Послание 39. К Феофилу, игумену

Исках бързо да изпратя писмо до Ваше светейшество, но не намерих удобен начин, тъй като бях под силна охрана. Когато Добрият Бог благоволи да даде и метода, и човека, тогава аз, смирен, изпълнявам желанието си, поздравявам и прегръщам теб, мой духовен отче, когото наистина много обичам. Защото, като са ни разделили физически, водачите на този век още не са разтворили нашето единомислие в Бога и нашето разположение един към друг, но са ги укрепили още повече. Защото съм сигурен, че и вашето преподобие обича нас, недостойните, и непреклонно остава в православното и богоугодно изповедание, въз основа на това, което сте показали пред Бога и хората преди и след това. Заедно с нас, смирените, вие избрахте гонение за благочестие, въпреки че управниците не искаха това, страхувайки се да изгонят и затворят мнозина и се надяваха с това по някакъв начин да убедят света, че несъгласието с тях е ограничено само до нас и няма други, които да се противопоставят. Междувременно има много такива хора в тяхното царство, въпреки че се крият от страх или се приспособяват към обстоятелствата, така че можем да повторим думите на божествения Давид, който вика: „Ще се опитам да ги изброя, но те са по-многобройни от морския пясък“ (Пс. 139:18). Наистина, това нечестие не е малко и не е тайно, но много голямо и очевидно за онези, които имат разум. Те, Негово Светейшество, изопачиха Христовото домостроителство, доколкото зависеше от тях, обявявайки нарушаването на Евангелието чрез съчетаването на прелюбодейци, а прелюбодеянието като домостроителство, спасително за Църквата, и анатемосвайки онези, които не го одобряват. Те нарушиха Евангелието чрез нарушаване на една заповед, обявявайки това престъпление за Божия воля, защото ако този, „който пази целия закон“, както е писано, „съгреши в едно нещо, той става виновен за всичко“ (Яков 2:10). Те наричат ​​онези, които са извършили грехопадението, самия прелюбодеец и тези, които са съчетали прелюбодейците, съучастниците на прелюбодеца и всички, които са имали участие с него (защото е невъзможно да се отделят извършилите и увлечените от тях един от друг) не виновни, а настойници на Бога. Излъга ли Този, който обяви такива хора за виновни? И тогава светиите престават да бъдат Божии настойници, защото никой от светиите не е нарушил Божия закон, а този, който е престъпил, не може да се нарече светец. Същите тези хора смятат това престъпление за неизменна догма, като че ли е закон божи, а тези, които не участват в това с тях, са анатемосани. Но светиите на небето и на земята, разбира се, не насърчават прелюбодеянието. И така, очевидно е, че нарушавайки една евангелска заповед, те не само изопачиха цялото Евангелие, като съборно признаха това нарушение за спасителна икономия за Църквата и приеха, доколкото зависеше от тях, неизменния закон, че това става при нарушаване на всяка заповед и се нарича икономия, но и анатемосаха светците, които не одобряват това, защото Бог не одобрява от това. Но защо да говорим много за това какво не може да съдържа едно писмо? На нашата Църква е обявено тежко фалшиво учение. Тази прелюбодейна ерес, заедно с изопачаването на Евангелието, също наруши божествените правила, признавайки прелюбодееца, когото бяха низвергнати, невинен. Защото, ако вече са презрели Евангелието, тогава грижата за свещените правила би била загуба на време за тях. Сметнах за необходимо да ти напомня това, отче мой, заедно с моето поздравление, така че ти, като знаеш, че това е ерес, да избягваш нея и еретиците, за да нямаш общуване с тях и да не ги спомняш на божествената литургия в твоя най-светия манастир, защото страшни заплахи бяха изречени от светиите за тези, които участват с еретиците дори в яденето. Ако Ваше Преосвещенство пита защо ние самите не казахме това преди да бъдем арестувани, а дори почетохме управляващите във Византия, то забележете, че тогава не е имало събор и това нечестиво учение и анатеми не са били произнасяни. Преди това не беше безопасно да се отделите напълно от грешниците, освен да избегнете открито общуване с тях и, според правилната икономия, да запомните за известно време. Когато еретическото нечестие беше открито разкрито по време на събора, сега трябва да внимавате, заедно с всички православни, да говорите смело, без да общувате с лъжеучители и без да си спомняте някой от присъстващите на прелюбодейния събор или да споделяте неговия начин на мислене. Наистина, преподобни отче, ти, Теофиле, който живееш във всичко според името си, 70 трябва да обичаш Бога и в това. Защото Златоуст с висок и висок глас обяви не само еретиците, но и онези, които влизат в общуване с тях, за врагове на Бога. И ако силата ви не устои, тогава кой ще се спаси? Ако онзи, който преди пълното разкриване на ереста се е осмелил с Божията сила, подобно на светец, сега, след разкриването на ереста, започне да се отклонява, тогава как някой друг ще се осмели да надигне глас? Ако монашеството не смята „всичко за боклук” (Филип. 3:8), т.е. манастирите и всичко в тях, тогава как може един мирянин да остави жена си, децата си и всичко останало? Затова ви напомням като най-малък брат и син: да не мълчим, за да не се надигне в нас викът на Содом, да не щадим земните неща, да не изгубим небесните неща, да не даваме изкушение на Църквата Божия, която може да се състои от трима православни християни, по определение светци, за да не бъдем осъдени от съда Господен. Не заради себе си аз, проклетият, казвам това - защото за мен (смело да кажа) и да умра за истината е печалба, радост и живот, ако сме укрепени от вашите свещени молитви - но заради дългогодишната и духовна любов между нас и в името на общото благо. Всъщност, ако Божият Син, Господ и Владика на всичко, принесе Себе Си в жертва за всички на Бога и Отца, тогава какво да не търпим и търпим заради Него, особено тези, които са монаси и разпънати чрез отказ от света, наистина, а не напразно? Не трябва да съдим за делата по външния вид – защото мнозина си слагат маски и не са това, което изглеждат – а по истинските дела. Така че нека монасите в тези времена покажат това с дела. А работата на монаха е да не допусне ни най-малко нововъведение в Евангелието, за да не би, като е дал на миряните пример за ерес и общуване с еретици, да не носи отговорност за гибелта им. Казах много ненужни неща по тази тема, с позволението на високото смирение на Ваше светейшество. Ти, отче мой, се моли и моли за мен, слаб и грешен, но който много те обича. Задържаните с мен също ви поздравяват и молят за вашите молитви. Теофил (гръцки) – боголюбив. Може да се интересувате от: