Послание 36. К Евпрепиану и находящимся с ним

Fermons nos oreilles, frères, afin que nous ne périssions pas d'une manière ou d'une autre à cause de ce blasphème. Et pour se justifier, ils disent qu'à l'égard des rois, il n'est pas nécessaire de prêter attention aux lois de l'Évangile. Voici une autre préfiguration de l’Antéchrist ! Que signifie : « qu'il y ait une seule loi » (Ex. 12 :49) ? Qu'est-ce que cela signifie : "un jugement strict sur ceux qui détiennent l'autorité. Le Seigneur de tous n'aura pas peur de la face" (Sg. 6 : 5) ? Que signifie : « Dieu ne tient pas compte de l’apparence de l’homme » (Galates 2 :6) ? Qui est le législateur du roi ? S’il y a un subordonné après un supérieur, alors les lois évangéliques ne s’adressent pas uniquement aux subordonnés. Car si ces lois s'appliquent aux premiers, alors aussi aux derniers, de sorte que, soumis à une seule loi et à un seul législateur, ils sont soumis et paisibles. Si le patron n'est pas traité quand il le souhaite - il ne voudra peut-être pas en observer un seul - mais que les subordonnés sont traités, alors de deux choses l'une : soit ce roi est Dieu, car seule la Divinité n'est pas soumise à la loi, soit il y aura anarchie et rébellion. Ceux qui comprennent, se tiennent debout, ne nient pas le Christ à partir de maintenant, car le présent est le début de ce qui devrait être alors. La seconde ne nécessite pas de longues explications, ce qui ressort clairement de la précédente. Pour ceux qui ont anathématisé ceux qui n'acceptent ni l'association des adultères, ni l'adultère de l'empereur, ni l'iniquité de tous les présents et qui y ont participé sous couvert de la sainte oikonomia, qu'ont-ils fait d'autre qu'anathème les saints, en premier lieu le Précurseur, et - c'est juste, bien que terrible à dire - le Seigneur des saints lui-même ? Car Il a sans aucun doute interdit cela, n'accepte ni n'approuve, mais menace d'un jugement inévitable même celui qui communique avec un adultère, non pas avec un particulier, mais avec n'importe qui, peu importe qui il est - roi ou noble, petit ou grand. Pour ceux-ci, il s'est avéré que celui qui n'accepte pas ce qui est interdit par Dieu - car le discours doit reprendre là où il a pris racine - par le verdict des adultères (plus précisément des Antéchrists), est déjà anathème. S'ils disent du Seigneur, comme les Juifs, qu'il « chasse les démons par la puissance de Belzébuth » (Luc 11 :15), alors que diront-ils de ses serviteurs et serviteurs ? Soit ils les reconnaissent comme désobéissant aux lois du Seigneur dans leur oikonomia, rendant la combinaison des adultères et de la communication avec eux égale en puissance à l'oikonomia (c'est pourquoi ils ont anathématisé les saints comme étant des anathèmes et des transgresseurs des commandements, pour lesquels, bien sûr, ils devraient eux-mêmes être anathématisés) ; ou bien, les reconnaissant comme gardiens des lois, eux, les malheureux, s'excommunièrent eux-mêmes, et non les saints, s'appropriant le nom de saints dans ce qu'ils appelaient oikonomia lorsqu'ils réunissaient des adultères. Mais pourquoi est-ce que je parle de règles et que je fais une distinction ? Parler d’eux et de l’Évangile du Christ, c’est la même chose. Car Lui-même a donné les clefs du royaume des cieux au grand Pierre, en disant : « Tout ce que vous délierez et tout ce que vous lierez sur la terre », tous deux seront au ciel (Matthieu 16 : 19), et aussi à tous les apôtres : « Recevez le Saint-Esprit. À ceux à qui vous remettrez les péchés, ils seront pardonnés ; à ceux dont vous retiendrez les péchés, ils seront retenus » (Jean 20 : 22). En conséquence, il transfère le pouvoir à leurs successeurs, à condition qu'ils fassent de même. Par conséquent, Basile et les saints égaux à lui ont accepté ces règles comme apostoliques et les ont suivies, sans les changer du tout, mais en les complétant si nécessaire. Et ces évêques se révèlent en fait être de nouveaux faux apôtres, alors que, tout à fait non selon les règles établies des saints, mais contrairement à elles, par leur propre arbitraire et décision, ils résolvent parfois ce qui ne peut être résolu et lient ce qui ne peut être lié. Vous pouvez constater que cela se produit quotidiennement. Le saint est profané, et le concile adultère sert ouvertement et secrètement de support au péché : le digne est déposé, le déchu est ordonné ; celui qui est soumis à la déposition selon les règles est autorisé à accomplir le service sacerdotal en toute impunité, et l'élévation au rang s'effectue par ordre humain, et non par la définition de Dieu et des règles.