilige Asket ein besonderes Bild der Geduld. Von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang steht er die ganze Nacht mit erhobenen Händen zum Himmel und vergisst Schlaf und Müdigkeit. 25. Aber Simeon ist so demütig im Geiste, weil er so große Mühen und Tugenden geleistet hat und so viele Wunder vollbracht hat, dass er sich für den Letzten aller Menschen mit Würde hält. Mit seiner Bescheidenheit ist er für jeden zugänglich, liebevoll und zuvorkommend, beantwortet die Fragen jedes Gesprächspartners, sei es Handwerker, Bettler oder Bauer. Nachdem er vom hochbegabten Herrn die Gabe des Lehrens erhalten hat, ermahnt er diejenigen, die zweimal am Tag kommen, und erfreut ihre Ohren mit seinen Anweisungen, weil er sehr freundlich spricht. Er lehrte Erbauungen durch den Heiligen Geist und überzeugte mit seiner Lehre viele, zum Himmel aufzublicken, sich von irdischen Eitelkeiten zu entfernen, sich das Königreich vorzustellen, das uns erwartete, und die Bedrohung durch die Gehenna zu fürchten, irdische Dinge zu verachten und sich auf die Zukunft zu freuen. 26. Man kann Simeon auch als Richter sehen, der richtige und faire Entscheidungen trifft. Aber dies und Ähnliches tut er nach der neunten Stunde. Er verbringt die ganze Nacht und den ganzen Tag bis zur neunten Stunde im Gebet; und nach der neunten Stunde unterrichtet er zunächst die Anwesenden, hört dann auf die Bitten aller, führt Heilungen durch, beendet die Streitigkeiten der Kriegsparteien und beginnt schließlich gegen Sonnenuntergang erneut ein Gespräch mit Gott. 27. Der Asket verbringt jedoch sein Leben mit solchen Arbeiten und gibt die Sorge um die Heilige Kirche nicht auf: Entweder kämpft er gegen die Bosheit der Heiden, dann zerschmettert er die Unverschämtheit der Juden, dann zerstreut er die Versammlungen der Ketzer; Manchmal schreibt er darüber Botschaften an den König selbst, manchmal weckt er bei den Verantwortlichen den Eifer für Gott, und manchmal überzeugt er die Hirten der Kirchen selbst, sich mehr um ihre Herde zu kümmern. Nachdem der Mönch viele Wunder vollbracht hatte und unter den sengenden Sonnenstrahlen, unter der Kälte des Winterfrosts und unter starken Windböen unbesiegbar geblieben war, ohne sich unter der Last der Gebrechen der menschlichen Natur zu beugen, zeigte der Mönch durch seinen Tod allen Ungläubigen, dass er auch ein Mensch war, als die Zeit gekommen war, sich mit Christus zu vereinen und die Krone unermesslicher Taten zu gewinnen. Doch auch nach seinem Tod blieb Simeon hartnäckig: Seine Seele flog in den Himmel, und selbst dann fiel sein Körper nicht, sondern blieb wie ein unbesiegbarer Kämpfer aufrecht an der Stelle seiner Heldentaten stehen und versuchte, mit keinem seiner Glieder den Boden zu berühren. So bleibt den Asketen Christi auch nach dem Tod der Sieg erhalten. Und so finden Heilungen von verschiedenen Krankheiten, Wunder und die Macht der Erscheinungen Gottes, wie zu seinen Lebzeiten, nicht nur am Grab statt, in dem Simeons heilige Überreste ruhen, sondern auch am Denkmal seiner großartigen und langfristigen Leistung. Ich spreche von der großen und herrlichen Säule des gerechten und lobenswerten Simeon. Wir beten ständig um seine heilige Fürsprache, damit wir selbst, die wir dem orthodoxen Glauben folgen, und die ganze Stadt und das ganze Land durch seine Fürsprache gerettet werden. Möge der Name unseres Herrn Jesus Christus uns alle überschatten! Möge er uns vor allen Nöten beschützen: vor der himmlischen Zerstörung und vor der Invasion von Feinden. Ehre sei dem Herrn für immer und ewig! Und noch etwas: Manche umgeben sich mit einer Art Mauer und vermeiden Begegnungen mit Fremden, andere verzichten auf jeden Zaun und stehen vor den Augen aller, die sie sehen wollen. 2. Ich hielt es nun für notwendig, all dies aufzuzählen und begann, das Leben von Varadat zu beschreiben, der sich auch ein neues Bild mutiger Geduld erfand. Zunächst schloss er sich in einem kleinen Haus ein und genoss lange Zeit den göttlichen Trost. Dann zog er zu einer nahegelegenen Klippe und baute eine kleine Kiste aus Holz, die in keinem Verhältnis zu seinem Körper stand, in der er sein Leben lang in ständig gebeugter Haltung verbrachte, weil die Kiste kürzer als seine Körpergröße war. Außerdem war diese Kiste nicht aus Brettern zusammengeschlagen, sondern war eine Art Sieb und sah aus wie ein Zaun mit breiten Löchern für Licht. Daher war Varadat weder vor Regen noch vor Sonnenlicht geschützt, sondern ertrug geduldig beides, wie die Asketen, die im Freien leben, übertraf sie jedoch in seiner schwierigen Gefangenschaft. 3. Nachdem Varadat eine lange Zeit in dieser Kiste verbracht hatte, verließ er sie schließlich, überzeugt vom gesegneten Theodotus, der damals den Hohepriesterstuhl von Antiochia innehatte, und begann im Stehen zu arbeiten. Er stand mit zum Himmel erhobenen Händen da und lobte ständig den Gott aller. Der gesamte Körper des Gesegneten war mit einem Lederchiton bedeckt: Nur ein kleines Loch in der Nähe von Nase und Mund blieb zum Atmen übrig, damit er durch dieses Loch Luft einatmen konnte, ohne die die menschliche Natur nicht leben kann. Und Varadat ertrug solche Arbeiten, da er nicht nur keine starke Konstitution hatte, sondern auch anfällig für viele Krankheiten war: glühender Eifer zwingt sogar diejenigen, die nicht arbeiten können, zur Arbeit. 4. Mit einem vernünftigen Verstand gibt Varadat ausgezeichnete Antworten auf alle Fragen, die sich ihm stellen, und seine Beweise sind korrekter und stärker als die Beweise derjenigen, die die Dialektik des Aristoteles studiert haben. Aber da er auf dem Höhepunkt der Tugend ist, lässt er seinen Geist nicht hoch steigen, sondern zwingt ihn sozusagen, am Fuße des Berges hinabzukriechen, denn er weiß, welchen großen Schaden ein von Stolz entflammter Geist der Seele eines Menschen zufügen kann. Das ist die Weisheit dieses Mannes in aller Kürze. Möge Gott gewähren, dass Varadat, der in dieser Weisheit und Frömmigkeit wächst, endlich das Ziel seiner Listen erreichen wird. Denn die Ehre des heiligen siegreichen Volkes ist die gemeinsame Freude aller frommen Menschen. Möge der Herr mir durch die Gebete des großen Asketen gestatten, nicht so weit von diesem Berg entfernt zu sein und ihn von Zeit zu Zeit zu besteigen, um die Betrachtung der heiligen Ältesten zu genießen. Ich hörte Bauern darüber reden, die, nachdem sie lange in der Dunkelheit der Bosheit waren, mit Hilfe der Lehren und Wunder des Phaleleus das Licht der Erkenntnis Gottes empfingen. 2. Nachdem sie den Asketen der Philosophie nicht auf diese Weise erschüttert hatten, griffen die zerstörenden Dämonen zu anderen Tricks: Nachts begannen sie zu weinen und zeigten viele Irrlichter, um den alten Mann zu erschrecken und Verwirrung in seinen Gedanken zu stiften. Als er diesen Angriff zunichte machte, verließen die Dämonen ihn schließlich und verschwanden. Nachdem ich zum Wohle der Allgemeinheit davon erzählt habe, werde ich zu einer anderen Geschichte übergehen. 1. Die wundersame Domnina ahmte das Leben des bereits erwähnten gesegneten Maron nach. Sie baute sich im Garten des Hauses ihrer Mutter ein kleines Zelt aus Hirsestengeln. Domnina verbringt ganze Tage dort und benetzt nicht nur ihr Gesicht mit unaufhörlichen Tränen, sondern auch ihre Haarkleider, die ihren Körper bedecken. Normalerweise geht sie nach dem Krähen der Hähne zum nahegelegenen Kirche Gottes, um zusammen mit anderen Männern und Frauen den Herrn aller zu preisen. Sie tut dies nicht nur am Anfang, sondern auch am Ende des Tages, indem sie sich selbst und anderen glaubt, dass ein Ort, der Gott geweiht ist, ehrenhafter ist als jeder andere. Daher hält sie ihn selbst für aller Fürsorge würdig und überzeugte seine Mutter und seine Brüder, ihr Vermögen für das Haus Gottes auszugeben. 2. Sie ernährt sich nur von in Wasser getränkten Linsen und ihr Körper ist vom Fasten erschöpft und fast halb tot. Ihre Haut ist sehr dünn und filmartig: Sie bedeckt auch die dünnen Knochen, da die fetten Teile ihres Körpers und ihre Muskeln durch die Abstinenz erschöpft sind. Domnina lebt offen für alle, die sie sehen wollen, seien es Männer oder Frauen; Nur wenn sie Menschen empfängt, schaut sie selbst nicht in ihre Gesichter und zeigt ihr Gesicht niemandem, da sie mit einem Schleier bedeckt ist, der bis zu den Knien reicht. Mit schwacher und undeutlicher Stimme spricht sie die Worte aus und vergießt dabei ständig Tränen. Oft nahm Domnina meine rechte Hand, legte sie an ihre Augen und ließ sie so nass los, als ob aus der Hand selbst Tränenströme strömten. Und welches Wort könnte diesen Gesegneten gebührend preisen, der im Besitz des großen Reichtums an Weisheit weint, trauert und stöhnt wie diejenigen, die in äußerster Armut leben? Denn ihre Tränen entstehen aus glühender Liebe zu Gott, entflammen und spornen ihren Geist zur göttlichen Kontemplation an und wecken in ihr den Wunsch von ganzem Herzen, diese Welt zu verlassen. So wie Zimmerleute, die Bretter nach einem Lot nivellieren, alles Unnötige absägen, bis sie sehen, dass das Brett nach dem Lot ausgerichtet ist, so sollte jemand, der das Leben eines Heiligen nachahmen will, es tun: Er soll es sich zum Maßstab machen, das Übermaß an Laster abschneiden und den Mangel an Tugend ausgleichen. Aus diesem Grund haben wir diese Arbeit in Angriff genommen, damit diejenigen, die spirituellen Nutzen daraus ziehen möchten, sie erhalten können. Und deshalb bitte ich Leser, die ohne ihr Zutun von der Arbeit eines anderen profitieren, diese Arbeit mit ihren Gebeten zu bezahlen. 8. Ich bete auch zu denen, deren Leben ich beschrieben habe, dass sie mich, der fern von ihrem geistlichen Chor lebt, nicht verachten, dass sie das Tal der Lügen auf die Höhe der Tugend erheben und mich ihrem Heer anschließen, damit ich nicht nur den Reichtum anderer preise, sondern auch etwas Lobenswertes habe, das in Tat, Wort und Gedanke den Erlöser aller verherrlicht – Christus, unseren Gott, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist jetzt und in Ewigkeit Ehre sei. Amen. XXXI. ÜBER GÖTTLICHE LIEBE 1. Wie groß und zahlreich die Anhänger der Tugend sind und mit welch leuchtenden Kronen sie gekrönt sind, zeigen die Geschichten, die wir schriftlich aufgezeichnet haben, deutlich. Obwohl nicht alle ihrer Heldentaten erwähnt werden, reichen einige dieser Heldentaten aus, um ihr gesamtes Leben zu zeigen. Denn der Stein, mit dem man Gold prüft, trägt nicht das ganze Gold ab, aber wenn man das Metall ein wenig damit reibt, kann man herausfinden, ob es rein oder unrein ist. Ähnlich wird ein Bogenschütze auf die Probe gestellt: Es reicht aus, wenn er ein paar Pfeile auf das Ziel schießt, damit für jeden klar wird, ob er ein gezielter Schütze ist oder in seinem Handwerk noch ungeübt ist. Das Gleiche gilt für andere Meister ihres Fachs, ohne sie alle aufzuzählen: Sportler, Läufer, Schauspieler, Steuermänner, Schiffbauer, Ärzte, Landwirte und alle, die irgendein Handwerk ausüben. Denn ein wenig Erfahrung reicht aus, um echte Experten auf ihrem Gebiet von denen zu unterscheiden, die nur solche genannt werden, in Wirklichkeit aber ihre Unwissenheit offenbaren. Daher sind keine langen Erzählungen über die Errungenschaften heiliger Männer nötig, aber ein wenig reicht aus, um die gesamte Lebensweise darzustellen, die sie freiwillig gewählt haben. Jetzt sollten wir nachforschen und erforschen, um genau zu wissen, woher der Impuls kam, der diese heiligen Männer dazu zwang, eine solche Lebensweise liebevoll anzunehmen, und von welchen Überlegungen sie geleitet wurden, um den Gipfel der Weisheit zu erreichen. Denn die Erfahrung lehrt deutlich, dass sie sich nicht auf die Kraft des Körpers verlassen haben, weil sie eine Sache geliebt haben, die über die menschliche Natur hinausgeht, die von dieser Natur gesetzten Grenzen überschritten haben und über die Grenzen hinausgegangen sind, die den Kämpfern der Frömmigkeit gesetzt wurden. Wer aber nicht jeden Tag isst und trinkt, sondern seinen Hunger und Durst zügelt und nichts isst, was den Körper wärmen kann, sondern entweder Gras wie stumme Tiere oder in Wasser getränkte Hülsenfrüchte isst – wie kann er aus solcher Nahrung, die den Körper wärmt, Wärme bekommen! Kann eine solche Nahrung ein paar Tropfen Blut produzieren, oder auch nur einen Tropfen davon? 3. Daher ähnelt der Lebensstil der Asketen in keiner Weise dem Lebensstil anderer Menschen. Denn weder ist die Kleidung beider gleich, da die Asketen die gröbste und am wenigsten wärmende Kleidung tragen, noch ist die Nahrung beider gleich, sondern sogar das Gegenteil. Schließlich ist zum Beispiel für Hirten und Co. jede Zeit zum Essen geeignet, denn sie wird nur durch ihr Verlangen bestimmt: Wenn sie frühmorgens von Hunger überfallen werden, dann nehmen sie sofort Nahrung auf und essen, was Gott ihnen gesandt hat, da für sie nicht festgelegt ist, was gegessen werden kann und was nicht, und sie essen furchtlos die Nahrung, die sie wollen. Aber hier ist alles festgelegt: Tage, Stunden, Zeiten, Art und Menge der Nahrung, aber eine Sättigung damit ist nicht erlaubt. Daher kann keiner von denen, die uns vorwerfen, dass wir das klösterliche Leben loben und sie als Bauern, Hirten und Seeleute darstellen, die Kämpfe der großen Asketen herabwürdigen. Denn der Bauer, der tagsüber hart gearbeitet hat, findet nachts zu Hause Frieden, umgeben von der Fürsorge seiner Frau; der Hirte hat in gleicher Weise alles, worüber wir bereits gesprochen haben; Auch wenn der Körper des Seemanns von den Sonnenstrahlen verbrannt ist, findet er im Wasser Erleichterung, denn er badet so viel er möchte und nutzt die Kühle des Wassers als Heilmittel gegen die Hitze der Sonne. Aber die Asketen erfahren von niemandem Erleichterung, denn sie leben nicht bei ihren Frauen, die sich allerlei Trost für ihre Männer einfallen lassen; Von den Sonnenstrahlen verbrannt, suchen sie keine Erleichterung im Wasser; im Winter schützen sie sich nicht mit Nahrung vor der Kälte und nutzen die Nachtruhe nicht als Heilmittel gegen Tagesmüdigkeit, da ihre Nachtarbeit härter und länger ist als die am Tag. Schließlich geraten sie nachts in einen Kampf mit dem Schlaf, erlauben ihm nicht, seinen süßen Sieg über sie zu erringen, sondern überwinden seine angenehmste Tyrannei, indem sie die ganze Nacht Hymnen an den Herrn singen. Daher konnte keiner derjenigen, die ihrer Philosophie fremd sind, einen Beweis für ihre unerschütterliche Geduld erbringen. 5. So war der große Gesetzgeber Moses, der, nachdem er viele Male, soweit es für den Menschen möglich war, mit göttlicher Kontemplation geehrt wurde, sich wiederholt der göttlichen Stimme erfreute, vierzig Tage in göttlicher Dunkelheit verbrachte und Gottes Gesetz akzeptierte, nicht nur kein Sättigungsgefühl verspürte, sondern ein noch stärkeres und leidenschaftlicheres Verlangen nach Gott entwickelte. Schließlich kannte er, als sei er von der Verzückung dieser Liebe betäubt und in Selbstvergessenheit versunken, sein eigenes Wesen nicht mehr und wollte sehen, was man nicht sehen durfte; Als hätte er die Souveränität Gottes vergessen und nur an die Liebe gedacht, sagte er zum Gott aller: „Siehe, du sagst zu mir: ... du hast Gnade bei mir, und wir kennen dich vor allem. Wenn ich Gnade vor dir gefunden habe, zeige dich mir, damit ich dich mit Verständnis sehen kann“ (2. Mose 33,12-13). Er wurde durch die göttliche Liebe in eine solche Verzückung gebracht, und diese Verzückung löschte seinen Durst nicht, sondern verstärkte ihn. Je mehr Moses den göttlichen Wein trank, desto hungriger wurde er, und der Genuss dieses Getränks verstärkte sein Verlangen nur noch mehr. So wie beim Feuer seine Wirkung umso stärker zum Ausdruck kommt, je mehr brennbare Substanz hineingeworfen wird (schließlich erlischt es mit der Zunahme dieser Substanz nicht, sondern flammt immer mehr auf), so entzündet sich die Liebe zu Gott durch die Betrachtung göttlicher Dinge, und ihre Wirkung wird dadurch immer mächtiger und leidenschaftlicher. Und je mehr sich ein Mensch dem Göttlichen hingibt, desto heller lodert die Flamme der Liebe in ihm auf. Und das lehrt uns nicht nur Mose allein, sondern auch die Heilige Braut, von der der inspirierte Paulus spricht: „Ich habe dich einem Mann verlobt, damit ich dich Gott darbiete als reine Jungfrau“ (2 Kor 11,2). Und im „Hohelied“ ruft diese Braut dem Bräutigam zu: „Zeige mir dein Angesicht und lass deine Stimme vor mir hören; denn deine Stimme ist süß, und dein Bild ist schön“ (Lied 2,14). Nur durch Gerüchte ist sie von Liebe zum Bräutigam erfüllt, aber sie gibt sich damit nicht zufrieden, sondern möchte seine Stimme hören. Geschichten über die Schönheit des Bräutigams inspirierten die Braut, und sie strebt danach, ihn zu sehen, und drückt ihre Liebe mit den folgenden Lobpreisungen aus: „Zeig mir dein Gesicht und lass deine Stimme von mir gehört werden; denn deine Stimme ist süß und dein Bild ist schön.“ 6. Nachdem er diese Schönheit geliebt hatte, sprach der Mittler, der Braut und Bräutigam in der Ehe vereint – ich meine der inspirierte Paulus – voller Liebe das folgende Wort: „Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen: Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert? Wie geschrieben steht: „Um deinetwillen töten sie uns jeden Tag; wir gelten als Schafe, die zum Schlachten verurteilt sind“ (Ps. 43,23; Röm. 8,36). Dann zeigt der Apostel den Grund für ihre unerschütterliche Geduld: „Aber wir überwinden alle diese Dinge durch die Macht Gottes, der uns geliebt hat.“ (Röm. 8,37). Wenn wir also bedenken, wer wir sind und welche Segnungen wir gekostet haben, können wir sagen, dass wir nicht die ersten waren, die liebten, sondern zuerst von Gott geliebt und dann mit Liebe vergolten wurden (1. Johannes 4,10.19); Hasser, wir wurden geliebt, und „obwohl wir Feinde waren, wurden wir versöhnt“ (Röm. 5,10), sondern wir empfingen den einziggezeugten Sohn als Fürsprecher; wir wurden von den Beleidigten getröstet. Und außerdem denken wir an den, der für uns gekreuzigt wurde, an sein rettendes Leiden Ruhe und über die uns gegebene Hoffnung auf die Auferstehung. Da der Apostel oben nur eine traurige Sache darlegte und von Trauer, Unterdrückung, Verfolgung, Hunger, Blöße, Gefahr und dem Schwert, also dem gewaltsamen Tod, sprach, fügt er hier zu Recht freudige Dinge zu den traurigen hinzu: Leben bis zum Tod, verständliche Dinge zu den sinnlichen, unsichtbaren Mächten zu den sichtbaren, Zukunft und Dauerhaftigkeit zu der Gegenwart und Vergänglichkeit, und darüber hinaus die Tiefe der Gehenna und die Höhe des Königreichs. Paradiesisch. Aber nachdem er all dies der Liebe gegenübergestellt und festgestellt hat, dass sie – sowohl traurig als auch freudig – ihr unterlegen ist und dass der Verlust der Liebe schmerzhafter ist als die Strafe in der Gehenna, und auch gezeigt hat, dass er (wenn dies nur möglich wäre) in der Gegenwart der göttlichen Liebe die drohende Strafe dem versprochenen Himmelreich ohne Liebe vorziehen würde, sucht der Apostel in der Ekstase der Liebe sogar nach dem, was jetzt nicht existiert, und indem er dies mit der göttlichen Liebe vergleicht, besteht er darauf: „weder Höhe noch Tiefe, kein anderes Geschöpf.“ kann uns von der Liebe Gottes trennen, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist.“ „Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gerechtigkeit würden vor Gott“ (2. Kor. 5,21); „Er war reich und wurde um unseretwillen arm, damit wir durch seine Armut reich würden“ (2. Korinther 8,9); Er „hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch gemacht wurde“ (Gal. 3,13); „Er erniedrigte sich und wurde gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Phil 2,8); „Christus ist für uns gestorben, als wir noch Sünder waren“ (Römer 5,8). Als ich über diese und ähnliche Worte nachdachte, dachte ich, dass ich das Himmelreich ohne himmlische Liebe nicht finden könnte; Ich wäre der Bestrafung in der Gehenna nicht entgangen, wenn es mit dieser Liebe möglich gewesen wäre, höllische Qualen zu ertragen. Der Apostel lehrt dies an anderer Stelle deutlich: „Denn die Liebe Christi umarmt uns, die wir so denken: Wenn einer für alle gestorben ist, sind alle gestorben. Christus aber ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2 Kor 5,14-15). Deshalb nehmen diejenigen, die nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist, freudig alle Taten und Leiden um seinetwillen an. Nachdem er hinübergesegelt ist und den Geliebten gefunden hat, erhält er als Belohnung für seine Eile den Vorzug vor den anderen Jüngern des Herrn. Denn als der Herr ihnen befahl, sich zu setzen und die Speisen zu verteilen (Johannes 21,9-14), begann er mit Petrus ein Gespräch, als wollte er nach der Stärke seiner Liebe fragen und sich erkundigen, tatsächlich aber offenbarte er anderen die Liebe des großen Petrus: „Simon, der Jona! – Er sagte: „Liebst du mich mehr als sie?“ Und Petrus rief ihn selbst als Zeugen seiner Liebe an und antwortete: „Ja, Herr! Du weißt, dass ich Dich liebe“ (Johannes 21,15). Er schien zu meinen: „Schließlich dringst Du in die Seelen der Menschen ein, Du kennst genau jede Regung ihrer Gedanken, und nichts Menschliches bleibt Dir verborgen.“ „Ihr habt erkannt, dass ihr alle die Letzten und Ältesten seid“ (Psalm 139,4–5). Und der Meister fügte zu dem, was gesagt wurde, die Worte hinzu: „Weide meine Schafe“ (Johannes 21:16), was Folgendes bedeutet: „Ich brauche nichts, aber ich betrachte es als einen großen Segen, für meine Schafe zu sorgen, was ich als die Fürsorge für mich selbst erkenne.“ 12. Als der Bischof die Angst sieht, die Petrus überwältigte, und seine Liebe vollkommen kennt, zerstreut er seine Angst mit der Vorhersage des Martyriums (Johannes 21,18), bezeugt seine Liebe, bestätigt das Geständnis des Petrus und legt die Medizin des Geständnisses auf die Wunde des Verzichts. Deshalb, denke ich, verlangte der Herr ein dreifaches Bekenntnis: um gleich oft Medizin auf die drei Wunden der Entsagung anzuwenden und um den dort anwesenden Jüngern die Flamme der Liebe zu öffnen. Mit seiner Vorhersage über den Tod von Petrus tröstete er ihn und lehrte andere, dass sein Verzicht gemäß der Ökonomie Gottes und nicht gemäß dem Willen des obersten Apostels erfolgte. Und unser Erretter und Herr selbst weist darauf hin, indem er sagt: „Simon! Simon! Siehe, der Satan hat darum gebeten, dich zu säen wie Weizen, aber ich habe für dich gebetet, damit dein Glaube nicht fehle; und wenn du dich einmal bekehrt hast, stärke deine Brüder“ (Lukas 22:31-32). 13. So stärkte diese große Säule das schwankende Universum, ließ es nicht völlig fallen, sondern stützte und machte es unerschütterlich; Nachdem er den Befehl erhalten hatte, die Schafe Gottes zu weiden, ertrug er Vorwürfe für sie und freute sich, als sie ihn schlugen. Als er mit seinem Gefährten aus dem bösen Sanhedrin herauskam, freute er sich, „dass er um des Namens des Herrn willen für würdig erachtet wurde, Schande zu empfangen“ (Apostelgeschichte 5,41). Als er ins Gefängnis geworfen wurde, jubelte und jubelte er auch dort. Und als er unter Nero dazu verurteilt wurde, für den Gekreuzigten den Tod am Kreuz hinzunehmen, forderte er die Henker auf, ihn nicht wie den Meister ans Gitter zu nageln, sondern ihn im Gegenteil zu kreuzigen, da er offenbar fürchtete, dass seine Gleichheit mit dem Herrn im Leiden die Narren nicht dazu zwinge, ihm die gleiche Ehre zu erweisen. Deshalb bettelte er darum, mit gesenkten Händen und hochgelegten Füßen festgenagelt zu werden. Schließlich hatte Petrus gelernt, den letzten Platz nicht nur aus Ehre, sondern auch aus Unehre zu wählen. Und wenn es möglich wäre, einen solchen Tod zehn oder fünfzig Mal zu ertragen, dann würde er ihn, verbrannt von der göttlichen Liebe, jedes Mal mit großer Freude annehmen. Auch der göttliche Paulus verkündet dies: „Ich sterbe jeden Tag. Das bezeugt der Lobpreis, den ich in Christus Jesus habe“ (1 Kor 15,31); „Ich bin mit Christus gekreuzigt, und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“ (Gal. 2,19–20). 14. Deshalb verachtet derjenige, der die göttliche Liebe empfangen hat, alle irdischen Dinge, tritt alle körperlichen Freuden mit Füßen, verachtet Reichtum, Ruhm und menschliche Ehre; In seinen Augen unterscheidet sich Königspurpur nicht von einem Spinnennetz, und Edelsteine ​​sind wie gewöhnliche Kieselsteine, die am Ufer eines Flusses verstreut sind. Er betrachtet körperliche Gesundheit nicht als Glückseligkeit und bezeichnet Krankheit nicht als Unglück; nennt Armut nicht Unglück und erkennt Reichtum und Luxus nicht als Glück an; All dies ist, wie er zu Recht denkt, wie Flussbäche, die an an den Ufern gepflanzten Bäumen vorbeifließen, aber an keinem von ihnen verweilen. Ebenso bleiben Schönheit, Armut und Reichtum, Gesundheit und Krankheit, Ehre und Schande und alles andere, was wie Flussbäche durch die menschliche Natur fließt, nicht, wie man beobachten kann, immer bei denselben Menschen, sondern wandern ständig von einem zum anderen. Viele, die im Überfluss leben, geraten in extreme Armut, und viele der Armen schließen sich den Reichen an. Aber der Liebhaber Gottes verachtet alles andere, richtet seinen Blick auf den einen Geliebten und dient ihm lieber als alles andere: Er sagt, tut und denkt nur, was dem Geliebten gefällt und günstig ist, und hasst, was er verbietet. Auch der große Bischof Melchisedek, angewidert vom Wahnsinn der Götzendiener, widmete sein Priestertum dem Schöpfer aller Dinge (1. Mose 14,18-21), wofür er eine große Belohnung entgegennahm und zum Vorbild und Schatten dessen wurde, der wirklich „ohne Vater, ohne Mutter, ohne Stammbaum ist und weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens hat“ (Hebr. 7,3). Er wurde ein alter Mann, wurde aber kein Vater, und dann änderte er seine Gunst gegenüber demjenigen nicht, der versprochen hatte, ihn zum Vater zu machen, obwohl er sein Versprechen noch nicht erfüllt hatte. Als das Versprechen später erfüllt wurde, Sarahs Natur besiegt wurde, die Grenzen des Alters überschritten wurden und er der Vater von Isaak wurde, genoss Abraham diese Freude nicht lange: Sobald das Kind ein Kind wurde, wurde ihm befohlen, es dem Geber zu opfern, die Gabe an den Geber zurückzugeben, Priester der Frucht des Versprechens zu sein, die große Quelle der Nationen zu opfern und seine Hände mit dem Blut seines eingeborenen Sohnes zu beflecken. Doch obwohl all dies und noch mehr im Opfer enthalten war, wehrte sich der Patriarch nicht, wich nicht unter dem Vorwand der Naturrechte aus, wies nicht auf die ihm gegebenen Versprechen hin, erinnerte ihn nicht daran, dass sein Alter Pflege brauchte und dass sich jemand um sein Begräbnis kümmern sollte, sondern lehnte jeden menschlichen Gedanken ab und widersetzte sich der Liebe der Liebe und dem Gesetz – dem Gesetz, das heißt dem Naturgesetz – dem Gesetz Gottes, und beeilte sich daher, das Opfer zu bringen und würde es zweifellos tun hätten zugeschlagen, wenn der Hochbegabte, als er seinen Eifer sah, das Abschlachten nicht sofort verhindert hätte. Aber ich weiß nicht, ob irgendein Wort diese Liebe beschreiben kann. Hätte derjenige, der seinen eingeborenen Sohn nicht verschont hat, als der Geliebte befahl, ihn abzuschlachten, nicht etwas anderes um Seinetwillen vernachlässigt? Schließlich gelang es der gesamten Schar der Propheten, der Liebe ergeben und mit ihr geschmückt, die vollkommenste Tugend zu vollbringen und einen unvergesslichen Ruhm zu hinterlassen. Auch der Chor der Apostel und die Gesichter der Märtyrer verschmähten, nachdem sie ihr Feuer empfangen hatten, alles Sichtbare und zogen unzählige Arten des Todes allen Süßigkeiten des Lebens vor. Nachdem sie die göttliche Schönheit geliebt hatten, über die Liebe Gottes zu uns nachgedacht hatten und über die tausenden Segnungen Gottes nachgedacht hatten, hielten sie es für eine Schande, diese göttliche Schönheit nicht zu begehren, und zeigten damit ihre Undankbarkeit gegenüber dem Wohltäter. Deshalb hielten sie ihren Bund mit ihm bis zum Tod. 19. Und die neuen Asketen der Tugend, deren Leben wir kurz beschrieben haben, nahmen, nachdem sie dieselbe Schönheit geliebt hatten, an denselben großen Wettbewerben teil und eroberten die menschliche Natur. Ihre Mentoren dabei waren die Göttlichen Schriften, denn zusammen mit dem großen David singen sie: „Herr, mein Gott, du bist groß geworden, du hast dich bekleidet mit Bekenntnis und Herrlichkeit. Kleide dich in Licht wie ein Gewand, spanne den Himmel aus wie eine Haut“ (Psalm 104,1-2). Und andere Verben der Heiligen Schrift weisen auf seine Weisheit und Macht hin: „Der Herr regierte, bekleidet mit Schönheit; der Herr bekleidete sich mit Stärke und gürtete sich“ (Ps. 92:1), denn „richte die Welt in Ordnung, die sich nicht bewegen kann“ (Ps. 95:10). Und hier werden Seine Weisheit, Schönheit und Macht verkündet. An anderer Stelle heißt es: „Er ist schöner an Güte als die Menschenkinder“ (Psalm 44,3). Hier lobte der Psalmist die menschliche Schönheit Gottes, des Wortes. Seine Weisheit singt auch: „Gnade ist auf deinen Lippen ausgegossen“ (Psalm 44,3). Er zeigt auch Stärke: „Gürte dein Schwert um deine Hüfte, o Mächtiger. Komme durch deine Schönheit und deine Güte und gedeihe und herrsche um der Wahrheit, der Sanftmut und der Gerechtigkeit willen“ (Psalm 45,4-5). 20. Diese Asketen werden durch die göttliche Schrift gelehrt, dass der Herr schön ist, unbeschreiblichen Reichtum besitzt, dass er die Quelle der Weisheit ist, dass er tun kann, was immer er will, dass er seine unermessliche Liebe für die Menschheit über die Menschen ausgießt, Ströme der Sanftmut ausstrahlt und nur eines wünscht – den Menschen seinen Segen zu schenken. Auch sie werden von Männern, die Gott tragen, über die zahllosen Arten dieser Wohltaten belehrt, und da sie Mitglieder der Braut sind und von den süßen Pfeilen der Liebe verwundet werden, rufen sie mit ihr: „Auch wir sind von der Liebe verwundet“ (Lied 5,8). Denn der große Johannes sagt: „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29). Und der Prophet Jesaja sagte die Zukunft voraus, als ob sie bereits geschehen wäre, indem er sagte: „Er wurde wegen unserer Sünden geplagt, und er wurde wegen unserer Missetaten gequält, die Strafe unseres Friedens lag auf ihm. Durch seine Wunden sind wir geheilt“ (Jes 53,5) und alles andere Ähnliche, was der Prophet über die rettenden Leiden des Herrn sagte. Paulus verkündet auch: „Wer seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns nicht auch mit ihm alles umsonst geben?“ (Römer 8:32); und noch einmal: „Im Namen Christi bitten wir: Versöhnt euch mit Gott.“ Der offensichtliche Beweis der Liebe zu Gott ist daher die Einhaltung der Gesetze Gottes: „Wer mich liebt, hält meine Gebote“ (Johannes 14,23), sagte der Herr Christus. Bei Ihm ist Herrlichkeit, Ehre und Anbetung des Vaters mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: