Послание 4. К Никифору-игумену 8

Kiedy Twoja odpowiedź dotarła do nas za pośrednictwem pana Deacona, chcieliśmy natychmiast napisać do Ciebie, mój prawdziwy i kochany bracie 9 . Ponieważ jednak był czas zimowy i zatrzymały nas nowe względy, uznaliśmy, że najlepiej będzie nie odpowiadać wkrótce. Jeśli wraz z pytaniem wyrażonym słownie list domagał się tego samego, to po co jeszcze kłócić się i nie wyrażać tego, co przychodzi na myśl? Na początek powiem – a ty, naj szanowny, zrozumiesz mnie – że ja, jak sam wiesz, swoim życiem dałem przykład wielkiej grzeszności dla wielu i prawie niemożliwe jest znalezienie grzechu, w który sam nie byłem uwikłany i nie dałem powodu innym. Ale wiedząc, że miłość Boga do ludzkości zbawia pogrążonych w otchłani zła i podaje pomocną dłoń skruszonym, uniknąłem rozpaczy i najwyraźniej utwierdziłem się w pewnym stopniu na właściwej ścieżce. Dlatego, jak wie Bóg, który zna tajemnicę, unikałem nawet kontaktów z moimi bliskimi i komunikowania się z bliskimi mi według ciała i od wszystkich innych za pomocą mocy samego Boga, która we wszystkim wzmacnia moją słabość. To, o co mnie pytałeś, ignorantu, jest teraz w takim samym stanie, o jakim mówił ci pan Deacon. I to wyraziliśmy i przedstawiliśmy nie bez rozumowania, ale w oparciu i potwierdziliśmy na podstawie studiowania i studiowania Pisma Natchnionego, a także zadawania pytań tym, którzy powinni. Zaiste, jest to prawda, gdyż Prawo Boże wyraźnie to mówi nie tylko przez św. Pawła, ale także przez innych Ojców teologów, którzy to samo definiują, udowadniają i wyjaśniają zgodnie z przykazaniem apostolskim. Jak mogę nadal pozostawać nieuzasadnioną obojętnością? I czy nie jest lepiej dla mnie unikać tych, którzy krzywdzą moją nieszczęsną duszę? I czy nie jest to niebezpieczne, jeśli najwyższy z Ojców zawoła i powie, że nie powinniśmy przyjmować niczego sprzecznego z przykazaniem lub je wypaczającego, choćby przyrzekali za to życie lub grozili śmiercią? Nie będę już mówił, ile jest innych powiedzeń, które nie pozwalają nam choćby na najmniejsze odstępstwo od przykazania, zwłaszcza gdy mamy przykazanie św. Bazylego Wielkiego, że „należy ściśle przestrzegać wszystkiego, co Pan przekazał w Ewangelii i przez Apostołów” 10. To właśnie odważyłem się wam objawić jako ojciec i umiłowany, podczas gdy jesteśmy Bogiem Świadkiem, Znającym Serce! - nie głosimy tego, bo nie mamy przewagi i nie żywimy nienawiści, ale zachowujemy w sercach miłość do autokraty i najpobożniejszego Cesarza, i mamy dobrą wolę dla wszystkich moich bliskich, i wspominamy go na Boskiej Liturgii, i modlimy się za niego w samotności i publicznie. My także pozostajemy w komunii z Kościołem i obyśmy nigdy się od niego nie odłączyli! Przebacz mi, który sam jestem grzeszny; Wolałem opłakiwać swoje grzechy w tym kącie i nie wtrącać się w sprawy doczesne. Jaka jest tu zbrodnia? Pozwól mi, najdroższy bracie, bo wiem, że możesz to zrobić, aby pozostać tutaj w pokoju i być jak najdalej od wszystkich ludzi, a swoim mądrym umysłem wyprostuj „krzywe” (Iz. 42:16), a ostre wygładź i bądź dla nas przyczyną pokoju i krzewicielem pokoju, abyś jeśli wydarzy się coś dla nas pożytecznego, urządził to sprawiedliwie i mądrze. Ten i następny list powstały na krótko przed pierwszym zesłaniem św. Teodora na wygnanie, ponieważ niektórzy namawiali go, aby nie buntował się przeciwko nielegalnemu małżeństwu cesarza. Kuzyn św. Teodory. Zasady moralne. Zasada 12. Rozdział 3. Twórczość w tłumaczeniu na język rosyjski. Część III. s. 308. M. 1891. Może zainteresuje Cię: