Послание 5. К Стефану-секретарю

Χθες, όταν απολαμβάναμε τη λαμπρή παρουσία σας, μετά από κάποιες άλλες συνομιλίες για τις οποίες ήρθατε εδώ, αρχίσαμε να μιλάμε για τα θέματα της Γραφής και, όντας σε μεγάλη αμηχανία, χωρίσαμε μεταξύ μας χωρίς να καταλήξουμε σε συμφωνία επ' αυτού. Φυσικά, κύριε, εμείς ως απλοί άνθρωποι δεν ανταποκρινόμαστε καθόλου στην εγγενή σας σοφία. Αλλά για να μην καταδικάζουμε τον εαυτό μας, μένοντας σιωπηλοί για το τι πρέπει να μιλήσουμε - γιατί η Γραφή λέει: «Επίπληξε τον πλησίον σου, και δεν θα φέρεις την αμαρτία γι' αυτόν» (Λευιτ. 19:17), και από την άλλη, «με το να κατακρίνουμε τον σοφό», θα αγαπηθούμε ακόμη περισσότερο από αυτόν (Παρ. 9:8). Εσύ, κύριέ μου, θα πω εν συντομία, συγκεντρώνοντας πολλές ερωτήσεις και αντιρρήσεις, είπες ότι, εκτός από πίστη, κανείς δεν πρέπει να νουθετεί τον προεδρεύοντα ποιμένα για άλλες εντολές του Κυρίου, όταν αυτός από άγνοια ή από δική του παράκληση κάνει κάτι ανεπίτρεπτο. Και είπαμε ότι πρέπει, και μάλιστα πολύ, αλλά μόνο σε αυτούς που είναι ανώτεροι από τους άλλους σε γνώση και σύνεση. Και τι στοιχεία δεν μπορούμε να προσκομίσουμε για το αβάσιμο μιας τέτοιας άποψης; Ας δώσουμε ένα παράδειγμα από την Παλαιά Διαθήκη. Πρώτον, τι πιστεύετε για αυτό που έκανε ο Δανιήλ (Δαν. 13:46–62); Δεν έλαβε επαίνους για όχι μόνο νουθεσία, αλλά και καταδίκη των πρεσβυτέρων που κατηγόρησαν παράνομα την Αγία Σωσάννα, αν και βρισκόταν σε ηλικία που σύμφωνα με το νόμο δεν του έδινε το δικαίωμα να μιλάει και να εκφράζεται ελεύθερα; Ναι ή όχι; Και δεν επιδοκιμάζετε τον Ιωάβ, ο οποίος, όταν ο θεϊκός Δαβίδ αποφάσισε να μετρήσει τον λαό, που ήταν η αιτία της οργής του Θεού, αντιτάχθηκε, συγκρατήθηκε και προσπάθησε να πείσει τον Βασιλιά να μην το κάνει αυτό (Β' Σαμουήλ 24:1-9); Ξέρεις την ιστορία. Για αυτό με πείθει και ο Jethro, ο οποίος θύμισε τον μεγάλο Μωυσή και τον έπεισε να μην κυβερνά τον λαό με αυτόν τον τρόπο, με κάποιο τρόπο νουθετεί και κλίνοντάς τον στην επιθυμία του (Εξ. 18:13–24). Και ποιος ήταν αυτός; Ξένος, αν και πεθερός του Μωυσή. Και σε ποιον το είπες; Σε αυτόν που έκανε τα πάντα σύμφωνα με την αποκάλυψη του Θεού. Ας πούμε όμως λίγα γι' αυτό για να μην είναι μακρύς ο λόγος μας. Πρέπει να προχωρήσουμε στην Καινή Διαθήκη. Ας υπακούσουμε, αν θέλεις, σεβάσμιε, στις εντολές του μεγαλόφωνου κήρυκα του σύμπαντος: «Εάν αποκαλύψεις μέχρι τον τελευταίο, ο πρώτος ας σιωπήσει» (Α' Κορ. 14:30). και αυτό δεν ισχύει μόνο για την πίστη, όπως αντιτίθεται στην αγάπη σας. Επίσης -το οποίο παραλίγο να ξεχάσω- ο μεγάλος κήρυκας της αλήθειας Ιωάννης κατήγγειλε τον Ηρώδη (Ματθαίος 14:4). Σας παρακαλώ απαντήστε μου. Ξέρω ότι η γελοιοποίηση είναι έτοιμη εναντίον μου: «Βάζει τον εαυτό του σε ίση θέση με τον προφήτη». Όχι όμως έτσι, κύριε. «Αυτά τα πράγματα», λέει ο απόστολος, «γράφτηκαν για τη διδασκαλία μας» (Α' Κορ. 10:11). Και ο Άγιος Παύλος είπε επίσης: «Μιμηθείτε με, όπως εγώ του Χριστού» (Α' Κορ. 11:1). Πώς μπορεί κανείς να σκέφτεται σωστά ενώ ενεργεί λανθασμένα, όταν ο θεϊκός Ιάκωβος βεβαιώνει ότι η πίστη προέρχεται από έργα, και όσοι αμαρτάνουν στο ένα δεν έχουν το άλλο (Ιακώβου 2:17); Με τόσους και τέτοιους μάρτυρες, δεν νομίζω ότι η αρχοντιά σας θα είχε αντίρρηση. Αν ναι, τότε ελάτε στην αναξιότητά μας μια ανάλυση των παραπάνω, καθώς και τις πιο ξεκάθαρες ενστάσεις από αυτά που έχετε ετοιμάσει. Α, να ήταν παρόντες! Και θα μείνουμε σιωπηλοί και θα ζητήσουμε συγχώρεση για την επιμονή μας, αν και πηγάζει από τη ζήλια. Γιατί μόνο η καταδίκη είναι εύκολη και προσιτή σε όποιον τη θέλει, όπως διαβάζετε. Και το να δίνει τη γνώμη του, με βάση τη μαρτυρία της θεόπνευστης Γραφής, είναι χαρακτηριστικό ενός αληθινά λογικού και έξυπνου συζύγου. Ωστόσο, για να μην διαδοθούν πολύ τα γράμματα, θα τελειώσουμε την ομιλία εδώ, προσθέτοντας για πλήρη απόδειξη τα ρητά του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Να είσαι υγιής με όλο σου το σπιτικό, αγαπημένε μας αφέντη, να ευημερεί από όλες τις απόψεις, γιατί εμείς, και όταν γράφουμε και όταν δεν γράφουμε, θέλουμε να διαφυλάξουμε τις ευλογίες της αγάπης σου. Από την 20η λέξη του Αγίου Βασιλείου για τον ασκητισμό: «Και στον πρωτεύοντα, αν σκοντάψει, να υπενθυμίζεται το πλεονέκτημα του πρώτου των αδελφών σε ηλικία και σύνεση» 11. Από τη λέξη 34: «Όποιος δεν δέχεται ό,τι εγκρίνεται από τον πρωτεύοντα, πρέπει να του παρουσιάσει ανοιχτά ή ιδιωτικά την αντίρρησή του, αν έχει ό,τι είναι σύμφωνο με τη στέρεη βάση του. διέταξε, αν ο ίδιος ντρέπεται, τότε ας χρησιμοποιήσει άλλους ως μεσάζοντες» 12. Από τους ηθικούς κανόνες του, λέξη 72: «Οι ακροατές, με οδηγίες στις Γραφές, πρέπει να βιώσουν αυτό που λένε οι δάσκαλοι» 13. «Ο αρχηγός του λόγου πρέπει να κάνει και να μιλάει με προσοχή και μετά από πολλές δοκιμές, με στόχο να ευαρεστήσει τον Θεό 1 σε αυτούς που δοκιμάζονται». Περί ασκητικότητας. Οι κανόνες διατυπώνονται εκτενώς. Ερώτηση 27. Έργα σε ρωσική μετάφραση. T.V. P.132. Μ. 1901. Εκεί ακριβώς. Ερώτηση 47. Έργα σε ρωσική μετάφραση. Σελ.164. Ηθικοί κανόνες. Κανόνας 72. Κεφάλαιο 1. Δημιουργίες σε ρωσική μετάφραση. Τ.ΙΙΙ. Σελ.388. Μ. 1901. Εκεί ακριβώς. Κανόνας 70. Κεφάλαιο 37. Σελ.387. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: