Послание 37. К Иосифу, архиепископу Солунскому

Сега твоето писмо испратено до мене, исполнето со понизност, твојата мудрост и љубов кон мене, несреќниот, и твојата пофалба што го надминува моето достоинство, блажени мои брате и оче, содржи чиста и неизмешана вистина, која свети далеку од твојата светлинска душа. Откако радосно го прифатив, му се заблагодарив на Христа, кој ми ја исполни желбата, Давателот на сите добри работи. И како да не се заблагодарам? Ти, збогатен со знаење и ревност за она што треба, а згора на тоа, вистински син на заеднички татко, мислиш и постапувај според нас, најдолните! Ова е добро; Мене кога ме слушаат, особено е пожелна согласноста на двајцата. Низ него појасно свети зракот на вистината, а измамата или, поточно, ноќното треперење на оние што и се спротивставуваат, ослабува и помрачува. Сепак, простете, се зачудив кога ја најдов потребната поделба во писмото. Зашто ова не е поделба на неопходното, туку на случајното, кое е поделено на три: поголемо, еднакво и помало. И првиот е поделен на сегашност и иднина; тогаш сегашноста се дели на постојани и случувања; а она што се случува се дели на подмет и прирок. Често она што се случува се претвора во она што постои, а тоа веќе се претвора во она што е неопходно. Но, следното не преминува назад во претходното, иако доаѓа од него. Зашто, ако нешто е потребно, тогаш веќе не е случајно; а она што често се случува, преминувајќи во постоечкото, станува неопходно. На пример: секој човек е граматичар; и: одредено лице е граматичар. Првото е случајно, затоа што може да биде така, но второто е неопходно, бидејќи навистина постои. По неговата смрт, оваа неопходна реалност престанува. Ова, така да се каже, постои ако постои, односно се додека постои. Но, има нешто друго што никогаш не се менува од она што е, на пример, вечните добра, Ангелот и душата. Значи, го најдовме она што го баравме: оној што потпаѓа под правилото за случајното, понекогаш може да биде казнет за други нечесни дела според правилото што се однесува на неопходното; а тој што паѓа под второто не може случајно да биде казнет; тоа веќе не е дозволено и е еднакво на невозможното. Зашто сè што е невозможно е, во спротивна смисла, исто како и неопходно; на пример, потребно е сонцето да грее, и обратно, невозможно е да не свети. Ако еднаш не светнала, како што вели твојата светост, токму за време на Христовото страдање (не знам како се случува ноќе), тогаш тоа се чудесни, не обични, не постојани појави, туку натприродни или натприродни; и прво, тоа се случило за време на Христовото достоинство, и второ, сегашното беззаконие не е сторено на скриено место и не на минливо, туку јасно и прифатено како закон со соборен акт, протерувањето на оние што ја бранат вистината, како за злосторство на некој од божествените правила, или, поточно, за тешка и зла ерес. Ах, дрскост на одговорните за ова! Но, бидејќи ним им се заканува осуда за презир кон божествените закони, поточно, Евангелието и сите правила, опасно е за нас, понизните, да игнорираме се што е правилно. Каква економија може да има во однос на оние кои служат заедно со оние кои соединувале прељубници и претседавале со соборот што ја одобрувал прељубата, како што рекол божествениот Василиј? Зашто тој вели дека понекогаш оние што се повлекле заедно со непослушните, ако се покајат, се примаат во истиот ранг 65, но не од нас, дури и ако се покајале, туку од оние од еднаков ранг, според изразот на божествениот Дионисиј. Останатото го оставам на твојата разумност, која може свето да види низ она што ни е скриено. Слава на Бога за ослободувањето на браќата, ако е ова фер. Слава на Бога и на твоето од Бога дадено трпение, брате мој, во суровата тага од луѓето таму, кои не беа обрежани во духот. Не ме оставај со постојано потсетување што ме буди, спијам, сè уште имам потреба од светите молитви на сите воопшто, особено на нашиот татко и твоите. Научив дека ти, по милоста Божја, напишал одредено дело и би сакал, ако дозволиш, да го прочитам за корист. На Амфилохиј. Правило 1. Работи во руски превод. Т.VII. С.6. М., 1892 година. Можеби ќе ве интересира: