Послание 37. К Иосифу, архиепископу Солунскому

Maintenant, ta lettre qui m'a été envoyée, remplie d'humilité, de ta sagesse et d'amour pour moi, le malheureux, et de ta louange qui dépasse ma dignité, mon bienheureux frère et père, contient une vérité pure et sans mélange, qui brille loin de ton âme lumineuse. L'ayant accepté avec joie, j'ai remercié le Christ, qui avait exaucé mon désir, le Donateur de toutes bonnes choses. Et comment ne pas remercier ? Toi, enrichi de connaissance et de zèle pour ce qui est dû, et de surcroît vrai fils d'un père commun, pense et agis conformément à nous, les plus bas ! C'est bien ; Pour moi, lorsque je suis écouté, le consentement de nous deux est particulièrement souhaitable. À travers elle, le rayon de la vérité brille plus clairement et la tromperie, ou plus précisément le scintillement nocturne de ceux qui s'y opposent, est affaiblie et obscurcie. Cependant, pardonnez-moi, j'ai été étonné lorsque j'ai trouvé la division nécessaire dans la lettre. Car il ne s’agit pas là d’une division du nécessaire, mais de l’accidentel, qui se divise en trois : le plus grand, l’égal et le moins. Et le premier est divisé en présent et futur ; alors le présent est divisé en constant et en événement ; et ce qui arrive est divisé en sujet et en prédicat. Souvent, ce qui arrive se transforme en ce qui existe, et cela se transforme déjà en ce qui est nécessaire. Mais le suivant ne retourne pas dans le précédent, bien qu'il en soit issu. Car si quelque chose est nécessaire, alors ce n’est plus accidentel ; et ce qui arrive souvent, passant dans l'existant, devient nécessaire. Par exemple : chaque personne est grammairienne ; et : une certaine personne est un grammairien. Le premier est accidentel, car il peut en être ainsi, mais le second est nécessaire, puisqu’il existe réellement. Après sa mort, cette réalité nécessaire cesse. Ceci, pour ainsi dire, existe s'il existe, c'est-à-dire aussi longtemps qu'il existe. Mais il y a autre chose qui ne change jamais par rapport à ce qu'il est, par exemple les biens éternels, l'Ange et l'âme. Nous avons donc trouvé ce que nous cherchions : celui qui tombe sous le coup de la règle du fortuit peut parfois être puni pour d'autres actes malhonnêtes selon la règle du nécessaire ; et celui qui relève de cette dernière ne peut être puni par accident ; cela n’est plus permis et équivaut à l’impossible. Car tout ce qui est impossible est, en sens contraire, identique à ce qui est nécessaire ; par exemple, il faut que le soleil brille et, inversement, il est impossible qu'il ne brille pas. S'il n'a pas brillé une seule fois, comme le dit Votre Sainteté, précisément pendant les souffrances du Christ (je ne sais pas comment cela se passe la nuit), alors ce sont des phénomènes miraculeux, non pas ordinaires, non constants, mais surnaturels, ou surnaturels ; et premièrement, cela s'est produit pendant la dispensation du Christ, et deuxièmement, l'anarchie actuelle n'a pas été commise dans un lieu caché et non pas en passant, mais clairement et acceptée comme loi par un acte conciliaire, l'expulsion de ceux qui défendent la vérité, comme pour le crime de l'une des règles divines, ou, plus exactement, pour une hérésie grave et méchante. Oh, l'insolence de ceux qui en sont responsables ! Mais comme ils sont menacés de condamnation pour mépris des lois divines, ou plutôt de l'Évangile et de toutes les règles, il est dangereux pour nous, les humbles, d'ignorer tout ce qui est convenable. Quelle sorte d'économie peut-il y avoir par rapport à ceux qui servent avec ceux qui réunissaient les adultères et présidaient le concile qui approuvait l'adultère, comme le disait le divin Basile ? Car il dit que parfois ceux qui se sont retirés avec les désobéissants, s'ils se repentent, sont acceptés au même rang 65, mais non pas parmi nous, même s'ils se sont repentis, mais parmi ceux de rang égal, selon l'expression du divin Denys. Je laisse le reste à votre prudence, qui sait saintement voir à travers ce qui nous est caché. Louez Dieu pour la libération des frères, si cela est juste. Louange à Dieu et pour ta patience que Dieu t'a donnée, mon frère, dans la cruelle douleur des gens là-bas, qui n'étaient pas circoncis en esprit. Ne me laisse pas avec un rappel constant qui me réveille, endormi, ayant encore besoin des prières sacrées de tous en général, en particulier de notre père et du vôtre. J'ai appris que vous, par la grâce de Dieu, avez écrit un certain ouvrage, et j'aimerais, si vous le permettez, le lire pour en tirer profit. À Amphilochius. Règle 1. Travaux en traduction russe. T.VII. S.6. M., 1892. Vous pourriez être intéressé par :