Послание 39. К Феофилу, игумену

Хотів я скоріше надіслати листа твоїй святості, але не знаходив зручного способу, тримаючись під міцною вартою. Коли ж Благий Бог благоволив доставити і спосіб, і обличчя, тоді я, смиренний, виконую своє бажання, вітаю та обіймаю тебе, мого духовного отця, якого воістину дуже люблю. Бо, розлучивши нас тілесно, начальники віку цього ще не розірвали нашої одностайності по Богу і прихильності один до одного, але ще більше зміцнили їх. Бо я впевнений, що і твоя преподобність любить нас, негідних, і невпинно перебуває в православному і богоугодному сповіданні, на підставі того, яким ти і раніше, і після показував себе перед Богом і людьми. Ти вибрав разом з нами, смиренними, і гоніння за благочестя, хоча цього й не хотіли володарі, побоюючись вигнати і укласти багатьох і сподіваючись цим переконати світ, що незгода з ними обмежується нами одними, а інших противників немає. Тим часом таких безліч у їхній державі, хоча вони й ховаються через страх або пристосовуючись до обставин, так що можна повторити слова божественного Давида, який волає: «спробую визнати їх, але вони численніші за пісок морський» (Пс.138:18). Справді, це безбожність не мале і не таємне, але дуже велике і очевидне для тих, що мають розум. Вони, найсвятіший, перекрутили домобудівництво Христове, наскільки від них залежало, оголосивши порушення Євангелія через поєднання перелюбників, а перелюбство – ікономією, рятівною для Церкви, і віддавши анафемі тих, хто цього не схвалює. Вони порушили Євангеліє злочином однієї заповіді, оголосивши цей злочин Божим домобудівництвом, бо, якщо той, «хто дотримується всього закону», як написано, «згрішить у чомусь одному, стає винним у всьому» (Як.2:10). Вони ж тих, хто вчинив падіння, самого перелюбника і поєднував перелюбників, спільників перелюбника і всіх, хто мав частину з ним (бо не можна розділяти один з одним тих, хто вчинив і захоплених ними) називають не винними, але домобудівниками Божими. Невже збрехав Той, Хто оголосив таких людей винними? І тоді святі перестають бути домобудівниками Божими, бо ніхто зі святих не переступав закону Божого, а той, хто переступив, не може бути названий святим. Ці ж люди вважають справжній злочин незмінним догматом, як би законом Божим, а не беруть участь у цьому разом із ними – зраджують анафемі. Але святі на небі та на землі, звичайно, не сприяють перелюбу. Отже, очевидно, що вони порушенням однієї євангельської заповіді не тільки перекрутили все Євангеліє, соборно визнавши це порушення рятівною для Церкви ікономією і прийнявши, наскільки це від них залежало, незмінний закон, що це буває при порушенні будь-якої заповіді і називається ікономією, але й анафематств. таке. Втім, навіщо багато говорити про те, що лист не може вмістити? Тяжке лжевчення оголошено нашій Церкві. Ця перелюбна брехня разом із збоченням Євангелія порушила і божественні правила, визнавши невинним перелюбника, повалений ними. Бо якщо вони знехтували євангелією, то дбати про священні правила було б для них втратою часу. Нагадати про це тобі, моєму батькові, я вважав за необхідне разом з моїм вітанням, щоб ти, знаючи, що це єресь, уникав її і єретиків, щоб не мав спілкування з ними і не поминав їх на Божественній Літургії в священній обителі своїй, бо страшні погрози проголошені святими для тих. Якщо ж твоя преподобність запитає, чому ми самі не говорили цього перш за взяття під варту, але навіть згадували панівників у Візантії, то прийми до відома те, що тоді ще не було собору і не було вимовлено це нечестиве вчення та анафеми. До цього небезпечно було зовсім відокремлюватися від беззаконників, хіба що уникати явного спілкування з ними і за належною ікономією поминати до часу. Коли ж єретичне нечестя відкрито виявилося під час собору, то тепер слід і твоєї обережності разом з усіма православними говорити сміливо, не маючи спілкування з лжеучителями і не поминаючи нікого з присутніх на перелюбному соборі або думок, що розділяють образ. Воістину, преподобний отець, слід тобі, Феофілові, що живе у всьому згідно зі своїм ім'ям 70 , любити Бога і в цьому. Бо Золотоуст великим і гучним голосом оголосив ворогами Божими не тільки єретиків, а й тих, хто вступає в спілкування з ними. І якщо твоя твердість не встоїть, то хто ж спасеться? Якщо той, хто раніше досконалого виявлення єресі дерзав силою Божою, як святий, ухилятиметься тепер, після виявлення єресі, то як інший наважиться подати голос? Якщо чернечий чин не закине «все за сміття» (Флп.3: 8), тобто. монастирі і все, що в них знаходиться, то як мирянин залишить дружину, дітей і все інше? Тому нагадую, як найменший брат і син: не будемо мовчати, щоб у нас не здійнявся зойк содомський, не шкодуватимемо земного, щоб не втратити небесного, не будемо подавати спокуси Церкві Божої, яка може складатися і з трьох православних, за визначенням святих, щоб нам не бути засудженими судом Господнім. Не заради себе самого кажу це я, окаянний, – бо для мене (сміливо сказати) і померти за істину – придбання, радість і життя, якщо ми будемо зміцнювані вашими священними молитвами, – але заради давньої та духовної любові між нами та заради спільної користі. Справді, якщо Син Божий, Господь і Владика всіх, приніс Себе Самого в жертву за всіх Богові й Отцеві, то чого не повинні ми потерпіти і перенести за Нього, особливо монахи, що розп'ялися зреченням світу, істинно і недаремно зрікалися? Не на вигляд треба судити про справи – бо багато хто надягає маски і є тим, чим здаються, – але у справжнім делам. Отже, ченці зараз хай покажуть це справами. А справа ченця – не допустити жодного нововведення в Євангелії, щоб, подавши мирянам приклад єресі та спілкування з єретиками, не піддатися відповідальності за їхню смерть. Багато зайвого сказав я про це, з дозволу високої смиренномудрості твоєї святості. Ти ж, батьку мій, молись і благай про мене, немічного й грішного, але дуже багато, хто любить тебе. Утримання під вартою разом зі мною також вітає тебе і просить молитв твоїх. Феофіл (грец.) - Хто любить Бога. Вам може бути цікаво: