Послание 37. К Иосифу, архиепископу Солунскому

Сада твоје писмо које ми је послато, испуњено смирењем, твојом мудрошћу и љубављу према мени, несрећном, и твојом похвалом која превазилази моје достојанство, блажени мој брате и оче, садржи чисту и непомешану истину, која блиста далеко од твоје светлосне душе. Примивши то радосно, заблагодарио сам Христу, који ми је испунио жељу, Дародавцу свих добара. А како не захвалити? Ти, обогаћен знањем и ревношћу за оно што треба, а штавише, прави син заједничког оца, мислиш и поступаш у складу са нама, најнижима! Ово је добро; За мене је, када ме слушају, посебно пожељна сагласност и једног и другог. Кроз њу јасније сија зрачак истине, а превара, тачније ноћно треперење оних који јој се противе, слаби и потамне. Међутим, опростите, зачудио сам се када сам нашао потребну поделу у писму. Јер ово није подела неопходног, већ случајног, које се дели на три: веће, једнако и мање. А прва се дели на садашњост и будућност; тада се садашњост дели на сталну и дешавајућу; а оно што се дешава дели се на субјекат и предикат. Често се оно што се дешава претвара у оно што постоји, а ово се већ претвара у оно што је неопходно. Али следеће не прелази назад у претходну, иако из ње долази. Јер ако је нешто неопходно, онда то више није случајно; а оно што се често дешава, прелазећи у постојеће, постаје неопходно. На пример: свака особа је граматичар; и: одређено лице је граматичар. Прво је случајно, јер тако може бити, али друго је неопходно, пошто заиста постоји. После његове смрти, ова неопходна стварност престаје. Ово, да тако кажем, постоји ако постоји, односно док постоји. Али постоји још нешто што се никада не мења од онога што је, на пример, вечна добра, Анђео и душа. Дакле, нашли смо оно што смо тражили: онај ко потпада под правило о случајном понекад може бити кажњен за друга непоштена дела по правилу које се тиче нужног; а онај који потпадне под ово последње не може бити кажњен случајно; ово више није дозвољено и равно је немогућем. Јер све немогуће је, у супротном смислу, исто што и неопходно; на пример, потребно је да сунце сија, и, обрнуто, немогуће је да не сија. Ако није једном засијало, како каже ваша светост, управо у време страдања Христовог (не знам како то бива ноћу), онда су то чудесне, не обичне, не сталне појаве, већ натприродне, или натприродне; и прво, то се десило у време Христовог издања, и друго, садашње безакоње није учињено на неком скривеном месту и не пролазно, већ је јасно и прихваћено као закон саборним чином, протеривање оних који бране истину, као за злочин неког од божанских правила, или, тачније, за гроб и фитиљ овде. О, безобразлук оних који су за ово одговорни! Али пошто им прети осуда за презир божанских закона, тачније Јеванђеља и свих правила, опасно је за нас, смирене, да занемаримо било шта што је долично. Каква може бити икономија у односу на оне који служе заједно са онима који су спојили прељубнике и председавали сабором који је одобрио прељубу, како рече божанствени Василије? Јер он каже да се понекад и они који су се повукли заједно са непослушнима, ако се покају, примају у исти чин 65, али не од нас, чак и ако су се покајали, него од оних једнаког ранга, по изразу божанског Дионисија. Остало препуштам вашој разборитости, која може свето прозрети оно што је скривено од нас. Слава Богу за ослобађање браће, ако је ово поштено. Хвала Богу и за твоје богомдано стрпљење, брате мој, у суровој тузи од тамошњих људи који нису били обрезани духом. Не остављај ме сталним подсећањем које ме буди, уснулог, још увек у потреби за свештеним молитвама свих уопште, а посебно оца нашег и вашег. Сазнао сам да си ти, милошћу Божијом, написао извесно дело, и волео бих, ако дозволиш, да га прочитам на корист. Амфилохију. Правило 1. Дела у преводу на руски. Т.ВИИ. С.6. М., 1892. Можда ће вас занимати: