Послание 37. К Иосифу, архиепископу Солунскому

Tani letra jote e dërguar për mua, e mbushur me përulësi, urtësi dhe dashuri për mua, fatkeqin, dhe lavdërimi yt që e tejkalon dinjitetin tim, o vëlla dhe babai im i bekuar, përmban të vërtetën e pastër e të papërzier, që shkëlqen larg shpirtit tënd si dritë. Pasi e pranova me gëzim, falënderova Krishtin, që ma përmbushi dëshirën, Dhuruesin e të gjitha të mirave. Dhe si të mos falënderojmë? Ti, i pasuruar me dituri dhe zell për atë që duhet, e për më tepër, bir i vërtetë i një babai të përbashkët, mendo dhe vepron në përputhje me ne, më të ulëtat! Kjo është e mirë; Për mua, kur më dëgjojnë, pëlqimi i të dyve është veçanërisht i dëshirueshëm. Nëpërmjet saj shkëlqen më qartë rrezja e së vërtetës dhe dobësohet e errësohet mashtrimi ose, më saktë, dridhja e natës e atyre që e kundërshtojnë. Megjithatë, më falni, u habita kur gjeta ndarjen e nevojshme në letër. Sepse kjo nuk është një ndarje e të nevojshmes, por e rastësishme, e cila ndahet në tre: më e madhe, e barabartë dhe më e vogël. Dhe e para ndahet në të tashmen dhe të ardhmen; atëherë e tashmja ndahet në konstante dhe e ndodhur; dhe ajo që ndodh ndahet në kryefjalë dhe kallëzues. Shpesh ajo që ndodh kthehet në atë që ekziston, dhe kjo tashmë kthehet në atë që është e nevojshme. Por pasuesja nuk kalon në atë të mëparshmen, megjithëse vjen prej saj. Sepse nëse diçka është e nevojshme, atëherë nuk është më e rastësishme; dhe ajo që ndodh shpesh, duke kaluar në ekzistuesen, bëhet e nevojshme. Për shembull: çdo person është gramatikan; dhe: një person i caktuar është gramatikan. E para është e rastësishme, sepse mund të jetë kështu, por e dyta është e nevojshme, pasi ekziston vërtet. Pas vdekjes së tij, ky realitet i domosdoshëm pushon. Kjo, si të thuash, ekziston nëse ekziston, pra për aq kohë sa ekziston. Por ka diçka tjetër që nuk ndryshon kurrë nga ajo që është, për shembull, të mirat e përjetshme, Engjëlli dhe shpirti. Pra, ne kemi gjetur atë që kërkonim: ai që bie nën rregullin në lidhje me aksidentalen ndonjëherë mund të ndëshkohet për vepra të tjera të pandershme sipas rregullit që ka të bëjë me të nevojshmen; dhe ai që bie nën këtë të fundit nuk mund të dënohet rastësisht; kjo nuk lejohet më dhe është e barabartë me të pamundurën. Sepse çdo gjë e pamundur është, në kuptimin e kundërt, njësoj si e nevojshme; për shembull, është e nevojshme që dielli të shkëlqejë dhe, anasjelltas, është e pamundur që ai të mos shkëlqejë. Nëse nuk shkëlqeu një herë, siç thotë shenjtëria juaj, pikërisht gjatë vuajtjes së Krishtit (nuk e di si ndodh natën), atëherë këto janë dukuri të mrekullueshme, jo të zakonshme, jo të vazhdueshme, por të mbinatyrshme, ose të mbinatyrshme; dhe së pari, kjo ndodhi gjatë periudhës ungjillore të Krishtit, dhe së dyti, paligjshmëria aktuale nuk u krye në një vend të fshehtë dhe jo kalimthi, por qartë dhe u pranua si ligj me një akt pajtimi, dëbimi i atyre që mbrojnë të vërtetën, si për krimin e ndonjë prej rregullave hyjnore, ose, më saktë, për një herezi të rëndë dhe të ligë. O pafytyrësi e atyre që janë përgjegjës për këtë! Por duke qenë se ata kërcënohen me dënim për përbuzje ndaj ligjeve hyjnore, ose më mirë, Ungjillit dhe të gjitha rregullave, është e rrezikshme për ne, të përulurit, të shpërfillim çdo gjë që është e duhura. Çfarë lloj ekonomie mund të ketë në lidhje me ata që shërbejnë së bashku me ata që bashkuan kurorëshkelësit dhe kryesuan këshillin që miratoi tradhtinë bashkëshortore, siç tha Hyjnor Vasili? Sepse ai thotë se nganjëherë ata që janë tërhequr bashkë me të pabindurit, nëse pendohen, pranohen në të njëjtën gradë 65, por jo nga ne, edhe nëse janë penduar, por nga ata me gradë të barabartë, sipas shprehjes së Dionisit hyjnor. Të tjerat ia lë maturisë suaj, e cila mund të shohë në mënyrë të shenjtë atë që na fshihet. Lavdëroni Zotin për lirimin e vëllezërve, nëse kjo është e drejtë. Falënderimi i qoftë Zotit dhe durimit të dhënë nga Zoti, vëllai im, në pikëllimin mizor nga njerëzit atje, të cilët nuk ishin rrethprerë në shpirt. Mos më lini me një kujtesë të vazhdueshme që më zgjon, duke fjetur, ende në nevojë për lutjet e shenjta të të gjithëve në përgjithësi, veçanërisht të babait tonë dhe të tuajit. Mësova se ju, me hir të Zotit, keni shkruar një vepër të caktuar dhe do të doja, nëse më lejoni, ta lexoja për përfitim. Te Amfilochius. Rregulli 1. Punimet në përkthim rusisht. T.VII. S.6. M., 1892. Ju mund të jeni të interesuar në: