Послание 39. К Феофилу, игумену

Хтео сам брзо да пошаљем писмо Вашој светости, али нисам нашао згодног начина, држећи ме под јаком стражом. Када је добри Бог удостојио да обезбеди и метод и личност, онда ја, смерни, испуњавам своју жељу, поздрављам и грлим те, духовни оче, кога заиста много волим. Јер, раздвојивши нас физички, вође овога века још нису растворили наше једнодушност у Богу и наше расположење једни према другима, него су их још више учврстили. Јер ја сам сигуран да и вас ваше преподобне воли, недостојне, и непоколебљиво остаје у православном и богоугодном исповедању, по томе како сте се показали пред Богом и људима и пре и после. Заједно са нама, скромнима, изабрао си прогон због побожности, иако властодршци то нису хтели, бојећи се да многе протерају и затворе и надајући се да ће тиме некако уверити свет да је неслагање са њима ограничено само на нас, и да нема других који се противе. Међутим, таквих је много у њиховом царству, иако се крију из страха или прилагођавања приликама, па се могу поновити речи божанског Давида, који виче: „Потрудићу се да их избројим, али их је више од песка морског“ (Пс. 139,18). Заиста, ова злоба није мала и није тајна, него је веома велика и очигледна онима који имају разум. Они су, Његова Светост, изопачили икономију Христову, колико је зависила од њих, проглашавајући кршење Јеванђеља комбинацијом прељубника, и прељубе као икономију спасоносну за Цркву, и анатемишући оне који то нису одобравали. Они су прекршили Јеванђеље кршењем једне заповести, проглашавајући то преступом Божијим, јер ако „ко држи сав закон“, као што је написано, „у једном згреши, за све постаје крив“ (Јак. 2:10). Они који су извршили пад, самог прељубника и оне који су спојили прељубнике, саучеснике прељубника и свакога ко је са њим имао удела (јер је немогуће раздвојити оне који су починили и оне који су њима однели једни од других) називају не кривима, већ управницима Божјим. Да ли је лагао Онај који је такве људе прогласио кривима? И тада светитељи престају да буду управници Божији, јер нико од светих није преступио закон Божији, а онај који је преступио не може се назвати светим. Исти ти људи сматрају овај злочин непроменљивом догмом, као да је закон Божији, а они који са њима не учествују у томе бивају анатемисани. Али светитељи на небу и на земљи, наравно, не промовишу прељубу. Дакле, очигледно је да су кршењем једне јеванђељске заповести не само искривили читаво Јеванђеље, саборно признајући ово кршење као спасоносну икономију за Цркву и прихватајући, колико је од њих зависило, непроменљиви закон да се то дешава када се свака заповест крши и назива се икономија, него и саров анатемишу, а не анатемисају Божију апликацију за ово. ово. Међутим, зашто много причати о томе шта писмо не може да садржи? Нашој Цркви је објављено тешко лажно учење. Ова прељубничка јерес, заједно са изопачењем Јеванђеља, нарушила је и божанска правила, признавши прељубника којег су збацили невиним. Јер, ако су већ презрели Јеванђеље, онда би брига о светим правилима за њих била губљење времена. Сматрао сам потребним да те подсетим, оче мој, на ово уз мој поздрав, да ти, знајући да је ово јерес, избегаваш и њу и јеретике, да немаш општења са њима и да их се не сећаш на Божанственој Литургији у свом најсветијем манастиру, јер су страшне претње изговарале светитељи за оне који са јеретицима саучествују чак и у јеретицима. Ако Ваше Преосвештенство пита зашто ми сами то нисмо рекли пре него што смо били приведени, него смо чак и споменули оне који су владали у Византији, онда имајте на уму да тада није било сабора и да није изречена ово рђаво учење и анатеме. Пре тога није било безбедно потпуно се одвојити од преступника, осим избегавати отворену комуникацију са њима и, по правој економији, памтити на неко време. Када се на сабору отворено открила јеретичка злоба, сада треба да пазите, заједно са свим православнима, да говорите смело, без општења са лажним учитељима и не сећајући се било кога од присутних на прељубничком сабору или изражавања његовог начина размишљања. Заиста, оче пречасни, ти, Теофиле, који живиш у свему по имену твоме, 70 и у томе треба да љубиш Бога. Јер Златоуст је великим и громким гласом прогласио за непријатеље Божије не само јеретике, него и оне који са њима ступају у општење. А ако твоја снага не издржи, ко ће се онда спасити? Ако онај ко се, пре потпуног открића јереси, усудио силом Божијом, као светац, почне да клони сада, после открића јереси, како ће се онда неко други усудити да дигне глас? Ако монаштво не рачуна „све као смеће“ (Фил. 3, 8), односно манастире и све у њима, како онда мирјанин може оставити жену, децу и све остало? Подсећам вас, дакле, као најмањи брат и син: не ћутимо, да се у нама не подиже содомски вапај, не штедимо земаљско, да не изгубимо небеско, не дајмо искушења Цркви Божијој, која може да се састоји од тројице православних хришћана, по дефиницији светаца, да не будемо осуђени од Господа. Не радим ја, проклети, ово говорим – јер је за мене (смело рећи) и умријети за истину добитак, радост и живот, ако се укрепимо твојим свештеним молитвама – него ради дугогодишње и духовне љубави међу нама и ради општег добра. У ствари, ако је Син Божији, Господ и Владика свих, принео Себе на жртву за све Богу и Оцу, шта онда да не трпимо и трпимо ради Њега, а посебно они који су монаси и распети одрицањем од света, заиста, а не напрасно? Не смемо судити о делима по спољашњем изгледу — јер многи стављају маске и нису онаквима каквима изгледају — већ по истинитим делима. Дакле, нека монаси у овим временима то покажу делима. А посао монаха је да не дозволи ни најмању новотарију у Јеванђељу, да, давши лаицима пример јереси и општења са јеретицима, не би одговарао за њихово уништење. Рекао сам много непотребних ствари о овој теми, уз дозволу високог смирења Ваше светости. Ти се, оче мој, моли и моли за мене, слабог и грешног, али који те много воли. Поздрављају вас и заробљени са мном и траже ваше молитве. Теофил (грч.) – богољубац. Можда ће вас занимати: