Послание 37. К Иосифу, архиепископу Солунскому

Нині надісланий до мене лист твій, сповнений смирення, мудрості твоєї і любові до мене, нещасного, і слави твоєї, що перевищує мою гідність, преблаженний брат і батько мій, містить чисту і незмішану істину, що далеко сяє з твоєї світловидної душі. Радісно прийнявши її, я подякував тому, хто здійснив моє бажання Христа, Подавця всіх благ. І як не дякувати? Ти, збагачений веденням і ревнощами про належне, і крім того, істинний син спільного батька, мислиш і чиниш згідно з нами, найнижчими! Це добре; для мене, коли буду вислуханий, особливо жадана згода нас обох. Через нього промінь істини ясніше блищить, а підступність, або, точніше, нічне мерехтіння тих, хто противиться їй, послаблюється і затьмарюється. Втім, пробач, знайшовши в листі поділ необхідного, я здивувався. Бо це – розподіл не необхідного, а випадкового, що ділиться на три: на більший, рівний і менший. А перше ділиться на сьогодення та майбутнє; потім сьогодення поділяється на постійне та трапляється; а те, що відбувається, підрозділяється на підмет і присудок. Часто те, що трапляється, переходить у існуюче, а вже це – у необхідне. Але наступне не переходить назад у попереднє, хоч і походить від нього. Бо якщо щось необхідне, то воно вже не випадкове; а часто те, що відбувається, переходячи в існуюче, буває необхідним. Наприклад: кожна людина граматик; і: людина граматик. Перше випадково, бо так може бути, а друге необхідно, якщо воно дійсно існує. Після смерті його ця необхідна дійсність припиняється. Це, так би мовити, існує, якщо існує, тобто доти, доки існує. А є інше, що ніколи не змінюється порівняно з тим, чим воно є, наприклад, вічні блага, Ангел та душа. Отже, ми знайшли те, що шукали: того, хто підпав під правило, що стосується випадкового, можна іноді карати за інші нечесні справи за правилом, що стосується необхідного; а того, хто підпадає під останнє, не можна карати по випадковому, це вже не допускається і рівносильно неможливому. Бо все неможливе – у протилежному сенсі те саме, що й необхідне; наприклад, необхідно, щоб сонце сяяло, і навпаки, неможливо, щоб воно не сяяло. Якщо ж воно ніколи не сяяло, як каже святість твоя, саме при стражданні Христовому (не знаю, як буває вночі), то це чудові, не звичайні, не постійні явища, а надприродні, або преприродні; і по-перше, це сталося при домобудівництві Христовому, по-друге ж, нинішнє беззаконня відбулося аж ніяк не в потаємному місці і не мимохідь, але явно і прийнято як закон соборним діянням вигнання тих, хто захищає істину, начебто за злочин якогось із божественних правил, або, справедливіше сказати. О, зухвалість винуватців цього! Але оскільки їм загрожує осуд за презирство божественних законів, а точніше, Євангелія та всіх правил, то нам, смиренним, небезпечно залишати поза увагою щось із належного. Яка може бути ікономія по відношенню до тих, хто служить разом з перелюбниками, що поєднують, і головував на соборі, який утвердив перелюб, як сказав божественний Василь? Бо він каже, що іноді й ті, що віддалилися разом із непокірними, якщо розкаються, приймаються в той же чин 65 , але не від нас, хоча б вони й розкаялися, а від рівноважних, за виразом божественного Діонісія. Інше надаю твоїй розсудливості, яка може свято прозрівати і те, що від нас ховається. Слава Богу за звільнення братів, якщо це справедливо. Хвала Богові і за богодароване терпіння твоє, брате мій, у жорстоких прикростях від тамтешніх людей, не обрізаних духом. Не залиши мене постійним нагадуванням, яке пробуджує мене, сплячого, який ще й тепер потребує священних молитов усіх взагалі, особливо батька нашого і твоїх. Я дізнався, що ти, благодаттю Божою, написав якусь працю, і хотів би, якщо дозволиш, прочитати її для користі. До амфілохії. Правило 1. Творіння у перекладі. Т. VII. С.6. М., 1892. Вам може бути цікаво: