Послание 39. К Феофилу, игумену

Chcel som rýchlo poslať list vašej svätosti, ale nenašiel som vhodný spôsob, pretože som bol prísne strážený. Keď sa Dobrý Boh rozhodol poskytnúť metódu aj človeka, potom ja, pokorný, plním svoju túžbu, pozdravujem a objímam ťa, môj duchovný otec, ktorého skutočne veľmi milujem. Lebo keď nás vodcovia tohto veku fyzicky oddelili, ešte nerozpustili našu jednomyseľnosť v Bohu a našu vzájomnú náklonnosť, ale ešte viac ich posilnili. Lebo som si istý, že aj tvoja úcta nás miluje, nehodných a neústupne zostáva v pravoslávnom a Bohu milom vyznaní na základe toho, ako si sa pred Bohom a ľuďmi predtým i potom ukázal. Spolu s nami, pokornými, ste si zvolili prenasledovanie pre zbožnosť, hoci si to vládcovia neželali, báli ste sa vyhnať a uväzniť mnohých a dúfali ste, že tým nejakým spôsobom presvedčíte svet, že nesúhlas s nimi sa obmedzuje iba na nás a že niet iných, ktorí sú proti. Medzitým je v ich kráľovstve veľa takýchto ľudí, hoci sa zo strachu alebo prispôsobovania okolnostiam skrývajú, a tak možno zopakovať slová božského Dávida, ktorý volá: „Pokúsim sa ich spočítať, ale je ich viac ako piesku mora“ (Ž 139,18). Naozaj, toto zlo nie je malé a nie tajné, ale veľmi veľké a zrejmé tým, ktorí majú pochopenie. Oni, Jeho Svätosť, prekrútili Kristovu ekonómiu, pokiaľ to od nich záviselo, vyhlasujúc porušovanie Evanjelia prostredníctvom spojenia cudzoložníkov a cudzoložstva za hospodárstvo, ktoré zachraňuje Cirkev, a kliatby tých, ktorí to neschvaľovali. Prestúpením jedného prikázania porušili evanjelium a vyhlásili toto prestúpenie za Božiu dišpenzáciu, lebo ak „kto zachováva celý zákon“, ako je napísané, „zhreší v jednej veci, bude vinný zo všetkých“ (Jak 2,10). Tých, čo spáchali pád, samotného cudzoložníka a tých, čo smilníkov spojili, spolupáchateľov cudzoložníka a každého, kto s ním mal podiel (pretože nie je možné od seba oddeliť tých, ktorí spáchali a tých, ktorých uniesli), nazývajú vinnými, ale Božími správcami. Klamal Ten, kto vyhlásil takýchto ľudí za vinných? A potom svätí prestanú byť Božími správcami, pretože žiaden zo svätých neprestúpil Boží zákon a ten, kto prestúpil, nemôže byť nazývaný svätým. Tí istí ľudia považujú tento zločin za nezmeniteľnú dogmu, akoby to bol Boží zákon, a tí, ktorí sa na tom nezúčastnia, sú prekliati. Ale svätí v nebi a na zemi, samozrejme, nepodporujú cudzoložstvo. Je teda zrejmé, že porušením jedného evanjeliového prikázania nielenže prekrútili celé evanjelium, pričom toto porušenie uznali ako spásu pre Cirkev a akceptovali, pokiaľ to od nich záviselo, nezmeniteľný zákon, že sa to stane, keď sa poruší každé prikázanie a nazýva sa to oikonómia, ale kliatili aj svätých, ktorí to neschvaľujú, lebo Boh to neschvaľuje. Prečo však veľa rozprávať o tom, čo list nemôže obsahovať? Našej Cirkvi bolo oznámené vážne falošné učenie. Táto cudzoložná heréza spolu s prekrúcaním evanjelia porušila aj božské pravidlá a uznala cudzoložníka, ktorého zosadili za nevinného. Lebo ak už opovrhli evanjeliom, potom by starostlivosť o posvätné pravidlá bola pre nich strata času. Pokladal som za potrebné pripomenúť ti to, môj otče, spolu s pozdravom, aby si sa s vedomím, že je to heréza, vyhýbal jej a heretikom, aby si s nimi nekomunikoval a nepamätal si ich na liturgii vo svojom najsvätejšom kláštore, lebo svätí hovorili hrozné hrozby pre tých, ktorí sa s heretikmi podieľajú aj na jedení. Ak sa Vaša úcta pýta, prečo sme to sami nepovedali pred vzatím do väzby, ale dokonca sme si pripomenuli tých, ktorí vládli v Byzancii, potom si všimnite, že v tom čase nebol koncil a toto zlé učenie a kliatby neboli vyslovené. Predtým nebolo bezpečné úplne sa oddeliť od previnilcov, okrem vyhýbania sa otvorenej komunikácii s nimi a podľa správneho hospodárenia sa na čas spamätať. Keď bola na koncile otvorene odhalená kacírska skazenosť, teraz by ste mali byť opatrní, spolu so všetkými pravoslávnymi, hovoriť odvážne, bez komunikácie s falošnými učiteľmi a bez toho, aby ste si pamätali na niekoho z prítomných na cudzoložnom koncile alebo zdieľali jeho spôsob myslenia. Naozaj, ctihodný otec, ty, Teofil, ktorý žiješ vo všetkom podľa svojho mena, 70 by si mal milovať Boha aj v tomto. Zlatoústy totiž veľkým a silným hlasom vyhlásil za nepriateľov Boha nielen kacírov, ale aj tých, ktorí s nimi vstupujú do styku. A ak nezostane vaša sila, kto bude spasený? Ak sa ten, kto sa pred úplným odhalením herézy odvážil Božou mocou, ako svätec, teraz, po objavení herézy, začne vyhýbať, ako sa potom niekto iný odváži pozdvihnúť hlas? Ak mníšsky rád nepočíta „všetko za smeti“ (Flp 3,8), t. j. kláštory a všetko, čo je v nich, ako potom môže laik opustiť svoju manželku, deti a všetko ostatné? Preto vám ako najmenší brat a syn pripomínam: nemlčme, aby v nás nevznikol krik Sodomy, nešetreme pozemské veci, aby sme nestratili nebeské veci, nepokúšajme Božiu cirkev, ktorá môže pozostávať z troch pravoslávnych kresťanov, podľa definície svätých, aby sme neboli odsúdení súdom Pána. Nie kvôli sebe to hovorím ja, ten prekliaty, lebo pre mňa (odvážne povedať) a zomrieť za pravdu je zisk, radosť a život, ak nás posilňujú tvoje sväté modlitby, ale pre dlhodobú a duchovnú lásku medzi nami a pre spoločné dobro. V skutočnosti, ak sa Syn Boží, Pán a Majster všetkých, obetoval Bohu a Otcovi ako obeta za všetkých, čo by sme potom pre Neho nemali znášať a znášať, najmä tí, ktorí sú mnísi a sú ukrižovaní tým, že sa skutočne a nie nadarmo zriekli sveta? Nesmieme posudzovať skutky podľa vonkajšieho vzhľadu – lebo mnohí si dávajú masky a nie sú tým, čím sa zdajú – ale podľa skutočných skutkov. Nech to teda mnísi v týchto časoch ukážu skutkami. A úlohou mnícha je nedovoliť ani najmenšiu inováciu v evanjeliu, aby, keď dal laikom príklad herézy a komunikácie s heretikmi, nebol braný na zodpovednosť za ich zničenie. S dovolením vysokej pokory vašej svätosti som o tejto téme povedal veľa zbytočných vecí. Ty, môj otec, modli sa a pros za mňa, slabého a hriešneho, ale ktorý ťa veľmi miluje. Pozdravujú vás aj tí, ktorí sú so mnou zadržaní, a žiadajú vás o modlitby. Theophilus (grécky) – milovník Boha. Mohlo by vás zaujímať: