Послание 39. К Феофилу, игумену

Je voulais envoyer rapidement une lettre à Votre Sainteté, mais je n'ai pas trouvé de moyen pratique, étant gardé sous haute surveillance. Lorsque le Bon Dieu a daigné pourvoir à la fois la méthode et la personne, alors moi, humble, je réalise mon désir, je te salue et je t'embrasse, mon père spirituel, que j'aime vraiment beaucoup. Car, après nous avoir séparés physiquement, les dirigeants de cette époque n’ont pas encore dissous notre unanimité en Dieu et nos dispositions les uns envers les autres, mais les ont renforcés encore davantage. Car je suis sûr que votre révérence nous aime aussi, indignes, et reste catégoriquement dans la confession orthodoxe et agréable à Dieu, sur la base de la façon dont vous vous êtes montré devant Dieu et devant les gens avant et après. Avec nous, les humbles, vous avez choisi la persécution pour la piété, même si les dirigeants ne le voulaient pas, craignant d'expulser et d'emprisonner beaucoup et espérant ainsi convaincre d'une manière ou d'une autre le monde que le désaccord avec eux se limite à nous seuls et qu'il n'y a personne d'autre qui s'y oppose. Or, il y en a beaucoup dans leur royaume, même s'ils se cachent par peur ou par adaptation aux circonstances, on peut ainsi répéter les paroles du divin David, qui s'écrie : « Je tâcherai de les dénombrer, mais ils sont plus nombreux que le sable de la mer » (Ps. 139, 18). En vérité, cette méchanceté n’est ni petite ni secrète, mais elle est très grande et évidente pour ceux qui ont de l’intelligence. Eux, Sa Sainteté, ont perverti l'économie du Christ, dans la mesure où elle dépendait d'eux, déclarant la violation de l'Évangile par la combinaison des adultères et de l'adultère comme économie salvatrice pour l'Église, et anathématisant ceux qui ne l'approuvaient pas. Ils ont violé l'Évangile par la transgression d'un commandement, déclarant que cette transgression était la dispensation de Dieu, car si celui « qui observe toute la loi », comme il est écrit, « pèche en une seule chose, il se rend coupable de toutes » (Jacques 2 : 10). Ils appellent ceux qui ont commis la chute, l'adultère lui-même et ceux qui ont combiné les adultères, les complices de l'adultère et tous ceux qui ont eu part avec lui (car il est impossible de séparer les uns des autres ceux qui ont commis et ceux qu'ils ont entraînés) non coupables, mais intendants de Dieu. Celui qui a déclaré ces gens coupables a-t-il menti ? Et alors les saints cessent d’être les intendants de Dieu, parce qu’aucun des saints n’a transgressé la loi de Dieu, et celui qui a transgressé ne peut pas être appelé saint. Ces mêmes personnes considèrent ce crime comme un dogme immuable, comme s'il s'agissait de la loi de Dieu, et ceux qui n'y participent pas avec eux sont anathèmes. Mais les saints du ciel et de la terre, bien entendu, ne favorisent pas l’adultère. Ainsi, il est évident qu'en violant un commandement de l'Évangile, ils ont non seulement déformé l'Évangile tout entier, reconnaissant conciliairement cette violation comme une économie salvatrice pour l'Église et acceptant, dans la mesure où cela dépendait d'eux, la loi immuable selon laquelle cela se produit lorsque tout commandement est violé et est appelé oikonomia, mais ils ont aussi anathématisé les saints qui n'approuvent pas cela, car Dieu n'approuve pas cela. Mais pourquoi tant parler de ce qu’une lettre ne peut pas contenir ? Un grave faux enseignement a été déclaré à notre Église. Cette hérésie adultère, ainsi que la perversion de l'Évangile, violaient également les règles divines, reconnaissant l'adultère qu'ils avaient déposé innocent. Car s’ils ont déjà méprisé l’Évangile, se soucier des règles sacrées serait pour eux une perte de temps. J'ai jugé nécessaire de vous le rappeler, mon père, avec mon salut, afin que vous, sachant qu'il s'agit d'une hérésie, l'évitiez ainsi que les hérétiques, afin que vous n'ayez pas de communication avec eux et que vous ne vous souveniez pas d'eux à la Divine Liturgie dans votre monastère le plus sacré, car de terribles menaces ont été proférées par les saints contre ceux qui participent avec les hérétiques même à manger. Si Votre Révérence demande pourquoi nous n'avons pas nous-mêmes dit cela avant d'être arrêtés, mais avons même commémoré les dirigeants de Byzance, alors notez qu'il n'y avait pas de concile à cette époque et que ces mauvais enseignements et ces anathèmes n'ont pas été prononcés. Avant cela, il n'était pas prudent de se séparer complètement des malfaiteurs, sauf pour éviter toute communication ouverte avec eux et, selon la bonne économie, pour se souvenir pendant un certain temps. Lorsque la méchanceté hérétique a été ouvertement révélée pendant le concile, vous devez maintenant veiller, avec tous les orthodoxes, à parler avec audace, sans avoir de communication avec de faux enseignants et sans vous souvenir d'aucun des présents au concile adultère ni partager sa façon de penser. En vérité, révérend père, toi, Théophile, qui vis en toutes choses selon ton nom, 70 tu dois aimer Dieu aussi en cela. Car Chrysostome, d'une voix forte et forte, déclara ennemis de Dieu non seulement les hérétiques, mais aussi ceux qui entrent en communication avec eux. Et si votre force ne tient pas, alors qui sera sauvé ? Si celui qui, avant la découverte complète de l'hérésie, a osé par la puissance de Dieu, comme un saint, commence à se dérober maintenant, après la découverte de l'hérésie, alors comment quelqu'un d'autre oserait-il élever la voix ? Si l’ordre monastique ne considère pas « tout comme des déchets » (Phil. 3 : 8), c’est-à-dire les monastères et tout ce qu’ils contiennent, alors comment un laïc peut-il abandonner sa femme, ses enfants et tout le reste ? C'est pourquoi je vous le rappelle, en tant que moindre frère et fils : ne restons pas silencieux, de peur que le cri de Sodome ne s'élève en nous, n'épargnons pas les choses terrestres, de peur que nous ne perdions les choses célestes, ne laissons pas tenter l'Église de Dieu, qui peut être composée de trois chrétiens orthodoxes, par définition saints, de peur que nous ne soyons condamnés par le jugement du Seigneur. Ce n'est pas pour moi-même que moi, le maudit, je dis cela - car pour moi (le dire avec audace) et mourir pour la vérité est un gain, une joie et une vie, si nous sommes fortifiés par vos prières sacrées - mais pour le bien de l'amour spirituel et de longue date entre nous et pour le bien commun. En effet, si le Fils de Dieu, le Seigneur et Maître de tous, s'est offert en sacrifice pour tous à Dieu et au Père, alors que ne devrions-nous pas endurer et endurer pour Lui, en particulier ceux qui sont moines et crucifiés en renonçant au monde, vraiment et non en vain ? Nous ne devons pas juger les actes d’après leur apparence extérieure – car beaucoup portent des masques et ne sont pas ce qu’ils semblent être – mais d’après les actes véritables. Alors, que les moines de nos jours le montrent par des actes. Et le travail d'un moine n'est pas de permettre la moindre innovation dans l'Évangile, afin que, ayant donné aux laïcs un exemple d'hérésie et de communication avec les hérétiques, il ne soit pas tenu responsable de leur destruction. J'ai dit beaucoup de choses inutiles à ce sujet, avec la permission de la haute humilité de Votre Sainteté. Toi, mon père, prie et supplie pour moi, faible et pécheur, mais qui t'aime beaucoup. Ceux qui sont détenus avec moi vous saluent également et demandent vos prières. Théophile (grec) – amoureux de Dieu. Vous pourriez être intéressé par :