Послание 8. К Симеону-игумену

Vaše otcovská svatost, která se o naše záležitosti stará více než my sami, nám ve dvou ručně psaných dopisech sdělila podivné a podivuhodné věci. Ale Bůh byl nositelům listů tak příznivý, že se souhlasem opata byli přijati do jeho kláštera. Vaše zbožnost udělala dobře, když je vrátila svými poučnými slovy do jejich otcovských a duchovních hlubin. Nevím, co říci o našem bratrovi, který opustil svůj titul a byl jako z ráje vyhnán z klášterní ubytovny. A dříve jsme se na tohoto muže dívali jako na skutečně Bohem zasazené hrozny, „nejčistší semeno, plodné“ (Jer. 2:21). Jak ho nyní „lesní kanec zranil a osamělá divoká zvěř ho sežrala“ (Ž 79,14) a on se takříkajíc proměnil ve smrtelnou hořkost? Je to snad proto, že se oddal nezkrotným šelmám vášní – mám na mysli masožravost a chtíč – a nyní je vidět, jak je jimi požírán a trýzněn jako lví tlamy? Božský Bazil, jak víte, říká, že pád toho, kdo lehkomyslně exkomunikoval a odmítl svého otce, je stejný jako pád toho, kdo sám porušil svatý slib, proto jsou stejně odsouzeni k exkomunikaci a jiným pokáním. My hříšníci se však modlíme, aby znovu pohlédl na dřívější světlo ze své duše, otupělé a potemnělé, a znovu se vrátil domů ke svému laskavému otci a milovanému společenství. Vyzýváme samotné bratry, aby zůstali odvážní ve svých společných skutcích a neváhali kvůli pádu bezbožných, ale při této příležitosti stále více přilnuli k pravé víře a nerozlučitelné jednotě, dokonce i k prolévání krve, jak učí otcové, kteří nesou Boha, aby pro dokonalost svého poslušného života obdrželi korunu mučednické smrti a znovu mučednické smrti. Acacius a Dometian, muži zcela svatí, kteří strávili svůj život v naprosté poslušnosti. Zatím, jak říká Vaše Ctihodnost ve zbytku dopisu, vládne nepořádek a neposlušnost, protože téměř každý, dalo by se říci, spoléhá na lidské zvyky a na instituce svých bližních, což je v rozporu s Božími přikázáními, a více chce vést životní styl toho a toho opata než našich božských otců. Proto se pastýři, z nichž jsem první, stali pošetilými; Nehledáme Pána a nedržíme se bezúhonného a neměnného způsobu života, ale – jako by Boží zákon zastaral, evangelium bylo zrušeno, duchovní pravidla zeslábla a řeknu něco bezbožnějšího, jako by se změnil neměnný Bůh! To platí pro ty, kdo mluví a odkazují na časy, dny a generace – tehdy jednu a teď druhou. Ale namítám, že takový rozdíl nevznikl časem. Neboť ani nebe nezískalo jiný vzhled ani jiný pohyb, ani světlo – příčina dne – nenabylo jiné vyzařování, ani se vesmír nezačal řítit a obracet proti předchozímu řádu; „Ustanovil je,“ říká Písmo, „na věky věků, dal přikázání a nepomine“ (Ž 149:6). Ale to se stalo, Nejsvětější, ze změny svobodné vůle, ochuzený o božskou lásku a obrácení své náklonnosti k pomíjivým věcem, nechtějíce a neodvažující se následovat chvályhodné příklady a zobrazovat původní a otcovský obraz podobný Bohu, ale následovat ošklivé, absurdní a zrůdné příklady. Proto nosíme v duši idoly, které vypadají částečně jako člověk, částečně jako pes, částečně snad jako leopard, částečně ryba nebo nějaký druh plaza - vaše úcta to přijme jako alegorii. Takže ti, kdo takto mluví v omylu, ať buď roztrhají evangelium, svědectví a přikázání Páně a všechna svatá písma předávaná s otevřenou tváří, nebo, aniž by to udělali, opustí dětinské a pošetilé soudy, protože skutečně dosáhnou „plné postavy Krista, dokonalého člověka“ (Ef. 4:13), podle božského výroku. Ať to dělají sami a učí ostatní; nebo, aniž by učinili jedno nebo druhé z toho, co bylo řečeno, ať obviňují svou vlastní nedbalost a nestřídmost. Neboť možná čas napomenutí přijde i pro ně. Ale běda mi, nejčestnější otče, že jsem sám podřízen všemu řečenému a zapojen do každé neřesti a bezbožnosti, začal jsem druhým vyčítat a předepisovat zákony. Nechť necitlivé kameny pláčou a pláčou nade mnou, který jsem každou hodinu vystaven nebezpečí a rozptyloval Kristovo stádo, svěřené mně, nehodným. Jsem to já, kdo jsem nucen ti odpovědět tvým příkazem, ctihodný. Ale vy, posíleni mocí Ducha a zachováváním přikázání zákona a Otců, kéž zůstanete nehybní, neochvějní a neochvějní různými pověstmi, které k vám někteří přinášejí, jako jsou větry a nepokoje. Kráčejte královskou cestou čistého života, nevěnujte pozornost křiklavým planým řečem lidí na obou stranách a neustále se s velkou horlivostí modlete za naši pokoru. Mohlo by vás zajímat: