Послание 39. К Феофилу, игумену

Chtěl jsem rychle poslat dopis vaší svatosti, ale nenašel jsem vhodný způsob, protože jsem byl přísně střežen. Když se Dobrý Bůh rozhodl poskytnout metodu i člověka, pak já, pokorný, naplňuji svou touhu, zdravím a objímám tě, můj duchovní otče, kterého opravdu velmi miluji. Neboť tím, že nás vůdci tohoto věku fyzicky oddělili, ještě nerozpustili naši jednomyslnost v Bohu a náš vzájemný postoj, ale ještě více je posílili. Neboť jsem si jist, že i tvá úcta miluje nás, nehodné, a neústupně setrvává v pravoslavném a Bohu milém vyznání na základě toho, jak jsi se před Bohem a před lidmi ukázal před i po něm. Společně s námi, pokornými, jste si zvolili pronásledování pro zbožnost, ačkoli si to vládci nepřáli, ve strachu, že mnohé vyhostí a uvězníte, a doufali jste, že tím nějak přesvědčíte svět, že nesouhlas s nimi se omezuje pouze na nás a že nejsou žádní jiní, kteří by byli proti. Mezitím je v jejich království mnoho takových lidí, i když se ze strachu nebo přizpůsobování se okolnostem skrývají, takže lze opakovat slova božského Davida, který volá: „Pokusím se je sečíst, ale je jich více než písku v moři“ (Ž 139,18). Opravdu, tato špatnost není malá a není tajná, ale velmi velká a zřejmá pro ty, kdo mají pochopení. Oni, Jeho Svatosti, převrátili Kristovu ekonomiku, pokud to na nich záviselo, prohlašujíce porušování evangelia spojením cizoložníků a cizoložství za úsporu pro Církev a proklínali ty, kteří to neschvalovali. Přestoupením jednoho přikázání porušili evangelium a prohlásili toto přestoupení za Boží dispens, neboť jestliže „kdo zachovává celý zákon“, jak je psáno, „zhřeší v jedné věci, bude vinen všemi“ (Jakub 2:10). Ti, kdo spáchali pád, samotného cizoložníka a ty, kteří cizoložníky spojili, spoluviníky cizoložníka a každého, kdo s ním měl podíl (protože nelze od sebe oddělit ty, kdo spáchali a ty, které odvedli), nazývají vinnými, ale správci Božími. Lhal Ten, kdo prohlásil takové lidi za vinné? A pak svatí přestanou být Božími správci, protože žádný ze svatých nepřestoupil Boží zákon a ten, kdo přestoupil, nemůže být nazýván svatým. Ti samí lidé považují tento zločin za neměnné dogma, jako by to byl Boží zákon, a ti, kteří se toho spolu s nimi nezúčastní, jsou prokletí. Ale svatí v nebi a na zemi samozřejmě nepodporují cizoložství. Je tedy zřejmé, že porušením jednoho evangelijního přikázání nejen překroutili celé evangelium, když toto porušení koncile uznali jako úsporu pro církev a přijali, pokud to na nich záleželo, neměnný zákon, že se to děje, když je každé přikázání porušováno a nazývá se to oikonomia, ale také proklínali svaté, kteří to neschvalují, protože Bůh to neschvaluje. Proč však mnoho mluvit o tom, co dopis nemůže obsahovat? Naší církvi bylo oznámeno vážné falešné učení. Tato cizoložná hereze spolu s překroucením evangelia také porušila božská pravidla a uznala cizoložníka, kterého sesadili za nevinného. Neboť pokud již pohrdli evangeliem, pak by pro ně byla péče o posvátná pravidla ztrátou času. Považoval jsem za nutné ti to, otče, připomenout spolu se svým pozdravem, aby ses, s vědomím, že se jedná o herezi, vyhýbal jí i heretikům, abys s nimi nekomunikoval a nevzpomínal na ně na božské liturgii ve tvém nejposvátnějším klášteře, neboť strašlivé hrozby pronášeli světci těm, kdo se s heretiky podílejí i na jídle. Ptáte-li se Vaše Ctihodnosti, proč jsme to sami neřekli před vzatím do vazby, ale dokonce jsme si připomněli ty, kteří vládli v Byzanci, pak vezměte na vědomí, že v té době nebyl žádný koncil a toto zlovolné učení a anathemy nebyly proneseny. Předtím nebylo bezpečné zcela se oddělit od provinilců, kromě toho, že jsme se s nimi vyhnuli otevřené komunikaci a podle správné ekonomiky si na čas vzpomněli. Když byla na koncilu otevřeně odhalena kacířská špatnost, měli byste být nyní opatrní, spolu se všemi pravoslavnými, mluvit směle, aniž byste se dorozumívali s falešnými učiteli a aniž byste si pamatovali někoho z přítomných na cizoložném koncilu nebo sdíleli jeho způsob myšlení. Opravdu, ctihodný otče, ty, Theofile, který žiješ ve všem podle svého jména, 70 bys měl milovat Boha i v tomto. Zlatoústý totiž velikým a mocným hlasem prohlásil za nepřátele Boha nejen kacíře, ale i ty, kdo s nimi vstupují do styku. A pokud vaše síla neobstojí, kdo bude spasen? Jestliže se ten, kdo se před úplným odhalením hereze odvážil Boží mocí jako světec, nyní, po objevení hereze, začne vyhýbat, jak se pak někdo jiný odváží pozvednout hlas? Jestliže mnišský řád nepočítá „všechno za smetí“ (Flp 3,8), tj. kláštery a vše, co je v nich, jak může laik opustit manželku, děti a vše ostatní? Proto vám jako nejmenší bratr a syn připomínám: nemlčme, aby v nás nepovstal křik Sodomy, nešetřime pozemské věci, abychom neztratili nebeské věci, nepokoušejme církev Boží, která se může skládat ze tří pravoslavných křesťanů, podle definice svatých, abychom nebyli odsouzeni soudem Páně. Ne kvůli sobě to říkám já, ten prokletý, protože pro mě (směle říci) a zemřít pro pravdu je zisk, radost a život, jsme-li posíleni vašimi posvátnými modlitbami, ale pro dlouhodobou a duchovní lásku mezi námi a pro společné dobro. Pokud se totiž Syn Boží, Pán a Mistr všech, obětoval Bohu a Otci jako oběť za všechny, co bychom pak pro Něho neměli snášet a snášet, zvláště ti, kteří jsou mnichy a jsou ukřižováni tím, že se skutečně a ne nadarmo zříkají světa? Nesmíme posuzovat činy podle vnějšího vzhledu – protože mnozí si nasazují masky a nejsou tím, čím se zdají – ale podle skutečných skutků. Nechť to tedy mniši v těchto časech ukazují skutky. A úkolem mnicha je nedovolit sebemenší inovace v evangeliu, aby poté, co dal laikům příklad hereze a komunikace s heretiky, nenesl odpovědnost za jejich zničení. Řekl jsem o tomto tématu mnoho zbytečných věcí, se svolením vysoké pokory vaší svatosti. Ty, můj otče, modli se a pros za mě, slabého a hříšného, ​​ale který tě velmi miluje. Ti, kteří jsou se mnou zadrženi, vás také zdraví a prosí o vaše modlitby. Theophilus (řecky) – milovník Boha. Mohlo by vás zajímat: