Послание 5. К Стефану-секретарю

Вчора, коли ми насолоджувалися тією пристойною славою, після деяких інших розмов, для яких ти і прибув сюди, у нас зайшла мова про предмети Писання, і ми, перебуваючи у великому здивуванні, розлучилися один з одним, не досягнувши в цьому згоди. Звичайно, пане, ми, як люди прості, зовсім не відповідаємо властивій тобі мудрості. Але щоб мовчанням про те, про що має говорити, нам не накликати на себе осуду, бо Писання каже: «викрий ближнього твого, і не понесеш за нього гріха» (Лев.19:17), а з іншого боку, «викриваючи мудрого», будемо ще більше улюблені їм (Прит.9: Ти, пане мій, – скажу коротко, – з'єднуючи разом багато запитань і заперечень, сказав, що, крім віри, ні про які інші заповіді Господні нікому не слід розуміти предстаючого пастиреначальника, коли він, за незнанням чи за своїм бажанням, робить щось недозволенне. А ми говорили, що слід, і навіть дуже, але лише тим, які перевершують інших знанням та розсудливістю. І яких лише доказів необґрунтованості такої думки ми не можемо навести? Наведемо приклад із Старого Завіту. По-перше, що ти думаєш про вчинок Даниїла (Дан.13:46–62)? Чи не удостоївся він похвал за те, що не тільки зрозумів, а й засудив старців, які беззаконно звинуватили святу Сусанну, хоча він був у такому віці, який за законом не давав права говорити і висловлюватися вільно? Так чи ні? І хіба ти не схвалюєш Йоава, який, коли божественний Давид задумав перерахувати народ, що спричинило гнів Божий, заперечував, утримував і намагався переконати Царя не робити цього (2Цар.24,1–9)? Адже ти знаєш історію. Переконує мене в тому й Йофор, який нагадував великого Мойсея і вмовляв його не так керувати народом, якимось чином навчити його і схиляти до свого бажання (Вих.18:13–24). Хто він був? Іноплемінник, хоч і тесть Мойсея. І кому казав? Тому, хто робив усе за Божим одкровенням. Але скажемо про це небагато, щоб наша мова не була довгою. Потрібно перейти до Нового Завіту. Послухаймося, якщо завгодно, шановний, накази голосного проповідника всесвіту: "Якщо ж" останньому "буде одкровення, перший нехай мовчить" (1Кор.14: 30); і це стосується не тільки віри, як заперечує твоя любов. Також, чого я ледве не забув, великий проповідник істини Іоанн викривав Ірода (Мф.14: 4). Прошу мені відповісти. Знаю, що проти мене готовий глузування: «Він ставить себе нарівні з пророком». Але не так, шановний. "Це ж, – каже апостол, – написано було в настанову нам» (1Кор.10:11). І ще св. Павло сказав: «Будьте наслідувачами мені, як я Христу» (1Кор.11: 1). А як можна мислити право, діючи неправо, коли божественний Яків стверджує, що віра є від діл, і ті, що грішать в одному, не мають іншого (Як.2:17)? За таких багатьох і таких свідків, я не думаю, щоб твоє благородство стало заперечувати. Якщо ж так, то прийшли нашому недостойності розбір вищевикладеного, так само, як і ясні заперечення з того, що буде у тебе заготовлено. О, якби вони були! І ми замовчимо і проситимемо вибачення за свою наполегливість, хоч і походить від ревнощів. Бо тільки засуджувати легко і доступно для кожного, хто бажав, як ти читав. А наводити свою думку, ґрунтуючись на свідченні Богонатхненного Писання, властиво чоловікові воістину розсудливому та розумному. Втім, щоб надто не розповсюдити листи, ми на цьому закінчимо промову, додавши ще для цілковитого доказу вислову свт. Василя Великого. Перебувай здоровим з усім своїм домом, любий пане наш, благоденствуючи в усіх відношеннях, бо ми, і коли пишемо, і коли не пишемо, бажаємо зберегти благо любові твоєї. З 20-го слова святого Василя про подвижництво: «І предстоятелю, якщо споткнеться, повинні нагадувати перевагу перші з братії за віком та розсудливістю» 11 . Зі слова 34-го: «Хто не приймає схваленого предстоятелем, той має відкрито чи наодинці подати йому своє заперечення, якщо має якусь тверду підставу, згідно зі змістом Писання, або мовчки виконувати наказане; якщо він сам посоромиться, то нехай вживе на це посередниками інших» 12 . З моральних правил його, слово 72-е: «Слухачі, наставлені в Писаннях, повинні відчувати те, що говорять вчителі» 13 . «Предстоятель слова повинен все робити і говорити з обачністю і після багатого випробування, з метою благоугодити Богу, як підлягає випробуванню і від самих довірених йому» 14 . Про подвижництво. Правила, докладно викладені. Питання 27. Творіння у перекладі. Т.V. С.132. М. 1901. Там же. Питання 47. Творіння у перекладі. С.164. Моральні правила. Правило 72. Гол.1. Творіння у російському перекладі. Т.ІІІ. С.388. М. 1901. Там же. Правило 70. Гл.37. С.387. Вам може бути цікаво: