Послание 37. К Иосифу, архиепископу Солунскому

Teraz tvoj list odoslaný ku mne, naplnený pokorou, tvojou múdrosťou a láskou ku mne, nešťastnému, a tvojou chválou, ktorá prevyšuje moju dôstojnosť, môj požehnaný brat a otec, obsahuje čistú a nezmiešanú pravdu, žiariacu ďaleko od tvojej svetlej duše. Keď som to s radosťou prijal, ďakoval som Kristovi, ktorý splnil moju túžbu, Darca všetkého dobrého. A ako sa nepoďakovať? Ty, obohatený vedomosťami a horlivosťou pre to, čo sa patrí, a navyše, pravý syn spoločného otca, zmýšľaj a konaj v súlade s nami, najnižšími! Toto je dobré; Pre mňa, keď ma počúvajú, je žiadaný najmä súhlas nás oboch. Cez ňu jasnejšie žiari lúč pravdy a klamstvo, či presnejšie nočné mihotanie tých, ktorí mu odporujú, sa oslabuje a zatemňuje. Prepáčte mi však, žasol som, keď som v liste našiel potrebné rozdelenie. Nejde totiž o delenie nevyhnutného, ​​ale náhodného, ​​ktoré sa delí na tri: väčšie, rovnaké a menšie. A prvá je rozdelená na prítomnosť a budúcnosť; potom sa súčasnosť delí na konštantnú a prebiehajúcu; a to, čo sa deje, sa delí na podmet a predikát. Často sa to, čo sa stane, zmení na to, čo existuje, a to sa už zmení na to, čo je nevyhnutné. Ale nasledujúce neprechádza späť do predchádzajúcej, hoci z nej pochádza. Lebo ak je niečo nevyhnutné, potom to už nie je náhodné; a to, čo sa často stáva, prechádzajúc do existujúceho, sa stáva nevyhnutným. Napríklad: každý človek je gramatik; a: istý človek je gramatik. Prvý je náhodný, pretože to tak môže byť, ale druhý je nevyhnutný, keďže skutočne existuje. Po jeho smrti táto nevyhnutná realita zaniká. Toto takpovediac existuje, ak existuje, teda pokiaľ existuje. Ale je tu ešte niečo, čo sa nikdy nezmení od toho, čím sú, napríklad večné dobrá, anjel a duša. Takže sme našli, čo sme hľadali: ten, kto spadá pod pravidlo o náhode, môže byť niekedy potrestaný za iné nečestné skutky podľa pravidla, ktoré sa týka nevyhnutného; a ten, kto spadá pod to posledné, nemôže byť potrestaný náhodou; to už nie je dovolené a rovná sa nemožnému. Lebo všetko nemožné je v opačnom zmysle to isté ako nevyhnutné; napríklad je potrebné, aby svietilo slnko, a naopak, je nemožné, aby nesvietilo. Ak kedysi nesvietilo, ako hovorí vaša svätosť, práve počas Kristovho utrpenia (neviem, ako sa to deje v noci), potom sú to zázračné, nie obyčajné, nie stále javy, ale nadprirodzené alebo nadprirodzené; a po prvé, toto sa stalo počas dišpenzácie Krista, a po druhé, súčasná nezákonnosť nebola spáchaná na skrytom mieste a nie mimochodom, ale jasne a prijatá ako zákon koncilovým aktom, vyhnaním tých, ktorí bránia pravdu, akoby za zločin niektorého z božských pravidiel, alebo, správnejšie, za závažnú a skazenú herézu. Ach, drzosť tých, ktorí sú za to zodpovední! Ale keďže im hrozí odsúdenie za pohŕdanie Božími zákonmi, alebo skôr evanjeliom a všetkými pravidlami, je pre nás, pokorných, nebezpečné ignorovať čokoľvek, čo je správne. Aký druh hospodárnosti môže existovať vo vzťahu k tým, ktorí slúžia spolu s tými, ktorí spojili cudzoložníkov a predsedali koncilu, ktorý schválil cudzoložstvo, ako povedal božský Bazil? Hovorí totiž, že niekedy tí, ktorí sa stiahli spolu s neposlušnými, ak sa kajajú, sú prijatí do tej istej hodnosti 65, ale nie od nás, aj keby sa kajali, ale od tých, ktorí sú v rovnakej hodnosti, podľa vyjadrenia božského Dionýzia. Ostatné nechávam na vašu rozvážnosť, ktorá sväto prezrie to, čo je nám skryté. Chvála Bohu za prepustenie bratov, ak je to spravodlivé. Chvála Bohu a tvojej Bohom obdarenej trpezlivosti, brat môj, v krutom zármutku od tamojších ľudí, ktorí neboli obrezaní na duchu. Nenechávaj ma s neustálou pripomienkou, ktorá ma prebúdza spiaceho, stále potrebujem posvätné modlitby všetkých vo všeobecnosti, najmä nášho a tvojho otca. Dozvedel som sa, že si z Božej milosti napísal isté dielo a rád by som si ho, ak dovolíš, prečítal na úžitok. K Amphilochiusovi. Pravidlo 1. Diela v ruskom preklade. T.VII. S.6. M., 1892. Mohlo by vás zaujímať: