Послание 39. К Феофилу, игумену

Сакав брзо да испратам писмо до вашата светост, но не најдов пригоден начин, држејќи се под силна стража. Кога Добриот Бог удостои да ги обезбеди и методот и личноста, тогаш јас, смирен, ја исполнувам мојата желба, те поздравувам и те прегрнам тебе, мојот духовен отец, кого навистина многу го сакам. Зашто, откако физички не разделија, водачите на овој век сè уште не го распуштиле нашето единство во Бога и нашата наклонетост еден кон друг, туку уште повеќе ги зајакнале. Зашто, сигурен сум дека и вашата почит нè љуби, недостојни и непоколебливо останува во православната и богоугодна исповед, врз основа на тоа како се покажавте пред Бога и луѓето и пред и потоа. Заедно со нас, скромните, го избравте прогонството за побожност, иако владетелите не го сакаа тоа, плашејќи се да избркаат и затворат многумина и надевајќи се со ова некако да го убедат светот дека несогласувањето со нив е ограничено само на нас, а нема други што се противат. Во меѓувреме, такви луѓе има многу во нивното царство, иако се кријат од страв или приспособување на околностите, па може да се повторат зборовите на божествениот Давид, кој извикува: „Ќе се обидам да ги избројам, но тие се побројни од морскиот песок“ (Пс. 139,18). Навистина, оваа злоба не е мала и не е тајна, туку многу голема и очигледна за оние што имаат разум. Тие, Неговата Светост, ја изопачија Христовата економија, колку што тоа зависеше од нив, прогласувајќи го кршењето на Евангелието преку спојување на прељубниците, а прељубата како економија заштеда на Црквата, а анатемисувајќи ги оние што не го одобруваат. Тие го прекршиле Евангелието со престапот на една заповед, прогласувајќи го овој престап за Божји домострој, бидејќи ако „кој го пази целиот закон“, како што е напишано, „греши во едно, тој станува виновен за се“ (Јаков 2:10). Тие што го извршиле падот, самиот прељубник и оние што ги споиле прељубниците, соучесниците на прељубникот и секој што имал удел со него (затоа што е невозможно да се одделат едни од други оние што извршиле и однесените од нив) ги нарекуваат невини, туку Божји управители. Лажеше ли Оној што ги прогласи за виновни таквите луѓе? И тогаш светиите престануваат да бидат Божји управители, бидејќи никој од светителите не го престапил Божјиот закон, а оној што престапил не може да се нарече светец. Истите овие луѓе ова злосторство го сметаат за непроменлива догма, како да е Божји закон, а оние што не учествуваат во ова со нив се анатемисуваат. Но, светците на небото и на земјата, се разбира, не промовираат прељуба. Значи, очигледно е дека со прекршувањето на една евангелска заповед тие не само што го искривуваат целото Евангелие, соборно признавајќи го ова прекршување како спасоносна економија за Црквата и прифаќајќи го, колку што зависеше од нив, непроменливиот закон дека тоа се случува кога секоја заповед се прекршува и се нарекува oikonomia, туку тие исто така го анатематизираат тоа кој не го смета за Бога. ова. Меѓутоа, зошто многу се зборува за тоа што не може да содржи писмо? На нашата Црква и е објавено тешко лажно учење. Оваа прељубничка ерес, заедно со изопаченоста на Евангелието, ги прекршила и божествените правила, признавајќи го прељубникот што го симнале за невин. Зашто, ако веќе го презреле Евангелието, тогаш грижата за светите правила за нив би било губење време. Сметав дека е потребно да те потсетам, оче мој, на ова заедно со мојот поздрав, за ти, знаејќи дека тоа е ерес, да го избегнуваш тоа и еретиците, за да немаш комуникација со нив и да не се сеќаваш на нив на Божествената Литургија во твојот најсвет манастир, зашто светите упатуваа страшни закани за оние што учествуваат со еретиците дури и во еретиците. Ако Вашето Почитување праша зошто ние самите не го кажавме ова пред да бидеме притворени, туку дури и ги одбележавме оние што владееја во Византија, тогаш имајте предвид дека во тоа време немаше собор и дека ова злобно учење и анатеми не беа изречени. Пред ова, не беше безбедно целосно да се одвои од злосторниците, освен да се избегне отворена комуникација со нив и, според правилната економија, да се запамети некое време. Кога на соборот отворено се откриваше еретичкото зло, сега треба да внимавате, заедно со сите православни, да зборувате смело, без да комуницирате со лажни учители и да не се сеќавате на некој од присутните на прељубничкиот собор или да го споделувате неговиот начин на размислување. Навистина, почитуван оче, ти Теофил, кој живееш во сè според твоето име, 70 и во ова треба да Го сакаш Бога. Зашто Златоуст со голем и силен глас ги прогласил за Божји непријатели не само еретиците, туку и оние што стапуваат во комуникација со нив. И ако твојата сила не издржи, тогаш кој ќе се спаси? Ако оној кој, пред целосното откривање на ерес, се осмелил со силата Божја, како светец, почне да бега сега, по откривањето на ерес, тогаш како некој друг ќе се осмели да крене глас? Ако монашкиот ред не ги брои „сите за ѓубре“ (Фил. 3:8), т.е. манастирите и сè што е во нив, тогаш како може лаик да ги остави сопругата, децата и сè друго? Затоа, ве потсетувам, како најмал брат и син: да не молчиме, да не крене во нас содомскиот крик, да не ги штедиме земните, да не ги загубиме небесните, да не ѝ даваме искушение на Црквата Божја, која може да се состои од тројца православни христијани, по дефиниција светци, за да не бидеме осудени од Господа. Не заради мене јас, проколнатиот, ова го кажувам - за мене (храбро да се каже) и да се умре за вистината е добивка, радост и живот, ако се закрепнуваме со твоите свети молитви - туку заради долгогодишната и духовна љубов меѓу нас и заради општо добро. Впрочем, ако Синот Божји, Господ и Господар на сите, се принесе себеси како жртва за сите на Бога и Отецот, тогаш што не треба да трпиме и да трпиме заради Него, особено оние што се монаси и распнати со откажување од светот, вистински и не залудно? Не смееме да ги судиме делата според надворешниот изглед - зашто многумина носат маски и не се како што изгледаат - туку според вистинските дела. Така, монасите во овие времиња нека го покажат тоа со дела. А работата на монахот е да не дозволи ни најмала иновација во Евангелието, така што, откако на мирјаните им дал пример за ерес и комуникација со еретиците, да не одговара за нивното уништување. Реков многу непотребни работи на оваа тема, со дозвола на високото смирение на вашата светост. Ти, татко мој, моли се и моли за мене, слаб и грешен, но кој многу те сака. Ве поздравуваат и приведените со мене и бараат молитви. Теофил (грчки) – љубовник на Бога. Можеби ќе ве интересира: