Послание 5. К Стефану-секретарю

Wczoraj, gdy cieszyliśmy się Waszą znamienitą obecnością, po kilku innych rozmowach, dla których tu przybyliście, zaczęliśmy rozmawiać na tematy Pisma Świętego i będąc w wielkim zdumieniu, rozstaliśmy się, nie dochodząc w tej kwestii do porozumienia. Oczywiście, proszę pana, my, jako prości ludzie, wcale nie odpowiadamy twojej wrodzonej mądrości. Abyśmy jednak milcząc w kwestii tego, o czym powinniśmy rozmawiać, nie ściągnęli na siebie potępienia – gdyż Pismo mówi: „Zpominaj bliźniego, a nie będziesz ponosić za niego grzechu” (Kpł 19,17), a z drugiej strony „zgłaszając mądrego”, będziemy przez niego jeszcze bardziej kochani (Prz 9,8) – uznaliśmy za konieczne powiedzieć Ci, co powinniśmy. Ty, Panie mój, powiem krótko, zbierając wiele pytań i zastrzeżeń, powiedziałeś, że poza wiarą nikt nie powinien upominać przewodniczącego pasterza o jakichkolwiek innych przykazaniach Pańskich, gdy z niewiedzy lub na własną prośbę czyni coś niedopuszczalnego. A my powiedzieliśmy, że powinno, a nawet bardzo, ale tylko tym, którzy przewyższają innych wiedzą i roztropnością. A jakich dowodów nie możemy przedstawić na bezpodstawność takiej opinii? Podajmy przykład ze Starego Testamentu. Po pierwsze, co myślisz o tym, co zrobił Daniel (Dan. 13:46–62)? Czy nie otrzymał pochwały za to, że nie tylko napominał, ale i potępiał starszych, którzy bezprawnie oskarżali św. Zuzannę, choć był w wieku, który zgodnie z prawem nie dawał mu prawa do swobodnego wypowiadania się i wypowiadania się? Tak czy nie? A czy nie pochwalacie Joaba, który gdy boski Dawid postanowił policzyć lud, co było powodem gniewu Boga, sprzeciwił się, powstrzymywał i próbował przekonać króla, aby tego nie robił (2 Samuela 24:1-9)? Znasz tę historię. Przekonuje o tym także Jetro, który przypomniał wielkiemu Mojżeszowi i namawiał go, aby nie rządził ludem w ten sposób, w jakiś sposób go napominając i skłaniając do jego pragnienia (Wj 18, 13–24). A kim on był? Cudzoziemiec, choć teść Mojżesza. I komu powiedziałeś? Temu, który wszystko uczynił według objawienia Bożego. Ale powiedzmy trochę o tym, aby nasze wystąpienie nie było długie. Musimy przejść do Nowego Testamentu. Bądźmy posłuszni, jeśli chcesz, najczcigodniejszy, poleceniom głośnego kaznodziei wszechświata: „Jeśli będzie objawienie ostatnim, niech pierwsi milczą” (1 Kor. 14:30); i dotyczy to nie tylko wiary, jak sprzeciwia się wasza miłość. Również – o czym prawie zapomniałem – wielki głosiciel prawdy Jan potępił Heroda (Mt 14,4). Proszę, odpowiedz mi. Wiem, że czyhają na mnie kpiny: „Stawia się na równi z prorokiem”. Ale nie w ten sposób, proszę pana. „To” – mówi apostoł – „zostało napisane dla naszego pouczenia” (1 Kor. 10:11). A św. Paweł powiedział także: „Bądźcie naśladowcami moimi, jak ja jestem naśladowcą Chrystusa” (1 Kor. 11:1). Jak można myśleć dobrze, postępując źle, skoro boski Jakub zapewnia, że ​​wiara pochodzi z uczynków, a kto grzeszy w jednym, nie ma drugiego (Jakuba 2:17)? Przy tak dużej liczbie i takich świadkach nie sądzę, aby wasza szlachta sprzeciwiała się. Jeśli tak, to do naszej niegodności dojdź poprzez analizę powyższego, a także najjaśniejsze zastrzeżenia z tego, co przygotowałeś. Ach, gdyby tylko byli obecni! A my będziemy milczeć i prosić o przebaczenie za nasz upór, choć wynika on z zazdrości. Bo tylko potępienie jest łatwe i dostępne dla każdego, kto tego chce, jak czytasz. A wyrażanie swojej opinii, opartej na świadectwie Pisma Świętego natchnionego przez Boga, jest cechą charakterystyczną prawdziwie rozsądnego i inteligentnego męża. Aby jednak nie rozpisywać się za bardzo o listach, na tym zakończymy przemówienie, dodając dla pełnego dowodu wypowiedzi św. Bazylego Wielkiego. Bądź zdrowy z całym swoim domem, nasz umiłowany Mistrzu, prosperuj pod każdym względem, ponieważ zarówno kiedy piszemy, jak i kiedy nie piszemy, chcemy zachować błogosławieństwa Twojej miłości. Z XX słowa św. Bazylego o ascezie: „A jeśli prymas się potknie, należy przypomnieć o korzyściach, jakie daje pierwszy z braci pod względem wieku i roztropności” 11. Ze słowa 34: „Kto nie przyjmuje tego, co zaaprobował prymas, powinien otwarcie lub prywatnie przedstawić mu swój sprzeciw, jeśli ma solidną podstawę, zgodnie ze znaczeniem Pisma Świętego, lub w milczeniu wykonać to, co mu nakazano, jeśli sam jest zawstydzony, niech więc posłuży się innymi jako pośrednikami” 12. Z jego zasad moralnych, słowo 72: „Słuchacze, pouczeni w Pismach, powinni doświadczyć tego, co mówią nauczyciele” 13. „Przywódca słowa musi postępować i mówić ostrożnie i po wielu próbach, aby podobać się Bogu jako poddawanemu próbie i przez tych, którzy mu zostali powierzeni” 14. O ascezie. Zasady są szczegółowo opisane. Pytanie 27. Działa w tłumaczeniu na język rosyjski. T.V. s. 132. M. 1901. Właśnie tam. Pytanie 47. Działa w tłumaczeniu na język rosyjski. Str. 164. Zasady moralne. Zasada 72. Rozdział 1. Twórczość w tłumaczeniu na język rosyjski. T.III. s. 388. M. 1901. Właśnie tam. Zasada 70. Rozdział 37. P.387. Może zainteresuje Cię: