Послание 36. К Евпрепиану и находящимся с ним

Ελπίζω ακράδαντα, αγαπημένα παιδιά, να κάνετε μια ειρηνική και καθορισμένη από τον Θεό ζωή. Ως εκ τούτου, θα στρέψω την ομιλία μου στα πιο απαραίτητα. Τι είναι αυτό; Όταν αποκαλύψουμε την πονηρή διδασκαλία τους και δείξουμε τους λόγους για τους οποίους μας αναθεμάτισαν μαζί με άλλους, θα αποκαλυφθεί ξεκάθαρα ότι δεν είναι αιρετικοί, αλλά αποστάτες από το Ευαγγέλιο του Θεού, καταράστηκε τους αγίους και παραβίασαν τους κανόνες. Πρώτον, ενεργούν ενάντια στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. «Μη μοιχεύσεις», λέει ο νόμος, «δεν θα πάρεις το όνομα του Κυρίου του Θεού σου μάταια» (Εξ. 20:14, 7). «Ένας νόμος ας είναι και για τον Ιουδαίο και για τον ξένο» (Έξοδος 12:49). Έπειτα το Ευαγγέλιο, ή ο Χριστός, λέει: «Ακούσατε ότι ειπώθηκε στους αρχαίους: Μη μοιχεύσεις. Αλλά εγώ σου λέω: και μην κοιτάς «τη γυναίκα με λαγνεία» (Ματθ. 5:27, 28), και επίσης: «Όποιος παραβιάζει μια από τις ελάχιστες από αυτές τις εντολές, θα ονομαστεί μικρότερος στη βασιλεία» (19). στη φωτιά, όπως ερμηνεύουν οι Πατέρες. Και αυτά, είναι τρομακτικό να τα ακούς, είναι μοιχεία, απαγορευμένη από νόμο και χάρη, ακόμη και σε σημείο να κοιτάζεις με λαγνεία, παραβίαση της πρώτης και μεγαλύτερης εντολής στη ζωή και, επιπλέον, η χρήση του ονόματος του Θεού όχι μάταια, αλλά με μια τέτοια άνομη και πονηρή ενέργεια, δηλαδή η χρήση του ονόματος του Θεού στο γάμο των μοιχών μου, αντίθετα με τους μοιχούς, τον αληθινό Θεό. ένοχος της μοιχείας ο διάβολος και ο υπηρέτης του - που ονομάζεται οικονομία του Θεού, καλή και σωτήρια για την Εκκλησία. Ας κλείσουμε τα αυτιά μας, αδέρφια, για να μην χαθούμε κάπως από αυτή τη βλασφημία. Και για να δικαιολογηθούν, λένε ότι σε σχέση με τους βασιλιάδες δεν χρειάζεται να προσέχουμε τους νόμους του Ευαγγελίου. Ιδού άλλη μια προαναγγελία του Αντίχριστου! Τι σημαίνει: «να είναι ένας νόμος» (Εξ. 12:49); Τι σημαίνει: «Αυστηρή κρίση σε όσους έχουν εξουσία. Ο Κύριος όλων δεν θα φοβάται το πρόσωπο» (Σοφ.6:5); Τι σημαίνει: «Ο Θεός δεν βλέπει την εμφάνιση του ανθρώπου» (Γαλ. 2:6); Ποιος είναι ο νομοθέτης για τον βασιλιά; Αν υπάρχει υφιστάμενος μετά από ανώτερο, τότε οι ευαγγελικοί νόμοι δεν είναι μόνο για υφισταμένους. Διότι εάν αυτοί οι νόμοι ισχύουν για τον πρώτο, τότε και για τον τελευταίο, ώστε, υπόκεινται σε έναν νόμο και νομοθέτη, να είναι υποτακτικοί και ειρηνικοί. Εάν το αφεντικό δεν αντιμετωπίζεται όταν θέλει - ίσως δεν θέλει να παρατηρήσει ούτε ένα - αλλά οι υφιστάμενοι αντιμετωπίζονται, τότε ένα από τα δύο πράγματα: είτε αυτός ο βασιλιάς είναι Θεός, γιατί μόνο η Θεότητα δεν υπόκειται στον νόμο ή θα υπάρξει αναρχία και εξέγερση. Την ίδια αυθαιρεσία έδειξαν και οι επίσκοποι στο συμβούλιο. Δεν θα συμφωνούσαν όλοι όσοι είναι λογικοί και δεν τους αρέσουν οι διαμάχες ότι είναι πράγματι έτσι; Θα μπορούσε να υπάρξει κάτι χειρότερο από αυτή την αίρεση μέχρι την ίδια την εμφάνιση του Αντίχριστου; Δεν νομίζω ότι έχει φτάσει ακόμα? αλλά, έχοντας αρχίσει τώρα, θα φτάσει στο τέλος του εκείνη την ώρα. Και αυτοί που θα πέσουν τώρα θα είχαν πέσει αν υπήρχαν τότε, και αυτοί που με τη δύναμη του Θεού θα σταθούν στον αγώνα, θα ήταν εκείνες τις μέρες οι νικητές του Αντίχριστου δια θανάτου με τον Χριστό. Μα, ω ανθρώπινη καταστροφή! Άλλοι έχουν ήδη γυρίσει την πλάτη! Πόσο ξεκάθαρα δείχνουμε τι θα είμαστε! Επομένως, είναι λίγοι αυτοί που θα σταθούν. Επομένως, ο Ηλίας και ο Ενώχ θα είναι (δεν ξέρουμε αν θα είναι και ο Θεολόγος και ο Ευαγγελιστής) βοηθοί της ανθρώπινης αδυναμίας, πρωτεύοντες και νικητές στην ομολογία του Χριστού. Επομένως, «οι ημέρες θα πάψουν» της συμφοράς που καταστρέφεται από την εμφάνιση του Χριστού (Ματθαίος 24:22). «Ένας νόμος ας είναι», λέει η Γραφή (Εξ. 12:49), και έχουμε δεχθεί ένα Ευαγγέλιο. Και όποιος αρχίσει να αλλάζει οτιδήποτε στο Ευαγγέλιο, ακόμα κι αν ήταν άγγελος εξ ουρανού, η θέση σας είναι αρκετά σταθερή. Είναι ο Αυτοκράτορας μεγαλύτερος από έναν Άγγελο; Δεν είναι ο κυρίαρχος του κόσμου μεγαλύτερος από όλους τους δαίμονες και τους ανθρώπους που κυβερνούν με ανθρώπινη δύναμη και όχι με θεϊκή δύναμη; Και όμως τι λέει ο απόστολος; «Ας είναι καταραμένος» (Γαλ. 1:8). Οι άγγελοι δεν τολμούν να αλλάξουν, κι αν αλλάξουν, δεν μένουν αναθεματισμένοι, όπως ο διάβολος και η αποστατική κοινωνία του. Πώς μπορεί όποιος είναι κατά σάρκα, αλλάζει και κάνει καινοτομίες, ιδιαίτερα καινοτομίες αυτού του είδους, να μην είναι ξένος προς τον Θεό; Μέσω αυτού αναθεμάτισαν και πάλι τους αγίους ως μη αγίους. γιατί, κατά τη γνώμη τους, οι άγιοι είναι όσοι, αν είναι δυνατόν, τηρούν και τηρούν οικονομία όταν συνδυάζουν μοιχούς και επικοινωνούν με μοιχό άρχοντα, και όσοι δεν δέχονται την οικονομία που δικαιολογεί τη μοιχεία και δεν ακολουθούν τα βήματά τους, είναι ξένοι στον Θεό, άνομοι και παραβάτες των εντολών. Λοιπόν, από όποια πλευρά θέλεις και σε όποια λέξη αυτών των πονηρών θέλεις πρόσεχε, εμβαθύνου σ' αυτήν, συνετή, και θα εκπλαγείς να δεις και να βρεις μια άβυσσο πάνω από την άβυσσο της κακίας. Διότι οι αιρέσεις δεν αποκαλύπτουν ευθέως όλη την κακία τους, αλλά μερικοί από αυτούς έχουν απομακρυνθεί εντελώς από το Ευαγγέλιο, ενώ άλλοι, κρύβονται πίσω από κάποια ευαγγελικά ρητά, παρουσιάζονται ότι δεν αντικρούουν τις προτροπές του Θεού, αλλά προφανώς υπερασπίζονται εξ ολοκλήρου γι' αυτές, δίνοντάς τους ένα νόημα και όχι άλλο, και αποδίδοντας έτσι ασάφεια στο θείο ρητό. Εφόσον αποκλίνουν από την κοινή λογική, ονομάζονται αιρέσεις. Αλλά εδώ υπάρχει μια σαφής απόκλιση από την πίστη. Δεν παρεκκλίνουν από την κοινή λογική, αλλά όταν λένε: «Αν και το είπε ο Χριστός και το λέει ο νόμος, πρέπει να είναι διαφορετικό σε σχέση με τους βασιλιάδες», τότε παραβιάζεται το Ευαγγέλιο. Ωστόσο, γιατί μιλάω για κανόνες και κάνω διάκριση; Το να μιλάμε για αυτούς και για το Ευαγγέλιο του Χριστού είναι το ίδιο πράγμα. Διότι ο Ίδιος έδωσε τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών στον μεγάλο Πέτρο, λέγοντας: «Ό,τι λύσετε και ό,τι δέσετε στη γη», και οι δύο θα είναι στον ουρανό (Ματθαίος 16:19), αλλά και σε όλους τους αποστόλους: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα. 20:22). Αντίστοιχα, μεταβιβάζει την εξουσία στους διαδόχους τους, αρκεί να κάνουν το ίδιο. Επομένως, ο Βασίλειος και οι ισάξιοι με αυτόν άγιοι δέχθηκαν τους κανόνες αυτούς ως αποστολικούς και τους ακολούθησαν, χωρίς να τους αλλάξουν καθόλου, αλλά συμπλήρωσαν τους όπως ήταν απαραίτητο. Και αυτοί οι επίσκοποι στην πραγματικότητα αποδεικνύονται νέοι ψευδαπόστολοι, όταν εντελώς όχι σύμφωνα με τους καθιερωμένους κανόνες των αγίων, αλλά αντίθετα με αυτούς, από δική τους αυθαιρεσία και απόφαση, μερικές φορές λύνουν ό,τι δεν επιλύεται και δεσμεύουν ό,τι δεν μπορεί να δεσμευτεί. Μπορείτε να το δείτε αυτό να συμβαίνει καθημερινά.