Послание 36. К Евпрепиану и находящимся с ним

მტკიცედ ვიმედოვნებ, ძვირფასო შვილებო, რომ იცხოვროთ მშვიდობიანი და ღვთისგან დაწესებული. ამიტომ ჩემს გამოსვლას ყველაზე საჭიროზე მივმართავ. რა არის ეს? როცა გამოვამჟღავნებთ მათ ბოროტ სწავლებას და ვაჩვენებთ მიზეზებს, რის გამოც სხვებთან ერთად ანათემას გვაძლევდნენ, ნათლად გამოვლინდება, რომ ისინი ერეტიკოსები კი არ არიან, არამედ ღვთის სახარებიდან განდგომილნი, წმიდანებს აგინებენ და წესებს არღვევენ. პირველ რიგში, ისინი მოქმედებენ ძველი და ახალი აღთქმის წინააღმდეგ. „არ იმრუშო, - ამბობს კანონი, - ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს“ (გამ. 20:14, 7); „ერთი კანონი იყოს როგორც იუდეველისთვის, ასევე უცხოისთვის“ (გამოსვლა 12:49). შემდეგ სახარება ანუ ქრისტე ამბობს: „გსმენიათ, რომ ძველთათვის თქმულა: არ იმრუშო, მაგრამ მე გეუბნებით: და ნუ უყურებთ „ქალს ვნებიანად“ (მათ. 5:27, 28), და ასევე: „ვინც დაარღვევს ამ უმცირეს მცნებათაგანს, უმცირესი იწოდება სასუფეველში“19. ცეცხლში, როგორც მამები განმარტავენ. დავხუჭოთ ყური, ძმებო, რომ როგორმე არ დავიღუპოთ ამ მკრეხელობისგან. და თავის გასამართლებლად ამბობენ, რომ მეფეებთან მიმართებაში არ არის საჭირო სახარების კანონების ყურადღების მიქცევა. აი კიდევ ერთი წინათგრძნობა ანტიქრისტესა! რას ნიშნავს: „ერთი კანონი იყოს“ (გამ. 12:49)? რას ნიშნავს ეს: "მკაცრი განსჯა ხელმწიფეთა, ყოველთა უფალს არ შეეშინდება სახისა" (Wis.6:5)? რას ნიშნავს: „ღმერთი არ უყურებს ადამიანის გარეგნობას“ (გალ. 2:6)? ვინ არის მეფის კანონმდებელი? თუ ზემდგომის შემდეგ არის დაქვემდებარებული, მაშინ სახარების კანონები არ არის მხოლოდ ქვეშევრდომებისთვის. რადგან თუ ეს კანონები ეხება პირველს, მაშინ ასევე უკანასკნელს, რათა ერთ კანონს და კანონმდებელს დაექვემდებაროს ისინი მორჩილნი და მშვიდობიანი. თუ უფროსს არ ექცევა, როცა მას სურს - მას, ალბათ, არ სურს ერთის დაკვირვება - მაგრამ ქვეშევრდომებს ექცევიან, მაშინ ორიდან ერთი: ან ეს მეფეა ღმერთი, რადგან მხოლოდ ღვთაება არ ექვემდებარება კანონს, ან იქნება ანარქია და აჯანყება. იგივე თვითნებობა გამოიჩინეს კრებაზე ეპისკოპოსებმაც. განა ყველა, ვინც გონიერია და არ უყვარს კამათი, არ დამეთანხმება, რომ ეს ნამდვილად ასეა? შეიძლება ამ ერესზე უარესი რამე იყოს ანტიქრისტეს გამოჩენამდე? მგონი ჯერ არ მოსულა; მაგრამ, ახლა დაწყებული, ამ დროს მიაღწევს თავის დასასრულს. და ისინი, ვინც ახლა დაეცემა, დაეცემოდა, თუ ისინი მაშინ არსებობდნენ, და ისინი, ვინც ღვთის ძალით დადგებიან ბრძოლაში, იმ დღეებში იქნებოდნენ ანტიქრისტეს დამპყრობლები ქრისტესთან ერთად სიკვდილით. მაგრამ, ოჰ, ადამიანური უბედურება! სხვებმა უკვე ზურგი აქციეს! როგორ ნათლად ვაჩვენებთ რა ვიქნებით! ამიტომ ცოტანი არიან ვინც დადგება; მაშასადამე, ელია და ენოქი იქნებიან (არ ვიცით, იქნებიან თუ არა ღვთისმეტყველი და მახარებელიც) ადამიანური სისუსტის დამხმარე, პირველყოფილი და გამარჯვებული ქრისტეს აღსარებაში; მაშასადამე, „დღეები შეწყვეტენ“ უბედურებას, რომელიც განადგურდა ქრისტეს გამოჩენით (მათე 24:22). „ერთი კანონი იყოს“, - ამბობს წმინდა წერილი (გამ. 12:49) და ჩვენ მივიღეთ ერთი სახარება. და ვინც იწყებს რაიმეს შეცვლას სახარებაში, თუნდაც ის იყოს ზეცის ანგელოზი, თქვენი პოზიცია საკმაოდ მყარია. იმპერატორი ანგელოზზე დიდია? განა ქვეყნიერების მმართველი ყველა დემონსა და ადამიანზე დიდი არ არის, ვინც მართავს ადამიანური ძალით და არა ღვთაებრივი ძალით? და მაინც რას ამბობს მოციქული? „დაწყევლილი იყოს“ (გალ.1:8). ანგელოზები ვერ ბედავენ შეცვლას და თუ იცვლებიან, არ რჩებიან უანათემატურად, როგორც ეშმაკი და მისი განდგომილი საზოგადოება. როგორ შეიძლება ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც ხორციელად არის, იცვლება და აკეთებს სიახლეებს, განსაკუთრებით ამ სახის სიახლეებს, არ იყოს ღმერთისთვის უცხო? ამათთვის აღმოჩნდა, რომ ის, ვინც არ იღებს ღვთის მიერ აკრძალულს - რადგან ლაპარაკი ისევ იქიდან უნდა დაიწყოს, საიდანაც აიღო - მრუშთა (უფრო ზუსტად, ანტიქრისტეს) განაჩენით, უკვე ანათემირებულია. თუ ისინი იუდეველთა მსგავსად ამბობენ უფალზე, რომ ის „ბელზებუბის ძალით განდევნის დემონებს“ (ლუკა 11:15), მაშინ რას იტყვიან ისინი მის მსახურებზე და მსახურებზე? ისინი ან აღიარებენ მათ ოიკონომიაში უფლის კანონების დაუმორჩილებლობაში, მრუშთა ერთობლიობასა და მათთან კომუნიკაციას ძალაუფლებით ოიკონომიას უტოლებენ (ამიტომაც ანათემებდნენ წმინდანებს, როგორც უკანონოებს და მცნებების დამრღვევებს, რისთვისაც, რა თქმა უნდა, თავადაც უნდა ანათემონ); ან კანონის მცველებად აღიარებით მათ, უბედურებმა, განკვეთეს საკუთარი თავი და არა წმინდანები, მიითვისეს წმინდანთა სახელები, რასაც ოიკონომიას უწოდებდნენ მრუშთა შეერთებისას. ნახეთ, როგორ ემთხვევა დასაწყისი დასასრულს. ქრისტეს განსახიერებიდან დაიწყო ერესები, რომლებიც არ ეთანხმებოდა სახარებას. შემდეგ აყვავებული მადლით ნელ-ნელა მოგერიებულმა ეშმაკმა დაიწყო ფარულად შემოჭრა, თვით სახარების საფარში: მან შვა ერესი, თუნდაც ხატმებრძოლი, დაფარა თავისი შხამი წმინდა წერილით და მისი გამონათქვამებით. როდესაც დაინახა, რომ ხალხი მას უსმენდა და ჟამის აღსასრული უკვე მოახლოვდა, კვლავ დაიწყო სიძულვილის გაღვივება თვით სახარების მიმართ, რათა უფრო მოხერხებულად შეხვედროდა ანტიქრისტეს, რომელშიც ის დასახლდებოდა, რომელშიც გამოვლინდებოდა მთელი მისი სისასტიკე და სისაძაგლე და რომელსაც უფალი მალე მოკლავდა მისი გამოჩენით. მესამეზე რა ვთქვა? ვინც გაბედა სახარების აშკარა დარღვევა, ანათემას აძლევდა მათ, ვისაც არ სურდა მისი დარღვევა, დაიწყებენ თუ არა წესებზე ზრუნვას, თუნდაც სულიწმიდით დალუქულებზე, თუმცა მათი განმარტებით ყველაფერი გადაწყვეტილია ჩვენს ხსნაზე? რადგან მათ არ აქვთ მღვდლობა, მსხვერპლი და სხვა საშუალებები ჩვენი ფსიქიკური დაავადებების განკურნების მიზნით. მაგრამ ვაი, რა სამწუხაროა ამ ყველაფრის გამოსახვა! და ვინც მგრძნობიარე გულით არ დარდობს და არ კვნესის? და რომელი გონება, რომელიც ამას უყურებს და იკვლევს, არ აღიარებს, რომ ეს არის ერესი, რომელიც წავიდა ქრისტესგან? თუმცა, რატომ უნდა გამოვხატო ყველაფერი, რაც გონებაში მაქვს და წერის საზღვრებს გავცდე? რაც ითქვა თავისთავად აშკარაა, არა შემკული, არც ძნელი გასაგები - ერთი მხრივ, იმიტომ, რომ მე არ მაქვს მაღალი ლაპარაკის უნარი და არც ძალიან მჭევრმეტყველი ვარ, არც მეტყველი და უცოდინარი (ეს ჩემი და მამაშენის საერთო ლოცვით მაქვს); და მეორეს მხრივ, რადგან ზოგიერთ თქვენგანს არ ესმის ერესის აბსტრაქტული წარმოდგენა. უფრო მეტიც, ჭეშმარიტების სიტყვა მარტივია და ეს ერესი აშკარაა, უცხოა დოგმებისთვის და გასაგებიც კი ჩვილისთვის. ვისაც ღმერთი ელაპარაკა, მისი სიტყვა მოკლეა. ისინი არ აკეთებენ იმას, რაც სწორია, მაგრამ ანათემას ახდენენ მათ უფლებებს, ვინც ამას აკეთებს. უფალმა მოგცეთ მადლი ყველაფერში, საყვარელო შვილებო! შეიძლება დაგაინტერესოთ: