Послание 5. К Стефану-секретарю

გუშინ, როდესაც ჩვენ ვტკბებოდით თქვენი დიდებული თანდასწრებით, რამდენიმე სხვა საუბრის შემდეგ, რისთვისაც თქვენ აქ მოხვედით, დავიწყეთ საღვთო წერილის თემებზე საუბარი და დიდი გაოგნებულები, ამაზე შეთანხმების გარეშე დავშორდით ერთმანეთს. რასაკვირველია, ბატონო, ჩვენ, როგორც უბრალო ხალხი, საერთოდ არ შეესაბამება თქვენს თანდაყოლილ სიბრძნეს. მაგრამ იმისათვის, რომ ჩუმად ვიყოთ იმაზე, რაზეც უნდა ვისაუბროთ, საკუთარ თავს არ მივაყენოთ მსჯავრი - რადგან წმინდა წერილი ამბობს: „გაკიცხე მოყვასი შენი და ცოდვას არ აიტან მის გამო“ (ლევ. 19:17), ხოლო მეორე მხრივ, „ბრძენთა შეურაცხყოფით“ ჩვენ კიდევ უფრო შევიყვარებთ მას (იგავ. 9:8). თქვენ, ჩემო ბატონო, მოკლედ გეტყვით, ბევრი კითხვა და წინააღმდეგობა შეკრიბეთ, თქვით, რომ რწმენის გარდა, არავინ შეაგონებს მწყემსს მწყემსს უფლის სხვა მცნებებზე, როცა ის უცოდინრობის გამო ან საკუთარი თხოვნით აკეთებს რაიმე დაუშვებელს. ჩვენ ვთქვით, რომ ეს უნდა და ძალიანაც კი, მაგრამ მხოლოდ მათ, ვინც ცოდნითა და წინდახედულებით სხვებზე მაღლა დგას. და რა მტკიცებულება არ შეგვიძლია მივაწოდოთ ასეთი მოსაზრების უსაფუძვლობას? მოვიყვანოთ მაგალითი ძველი აღთქმიდან. პირველი, რას ფიქრობთ დანიელზე (დან. 13:46–62)? განა მას არ მიუღია ქება არა მხოლოდ შეგონებისთვის, არამედ იმ უხუცესების გმისთვის, რომლებიც უკანონოდ ადანაშაულებდნენ წმიდა სუსანას, თუმცა ის იმ ასაკში იყო, რომელიც კანონის თანახმად არ აძლევდა მას სიტყვისა და თავისუფლად გამოხატვის უფლებას? კი თუ არა? და არ იწონებ იოაბს, რომელმაც, როცა ღვთაებრივმა დავითმა გადაწყვიტა ხალხის დათვლა, რაც ღვთის რისხვის მიზეზი იყო, შეეწინააღმდეგა, შეიკავა და ცდილობდა დაერწმუნებინა მეფე, რომ ეს არ გაეკეთებინა (2 სამუელი 24:1-9)? თქვენ იცით ამბავი. ამაში მეც მარწმუნებს იეთრო, რომელმაც შეახსენა დიდებულ მოსეს და დაარწმუნა, რომ ასე არ ემართა ხალხი, რაღაცნაირად შეაგონებდა და თავის სურვილს აქცევდა (გამ. 18:13–24). და ვინ იყო ის? უცხოელი, თუმცა მოსეს სიმამრი. და ვის უთხარი? მას, ვინც ყველაფერი ღვთის გამოცხადების მიხედვით გააკეთა. ოღონდ ცოტა ვისაუბროთ ამაზე, რომ ჩვენი გამოსვლა გრძელი არ იყოს. ჩვენ უნდა გადავიდეთ ახალ აღთქმაზე. დავემორჩილოთ, თუ გნებავთ, ყველაზე პატივცემულო, სამყაროს ხმამაღალი მქადაგებლის ბრძანებებს: „უკუეთუ არს გამოცხადება უკანასკნელთა, პირველნი დადუმენ“ (1 კორ. 14:30); და ეს ეხება არა მხოლოდ რწმენას, როგორც ეს თქვენი სიყვარულია. ასევე - რაც კინაღამ დამავიწყდა - ჭეშმარიტების დიდმა მქადაგებელმა იოანემ დაგმო ჰეროდე (მათე 14:4). გთხოვთ მიპასუხოთ. მე ვიცი, რომ დაცინვა მზად არის ჩემს წინააღმდეგ: „ის აყენებს საკუთარ თავს წინასწარმეტყველთან თანაბარ პოზიციაზე“. მაგრამ ასე არა, ბატონო. "ეს ყველაფერი, - ამბობს მოციქული, - ჩვენი სასწავლებლად დაიწერა" (1 კორ. 10:11). და წმიდა პავლემაც თქვა: „მიმბაძეთ მე, როგორც მე ქრისტეს“ (1 კორ. 11:1). როგორ შეიძლება ვინმემ სწორად იფიქროს არასწორად მოქმედებისას, როცა ღვთაებრივი იაკობი ამტკიცებს, რომ რწმენა საქმეებიდან მოდის და მათ, ვინც ერთში სცოდავს, მეორე არ აქვს (იაკობი 2:17)? ამდენი და ასეთი მოწმეებით არამგონია თქვენი თავადაზნაურობა წინააღმდეგი იყოს. თუ ასეა, მაშინ ჩვენს უღირსობამდე მიდით ზემოაღნიშნულის ანალიზზე და ასევე თქვენს მიერ მომზადებული ყველაზე მკაფიო წინააღმდეგობებზე. ოჰ, ისინი რომ იყვნენ! ჩვენ კი ჩუმად ვიქნებით და ვითხოვთ პატიებას ჩვენი გამძლეობისთვის, თუმცა ეს მომდინარეობს ეჭვიანობისგან. რადგან მხოლოდ დაგმობაა ადვილი და ხელმისაწვდომი ყველასთვის, ვისაც ეს სურს, როგორც კითხულობთ. და ღვთისგან შთაგონებული წერილის ჩვენებაზე დაფუძნებული აზრის გამოთქმა დამახასიათებელია ჭეშმარიტად გონიერი და გონიერი ქმრისთვის. თუმცა წერილები ზედმეტად რომ არ გავავრცელოთ, საუბარს აქ დავასრულებთ, სრული დასამტკიცებლად წმინდა ბასილი დიდის გამონათქვამებს დავამატებთ. იყავი ჯანმრთელი მთელი შენი სახლობით, ჩვენო საყვარელო ბატონო, ყველა ასპექტში აყვავებული, რადგან ჩვენ, როცა ვწერთ და როცა არ ვწერთ, გვინდა შევინარჩუნოთ თქვენი სიყვარულის კურთხევა. წმინდა ბასილის მე-20 სიტყვიდან ასკეტიზმის შესახებ: „მთავარს, თუ დაბრკოლდება, უნდა შეახსენოს ძმათაგან პირველის უპირატესობა ასაკითა და წინდახედულებით“ 11. 34-ე სიტყვიდან: „ვინც არ იღებს პრიმატის მიერ მოწონებულს, ღიად ან პირადად უნდა წარმოადგინოს თავისი წინააღმდეგობა, თუ მას აქვს რაიმე სარწმუნო საფუძვლების შესაბამისად, სარწმუნოებით. უბრძანა, თუ თვითონ რცხვენია, ნება მიეცით სხვებს გამოიყენოს როგორც შუამავლები“ 12. მისი ზნეობრივი წესებიდან, სიტყვა 72: „მსმენელებმა, რომლებიც დავალებულნი არიან წერილებში, უნდა განიცადონ ის, რასაც მასწავლებლები ამბობენ“ 13. „სიტყვის წინამძღოლმა უნდა გააკეთოს და ისაუბროს სიფრთხილით და მრავალი გამოცდის შემდეგ, რათა ასიამოვნოს ღმერთს, როგორც ცდას“. ასკეტიზმის შესახებ. წესები ვრცლად არის ჩამოყალიბებული. კითხვა 27. ნაწარმოებები რუსულ თარგმანში. T.V. P.132. M. 1901 წ. სწორედ იქ. კითხვა 47. ნაწარმოებები რუსულ თარგმანში. გვ.164. მორალური წესები. წესი 72. თავი 1. შემოქმედება რუსულ თარგმანში. T.III. გვ.388. M. 1901 წ. სწორედ იქ. წესი 70. თავი 37. გვ.387. შეიძლება დაგაინტერესოთ: