Послание 37. К Иосифу, архиепископу Солунскому

Nyní tvůj dopis zaslaný mně, naplněný pokorou, tvou moudrostí a láskou ke mně, nešťastnému, a tvou chválou, která převyšuje mou důstojnost, můj požehnaný bratře a otče, obsahuje čistou a nesmíšenou pravdu, zářící daleko od tvé duše podobné světlu. Když jsem to s radostí přijal, poděkoval jsem Kristu, který naplnil mou touhu, Dárce všeho dobrého. A jak nepoděkovat? Ty, obohacený věděním a horlivostí pro to, co se má, a navíc pravý syn společného otce, smýšlej a jednej v souladu s námi nejnižšími! To je dobré; Pro mě, když jsem vyslyšen, je souhlas nás obou zvlášť žádoucí. Skrze něj jasněji prosvítá paprsek pravdy a klam, nebo přesněji noční záblesk těch, kteří se mu staví proti, je oslaben a zatemněn. Nicméně promiňte, byl jsem ohromen, když jsem v dopise našel potřebné rozdělení. Neboť nejde o dělení nutného, ​​ale nahodilého, které se dělí na tři: větší, rovné a menší. A první se dělí na přítomnost a budoucnost; pak se přítomnost dělí na stálou a probíhající; a co se stane, se dělí na podmět a přísudek. Často se to, co se stane, promění v to, co existuje, a to se již změní v to, co je nezbytné. Ale následující nepřechází zpět do předchozího, ačkoli z něj pochází. Neboť je-li něco nutné, pak to již není náhodné; a to, co se často děje, přecházející do existujícího, se stává nezbytným. Například: každý člověk je gramatik; a: jistý člověk je gramatik. První je náhodný, protože to tak může být, ale druhý je nezbytný, protože skutečně existuje. Po jeho smrti tato nezbytná realita ustává. Toto takříkajíc existuje, pokud existuje, tedy dokud existuje. Ale je tu ještě něco, co se nikdy nemění od toho, čím jsou, například věčné statky, anděl a duše. Našli jsme tedy, co jsme hledali: ten, kdo spadá pod pravidlo o náhodě, může být někdy potrestán za jiné nečestné skutky podle pravidla, které se týká nutného; a ten, kdo spadá pod to druhé, nemůže být potrestán náhodou; to již není dovoleno a rovná se nemožnému. Neboť vše nemožné je v opačném smyslu totéž jako nutné; například je potřeba, aby svítilo slunce, a naopak je nemožné, aby nesvítilo. Pokud to kdysi nesvítilo, jak říká vaše svatost, právě během Kristova utrpení (nevím, jak se to děje v noci), pak jsou to zázračné, ne obyčejné, ne neustálé jevy, ale nadpřirozené nebo nadpřirozené; a za prvé se to stalo během Kristovy dispensace a za druhé, současná nezákonnost nebyla spáchána na skrytém místě a nikoli mimochodem, ale jasně a přijata jako zákon koncilním aktem, vyhnáním těch, kdo brání pravdu, jako za zločin některého z božských pravidel, nebo přesněji za závažnou a bezbožnou herezi. Ach, drzost těch, kteří jsou za to zodpovědní! Ale protože jim hrozí odsouzení za pohrdání Božími zákony, lépe řečeno evangeliem a všemi pravidly, je pro nás, pokorné, nebezpečné ignorovat cokoli, co je správné. Jaký druh ekonomiky může existovat ve vztahu k těm, kteří slouží společně s těmi, kteří spojili cizoložníky a předsedali koncilu, který schválil cizoložství, jak řekl božský Basil? Říká totiž, že někdy jsou ti, kteří se stáhli spolu s neposlušnými, pokud budou činit pokání, přijati do stejné hodnosti 65, ale ne od nás, i když činili pokání, ale od těch, kteří mají stejnou hodnost, podle vyjádření božského Dionýsia. Ostatní nechávám na vaší obezřetnosti, která svatě prohlédne to, co je nám skryto. Chvála Bohu za propuštění bratří, je-li to spravedlivé. Chvála Bohu a za tvou Bohem danou trpělivost, bratře, v krutém zármutku tamních lidí, kteří nebyli obřezáni na duchu. Neopouštěj mě s neustálou připomínkou, která mě probouzí, spícího, stále potřebujícího posvátné modlitby všech obecně, zvláště našeho otce a tvého. Dozvěděl jsem se, že jsi z Boží milosti napsal určité dílo, a rád bych si ho, pokud dovolíš, ku prospěchu přečetl. K Amphilochiovi. Pravidlo 1. Práce v ruském překladu. T.VII. S.6. M., 1892. Mohlo by vás zajímat: