Послание 39. К Феофилу, игумену

Ήθελα να στείλω γρήγορα μια επιστολή στην αγιότητά σας, αλλά δεν βρήκα έναν βολικό τρόπο, κρατούμενος υπό ισχυρή φρουρά. Όταν ο Καλός Θεός δέχθηκε να παρέχει και τη μέθοδο και τον άνθρωπο, τότε εγώ ταπεινός εκπληρώνω την επιθυμία μου, σε χαιρετώ και σε αγκαλιάζω, πνευματικέ μου, που πραγματικά αγαπώ πολύ. Διότι, αφού μας έχουν χωρίσει σωματικά, οι ηγέτες αυτής της εποχής δεν έχουν διαλύσει ακόμη την ομοφωνία μας στον Θεό και τη διάθεσή μας ο ένας προς τον άλλον, αλλά τους έχουν ενισχύσει ακόμη περισσότερο. Διότι είμαι βέβαιος ότι και η ευλάβειά σας μας αγαπά, ανάξιους, και μένει ανένδοτα στην Ορθόδοξη και θεάρεστη ομολογία, με βάση το πώς δείξατε ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων και πριν και μετά. Μαζί με εμάς, τους ταπεινούς, επιλέξατε τη δίωξη για ευσέβεια, αν και οι άρχοντες δεν το ήθελαν, φοβούμενοι να διώξουν και να φυλακίσουν πολλούς και ελπίζοντας με αυτό να πείσουν κάπως τον κόσμο ότι η διαφωνία μαζί τους περιορίζεται μόνο σε εμάς, και δεν υπάρχουν άλλοι που να αντιτίθενται. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι στο βασίλειό τους, αν και κρύβονται από φόβο ή προσαρμόζονται στις περιστάσεις, οπότε μπορεί κανείς να επαναλάβει τα λόγια του θείου Δαβίδ, που φωνάζει: «Θα προσπαθήσω να τους αριθμήσω, αλλά είναι πολυπληθέστεροι από την άμμο της θάλασσας» (Ψαλμ. 139:18). Πραγματικά, αυτή η κακία δεν είναι μικρή και μυστική, αλλά πολύ μεγάλη και φανερή σε όσους έχουν κατανόηση. Αυτοί, Παναγιώτατε, διέστρεψαν την οικονομία του Χριστού, όσο εξαρτιόταν από αυτούς, κηρύσσοντας την παραβίαση του Ευαγγελίου με τον συνδυασμό μοιχών, και τη μοιχεία ως οικονομία για την Εκκλησία, και αναθεματίζοντας όσους δεν την ενέκριναν. Παραβίασαν το Ευαγγέλιο με την παράβαση μιας εντολής, δηλώνοντας ότι αυτή η παράβαση είναι θεϊκή θεώρηση, γιατί αν «όποιος τηρεί ολόκληρο τον νόμο», όπως είναι γραμμένο, «σε ένα πράγμα αμαρτάνει, για όλα γίνεται ένοχος» (Ιακώβου 2:10). Αυτοί που διέπραξαν την πτώση, τον ίδιο τον μοιχό και αυτούς που συνδύασαν τους μοιχούς, τους συνεργούς του μοιχού και όλους όσοι είχαν μέρος μαζί του (γιατί είναι αδύνατο να διαχωρίσουμε αυτούς που διέπραξαν και αυτούς που παρασύρθηκαν από αυτούς) όχι ένοχους, αλλά οικονόμους του Θεού. Αυτός που δήλωσε ένοχους τέτοιους ανθρώπους είπε ψέματα; Και τότε οι άγιοι παύουν να είναι οικονόμοι του Θεού, γιατί κανένας από τους αγίους δεν παραβίασε το νόμο του Θεού, και αυτός που παραβίασε δεν μπορεί να ονομαστεί άγιος. Αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι θεωρούν ότι αυτό το έγκλημα είναι αμετάβλητο δόγμα, σαν να είναι νόμος του Θεού, και όσοι δεν συμμετέχουν σε αυτό μαζί τους αναθεματίζονται. Αλλά οι άγιοι στον ουρανό και στη γη, φυσικά, δεν προωθούν τη μοιχεία. Είναι λοιπόν προφανές ότι με την παραβίαση μιας ευαγγελικής εντολής όχι μόνο παραμόρφωσαν ολόκληρο το Ευαγγέλιο, αναγνωρίζοντας συνοδευτικά αυτή την παραβίαση ως σωτήρια οικονομία για την Εκκλησία και αποδεχόμενοι, στο μέτρο που εξαρτιόταν από αυτούς, τον αμετάβλητο νόμο ότι αυτό συμβαίνει όταν κάθε εντολή παραβιάζεται και ονομάζεται οικονομία, αλλά και δεν αναθεματίζει αυτό που δεν το κάνει. αυτό. Ωστόσο, γιατί να μιλάμε πολύ για το τι δεν μπορεί να περιέχει ένα γράμμα; Μια σοβαρή ψευδής διδασκαλία έχει δηλωθεί στην Εκκλησία μας. Αυτή η μοιχική αίρεση, μαζί με τη διαστρέβλωση του Ευαγγελίου, παραβίασε και τους θεϊκούς κανόνες, αναγνωρίζοντας τον μοιχό που είχαν καθαιρέσει αθώο. Διότι, αν έχουν ήδη περιφρονήσει το Ευαγγέλιο, τότε το να νοιάζονται για τους ιερούς κανόνες θα ήταν χάσιμο χρόνου για αυτούς. Θεώρησα απαραίτητο να σου το υπενθυμίσω, πατέρα μου, μαζί με τον χαιρετισμό μου, για να το αποφύγεις εσύ, γνωρίζοντας ότι είναι αίρεση, και οι αιρετικοί, για να μην έχεις επικοινωνία μαζί τους και να μην τους θυμηθείς στη Θεία Λειτουργία στο ιερότατο μοναστήρι σου, γιατί απείλησαν οι άγιοι τρομερές απειλές για όσους συμμετέχουν με αιρετικούς ακόμη και σε αιρετικούς. Αν ο Σεβασμιώτατος ρωτά γιατί εμείς οι ίδιοι δεν το είπαμε αυτό πριν συλληφθεί, αλλά μνημονεύσαμε ακόμη και αυτούς που κυβερνούσαν στο Βυζάντιο, τότε σημειώστε το γεγονός ότι τότε δεν υπήρχε σύνοδος και δεν εκφωνήθηκαν αυτή η πονηρή διδασκαλία και τα αναθέματα. Πριν από αυτό, δεν ήταν ασφαλές να αποχωριστεί κανείς εντελώς από τους αδικημένους, παρά μόνο να αποφύγει την ανοιχτή επικοινωνία μαζί τους και, σύμφωνα με την κατάλληλη οικονομία, να θυμηθεί για λίγο. Όταν η αιρετική κακία αποκαλύφθηκε ανοιχτά στη σύνοδο, τώρα θα πρέπει να προσέχετε, μαζί με όλους τους Ορθοδόξους, να μιλάτε με τόλμη, χωρίς να έχετε επικοινωνία με ψευδοδιδάσκαλους και χωρίς να θυμάστε κανέναν από τους παρευρισκόμενους στη μοιχική σύνοδο ή να μοιράζεστε τον τρόπο σκέψης του. Αλήθεια, σεβάσμιε πάτερ, εσύ Θεόφιλε, που ζεις στα πάντα σύμφωνα με το όνομά σου, 70 να αγαπάς και σε αυτό τον Θεό. Διότι ο Χρυσόστομος, με μεγάλη και δυνατή φωνή, διακήρυξε εχθρούς του Θεού όχι μόνο τους αιρετικούς, αλλά και όσους έρχονται σε επικοινωνία μαζί τους. Κι αν η δύναμή σου δεν σταθεί, τότε ποιος θα σωθεί; Αν αυτός που πριν από την πλήρη ανακάλυψη της αίρεσης τόλμησε με τη δύναμη του Θεού, σαν άγιος, αρχίσει να αποφεύγει τώρα, μετά την ανακάλυψη της αίρεσης, τότε πώς θα τολμήσει κάποιος άλλος να υψώσει φωνή; Αν το μοναστικό τάγμα δεν λογαριάζει «όλα ως σκουπίδια» (Φιλιπ. 3:8), δηλαδή τα μοναστήρια και ό,τι υπάρχει σε αυτά, τότε πώς μπορεί ένας λαϊκός να αφήσει τη γυναίκα του, τα παιδιά του και οτιδήποτε άλλο; Σας υπενθυμίζω, λοιπόν, ως μικρότερος αδελφός και γιος: ας μη σιωπήσουμε, μήπως σηκωθεί μέσα μας η κραυγή των Σοδόμων, ας μη λυπόμαστε τα γήινα, μήπως χάσουμε τα ουράνια πράγματα, ας μη βάλουμε πειρασμό στην Εκκλησία του Θεού, που μπορεί να αποτελείται από τρεις Ορθόδοξους Χριστιανούς, εξ ορισμού αγίους, μήπως καταδικαστούμε από τον Κύριο. Δεν είναι για χάρη μου που το λέω εγώ ο καταραμένος -για μένα (το να λέω με τόλμη) και το να πεθαίνεις για την αλήθεια είναι κέρδος, χαρά και ζωή, αν ενισχύουμε τις ιερές προσευχές σου- αλλά για χάρη της μακροχρόνιας και πνευματικής αγάπης μεταξύ μας και για χάρη του κοινού καλού. Αν μάλιστα ο Υιός του Θεού, ο Κύριος και Κύριος των πάντων, προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία για όλους στον Θεό και τον Πατέρα, τότε τι δεν πρέπει να υπομείνουμε και να υπομείνουμε για χάρη Του, ειδικά όσοι είναι μοναχοί και σταυρώνονται αποκηρύσσοντας τον κόσμο, αληθινά και όχι μάταια; Δεν πρέπει να κρίνουμε τις πράξεις από την εξωτερική εμφάνιση—γιατί πολλοί φορούν μάσκες και δεν είναι αυτό που φαίνονται—αλλά από αληθινές πράξεις. Ας το δείξουν λοιπόν οι μοναχοί σε αυτούς τους καιρούς με πράξεις. Και η δουλειά του μοναχού είναι να μην επιτρέπει την παραμικρή καινοτομία στο Ευαγγέλιο, ώστε, έχοντας δώσει στους λαϊκούς παράδειγμα αίρεσης και επικοινωνίας με αιρετικούς, να μην λογοδοτήσει για την καταστροφή τους. Έχω πει πολλά περιττά πράγματα για αυτό το θέμα, με την άδεια της υψηλής ταπεινοφροσύνης της αγιότητάς σας. Εσύ, πατέρα μου, προσεύχεσαι και παρακαλάς για μένα, αδύναμο και αμαρτωλό, αλλά που σε αγαπά πολύ. Οι κρατούμενοι μαζί μου σας χαιρετούν και ζητούν τις προσευχές σας. Θεόφιλος (Έλληνας) – λάτρης του Θεού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: