Послание 39. К Феофилу, игумену

Quería enviar rápidamente una carta a Su Santidad, pero no encontré una manera conveniente, estando bajo fuerte vigilancia. Cuando el Buen Dios se dignó proporcionar tanto el método como la persona, entonces yo, humilde, cumplo mi deseo, te saludo y abrazo a ti, mi padre espiritual, a quien verdaderamente amo mucho. Porque, habiéndonos separado físicamente, los líderes de esta época aún no han disuelto nuestra unanimidad en Dios y nuestra disposición de unos hacia los otros, sino que las han fortalecido aún más. Porque estoy seguro de que su reverencia también nos ama, indignamente, y permanece inflexiblemente en la confesión ortodoxa y agradable a Dios, sobre la base de cómo se ha mostrado ante Dios y ante los hombres antes y después. Junto con nosotros, los humildes, elegisteis la persecución por piedad, aunque los gobernantes no querían esto, temiendo expulsar y encarcelar a muchos y esperando así convencer de alguna manera al mundo de que el desacuerdo con ellos se limita solo a nosotros, y no hay otros que se opongan. Mientras tanto, hay muchas personas así en su reino, aunque se esconden por miedo o por adaptación a las circunstancias, por lo que se pueden repetir las palabras del divino David, que grita: “Intentaré contarlos, pero son más numerosos que la arena del mar” (Sal. 139:18). En verdad, esta maldad no es pequeña ni secreta, sino muy grande y evidente para los que tienen entendimiento. Ellos, Su Santidad, pervirtieron la economía de Cristo, en la medida en que dependía de ellos, declarando la violación del Evangelio por la combinación de adúlteros y el adulterio como economía salvadora para la Iglesia, y anatematizando a quienes no lo aprobaban. Violaron el Evangelio por la transgresión de un mandamiento, declarando que esta transgresión es la dispensación de Dios, porque si “el que guarda toda la ley”, como está escrito, “peca en una sola cosa, se hace culpable de todo” (Santiago 2:10). Llaman a los que cometieron la caída, al adúltero mismo y a los que combinaron a los adúlteros, a los cómplices del adúltero y a todos los que tuvieron parte con él (porque es imposible separar entre sí a los que la cometieron y a los que fueron llevados por ellos) no culpables, sino mayordomos de Dios. ¿Mintió aquel que declaró culpables a tales personas? Y entonces los santos dejan de ser mayordomos de Dios, porque ninguno de los santos transgredió la ley de Dios, y el que transgredió no puede ser llamado santo. Estas mismas personas consideran este crimen como un dogma inmutable, como si fuera la ley de Dios, y quienes no participan en él con ellos son anatematizados. Pero los santos en el cielo y en la tierra, por supuesto, no promueven el adulterio. Entonces, es obvio que al violar un mandamiento del Evangelio no sólo distorsionaron todo el Evangelio, reconociendo conciliarmente esta violación como economía salvadora para la Iglesia y aceptando, en la medida en que dependía de ellos, la ley inmutable de que esto sucede cuando se viola cada mandamiento y se llama oikonomia, sino que también anatematizaron a los santos que no lo aprueban, porque Dios no lo aprueba. Sin embargo, ¿por qué hablar tanto de lo que no puede contener una carta? Una grave enseñanza falsa ha sido declarada a nuestra Iglesia. Esta herejía adúltera, junto con la perversión del Evangelio, violaba también las reglas divinas, reconociendo inocente al adúltero a quien habían depuesto. Porque si ya han despreciado el Evangelio, preocuparse por las reglas sagradas sería una pérdida de tiempo para ellos. Consideré necesario recordarte esto, padre mío, junto con mi saludo, para que tú, sabiendo que esto es una herejía, la evites y a los herejes, para que no tengas comunicación con ellos y no los recuerdes en la Divina Liturgia en tu santísimo monasterio, porque los santos proferían terribles amenazas contra quienes participan con los herejes incluso en la comida. Si Su Reverencia pregunta por qué nosotros mismos no dijimos esto antes de ser detenidos, sino que incluso recordamos a los que gobernaban en Bizancio, entonces tenga en cuenta que no hubo concilio en ese momento y esta perversa enseñanza y anatemas no fueron pronunciados. Antes de esto, no era seguro separarse completamente de los malhechores, excepto para evitar la comunicación abierta con ellos y, de acuerdo con la economía adecuada, recordar por un tiempo. Cuando durante el concilio se reveló abiertamente la maldad herética, ahora debéis tener cuidado, junto con todos los ortodoxos, de hablar con valentía, sin tener comunicación con falsos maestros y sin recordar a ninguno de los presentes en el concilio adúltero ni compartir su forma de pensar. En verdad, reverendo padre, tú, Teófilo, que vives en todo según tu nombre, 70 debes amar a Dios también en esto. Porque Crisóstomo, con voz grande y fuerte, declaró enemigos de Dios no sólo a los herejes, sino también a quienes se comunicaban con ellos. Y si vuestras fuerzas no resisten, ¿quién se salvará? Si quien, antes del descubrimiento completo de la herejía, se atrevió por el poder de Dios, como un santo, comienza a eludir ahora, después del descubrimiento de la herejía, ¿cómo se atreverá alguien más a alzar la voz? Si la orden monástica no cuenta “todo como basura” (Fil. 3:8), es decir, los monasterios y todo lo que hay en ellos, entonces ¿cómo puede un laico dejar a su esposa, a sus hijos y todo lo demás? Por eso os recuerdo, como hermano e hijo menor: no nos quedemos en silencio, no sea que surja en nosotros el clamor de Sodoma, no escatimemos en las cosas terrenales, no sea que perdamos las cosas celestiales, no demos tentación a la Iglesia de Dios, que puede estar compuesta por tres cristianos ortodoxos, por definición santos, para que no seamos condenados por el juicio del Señor. No es por mí mismo que yo, el maldito, digo esto, porque para mí (para decir con valentía) y morir por la verdad es ganancia, alegría y vida, si somos fortalecidos por tus sagradas oraciones, sino por el amor espiritual y duradero entre nosotros y por el bien común. En efecto, si el Hijo de Dios, Señor y Maestro de todos, se ofreció a sí mismo en sacrificio por todos a Dios y Padre, ¿qué no debemos soportar y soportar por Él, especialmente los que somos monjes y crucificados, renunciando al mundo, de verdad y no en vano? No debemos juzgar los hechos por la apariencia exterior (pues muchos se ponen máscaras y no son lo que parecen), sino por los hechos verdaderos. Entonces, que los monjes de estos tiempos demuestren esto con hechos. Y el trabajo de un monje es no permitir la más mínima innovación en el Evangelio, de modo que, habiendo dado a los laicos un ejemplo de herejía y comunicación con los herejes, no sea considerado responsable de su destrucción. He dicho muchas cosas innecesarias sobre este tema, con el permiso de la suma humildad de vuestra santidad. Tú, padre mío, reza y suplica por mí, débil y pecador, pero que te amo mucho. También os saludan los detenidos conmigo y os piden vuestra oración. Theophilus (griego) – amante de Dios. 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