Послание 37. К Иосифу, архиепископу Солунскому

Сега вашето писмо, изпратено до мен, изпълнено със смирение, вашата мъдрост и любов към мен, нещастния, и вашата похвала, която надхвърля моето достойнство, мой благословен брате и баща, съдържа чиста и неподправена истина, блестяща далеч от вашата светлоподобна душа. След като го приех с радост, аз благодарих на Христос, Който изпълни желанието ми, Дарителя на всички блага. И как да не благодарим? Ти, обогатен със знание и усърдие за дължимото, и при това истински син на общ баща, мисли и действай според нас, най-долните! Това е добре; За мен, когато ме слушат, е особено желано съгласието и на двама ни. През него лъчът на истината свети по-ясно, а измамата, или по-точно нощното трептене на онези, които й се противопоставят, отслабва и помрачава. Обаче, простете, бях изумен, когато открих нужното разделение в писмото. Защото това не е разделяне на необходимото, а на случайното, което се дели на три: по-голямо, равно и по-малко. И първото се дели на настояще и бъдеще; тогава настоящето се разделя на постоянно и случващо се; и това, което се случва, е разделено на субект и предикат. Често случващото се превръща в съществуващо, а това вече се превръща в необходимото. Но последващото не преминава обратно в предишното, въпреки че идва от него. Защото, ако нещо е необходимо, то вече не е случайно; и това, което често се случва, преминавайки в съществуващото, става необходимо. Например: всеки човек е граматик; и: определено лице е граматик. Първото е случайно, защото може и така, но второто е необходимо, тъй като наистина съществува. След смъртта му тази необходима реалност отпада. Това, така да се каже, го има, ако го има, тоест докато го има. Но има нещо друго, което никога не се променя от това, което е, например вечните блага, Ангелът и душата. И така, намерихме това, което търсихме: този, който попада под правилото за случайното, понякога може да бъде наказан за други нечестни дела според правилото, което се отнася до необходимото; и този, който попада под последното, не може да бъде наказан случайно; това вече не е позволено и е равносилно на невъзможно. Защото всичко невъзможно е, в обратния смисъл, същото като необходимо; например, необходимо е слънцето да грее и, обратно, невъзможно е да не грее. Ако веднъж не е светнало, както казва вашето светейшество, точно по време на страданията на Христос (не знам как се случва през нощта), тогава това са чудотворни, не обикновени, не постоянни явления, а свръхестествени или свръхестествени; и първо, това се случи по време на диспенсацията на Христос, и второ, сегашното беззаконие не беше извършено на скрито място и не мимоходом, но ясно и прието като закон чрез съборен акт, изгонването на онези, които защитават истината, сякаш за престъпление на някое от божествените правила, или, по-правилно, за тежка и зла ерес. О, наглостта на отговорните за това! Но тъй като те са заплашени от осъждане за презрение към божествените закони, или по-скоро Евангелието и всички правила, за нас, смирените, е опасно да пренебрегваме всичко, което е правилно. Каква икономия може да има по отношение на онези, които служат заедно с онези, които са съчетали прелюбодейците и са председателствали съвета, който е одобрил прелюбодеянието, както каза божественият Василий? Защото той казва, че понякога онези, които са се оттеглили заедно с непокорните, ако се покаят, биват приети в същия ранг 65, но не от нас, дори и да са се покаяли, а от тези с равен ранг, според израза на божествения Дионисий. Оставям останалото на вашето благоразумие, което може свято да прозре това, което е скрито от нас. Слава Богу за освобождаването на братята, ако това е справедливо. Слава на Бога и на твоето богодарувано търпение, братко мой, в жестоката скръб от тамошните необрязани духом хора. Не ме оставяй с постоянно напомняне, което ме събужда, спящ, все още нуждаещ се от свещените молитви на всички като цяло, особено на нашия и вашия баща. Научих, че по Божия милост сте написали едно произведение и бих искал, ако позволите, да го прочета за полза. До Амфилохий. Правило 1. Работи в руски превод. T.VII. S.6. М., 1892. Може да се интересувате от: