Послание 36. К Евпрепиану и находящимся с ним

Закриємо вуха наші, браття, щоб нам якось не загинути від цього богохульства. А на виправдання собі вони кажуть, що до царів не треба звертати уваги на закони Євангельські. Ось інша провіщення антихриста! Що ж означає: «один закон нехай буде» (Вих.12: 49)? Що означає: «суворий суд над начальницькими. Господь усіх не злякається обличчя» (Прем.6:5)? Що означає: «Бог не дивиться на обличчя людини» (Гал.2:6)? Хто ж законодавець для царя? Якщо за начальником буває і підлеглий, то євангельські закони як для підлеглих. Бо якщо ці закони відносяться до першого, то і до останніх, щоб, підкоряючись одному закону та законодавцеві, вони були покірні та мирні. Якщо ж до начальника не ставляться, коли він хоче, – він же, можливо, не захоче дотримуватись жодного, – а до підлеглих ставляться, то одне з двох: або цар цей Бог, бо тільки Божество не підлягає закону, або буде шаленство і повстання. Воістину, де немає одного закону для всіх, то як бути світові, коли цар хоче одного, наприклад, чинити перелюб чи єретичувати, а підданим заповідано не мати участі з перелюбником, не брати участі в брехні і не переступати нічого, переданого Христом і апостолами? Хіба з цього не зрозуміло, що антихрист уже при дверях? Адже перелюбники не наважаться сказати: невже цар не може зробити і наказати, щоб народ підкорився тому, що він беззаконно вчиняє? У цих словах їх ясно видно антихриста. Бо і він, будучи царем, вимагатиме тільки того, чого він хоче і що наказує; і ніякої різниці не буде між ним і попередниками його, крім того, що він бажатиме і вимагатиме не того, чого вони й раніше, і тепер хотіли б. Таке ж свавілля показане і єпископами на соборі. Хіба всякий розсудливий і не любить суперечок не погодиться, що це справді так? Чи може бути щось гірше цієї брехні до самого явища антихриста? Я не думаю, що вона вже настала; але, розпочавшись нині, воно досягне свого кінця на той час. І ті, що впадуть тепер, упали б, якби були і тоді, а ті, які силою Божою встоять у боротьбі, були б і в ті дні переможцями антихриста через смерть із Христом. Але, о лихо людське! Дехто вже й тепер повернув тил! Як ми ясно показуємо, що ми будемо! Тому трохи таких, що встоять; тому будуть Ілля та Енох (не знаємо, чи буде також Богослов і євангеліст) помічниками людської немочі, предстоятелями та переможцями у сповіданні Христовому; тому «припиняться дні» того лиха, яке знищується явленням Христовим (Мф.24:22). “Один закон нехай буде”,—каже Писання (Вих.12:49), і одне Євангеліє ми прийняли. І хто б не змінював у Євангелії що-небудь, хоча б він був Ангел з неба, у тебе досить тверде становище. А імператор хіба більше за Ангела? Мироутримувач у цьому світі чи не більше за всіх бісів і людей, які управляють з владою людським, а не божественним? І що ж говорить апостол? «Анатема нехай буде» (Гал.1: 8). Ангели не сміють змінювати, а якщо зраджують, то не залишаються не анафемованими, як диявол і його відступницьке суспільство. Як же при цьому якась людина, яка перебуває в плоті, змінюючи і роблячи нововведення, особливо нововведення такого роду, не буде чужою Богові? У цих же вийшло, що той, хто не приймає забороненого Богом, - бо має знову почати промову звідти, де вона зміцнилася, - за вироком перелюбників (точніше, антихристів), вже відданий анафемі. Якщо ж про Господа вони говорять подібно до юдеїв, що Він «виганяє бісів силою веельзевула» (Лк.11: 15), то що скажуть вони щодо рабів і служителів Його? Їх вони або визнають такими, що не підкоряються законам Господнім в їхній ікономії, зробивши поєднання перелюбників і спілкування з ними рівними по силі з ікономією (тому і зрадили святих анафемі, як беззаконників і злочинців заповідей, за що, звичайно, самі повинні бути анафематствовані); або, визнаючи їх зберігачами законів, вони, нещасні, відлучили самих себе, а не святих, надавши собі ім'я святих у так званій у них ікономії при поєднанні перелюбників. Через це вони знову ж таки анафематствували святих, як не святих; тому що, на їхню думку, святі – це ті, які по можливості дотримувалися і дотримуються ікономії при поєднанні перелюбників і спілкуванні з перелюбним володарем, а ті, які не приймають ікономії, що виправдовує перелюб, і які не слідують їх стопам, – чужі Богу, беззаконники та порушники заповідей. Так, з якого боку тобі завгодно і на яке слово цих безбожних захочеш звернути увагу, вникни, розсудливий, і ти здивуєшся, побачивши і знайшовши безодню над безоднею безбожності. Бо єресі не прямо виявляють все своє безбожність, але одні з них зовсім відступили від Євангелія, а інші, прикриваючись деякими євангельськими висловами, видають себе за ті, що не суперечать Божим умовлянням, але, очевидно, цілковито ратують за них, надаючи їм таким чином, а не іншим. висловам. Так як вони відступають від здорового глузду, то й названі єресями. Але тут явний відступ від віри. Вони не відступають від здорового глузду, але коли кажуть: «Хоч Христос сказав так і закон говорить те ж саме, проте по відношенню до царів має бути по-іншому», то порушується Євангеліє. Подивися, як початку відповідає кінець. З часу втілення Христового почалися єресі, які не згодні з Євангелієм. Потім диявол, відбитий поступово успішною благодаттю, став вторгатися прикровенно, під виглядом самого Євангелія: породжував єресі, аж до іконоборчої, прикриваючи свою отруту Писанням і самими його висловами. Коли ж він побачив, що люди слухають його і вже наближається кінець часів, то почав знову розпалювати ненависть проти самого Євангелія, щоб зручніше зустріти антихриста, в якому він мешкатиме, в якому відкриється вся його жорстокість і огидність і якого скоро умертвить Господь своїм явищем. Що сказати про третє? Ті, які зухвало відкрито порушити Євангеліє зрадили анафемі тих, хто не хотів порушувати його, чи стануть вони дбати про правила, навіть і зображені Духом Святим, хоча визначенням їх вирішується все, що стосується нашого спасіння? Бо вони не мають священства, жертви та інших засобів лікування наших душевних хвороб. Втім, для чого я говорю про правила і роблю різницю? Говорити про них і про євангелію Христову – те саме. Бо Він Сам дарував ключі царства небесного великому Петрові, сказавши: «Що дозволиш і що зв'яжеш на землі», буде те й інше на небі (Мт.16:19), також і всім апостолам: «Прийміть Духа Святого. Кому простите гріхи, тому простяться, на кому залишите, на тому залишаться» (Ів.20:22). Відповідно цьому передає влада та їх наступникам, якщо тільки вони так само чинитимуть. Тому Василь і рівні йому святі приймали ці правила, як апостольські, і слідували їм, анітрохи не змінюючи їх, але доповнюючи за потребою. А ці єпископи насправді виявляються новими лжеапостолами, коли зовсім не за встановленими правилами святих, але всупереч їм, за власним свавіллям і рішенням іноді дозволяють те, чого не можна вирішувати і пов'язують те, чого не можна пов'язувати. Ви можете бачити, що це відбувається щодня. Святе осквернено, і перелюбний собор явно і таємно служить опорою для гріха: скидається гідний, висвячений висвячений; що підлягає за правилами повалення допускається безкарно здійснювати священнослужіння, і здійснюється зведення в сан за наказом людським, а не за визначенням Бога і правил. Але на жаль мені, як сумно зображати все це! І хто з тих, хто має чутливе серце, не буде журитися і зітхати? І який розум, дивлячись і вникаючи в це, не визнає, що це єресь, що відступила від Христа? Втім, навіщо мені висловлювати все, що є на думці, і переходити міру листа? Сказане саме собою очевидно, не прикрашене, не важко для розуміння, - з одного боку, тому що я не маю здатності говорити високо і вельми не красномовний, не багатослівний і малообізнаний (маючи і це по молитвах спільного мого і вашого батька); а з іншого - тому що деякі з вас не можуть зрозуміти абстрактного викладу єресі. Крім того, слово істини просто, і ця брехня очевидна, чужа догматів і зрозуміла навіть немовляті. Кому сказав Бог, мова того коротка. Вони ж не право надходять, а право вступників надають анафемі. Нехай дасть вам Господь благодать у всьому, улюблені чадо! Вам може бути цікаво: