Послание 4. К Никифору-игумену 8

Als uns Ihre Antwort durch Herrn Deacon übermittelt wurde, wollten wir Ihnen, meinem wahren und geliebten Bruder 9, sofort schreiben. Aber da es Winter war und neue Überlegungen uns aufhielten, hielten wir es für das Beste, nicht so schnell zu antworten. Wenn der Brief neben der in Worten ausgedrückten Frage auch das Gleiche forderte, warum sollte man dann argumentieren und nicht ausdrücken, was einem in den Sinn kommt? Zunächst möchte ich sagen – und Sie, Hochverehrter, verstehen mich –, dass ich, wie Sie selbst wissen, mit meinem Leben für viele ein Beispiel großer Sündhaftigkeit gegeben habe, und es ist fast unmöglich, eine Sünde zu finden, in die ich selbst nicht verwickelt war und die ich anderen nicht vorgeworfen habe. Aber da ich wusste, dass Gottes Liebe zur Menschheit diejenigen rettet, die im Abgrund des Bösen stecken, und denen, die reuig sind, eine helfende Hand gibt, vermied ich die Verzweiflung und gelangte offenbar einigermaßen auf den richtigen Weg. Daher habe ich, wie Gott, der das Geheimnis kennt, weiß, sogar den Verkehr mit meinen Verwandten und die Kommunikation mit denen, die mir fleischlich nahe stehen, und mit allen anderen vermieden, und zwar allein mit Hilfe der Kraft Gottes, die meine Schwäche in allem stärkt. Was Sie mich, Ignorant, gefragt haben, ist jetzt in demselben Zustand, von dem Mr. Deacon Ihnen erzählt hat. Und dies haben wir nicht ohne Begründung zum Ausdruck gebracht und dargelegt, sondern auf der Grundlage und Bestätigung des Studiums und Studiums der inspirierten Heiligen Schrift sowie der Befragung derjenigen, die es tun sollten. Dies ist wahrlich die Wahrheit, denn das göttliche Gesetz sagt dies nicht nur durch den heiligen Paulus, sondern auch durch andere theologische Väter, die dasselbe im Einklang mit dem apostolischen Gebot definieren, beweisen und darlegen. Wie kann ich weiterhin unangemessen gleichgültig bleiben? Und ist es nicht besser für mich, denen auszuweichen und sie zu meiden, die meiner unglücklichen Seele schaden? Und ist es nicht gefährlich, wenn der höchste der Väter ruft und sagt, dass wir nichts annehmen sollen, was dem Gebot widerspricht oder es verdreht, selbst wenn sie dafür Leben versprechen oder mit dem Tod drohen? Ich werde nicht sagen, wie viele andere Sprüche es gibt, die uns nicht die geringste Abweichung vom Gebot erlauben, insbesondere wenn wir das Gebot des heiligen Basilius des Großen haben, dass „man alles, was der Herr im Evangelium und durch die Apostel überliefert hat, strikt befolgen muss“10. Das ist es, was ich Ihnen als Vater und Geliebten zu offenbaren gewagt habe, während wir Gott, der Zeuge, der Kenner des Herzens, sind! - Wir predigen dies nicht, denn wir haben keinen Vorteil und hegen keinen Hass, aber wir bewahren in unseren Herzen die Liebe zum Autokraten und dem frommsten Kaiser, und wir haben Wohlwollen für alle meine Verwandten, und wir gedenken seiner bei der Göttlichen Liturgie und beten für ihn in Einsamkeit und öffentlich. Wir stehen auch in Gemeinschaft mit der Kirche und mögen wir niemals von ihr getrennt werden! Vergib mir, der allein sündig ist; Ich zog es vor, meine Sünden in dieser Ecke zu betrauern und mich nicht in weltliche Angelegenheiten einzumischen. Was ist hier das Verbrechen? Erlaube mir, liebster Bruder, denn ich weiß, dass du dies tun kannst, hier in Frieden zu bleiben und so weit wie möglich von allen Menschen entfernt zu sein und mit deinem klugen Geist das „krumme Gerade“ (Jes. 42,16) und das Scharfe glatt zu machen und für uns die Ursache des Friedens und der Förderer des Friedens zu sein, damit, wenn etwas Nützliches für uns geschieht, du es gerecht und weise arrangierst. Dieser und der nächste Brief wurden geschrieben, kurz bevor St. Theodore zum ersten Mal ins Exil geschickt wurde, weil einige Leute ihn drängten, nicht gegen die illegale Ehe des Kaisers zu rebellieren. Cousine von St. Theodora. Moralische Regeln. Regel 12. Kapitel 3. Kreationen in russischer Übersetzung. Teil III. S.308. M. 1891. Sie könnten interessiert sein an: