Послание 37. К Иосифу, архиепископу Солунскому

Τώρα το γράμμα σου που μου έστειλες, γεμάτο ταπείνωση, σοφία και αγάπη για μένα, τον δύστυχο, και ο έπαινος σου που ξεπερνά την αξιοπρέπειά μου, ευλογημένος αδερφέ και πατέρα μου, περιέχει αγνή και αμίμητη αλήθεια, που λάμπει μακριά από τη φωτεινή ψυχή σου. Αφού το δέχτηκα με χαρά, ευχαρίστησα τον Χριστό, που εκπλήρωσε την επιθυμία μου, τον Δωρητή όλων των καλών πραγμάτων. Και πώς να μην ευχαριστήσω; Εσύ, εμπλουτισμένος με γνώση και ζήλο για τα οφειλόμενα, και επιπλέον, γνήσιος γιος κοινού πατέρα, σκέφτεσαι και ενεργείς σύμφωνα με εμάς, τον κατώτερο! Αυτό είναι καλό. Για μένα, όταν με ακούνε, είναι ιδιαίτερα επιθυμητή η συναίνεση και των δύο μας. Μέσα από αυτήν λάμπει πιο καθαρά η ακτίνα της αλήθειας και εξασθενεί και σκοτεινιάζεται ο δόλος ή, ακριβέστερα, το νυχτερινό τρεμόπαιγμα όσων του αντιτίθενται. Ωστόσο, συγχωρέστε με, έμεινα κατάπληκτος όταν βρήκα τον απαραίτητο διχασμό στην επιστολή. Διότι δεν πρόκειται για διαίρεση του αναγκαίου, αλλά του τυχαίου, το οποίο χωρίζεται σε τρία: μεγαλύτερο, ίσο και μικρότερο. Και το πρώτο χωρίζεται σε παρόν και μέλλον. τότε το παρόν διαιρείται σε σταθερό και συμβαινόμενο. και αυτό που συμβαίνει χωρίζεται σε υποκείμενο και κατηγόρημα. Συχνά αυτό που συμβαίνει μετατρέπεται σε αυτό που υπάρχει, και αυτό ήδη μετατρέπεται σε αυτό που είναι απαραίτητο. Όμως το επόμενο δεν περνάει πίσω στο προηγούμενο, αν και προέρχεται από αυτό. Γιατί αν κάτι είναι απαραίτητο, τότε δεν είναι πλέον τυχαίο. και αυτό που συμβαίνει συχνά, περνώντας στο υπάρχον, γίνεται απαραίτητο. Για παράδειγμα: κάθε άτομο είναι γραμματικός. και: ένα συγκεκριμένο άτομο είναι γραμματικός. Το πρώτο είναι τυχαίο, γιατί μπορεί να είναι έτσι, αλλά το δεύτερο είναι απαραίτητο, αφού πραγματικά υπάρχει. Μετά τον θάνατό του, αυτή η αναγκαία πραγματικότητα παύει. Αυτό, ας πούμε, υπάρχει αν υπάρχει, όσο υπάρχει δηλαδή. Αλλά υπάρχει κάτι άλλο που δεν αλλάζει ποτέ από αυτό που είναι, για παράδειγμα, αιώνια αγαθά, ο Άγγελος και η ψυχή. Έτσι, βρήκαμε αυτό που ψάχναμε: κάποιος που εμπίπτει στον κανόνα σχετικά με το τυχαίο μπορεί μερικές φορές να τιμωρηθεί για άλλες ανέντιμες πράξεις σύμφωνα με τον κανόνα που αφορά το απαραίτητο. και αυτός που υπάγεται στο τελευταίο δεν μπορεί να τιμωρηθεί τυχαία. αυτό δεν επιτρέπεται πλέον και ισοδυναμεί με το αδύνατο. Διότι καθετί αδύνατο είναι, με την αντίθετη έννοια, το ίδιο με το απαραίτητο. για παράδειγμα, είναι απαραίτητο να λάμπει ο ήλιος και, αντίθετα, είναι αδύνατο να μην λάμπει. Αν δεν έλαμπε μια φορά, όπως λέει η Αγιότητά σας, ακριβώς κατά τη διάρκεια του πόνου του Χριστού (δεν ξέρω πώς γίνεται τη νύχτα), τότε αυτά είναι θαυματουργά, όχι συνηθισμένα, όχι σταθερά φαινόμενα, αλλά υπερφυσικά ή υπερφυσικά. Και πρώτον, αυτό συνέβη κατά την περίοδο του Χριστού, και δεύτερον, η σημερινή ανομία δεν διαπράχθηκε κρυφά και όχι παροδικά, αλλά ξεκάθαρα και αποδεκτή ως νόμος με συνδιαλλαγή, η εκδίωξη όσων υπερασπίζονται την αλήθεια, σαν για έγκλημα οποιουδήποτε από τους θείους κανόνες ή, πιο σωστά, για σοβαρή και πονηρή αίρεση. Ω, το θράσος αυτών που ευθύνονται για αυτό! Επειδή όμως απειλούνται με καταδίκη για περιφρόνηση των θείων νόμων, ή μάλλον, του Ευαγγελίου και όλων των κανόνων, είναι επικίνδυνο για εμάς, τους ταπεινούς, να αγνοούμε οτιδήποτε είναι σωστό. Τι είδους οικονομία μπορεί να υπάρχει σε σχέση με αυτούς που υπηρετούν μαζί με αυτούς που συνδύασαν τους μοιχούς και προήδρευσαν στο συμβούλιο που ενέκρινε τη μοιχεία, όπως είπε ο θείος Βασίλειος; Γιατί λέει ότι μερικές φορές όσοι αποσύρθηκαν μαζί με τους ανυπότακτους, αν μετανοήσουν, γίνονται δεκτοί στον ίδιο βαθμό 65, αλλά όχι από εμάς, έστω κι αν μετανόησαν, αλλά από τους ισάξιους, σύμφωνα με την έκφραση του θείου Διονυσίου. Τα υπόλοιπα τα αφήνω στη σύνεσή σας, που μπορεί να δει ιερά μέσα από ό,τι κρύβεται από εμάς. Δοξάστε τον Θεό για την απελευθέρωση των αδελφών, αν αυτό είναι δίκαιο. Δόξα τω Θεώ και για την θεόσταλτη ​​υπομονή σου, αδελφέ μου, στη σκληρή θλίψη από τους ανθρώπους εκεί, που δεν περιτομήθηκαν στο πνεύμα. Μη με αφήνεις με μια συνεχή υπενθύμιση που με ξυπνά, κοιμώμενος, έχοντας ακόμα ανάγκη τις ιερές προσευχές όλων γενικά, ιδιαίτερα του πατέρα μας και του δικού σου. Έμαθα ότι εσύ, με τη χάρη του Θεού, έγραψες ένα συγκεκριμένο έργο και θα ήθελα, αν μου επιτρέπεις, να το διαβάσω για όφελος. Στον Αμφιλόχιο. Κανόνας 1. Έργα σε ρωσική μετάφραση. T.VII. S.6. Μ., 1892. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: