Послание 37. К Иосифу, архиепископу Солунскому
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ახლა შენი გამოგზავნილი წერილი, სავსე თავმდაბლობით, შენი სიბრძნითა და სიყვარულით ჩემდამი, უბედურო, და შენი ქება, რომელიც აღემატება ჩემს ღირსებას, ჩემო კურთხეულო ძმაო და მამაო, შეიცავს წმინდა და შეუზავებელ სიმართლეს, რომელიც შორს ანათებს შენს ნათელ სულს. სიხარულით მივიღე, მადლობა გადავუხადე ქრისტეს, რომელმაც ჩემი სურვილი შეასრულა, ყოველივე სიკეთის მომცემი. და როგორ არ უნდა გადავუხადო მადლობა? შენ, ცოდნითა და გულმოდგინებით გამდიდრებული, რისი ღირსიცაა და მეტიც, საერთო მამის ჭეშმარიტი შვილი, იფიქრე და იმოქმედე ჩვენდამი, ყველაზე დაბალი! ეს კარგია; ჩემთვის როცა მომისმენენ, ორივეს თანხმობა განსაკუთრებით სასურველია. მისი მეშვეობით უფრო მკაფიოდ ანათებს ჭეშმარიტების სხივი და სუსტდება და ბნელდება მატყუარა, უფრო სწორედ, ღამის ციმციმი მის წინააღმდეგ.
თუმცა, მაპატიეთ, გაოგნებული დავრჩი, როცა წერილში საჭირო დაყოფა ვიპოვე. რადგან ეს არ არის აუცილებელის დაყოფა, არამედ შემთხვევითი, რომელიც იყოფა სამად: დიდად, თანაბარად და მცირედ. და პირველი იყოფა აწმყოდ და მომავალად; მაშინ აწმყო იყოფა მუდმივ და მომხდარად; და რაც ხდება იყოფა სუბიექტად და პრედიკატად. ხშირად ის, რაც ხდება, იქცევა იმას, რაც არსებობს და ეს უკვე საჭიროდ იქცევა. მაგრამ შემდგომი არ გადადის წინაში, თუმცა მისგან მოდის. რამეთუ თუ რამეა საჭირო, მაშინ ეს უკვე შემთხვევითი არ არის; და რაც ხშირად ხდება, არსებულში გადასვლა ხდება საჭირო.
მაგალითად: ყოველი ადამიანი გრამატიკოსია; და: გარკვეული ადამიანი გრამატიკოსია. პირველი შემთხვევითია, რადგან შეიძლება ასეც იყოს, მაგრამ მეორე აუცილებელია, რადგან ის ნამდვილად არსებობს. მისი გარდაცვალების შემდეგ ეს აუცილებელი რეალობა წყდება. ეს, ასე ვთქვათ, არსებობს თუ არსებობს, ანუ სანამ არსებობს. მაგრამ არის რაღაც სხვა, რაც არასდროს იცვლება, რაც არის, მაგალითად, მარადიული საქონელი, ანგელოზი და სული.
ასე რომ, ჩვენ ვიპოვეთ ის, რასაც ვეძებდით: ის, ვინც ექვემდებარება შემთხვევითობის წესს, ზოგჯერ შეიძლება დაისაჯოს სხვა არაკეთილსინდისიერი საქციელისთვის, წესის მიხედვით, რომელიც ეხება აუცილებელს; და ვინც ამ უკანასკნელის ქვეშ ექცევა, შემთხვევით არ შეიძლება დაისაჯოს; ეს უკვე დაუშვებელია და შეუძლებელის ტოლფასია. რამეთუ ყველაფერი შეუძლებელი საპირისპირო გაგებით იგივეა რაც აუცილებელია; მაგალითად, აუცილებელია, რომ მზე ანათებდეს და, პირიქით, შეუძლებელია არ ანათებდეს. თუ ერთხელაც არ გაბრწყინებულა, როგორც თქვენი უწმინდესობა ამბობს, ზუსტად ქრისტეს ტანჯვის დროს (არ ვიცი, როგორ ხდება ღამით), მაშინ ეს არის სასწაული, არა ჩვეულებრივი, არა მუდმივი მოვლენები, არამედ ზებუნებრივი, თუ ზებუნებრივი; და ჯერ ერთი, ეს მოხდა ქრისტეს დარიგების დროს და მეორეც, ახლანდელი უკანონობა ჩადენილი არ იყო ფარულად და არა წარსულში, არამედ აშკარად და კანონად მიღებული შერიგებით, ჭეშმარიტების დამცველთა განდევნით, თითქოს რომელიმე ღვთაებრივი წესის დანაშაულისთვის, უფრო სწორად, მძიმე და ბოროტი ერესისთვის.
ოჰ, თავხედობა მათ, ვინც ამაზე პასუხისმგებელია! მაგრამ ვინაიდან მათ ემუქრებიან ღვთაებრივი კანონების, უფრო სწორად, სახარების და ყველა წესის ზიზღის გამო დაგმობა, ჩვენთვის, თავმდაბლებისთვის, სახიფათოა უგულებელვყოთ ყველაფერი, რაც სათანადოა. როგორი ეკონომიკა შეიძლება იყოს მათთან, ვინც მსახურობს მათთან ერთად, ვინც აერთიანებს მრუშებს და ხელმძღვანელობს კრებას, რომელიც მრუშობას ამტკიცებდა, როგორც ღვთაებრივი ბასილი ამბობდა? რადგან ის ამბობს, რომ ზოგჯერ ისინი, ვინც ურჩებთან ერთად დაშორდნენ, თუ მოინანიებენ, მიიღება იმავე 65-ე წოდებაში, მაგრამ არა ჩვენგან, თუნდაც მოინანიონ, არამედ თანაბარი წოდების მქონეთაგან, ღვთაებრივი დიონისეს გამოთქმის მიხედვით.
დანარჩენს შენს წინდახედულობას ვუტოვებ, რომელსაც შეუძლია წმინდად დაინახოს ის, რაც ჩვენგან დაფარულია. დიდება ღმერთს ძმების გათავისუფლებისთვის, თუ ეს სამართლიანია. დიდება ღმერთს და შენს ღვთისგან მოთმინებას, ძმაო ჩემო, სასტიკ მწუხარებაში იქაური ხალხისგან, სულით არ წინადაცვეთილი. ნუ დამტოვებ მუდმივ შეხსენებას, რომელიც მაღვიძებს, მძინარეს, ჯერ კიდევ მჭირს ზოგადად ყველას წმინდა ლოცვას, განსაკუთრებით ჩვენი მამისა და შენი. გავიგე, რომ შენ, ღვთის მადლით, დაწერე გარკვეული ნაწარმოები და მსურს, თუ ნებას მომცემ, წავიკითხო სარგებლობისთვის.
ამფილოხიუსს. წესი 1. ნაწარმოებები რუსულ თარგმანში. თ.VII. S.6. მ., 1892 წ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: