Послание 37. К Иосифу, архиепископу Солунскому

Ahora tu carta enviada a mí, llena de humildad, tu sabiduría y amor por mí, el infortunado, y tu alabanza que excede mi dignidad, mi bendito hermano y padre, contiene la verdad pura y sin mezcla, brillando lejos de tu alma luminosa. Al aceptarlo con alegría, di gracias a Cristo, que había cumplido mi deseo, Dador de todos los bienes. ¿Y cómo no agradecer? ¡Tú, enriquecido con conocimiento y celo por lo debido, y además, verdadero hijo de un padre común, piensa y actúa de acuerdo con nosotros, los más bajos! Esto es bueno; Para mí, cuando me escuchan, es especialmente deseable el consentimiento de ambos. A través de él, el rayo de la verdad brilla más claramente y el engaño, o, más precisamente, el parpadeo nocturno de quienes se oponen a ella, se debilita y se oscurece. Sin embargo, perdónenme, me quedé asombrado cuando encontré la división necesaria en la carta. Porque no se trata de una división de lo necesario, sino de lo accidental, que se divide en tres: mayor, igual y menor. Y el primero se divide en presente y futuro; luego el presente se divide en constante y sucediendo; y lo que sucede se divide en sujeto y predicado. A menudo lo que sucede se convierte en lo que existe, y esto ya se convierte en lo necesario. Pero lo siguiente no vuelve a lo anterior, aunque proceda de él. Porque si algo es necesario, ya no es accidental; y lo que muchas veces sucede, al pasar a lo existente, se vuelve necesario. Por ejemplo: toda persona es gramático; y: cierta persona es gramática. Lo primero es accidental, porque puede serlo, pero lo segundo es necesario, puesto que existe realmente. Después de su muerte, esta realidad necesaria cesa. Esto, por así decirlo, existe si existe, es decir, mientras exista. Pero hay algo más que nunca cambia de lo que es, por ejemplo, los bienes eternos, el Ángel y el alma. Hemos encontrado, pues, lo que buscábamos: quien cae bajo la regla de lo accidental, a veces puede ser castigado por otras acciones deshonestas según la regla de lo necesario; y el que cae bajo este último no puede ser castigado por accidente; Esto ya no está permitido y equivale a lo imposible. Pues todo lo imposible es, en el sentido opuesto, lo mismo que necesario; por ejemplo, es necesario que el sol brille y, a la inversa, es imposible que no brille. Si no brilló una vez, como dice Su Santidad, precisamente durante el sufrimiento de Cristo (no sé cómo sucede de noche), entonces estos son fenómenos milagrosos, no ordinarios, no constantes, sino sobrenaturales o sobrenaturales; y en primer lugar, esto sucedió durante la dispensación de Cristo, y en segundo lugar, la anarquía actual no se cometió en un lugar oculto y no de pasada, sino de manera clara y aceptada como ley mediante un acto conciliar, la expulsión de quienes defienden la verdad, como por el delito de cualquiera de las reglas divinas, o, más correctamente, por una herejía grave y malvada. ¡Oh, la insolencia de los responsables de esto! Pero como están amenazados de condena por desprecio de las leyes divinas, o mejor dicho, del Evangelio y de todas las reglas, es peligroso para nosotros, los humildes, ignorar todo lo que es correcto. ¿Qué clase de economía puede haber en relación con quienes sirven junto con quienes combinaron a los adúlteros y presidieron el concilio que aprobó el adulterio, como dijo el divino Basilio? Porque dice que a veces los que se han apartado junto con los desobedientes, si se arrepienten, son aceptados en el mismo rango 65, pero no entre nosotros, aunque se hayan arrepentido, sino entre los de igual rango, según la expresión del divino Dionisio. El resto lo dejo a tu prudencia, que santamente puede ver lo que se nos oculta. Alabado sea Dios por la liberación de los hermanos, si es justa. Alabado sea Dios y por la paciencia que Dios te ha dado, hermano mío, en el dolor cruel de la gente de allí, que no estaba circuncidada de espíritu. No me dejes con un recordatorio constante que me despierta, dormido, aún necesitado de las sagradas oraciones de todos en general, especialmente de nuestro padre y el tuyo. Me enteré de que tú, por la gracia de Dios, escribiste una determinada obra y me gustaría, si me lo permites, leerla para beneficiarme. A Anfiloquio. Regla 1. Obras traducidas al ruso. T.VII. S.6. M., 1892. Quizás te interese: