Послание 36. К Евпрепиану и находящимся с ним

Pevně ​​doufám, milované děti, že vedete pokojný a Bohem určený život. Obrátím proto svůj projev na to nejnutnější. co to je? Když odhalíme jejich zlé učení a ukážeme důvody, proč nás spolu s ostatními proklínali, jasně se ukáže, že to nejsou ledajakí heretici, ale odpadlíci od Božího evangelia, proklínali svaté a porušovali pravidla. Za prvé jednají proti Starému a Novému zákonu. „Nezcizoložíš,“ říká zákon, „nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo“ (Ex 20:14, 7); „Ať je jeden zákon pro Žida i pro cizince“ (Exodus 12:49). Potom evangelium neboli Kristus říká: "Slyšeli jste, že bylo řečeno starým: Nezcizoložíš. Ale já vám říkám: a nedívejte se "chtivě na ženu" (Mt 5:27, 28), a také: "Kdo poruší jedno z nejmenších těchto přikázání, bude povolán v království nebeském nejmenším." (19) Otec bude uvržen do ohně. interpretovat. Zavřeme uši, bratři, abychom na toto rouhání nějak nezahynuli. A aby se ospravedlnili, říkají, že ve vztahu ke králům není třeba dbát na zákony evangelia. Zde je další předobraz Antikrista! Co to znamená: „Buď jeden zákon“ (Ex 12:49)? Co to znamená: "přísný soud nad těmi, kdo mají moc. Pán všech se nebude bát tváře" (Moudr 6:5)? Co to znamená: „Bůh nehledí na vzhled člověka“ (Gal. 2:6)? Kdo je pro krále zákonodárcem? Pokud je po nadřízeném ještě podřízený, pak evangelijní zákony nejsou jen pro podřízené. Neboť platí-li tyto zákony pro první, pak i pro poslední, takže podléhajíce jednomu zákonu a zákonodárci, jsou poddajné a pokojné. Pokud se s šéfem nezachází, když chce – možná nebude chtít pozorovat ani jednoho –, ale zachází se s podřízenými, pak jedna ze dvou věcí: buď je tento král Bůh, protože pouze Božství nepodléhá zákonu, nebo dojde k anarchii a vzpouře. Opravdu, kde není jeden zákon pro všechny, co by pak měl svět dělat, když král chce jednu věc, například cizoložství nebo kacířství, a jeho poddaným je přikázáno, aby se neúčastnili s cizoložníkem, neúčastnili se hereze a nepřestupovali nic, co předal Kristus a apoštolové? Není z toho jasné, že Antikrist je již za dveřmi? Cizoložníci se přece neodváží říci: nemůže král udělat a přikázat lidu, aby se podřídil tomu, co nezákonně dělá? Antikrist je v těchto slovech jasně viditelný. Neboť on, jakožto král, bude požadovat jen to, co chce a co rozkáže; a mezi ním a jeho předchůdci nebude žádný rozdíl, kromě toho, že si bude přát a vyžadovat něco jiného, ​​než by si přáli oba dříve a nyní. Ti, kteří chápou, stojí, nezapřou Krista od nynějška, neboť přítomnost je počátkem toho, co by mělo být tehdy. Druhý nevyžaduje zdlouhavé vysvětlování, je jasné z předchozího. Pro ty, kteří proklínali ty, kteří nepřijímají ani kombinaci cizoložníků, ani cizoložství císaře, ani nepravost všech přítomných a kteří se na tom podíleli pod rouškou svaté oikonomie, co jiného udělali než klatbu svatých, především Předchůdce, a - je to spravedlivé - i když je to strašný Pán sám? Neboť On to nepochybně zakázal, nepřijímá ani neschvaluje, ale hrozí nevyhnutelným soudem i tomu, kdo komunikuje s cizoložníkem, ne s žádným konkrétním, ale s kýmkoli, ať je to kdokoli - král nebo šlechtic, malý nebo velký. Proč však mluvím o pravidlech a rozlišování? Mluvit o nich ao Kristově evangeliu je totéž. Sám totiž dal klíče od nebeského království velkému Petrovi se slovy: „Cokoli rozvážete a cokoli svážete na zemi,“ budou oba v nebi (Matouš 16:19) a také všem apoštolům: „Přijměte Ducha svatého, komu hříchy odpustíte, budou mu odpuštěny, komu hříchy zadržíte, budou zadrženy“ (Jan 20:22). V souladu s tím přenáší moc na jejich nástupce, pokud oni udělají totéž. Proto Basil a jemu rovni svatí přijali tato pravidla jako apoštolská a řídili se jimi, aniž by je vůbec měnili, ale podle potřeby doplňovali. A tito biskupové se ve skutečnosti stávají novými falešnými apoštoly, když zcela ne podle stanovených pravidel svatých, ale v rozporu s nimi, z vlastní libovůle a rozhodnutí, někdy řeší to, co nelze vyřešit, a svazují to, co nelze svázat. Můžete to vidět denně.