Послание 5. К Стефану-секретарю

Јуче, када смо уживали у Вашем славном присуству, после неких других разговора због којих сте долазили овде, почели смо да причамо о темама Писма, па смо се, будући у великом недоумици, растали једни од других, а да се о томе не договоримо. Наравно, господине, ми, као прости људи, нимало не одговарамо вашој урођеној мудрости. Али да прећуткивањем онога о чему треба да говоримо, не навучемо осуду на себе – јер Писмо каже: „Укори ближњега свога, и нећеш сносити греха за њега“ (Лев. 19, 17), а с друге стране, „прекоравајући мудрог“, бићемо још више вољени од њега (Прич. 9:8) оно што смо сматрали потребним да кажемо. Ви сте, господару мој, рећи ћу укратко, скупљајући многа питања и приговоре, да, осим вере, нико не сме да опомиње настојатељског пастира ни на какве друге заповести Господње када он, из незнања или по сопственој жељи, учини нешто недозвољено. И рекли смо да треба, па чак и веома, али само онима који су у знању и разборитости надмоћнији од других. А који доказ не можемо пружити за неутемељеност таквог мишљења? Наведимо пример из Старог завета. Прво, шта мислите о томе шта је Данило урадио (Дан. 13:46–62)? Није ли добио похвале за не само опомену, већ и осуду старешина који су незаконито оптужили Свету Сузану, иако је био у годинама које му по закону нису давале право да слободно говори и изражава се? Да или не? И зар не одобравате Јоава, који се, када је божански Давид одлучио да преброји народ, што је био разлог за гнев Божији, противио, уздржао и покушао да убеди краља да то не чини (2. Самуилова 24:1-9)? Знаш причу. У то ме убеђује и Јетор, који је подсетио великог Мојсија и наговорио га да тако не влада народом, на неки начин га опомињући и приклањајући његовој жељи (Изл. 18, 13–24). And who was he? Странац, иако Мојсијев таст. А коме си рекао? Ономе који је све учинио по откривењу Божијем. Али хајде да кажемо мало о овоме да наш говор не буде дуг. Морамо да пређемо на Нови завет. Послушајмо, ако хоћеш, преподобни, заповести гласног проповедника васељене: „Ако је откривење до последњег, први нека ћути“ (1. Кор. 14, 30); и то се не односи само на веру, као на објекте ваше љубави. Такође – што сам скоро заборавио – велики проповедник истине Јован је осудио Ирода (Матеј 14:4). Please answer me. Знам да је спреман исмевање против мене: „Он себе ставља у једнаку ногу са пророком. But not like that, sir. „Ово је“, каже апостол, „написано за нашу поуку“ (1. Кор. 10:11). И свети Павле је рекао: „Угледајте се на мене, као што сам ја на Христа“ (1. Кор. 11,1). Како неко може мислити исправно док поступа погрешно, када божански Јаков тврди да вера долази од дела, а они који греше у једном немају друго (Јак. 2:17)? Са толиким и таквим сведоцима, мислим да се ваша племенитост не би противила. Ако јесте, онда дође до наше недостојности анализом наведеног, као и најјаснијим замеркама из онога што сте припремили. О, да су само присутни! А ми ћемо ћутати и тражити опроштај за нашу упорност, иако она проистиче из љубоморе. Јер само је осуда лака и доступна свакоме ко је жели, како читате. А да изнесе своје мишљење, засновано на сведочанству богонадахнутог Писма, својствено је заиста разумном и интелигентном мужу. Међутим, да не бисмо превише ширили писма, овде ћемо завршити говор, додајући за потпуни доказ изреке Светог Василија Великог. Остани здрав са целим својим домаћинством, наш вољени господару, напредујући у сваком погледу, јер ми, и када пишемо и када не пишемо, желимо да сачувамо благослове твоје љубави.