Vergessenes Buch: „Die Suche nach dem schismatischen Bryn-Glauben“

Inhalt Was ist Glaube? Vorwürfe von Schismatikern gegen heilige Dinge Siehe auch: „Die Suche nach dem schismatischen Bryn-Glauben“ Am 28. Oktober 1709 ruhte der Rostower Metropolit Dimitri (Tuptalo) im Herrn und wurde nach seinem Willen im Rostower Jakowlewski-Kloster beigesetzt. Dem Herrn gefiel es, seinen Asketen, Eiferer und Lehrer der Orthodoxie mit überirdischer Herrlichkeit zu verherrlichen. Dreiundvierzig Jahre später, am 21. September 1752, unter Metropolit Arseny (Matseevich) von Rostow, wurden bei der Umgestaltung des Kirchenbodens an der Grabstätte des Heiligen seine ehrenwerten Reliquien als unverweslich befunden. Nachdem die Russisch-Orthodoxe Kirche sowohl die Unbestechlichkeit der Reliquien als auch die durch sie geschehenen Wunder untersucht und genau überprüft hatte, heiligte sie am 22. April 1757 Metropolit Demetrius und feiert das Gedenken an diesen Wundertäter zweimal im Jahr: am 28. Oktober (10. November), am Tag seines Todes, und am 21. September (4. Oktober), am Tag der Entdeckung seiner Reliquien. Jetzt wurde das Spaso-Jakowlewski-Kloster restauriert und Pilger können wieder die heiligen Reliquien des Heiligen Gottes, Metropolit und Wundertäter von Rostow, verehren. Unter den Werken des Heiligen Demetrius sind vor allem die Cheti-Minea die bemerkenswertesten, an deren Zusammenstellung er mehr als zwanzig Jahre lang gearbeitet hat. Das zweite Hauptwerk ist „Cell Chronicle, or Synopsis“, das die Ereignisse der biblischen Geschichte mit einem moralischen und lehrreichen Zweck darlegt. Der Heilige Demetrius ist auch als Kämpfer gegen die Spaltung der Altgläubigen bekannt. Damals hatten sich die Altgläubigen bereits in viele Fraktionen gespalten. Viele ihrer Klöster befanden sich in der Wolga-Region, am Kerschenez-Fluss und in den Bryn-Wäldern, von wo aus sich altgläubige Agitatoren fast ungehindert über das gesamte russische Land zerstreuten und einfache und leichtgläubige Menschen zur Spaltung verführten, ihre falschen Lehren verbreiteten und die Menschen auf die gleiche Weise aus dem Schoß der orthodoxen Kirche rissen, wie es moderne Sektierer tun. Als er Metropolit in Rostow war (von 1702 bis 1709), reiste der heilige Demetrius oft durch seine Diözese, traf sich hier mit Schismatikern und sah die schrecklichen Folgen ihrer Aktivitäten für seine Herde. In der Überzeugung, dass „es sich für einen Hirten nicht gehört, vom Schlaf besessen zu sein, wenn Wölfe die Herde plündern“, begann er als guter Hirte und Eiferer der Orthodoxie, um diejenigen zu stärken, die schwanken, und die Verlorenen auf den wahren Weg zurückzubringen, sein drittes gründliches Werk mit dem Titel „Suche nach dem schismatischen Bryn-Glauben“ („Suche“ bedeutet Untersuchung, Klärung der Umstände; „Bryn“ – nach dem Namen des Ortes, von dem aus Schismatiker kamen, Bryn-Wälder). Unmittelbar nachdem er das Buch geschrieben hatte, sandte der Heilige es selbst in einer Bezirksbotschaft an alle geistlichen Autoritäten und an seine Herde. Indem er sich in diesem großartigen Werk als tiefgründiger und umfassender Forscher von Irrtümern offenbarte, offenbarte der Heilige den Geist der Spaltung, der der Wahrheit und Liebe des Evangeliums fremd ist. Der teilweise harsche Ton der Denunziationen wurde durch die Härte schismatischer Schriften verursacht. Aber auch in diesem Werk kann man die ganze Tiefe und Vitalität der Liebe für die Erlösung der Verlorenen hören. Am Ende von „The Search“ betet der Heilige zum Herrn um die Bekehrung derjenigen, die von der Kirche abgefallen sind, auf den Weg der Wahrheit. Im Jahr 1745 wurde „The Search“ erstmals veröffentlicht und dann viele Male nachgedruckt. Die letzten Ausgaben dieses Buches erschienen im 19. Jahrhundert in Moskau (1855) und Kiew (1877). In unserer Zeit wurden die meisten Werke des Heiligen Demetrius („Leben der Heiligen“, „Cell Chronicle“ oder „Synopsis“) bereits neu veröffentlicht. Was „Die Suche nach dem schismatischen Bryn-Glauben“ betrifft, wurde es nicht nur nicht erneut veröffentlicht, sondern es wurde offenbar auch beschlossen, dieses Buch völlig in Vergessenheit zu geraten, um unsere empfindlichen Altgläubigen nicht zu beleidigen. Aber auch andere kirchliche und parakirchliche Verlage veröffentlichen mit beneidenswerter Konsequenz Bücher, deren Autoren, mit den Worten der Schismatiker, „die wissenschaftlichen Grundlagen des Nikonianismus untergraben“ haben und die sie daher mit großer Freude zitieren. Unter ihnen der am meisten verehrte Professor und Mitglied der Staatsduma der Fortschrittspartei N.F. Kapterew. Es werden pseudohistorische Werke der modernen Apologeten des Altgläubigen-Schismas M. Danilushkin und B. Kutuzov veröffentlicht, die die russisch-orthodoxe Kirche mit Schmutz bewerfen. Die Schismatiker selbst im Verlag „Church“ sorgten dafür, dass der erstmals in Deutschland erschienene Aufsatz des Emigranten S. Zenkovsky über das Schisma erneut veröffentlicht wurde. Sie vergessen auch „Die Suche“ nicht: In ihren Zeitschriften wird dieses Werk des Heiligen Demetrius ständig beschimpft, aus dem Zusammenhang gerissene Zitate werden daraus zitiert, um die häufigste schismatische Lüge zu beweisen – dass der Heilige respektlos über die alten Rituale gesprochen habe. Der Hass der Schismatiker auf den Heiligen Demetrius wird sowohl durch die Unbesiegbarkeit seiner Argumente als auch insbesondere durch die Tatsache verursacht, dass er die ketzerischen Ansichten Habakuks entlarvt. Der Hass erreicht den Punkt, dass sie die „Dekanonisierung“ des Heiligen Demetrius fordern, der die Schismatiker anprangerte und den orthodoxen Glauben verteidigte. So steht im Wörterbuch „Old Believers“ (es erschien 1996 im gleichnamigen Verlag „Church“, der zu einer der Konkordien des Priesters gehört) über dieses Buch des Heiligen Demetrius: „Die Suche ist voller Beschimpfungen, Verleumdungen und ziemlich naiver Fälschungen.“ Wir werden etwas später verstehen, was die Autoren des Wörterbuchs unter „Missbrauch, Verleumdung und Fälschung“ verstehen, und wir werden unsere Rezension mit dem ersten Kapitel von „The Search“ beginnen. Der heilige Demetrius beginnt seine „Suche“ mit der Frage: „Ist der schismatische Glaube ein richtiger Glaube und ist es ein alter Glaube?“ Beide Fragen beantwortet er mit Nein. Der heilige Demetrius betrachtete das Schisma als die Frucht derselben Unwissenheit, die für seine Herde charakteristisch war, doch Unwissenheit verband sich bei den Schismatikern mit Sturheit und beispiellosen Gotteslästerungen gegen die Kirche. Im gesamten Buch wird der Heilige nicht müde zu wiederholen, dass die orthodoxen Menschen Erlösung und Gnade nicht in sichtbaren und greifbaren Dingen, nicht in der Antike oder in Nachrichten darüber erwarten, sondern nur im tadellosen Glauben an das, was für unsere fleischlichen Augen unsichtbar ist. Da die Schismatiker ihre Meinungsverschiedenheit mit der Kirche mit ihrem eifrigen Festhalten an sichtbaren und greifbaren Dingen begründeten – antike Ikonen, achtzackige Kreuze, sieben Prosphoren, alte Bücher, zwei Finger –, gab der Heilige zu jedem Thema seine eigene Erklärung. Über Ikonen: „Wir unterscheiden nicht zwischen alten und neuen Ikonen, aber wir verehren gleichermaßen die neuen wie die alten. Und wenn wir uns vor der heiligen Ikone verneigen, verneigen wir uns ... es gibt keinen Verfall, keine Neuigkeiten ... aber wir schauen auf den Schrein, wir ehren den Schrein und wir verehren das Bild dessen, was eingeschrieben ist.“ Über das Kreuz: „Wir ehren das Kreuz nicht wegen der Zahl seiner Enden, sondern um der Erinnerung an das Leiden des Herrn willen. Es ist nicht das Kreuz, sondern der am Kreuz gekreuzigte Christus, der uns gerettet hat, und nicht das Kreuz nennt uns Christen, sondern Christus selbst; und Gott ist für uns nicht das Kreuz, sondern Christus ist unser Gott. Das heilige Kreuz, ob es vier- oder achtspitzig ist oder viele Enden hat, wird gleichermaßen verehrt.“ Über Prosphora: „Und über Prosphora sagen wir, dass das Sakrament weder in fünf Prosphora noch in sieben Prosphora gespendet wird, sondern in einer, aus der das Lamm fliegen wird. Es ist erstaunlich, dass es unter Schismatikern einen Streit über die Anzahl der Prosphoren gibt. Und in der Primatschaft der Kirche, in den Tagen der Apostel, wurde die Liturgie in einer einzigen Prosphora gefeiert, als ob Christus, der Herr selbst, am Ende übergeben worden wäre.“ Anschließend schließen sich andere dem einen an, um sich an die Namen zu erinnern, und für sie wird ein unblutiges Opfer dargebracht.“ Über Bücher: „Wir wissen von alten und neuen Büchern, dass sie im Wesentlichen eins sind, genauso wie alte und neue Ikonen im Wesentlichen eins sind. Eine Änderung bestimmter Reden in Büchern ist eine Änderung im Glauben: Neue Bücher lehren uns, an denselben Gott zu glauben, an den die alten es tun; die neuen Bücher enthalten dieselben Glaubensdogmen wie die alten; und es gibt keine entgegengesetzte Lehre in den neuen Büchern sowie in den alten. Und wenn sie ein bestimmtes Sprichwort geändert haben, haben sie es nicht verfälscht, sondern korrigierte es. Und wenn die Schismatiker sagen, dass die heiligen Väter durch die alten Bücher gerettet wurden, dann lügen sie aus ihrer Torheit, denn die heiligen Väter wurden nicht durch die Dialekte und Reden der Bücher gerettet, sondern durch ihr tugendhaftes Leben ... Wer wird weder durch die alten Sprüche der Bücher gerettet, noch durch die neuen, sondern durch ihre guten Taten und ihren makellosen Glauben.“ Es ist klar, dass das, was der Heilige sagte, auch für den sehr häufig verwendeten seltsamen Ausdruck „über die rettenden und gnädigen alten Riten“ gilt. Avvakumismus – ketzerische Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit Lassen Sie uns nun darüber sprechen, was die Autoren des Altgläubigen-Wörterbuchs meinen, wenn sie dem heiligen Demetrius „ziemlich naive Fälschungen“ vorwerfen. Da in ihrem Wörterbuch die Briefe von Avvakum an Ignatius (den Diakon des Solovetsky-Klosters) als Fälschungen bezeichnet werden (ohne jegliche Begründung) und Avvakum in diesen Briefen seine ketzerischen Lehren über die Heilige Dreifaltigkeit, über die Menschwerdung des Herrn und über den Abstieg des Herrn in die Hölle dargelegt hat, muss man denken, dass die Analyse dieses speziellen Dokuments im ersten Teil von „Suche“ das ist, was sie eine „naive Fälschung“ nennen. Diese Botschaften von Avvakum führten zu einer besonderen schismatischen Interpretation des „Avvakumismus“ oder „Onufrievismus“ (benannt nach dem Gründer der Sekte, einem gewissen Onuphrius aus den Beglopopoviten). Ende des 17. und 18. Jahrhunderts kam es in den Kerzhen-Klöstern unweit der Bryn-Wälder zu heftigen Auseinandersetzungen zwischen den Schismatikern, die in diesen Botschaften Häresie sahen, und den treuen Schülern von Avvakum. Ignatius, der 1687 starb, erklärte die Falschheit dieser Botschaften nicht, ebenso wenig wie Avvakums Mitgefangener, der ehemalige Diakon Fjodor, an den Briefe zu denselben Themen geschrieben wurden. Auch in Moskau kam es 1706 zu Streitigkeiten. Dabei ging es jedoch nicht um die Fälschung der Botschaften, sondern um die darin dargelegte Lehre. Aus diesem Grund wurden sie als umstritten bezeichnet, und aufgrund der Willkür der aktuellen Autoren des Wörterbuchs der Altgläubigen wurden sie als betrügerisch bezeichnet. Um nun den Vorwurf der Häresie gegen Habakuk, der zum „Heiligen“ erklärt wurde, zu widerlegen, sagen moderne Schismatiker, dass diese Botschaften „gefälscht“ seien, und beschuldigen den heiligen Demetrius der „naiven Fälschungen“, der die schismatischen Listen aus ihren eigenen Händen erhalten habe. Über die Heilige Dreifaltigkeit. In seinen Briefen an Ignatius schrieb Habakuk: „Glaube an die triessentielle Dreifaltigkeit ... Schlage das Unsichtbare in Gleichheit, fürchte dich nicht, ein Wesen in drei Wesen gleicher Natur ... Die drei Könige des Himmels haben jeweils einen besonderen Sitz, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, ohne sich zu verstecken. Christus sitzt auf einem besonderen Thron und regiert gemeinsam mit der Heiligen Dreifaltigkeit.“ Über die Menschwerdung Christi. Um das „besondere Sitzen“ des Sohnes Gottes und Christi zu erklären, erfand Habakuk auch eine neue Lehre über die Inkarnation Christi: „Az Habakuk, so bekenne und glaube ich, das Eigentum ist unbeweglich, aber Gott hat das Wort in den Schoß der Jungfrau ausgegossen, die natürliche Kraft des Wesens, das heißt vollkommene Gnade, die Kraft ist dem Willen Gottes unterworfen, hat es gewollt und unaussprechlich an sich selbst ausgegossen, und das Geschöpf ist keineswegs unnachgiebig. I Bekennen Sie, dass im Schoß der Jungfrau die Kraft des Göttlichen, und nicht das göttliche Wesen selbst, vom Erhabensten kam, sondern eine unaussprechliche Vorsehung, die durch die Kraft seiner Gnade zu uns allen in die reinste Jungfrau herabgestiegen ist. Der heilige Demetrius prangert die neue Häresie an und schreibt: „Siehe, unter den Schismatikern ist bereits keine Dreifaltigkeit, sondern eine Vierheit geworden: der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, und die vierte Person ist Christus. Habakuk sagt, denn Gott hat das Wort in den Schoß der Jungfrau ausgegossen, nicht sich selbst, sondern die Kraft seines natürlichen Wesens... Siehe, dieser böse Lehrer lehrt durch das Bekennen seines schädlichen Glaubens in der Gestalt von Nestorius, wie Wenn es nicht der Sohn Gottes selbst wäre, der im Schoß der Jungfrau inkarniert wäre, sondern nur seine Kraft und Gnade in sie ausgegossen hätte ... und als ob der Sohn Gottes selbst nicht vom Himmel auf die Erde gekommen wäre, und der andere im Schoß der Jungfrau inkarniert wäre, gesandt von diesem Sohn, der beim Vater im Himmel ist Ist das eine zerstörerische Ketzerei, die dem alten heiligen Glauben widerspricht, abstoßend für Gott, aber eine Freude für den Teufel? Diese ketzerischen Ansichten von Avvakum wurden von den meisten Gerüchten und Vereinbarungen der Altgläubigen abgelehnt, und dem Wörterbuch zufolge wurden sie letztendlich von Onuphry selbst und seinem Schüler Erofei Andreev abgelehnt. Es ist allgemein anerkannt, dass der Avvakumismus in einer besonderen Bedeutung bis heute nicht angekommen ist. Allerdings sind offenbar in einigen nichtpriesterlichen Bewegungen Spuren davon erhalten geblieben. So verteidigte beispielsweise ein Schriftsteller und Schismatiker unbekannter Überzeugung, V. Lichutin, an einem runden Tisch in der Redaktion der Zeitung Zavtra (1998, Nr. 12) die Häresie von Avvakum und sagte, als würde er diese kontroverse Botschaft zitieren: „Rus glaubte von Herzen. Und die Dreifaltigkeit wurde als drei Sitzende verstanden – Jesus Christus, Gott (wie im Text) und der Heilige Geist – sie sitzen am Kampftisch und essen.“ Gerichte... Alle drei leben“ (wie im Text). „Die Nikonianische Kirche“, so Lichutin, „weigerte sich, dem Volk die heikle Frage der Dreifaltigkeit zu erklären“ und erklärte, dass „man die Dreifaltigkeit einfach als lebendig, wesensgleich und untrennbar verstehen muss“ und nahm damit „dem Volk den Kern des freudigen Glaubens.“ Die Weisheit von Avvakumov ist also nicht in Vergessenheit geraten, und deshalb ist es für uns nicht sinnvoll, uns anhand der in „Rozysk“ zitierten Dokumente mit ihnen vertraut zu machen, zumal alle ihre Listen wahrscheinlich schon vor langer Zeit vernichtet wurden. Vorwürfe von Schismatikern gegen heilige Dinge Was meinen die Autoren des Wörterbuchs mit „Verleumdung“ in der „Suche“ des Heiligen Demetrius? Höchstwahrscheinlich Teil drei, in dem er von „schismatischen Angelegenheiten“ spricht: von der Selbstverbrennung vieler Tausender, vom Hungertod, von der Kommunion mit Rosinen und anderen Perversionen, die selbst die Priester als „die Dunkelheit der Irrtümer“ erkennen. Aber es gibt hier keinen Ort, um darüber zu sprechen, also reden wir darüber, warum der heilige Demetrius die Menschen aus den Bryn-Wäldern „schimpft“. Diejenigen, die das Werk des Heiligen selbst gelesen haben, verstehen, dass Schismatiker die Denunziationen des Hirten „Missbrauch“ nennen – Denunziationen, die denen ähneln, mit denen unser Herr Jesus Christus die Schriftgelehrten und Pharisäer verriet, als er sie Heuchler, Natternbrut und Söhne des Teufels nannte. Der heilige Demetrius nennt die Schismatiker falsche Lehrer, falsche Gerüchte, Verrückte, Bullshit-Talker und Huren-Talker (d. h. müßige Redner, siehe Wörterbuch der kirchenslawischen Sprache von G. Dyachenko). Hatte der heilige Demetrius irgendeinen Grund, solch harte Worte in Bezug auf (wie sie sich sagen und wie Journalisten in Zeitungen über sie schreiben) „fromme und unschuldige Altgläubige“ zu verwenden? Dafür gab es viele Gründe, die der heilige Demetrius im zweiten Teil seines Buches ausführlich untersucht. Er fragt: „Gibt es in ihrer Lehre eine Lästerung heiliger Dinge?“ Und dann zitiert er diese Blasphemien und bezieht sich dabei auf echte schismatische Schriften. Hier sind einige Beispiele. Über die Gotteslästerung des ehrenwerten vierzackigen Kreuzes schreibt der Heilige Demetrius so: „Sie lästern das ehrenwerte vierzackige Kreuz und nennen es das Dach Roms, ein leeres Kreuz, das im Alten Testament das osmokospitzige Kreuz, der Gräuel der Verwüstung, das antichristliche Idol und das Siegel des Antichristen war. Was ihre Gotteslästerungen und ihre Briefe sind, wird hier in Erinnerung bleiben. Avvakum Rospopa.“ schreibt: „Wie der Teufel das arme russische Volk so getäuscht hat: Es geht eindeutig ins Verderben; Sie liebten die römische Hure – ein vierzackiges Kreuz, mehr als das wahre Kreuz, aus drei Bäumen geschaffen, aus Zypresse, Chevron und Zeder, und darauf, auf dem vierzackigen, schreiben sie die Kreuzigung Christi. Und so wurde es zum polnischen Dach, zu den Bastarden der römischen Kirche …“ Eine bestimmte alte schismatische Schriftrolle ist in meine Hände gekommen, voller Lügen, Häresie und Blasphemie gegen die Kirche Gottes; in dieser Schriftrolle steht eine Blasphemie gegen das vierzackige Kreuz Christi, in der es ein Idol oder ein Idol des Antichristen und ein Gräuel der Verwüstung, das an einem heiligen Ort steht, und ein verfluchter Baum genannt wird. Auch das ist lächerlich: Sie lästern das vierzackige Kreuz Christi, beschriften es mit dem Siegel des Antichristen und kennzeichnen es mit dem vierzackigen Kreuz; denn sie tragen das Siegel des Antichristen (entsprechend ihrer Hurerei) und sind keine Christen, sondern Antichristen. Das steht dir, ihr Schismatiker! Diejenigen, die das vierzackige Kreuz verabscheuen, aber diejenigen, die das Osmoko-Kreuz lieben, sollen nicht durch das vierzackige Kreuz, sondern durch das Osmoko-Spitzkreuz gekennzeichnet sein, indem sie zuerst den Titel auf der Stirn darstellen und eine Verlängerung zum Nabel schaffen, auch auf den Schultern die Breite des Kreuzes, dann den Fuß schräg auf den Bauch ziehen: und so werdet ihr, eurem Glauben entsprechend, wahre Christen sein.“ (S. 465). Über die ketzerische Gotteslästerung der Kreuzfalte: „Die Kreuzfalte zum Zeichen des Kreuzes nennen sie das Siegel des Antichristen.“ Sitsa in ihrer ketzerischen blasphemischen Schriftrolle steht geschrieben: „Wer sein Gesicht mit einer Prise markiert, das heißt mit drei Fingern, der hat Christus verworfen und sich Satan ergeben; dafür gibt es das Siegel des Antichristen.“ Hier gibt es eine Schriftrolle. Sie haben also jetzt zwei Siegel des Antichristen: Ein Siegel des Antichristen ist ein vierzackiges Kreuz, das andere Siegel des Antichristen ist eine Kreuzfalte“ (S. 485). „Ich sah in den Listen aus den Briefen von Avvakum, dass geschrieben steht, dass der falsche Lehrer die zweifingrige Konstitution lehrte, aber die dreifingrige Konstitution hinwegfegte, indem er hurenhaft zu der Frau sprach: „Dann wird die nikonianische Rasse darüber weinen, dass sie den reinen Einziggezeugten nicht bekennt, die beiden Naturen der Gottheit und der Menschheit, die sich zu unserer Erlösung zusammengeschlossen haben, aber drei Finger in drei unreine Geister bedeuten, die Essenz der Dämonen geht wie Frösche in das ganze Universum hinaus: Gesegnet sei der, der seine Kleider hütet und hütet, damit er, meine Väter und Brüder, sich nicht nackt vorfindet. Bis hierhin ist Avvakums Hurengerede“ (S. 486). „Eine falsche Interpretation, ein gewöhnlicher und großer Gotteslästerer schien Habakuk zu sein, der die Worte falsch interpretierte, sogar in der Apokalypse, in Kapitel 16, geschrieben an die Mutter: „Ich sah aus dem Mund von Schlangen und aus dem Mund von Tieren und aus dem Mund eines lügnerischen Propheten drei unreine Geister, wie Frösche, hervorkommen“ und so weiter. Mit seinem krummen Sinn für Worte weist er auf unsere vertrauenswürdige Konstitution hin, so dass wir mit drei Fingern sind in drei unreine Geister und in drei Frösche unterteilt, die in das Universum hinausgehen, und lästern in ihrem Namen mit drei Fingern: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes rufen wir drei unreine Geister und drei Frösche an.“ Bosheit! Wer hat jemals eine solche Lästerung gegen die Allerheiligste Dreifaltigkeit gehört, nichts Geringeres als Bosheit, hat die Allerheiligste Dreifaltigkeit gelästert, so wie Habakuk, der Gotteslästerer, für sich selbst gelästert hat, das ist es, dem sie folgen, das ist ihre Orthodoxie. Packungen, schismatische Schriftrolle, gefaltete Blasphemie zum Kreuzzeichen, Zeichnen einer Hand, drei vom Besitzer gefaltete Finger; Auf einem Finger steht „sa“, auf dem anderen „si“ und auf dem dritten „si“ für Satan. und die Unterschrift, als ob dieser Name der abscheuliche Kämpfer gegen Gott, den Antichristen, wäre, wird er auf die rechte Hand derer geben, die an ihn glauben. Und er lästert uns, die Gläubigen, weil wir an den Antichristen glauben und nicht an Christus, und wir tragen den Namen des Antichristen an drei Fingern, und wir sind mit dem Namen des Antichristen gekennzeichnet. Für sie Schismatiker ist es passender, einen dämonischen Namen auf ihre armenische Doppelfingerverfassung zu schreiben: Auf einem Finger de, auf dem anderen mon und so weiter wird auf ihren beiden Fingern ein Dämon sitzen, den sie schon lange in ihren Herzen tragen, und sie hören ihm zu und lehren ihn im Geiste, sie philosophieren blasphemisch und falsch gegen die Kirche Christi. Aber der Gott der Rache, der Herr, der Gott der Rache, wird sie nach ihren Taten vergelten und sie nach ihrer Bosheit vernichten.“ In derselben schismatischen Schriftrolle las der heilige Demetrius, dass im großgedruckten Trebnik auf Seite 659 geschrieben stand: „Wer sich nicht wie Christus mit zwei Fingern bekreuzigt, der sei verflucht.“ Als er den Trebnik nahm, um den Link zu überprüfen, entdeckte er „eine schismatische Lüge; in der Presse steht: Wenn jemand nicht tauft, fügen sie dies „-sya“ hinzu, es sei denn, jemand ist getauft. Auf diese Weise täuschen sie gewöhnliche Menschen mit ihren Lügen, indem sie dem Geschriebenen hinzufügen, was nicht geschrieben steht, so wie sie „-sya“ hinzugefügt haben: Sonst gibt es jemanden, der tauft, und einen anderen, der sich selbst taufen kann. Bedenken Sie dies mit fundierten Überlegungen: War Christus der Der Herr wurde mit dem Zeichen des Kreuzes getauft, als er als Mensch auf der Erde lebte? Wurde das Zeichen des Kreuzes bei den Heiligen, die Christus nachfolgten, bei den Aposteln oder bei den früheren Propheten und Vorfahren vor dem Leiden Christi ausgeführt? Über Gotteslästerung gegen den Namen des Herrn „Jesus“. Der heilige Demetrius wendet sich an die Schismatiker, die „die Heilige Kirche lästern und diffamieren, weil wir angeblich den Namen des Erlösers geändert haben, anstatt Jesus zu schreiben, und sie verabscheuen diesen allerheiligsten Namen Jesus.“ Erklärt, dass der Name des Erlösers im Griechischen mit zwei Vokalen geschrieben wird, die in verschiedenen Sprachen unterschiedlich ausgesprochen werden: im Lateinischen – Iesus; auf Griechisch - Iesus. „Von ihnen, den Griechen und uns Russen, schreiben und sprechen wir zusammen mit dem griechisch-orthodoxen Glauben den allerheiligsten Namen.“ Aufgrund der ungewöhnlichen Natur der Doppelvokalität in der russischen Sprache begannen die Russen, diesen Namen kurz auszusprechen: Isus (vgl. Iakov – Yakov; Ioakim – Yakim usw.). Nicht das Festhalten an „alten Ritualen und Büchern“, sondern solche beispiellosen Gotteslästerungen der Schismatiker gegen die Kirche und heilige Dinge waren der Grund für ihre Exkommunikation aus der Kirche auf dem Großen Moskauer Konzil im Jahr 1667. Sie waren der Grund für die harten Worte des Heiligen Demetrius, der die Suche nach Gotteslästerung mit diesen Worten beendete: „Und wer schmerzt nicht in seinem Herzen über die lästigen Gotteslästerungen gegen die Kirche Gottes, von.“ Ihr verdorbener Geist und ihre Lippen strömen wie aus dem Abgrund der Hölle aus? Und wer würde nicht durch ihren Irrtum und ihre Zerstörung leiden, diejenigen, die betrügen und diejenigen, die getäuscht werden? Die Kirche ist wie ein hoher Stein, der mitten im Meer steht und Tag und Nacht von den Wellen des Meeres geschlagen wird: Es fehlen die Lästerer, wie Wellen, die an einem Stein brechen“ (S. 531). Ein Hirte wie der heilige Demetrius konnte nicht anders, als in seinem Herzen um diejenigen zu schmerzen, die betrügen und diejenigen, die verführt werden, und deshalb erklärte er geduldig die Bedeutung aller Fehler, die er in den damaligen Schriften der Schismatiker fand. Es ist unwahrscheinlich, dass moderne „Brjaner“ die Erklärungen des heiligen Demetrius in seiner „Suche“ lesen wollen. Aber sie konnten zumindest die Argumente des Altgläubigen I.G. lesen. Kabanova-Xenos (1819–1882). Dieser Mann lernte Griechisch und versuchte herauszufinden, was die Altgläubigen richtig und was falsch hatten. Nach vielen Jahren der Forschung enthüllte Xenos in der von ihm verfassten „Bezirksbotschaft“ (1862) viele „ignorante Gerüchte und unorthodoxe Weisheiten der Bespopoviten, die von den Bespopovtsy stammten und sich unter den Priestern verbreiteten“. So steht es im Wörterbuch der Altgläubigen, und man könnte meinen, dass sie diesen Satz vom heiligen Demetrius kopiert haben. So kam es, dass der Altgläubige Xenos Mitte des 19. Jahrhunderts die gleiche Weisheit der Schismatiker anprangerte, um deren Denunziation der Heilige Demetrius zu Beginn des 18. Jahrhunderts kämpfte, nämlich: 1) als ob man ohne das Priestertum gerettet werden könnte; 2) als ob die „dominante“, also die orthodoxe Kirche, „den Geist des Antichristen in sich trägt“; 3) dass „der neue Gläubige, der Jesus schreibt, der Name des neuen Gottes (sprich: Antichrist) ist, an den die Nikonianer glauben“; 4) gegen die Lästerung des vierzackigen Kreuzes, als wäre es das Siegel des Antichristen; 5) gegen die Behauptungen, dass der Antichrist, wenn nicht sinnlich, dann geistlich kam und regierte. Na und? Glaubten die Schismatiker Xenos? Gar nicht. Aufgrund dieser „Bezirksbotschaft“ spalteten sich die Priester in „Okrugniks“ und „Nicht-Okrugniks“ und dann wurde im Interesse der Einheit beschlossen, diese Botschaft vollständig zu betrachten, „als ob sie nie geschehen wäre“. Xenos verbrachte die letzten 12 Jahre seines Lebens in völliger Einsamkeit. Trotz der offensichtlichen Richtigkeit dessen, was im „Bezirksbrief“ für viele Altgläubige gesagt wurde, sagen die meisten von ihnen weiterhin stolz, dass sie orthodoxe Menschen für Ketzer halten, dass neu gedruckte Bücher „beschädigt“ werden (absichtlich, auf Betreiben der Lateiner), viele sind nicht abgeneigt, über den „spirituellen Antichristen“ zu sprechen, andere über das „Sinnliche“. Dreihundert Jahre sind vergangen, aber einige schismatische Schulen lästern und diffamieren die Kirche immer noch wegen des Namens „Jesus“, weil sie „den Geist des Antichristen enthält“ und weil sie das vierzackige Kreuz verehrt. So erklärt beispielsweise der moderne eifrige Propagandist des altgläubigen Schismas und Kämpfer gegen den „Nikonianismus“ B. Kutuzov in seinen äußerst ungebildeten Schriften, dass besuchende Okkultisten Zar Alexei Michailowitsch geraten hätten, den fünfbuchstabigen Namen „Isus“ in den sechsbuchstabigen „Jesus“ zu ändern. „Die Möglichkeit kann nicht ausgeschlossen werden, und vieles bestätigt dies“, schreibt B. Kutuzov, „dass es gerade um der Symbolik des Okkulten willen notwendig war, die Schreibweise des Namens des Messias zu ändern und einen Buchstaben hinzuzufügen, um die gewünschten sechs zu erreichen“, und die Zahl des Antichristen ist nicht weit davon entfernt. Ich frage mich, wer den gottlosen Bolschewiki geraten hat, den Fehler des Zaren zu korrigieren, „ъ“ abzuschaffen und damit (zumindest in russischen Texten) das „rettende Fünf-Buchstaben-System“ zurückzugeben und gleichzeitig die Altgläubigen zum „Vier-Buchstaben-System“ zu verurteilen? Zum Abschluss dieses Aufsatzes möchte ich noch einmal sagen, dass die „Suche“ des Heiligen Demetrius von Rostow nicht nur als polemisches Werk gegen das Schisma bemerkenswert ist, sondern vor allem als Quelle positiver Lehren über den orthodoxen Glauben, über das ehrenwerte Kreuz, über die letzten Zeiten – eine Lehre, die mit der für den Heiligen charakteristischen Einfachheit, Klarheit und Erbauung dargelegt wird. Jeder, der die Gelegenheit hatte, sich mit diesem Buch vertraut zu machen, versteht, dass es seine Relevanz noch nicht verloren hat, sowohl aufgrund der zunehmenden Propaganda der Schismatiker in unserer Zeit als auch aufgrund des Mangels an antischismatischen Werken, die nicht von säkularen Historikern, sondern von einem so intelligenten und freundlichen Hirten wie dem ewig denkwürdigen Wundertäter von Rostow für uns alle geschrieben wurden.