Послание 39. К Феофилу, игумену

Am vrut să trimit repede o scrisoare sfinției voastre, dar nu am găsit o cale convenabilă, fiind ținut sub pază puternică. Când Bunul Dumnezeu s-a demnat să ofere atât metoda, cât și persoana, atunci eu, smerită, îmi împlinesc dorința, te salut și te îmbrățișez pe tine, părintele meu duhovnic, pe care îl iubesc cu adevărat foarte mult. Căci, despărțindu-ne fizic, conducătorii acestui veac nu ne-au dizolvat încă unanimitatea în Dumnezeu și dispozițiile noastre unii față de alții, ci le-au întărit și mai mult. Căci sunt sigur că și evlavia voastră ne iubește, nevrednici, și rămâne neclintit în mărturisirea ortodoxă și plăcută lui Dumnezeu, pe baza felului în care v-ați arătat înaintea lui Dumnezeu și oamenilor și înainte și după. Împreună cu noi, cei smeriți, ați ales persecuția pentru evlavie, deși domnitorii nu au vrut acest lucru, temându-vă să alungați și să-i întemnițați pe mulți și sperând prin aceasta să convingeți cumva lumea că neînțelegerea cu ei se limitează numai la noi și nu sunt alții care să se împotrivească. Între timp, în împărăția lor sunt mulți astfel de oameni, deși se ascund de frică sau de adaptare la împrejurări, așa că se pot repeta cuvintele divinului David, care strigă: „Voi încerca să-i număr, dar sunt mai mulți decât nisipul mării” (Ps. 139, 18). Cu adevărat, această răutate nu este mică și nici secretă, ci foarte mare și evidentă pentru cei care au înțelegere. Ei, Prea Sfinția Sa, au pervertit economia lui Hristos, în măsura în care depindea de ei, declarând călcarea Evangheliei prin combinarea adulterilor și adulterul ca o economie salvatoare pentru Biserică și anatemizând pe cei care nu au aprobat-o. Ei au încălcat Evanghelia prin călcarea unei singure porunci, declarând că această călcare este dispensarea lui Dumnezeu, căci dacă „care păzește toată Legea”, după cum este scris, „păcătuiește într-un singur lucru, se face vinovat de toate” (Iacov 2:10). Ei îi numesc pe cei care au săvârșit căderea, pe adulterul însuși și pe cei care i-au combinat pe adulteri, complicii adulterului și pe toți cei care au avut o parte cu el (pentru că este imposibil să-i despart pe cei care au săvârșit și pe cei duși de ei unii de alții) nevinovați, ci ispravnici ai lui Dumnezeu. A mințit Cel care a declarat astfel de oameni vinovați? Și atunci sfinții încetează să mai fie ispravnicii lui Dumnezeu, pentru că niciunul dintre sfinți nu a călcat Legea lui Dumnezeu, iar cel care a călcat nu poate fi numit sfânt. Acești oameni consideră că această crimă este o dogmă de neschimbat, ca și cum ar fi legea lui Dumnezeu, iar cei care nu iau parte la aceasta cu ei sunt anatematizați. Dar sfinții din cer și de pe pământ, desigur, nu promovează adulterul. Deci, este evident că, încălcând o singură poruncă a Evangheliei, ei nu numai că au denaturat întreaga Evanghelie, recunoscând conciliar această încălcare ca economie mântuitoare pentru Biserică și acceptând, în măsura în care depindea de ei, legea neschimbată că aceasta se întâmplă atunci când fiecare poruncă este încălcată și se numește oikonomie, dar au și anatematizat pe acest sfânt, care nu aprobă acest lucru, care nu îl aprobă pe Dumnezeu. Totuși, de ce să vorbim mult despre ceea ce nu poate conține o scrisoare? O învățătură falsă gravă a fost declarată Bisericii noastre. Această erezie adulteră, împreună cu pervertirea Evangheliei, au încălcat și regulile divine, recunoscându-l pe adulterul pe care l-au destituit nevinovat. Căci, dacă au disprețuit deja Evanghelia, atunci să-i pese de regulile sacre ar fi o pierdere de timp pentru ei. Am considerat necesar să-ți amintesc, părinte, acest lucru împreună cu salutul meu, pentru ca tu, știind că aceasta este o erezie, să te ferești de ea și de eretici, ca să nu ai comunicare cu ei și să nu-ți amintești de ei la Sfânta Liturghie din preasfânta ta mănăstire, căci amenințările groaznice au fost rostite de sfinți pentru cei care participă cu ereticii chiar și la mâncare. Dacă Preasfinția Voastră întreabă de ce noi înșine nu am spus aceasta înainte de a fi luați în custodie, ci chiar i-am comemorat pe cei care stăpâneau în Bizanț, atunci țineți cont de faptul că nu a existat nici un conciliu în acea vreme și această învățătură și anateme rele nu au fost pronunțate. Înainte de aceasta, nu era sigur să ne despărțim complet de cei greșiți, decât pentru a evita comunicarea deschisă cu ei și, conform economiei adecvate, să ne amintim pentru un timp. Când răutatea eretică s-a dezvăluit în mod deschis în timpul sinodului, acum ar trebui să aveți grijă, împreună cu toți ortodocșii, să vorbiți cu îndrăzneală, fără a avea comunicare cu dascălii mincinoși și fără să vă amintiți de vreunul dintre cei prezenți la soborul adulter sau să vă împărtășiți felul lui de a gândi. Cu adevărat, preacuvioase părinte, tu, Teofil, care trăiești în toate după numele tău, 70 să-L iubești pe Dumnezeu și în aceasta. Căci Hrisostom, cu glas mare și puternic, i-a declarat dușmani ai lui Dumnezeu nu numai pe eretici, ci și pe cei ce intră în comunicare cu ei. Și dacă puterea ta nu ține în picioare, atunci cine va fi mântuit? Dacă cel care, înainte de descoperirea completă a ereziei, a îndrăznit prin puterea lui Dumnezeu, ca un sfânt, începe să se sustragă acum, după descoperirea ereziei, atunci cum va îndrăzni altcineva să ridice glasul? Dacă ordinul monahal nu consideră „toate ca gunoi” (Filipeni 3:8), adică mănăstirile și tot ce este în ele, atunci cum poate un mirean să-și părăsească soția, copiii și orice altceva? De aceea, vă reamintesc, ca cel mai mic frate și fiu: să nu tăcem, ca să nu se răsară în noi strigătul Sodomei, să nu cruțăm lucrurile pământești, să nu pierdem cele cerești, să nu dăm ispită Bisericii lui Dumnezeu, care poate fi formată din trei creștini ortodocși, prin definiție sfinți, ca nu cumva să fim osândiți de Domnul. Nu de dragul meu, blestematul, spun aceasta - pentru mine (a spune cu îndrăzneală) și a muri pentru adevăr este câștig, bucurie și viață, dacă suntem întăriți de rugăciunile tale sfinte - ci de dragul iubirii îndelungate și spirituale dintre noi și de dragul binelui comun. De fapt, dacă Fiul lui Dumnezeu, Domnul și Stăpânul tuturor, S-a oferit ca jertfă pentru toți lui Dumnezeu și Tatălui, atunci ce să nu îndemnăm și să înduram pentru El, mai ales pe cei călugăriți și răstigniți lepădând lume, cu adevărat și nu în zadar? Nu trebuie să judecăm faptele după înfățișarea exterioară – pentru că mulți se îmbracă și nu sunt ceea ce par – ci după faptele adevărate. Deci, călugării să arate acest lucru prin fapte în aceste vremuri. Iar treaba unui călugăr este să nu îngăduie cea mai mică inovație în Evanghelie, astfel încât, dând mirenilor exemplu de erezie și de comunicare cu ereticii, el să nu fie tras la răspundere pentru distrugerea lor. Am spus multe lucruri inutile despre acest subiect, cu permisiunea înaltei smerenii a sfinției voastre. Tu, părintele meu, roagă-te și roagă-te pentru mine, slab și păcătos, dar care te iubește foarte mult. Cei deținuți alături de mine vă salută și vă cer rugăciunile. Theophilus (greacă) – iubitor de Dumnezeu. Ați putea fi interesat de: