Послание 36. К Евпрепиану и находящимся с ним

Наистина, когато няма един закон за всички, тогава какво трябва да направи светът, когато царят иска едно нещо, например, да извърши прелюбодейство или ерес, а на поданиците му е заповядано да не участват с прелюбодеец, да не участват в ерес и да не престъпват нищо, предадено от Христос и апостолите? Не става ли ясно от това, че Антихристът вече е пред вратата? В края на краищата прелюбодейците няма да посмеят да кажат: не може ли царят да направи и да заповяда хората да се подчиняват на това, което той прави беззаконно? Антихристът ясно се вижда в тези думи. Защото той, бидейки крал, ще изисква само това, което иска и което нарежда; и няма да има никаква разлика между него и неговите предшественици, освен че той ще желае и ще изисква нещо различно от това, което те и преди, и сега биха желали. Тези, които разбират, стоят, не се отричат ​​от Христос отсега нататък, защото настоящето е началото на това, което трябва да бъде тогава. Второто не изисква дълго обяснение, става ясно от предишното. За онези, които анатемосваха тези, които не приемат нито комбинацията от прелюбодейци, нито прелюбодеянието на императора, нито беззаконието на всички присъстващи и които участваха в това под прикритието на свещената икономия, какво друго направиха, освен да анатемосват светиите, преди всичко Предтечата, и - справедливо е, макар и ужасно да се каже - Самия Господ на светиите? Защото Той несъмнено забранява това, не приема и не одобрява, а заплашва с неизбежна присъда дори този, който общува с прелюбодеец, не с някой конкретен, а с всеки, независимо кой е той - цар или благородник, малък или голям. „Нека бъде един закон“, казва Писанието (Изход 12:49), и ние сме приели едно Евангелие. И който започне да променя нещо в Евангелието, дори и ангел от небето да е, позицията ви е доста солидна. Императорът по-велик ли е от ангел? Не е ли владетелят на света по-велик от всички демони и хора, които управляват с човешка сила, а не с божествена сила? И все пак какво казва апостолът? „Нека бъде проклет“ (Гал.1:8). Ангелите не смеят да се променят, а ако се променят, те не остават неанатемосвани, както дяволът и неговото отстъпническо общество. Как може всеки човек, който е в плътта, променяйки се и правейки иновации, особено иновации от този вид, да не бъде чужд на Бога? За тях се оказа, че този, който не приема забраненото от Бога - защото речта трябва да започне отново оттам, откъдето се е закрепила - по присъдата на прелюбодейците (по-точно антихристите), вече е анатемосан. Ако кажат за Господ, подобно на евреите, че Той „изгонва демони чрез силата на Веелзевул“ (Лука 11:15), тогава какво ще кажат за Неговите служители и слуги? Те или ги разпознават като неподчиняващи се на Господните закони в тяхната икономия, приравнявайки по сила на икономията комбинацията от прелюбодейци и общуването с тях (затова анатемосват светиите като беззаконници и престъпници на заповедите, за което, разбира се, самите те трябва да бъдат анатемосани); или, признавайки ги за пазители на законите, те, нещастните, отлъчиха себе си, а не светиите, присвоявайки си името на светци в това, което наричаха ойкономия, когато комбинираха прелюбодейци. И тъй, от която страна искаш и на каквато и дума на тези нечестиви да обърнеш внимание, вникни в него, благоразумнико, и ще се изненадаш да видиш и намериш бездна над бездната на нечестието. Защото ересите не разкриват пряко цялото си нечестие, но някои от тях напълно са се отклонили от Евангелието, докато други, прикривайки се зад някои евангелски изказвания, се представят като непротиворечащи на Божиите увещания, но очевидно изцяло ги застъпващи, придавайки им едно значение, а не друго, и по този начин приписват двусмислие на Божествените изказвания. Тъй като се отклоняват от здравия разум, те се наричат ​​ереси. Но тук има явно отклонение от вярата. Те не се отклоняват от здравия разум, но когато казват: „Въпреки че Христос е казал така и законът казва същото, трябва да бъде различно по отношение на царете“, тогава се нарушава Евангелието. Защо обаче говоря за правила и правя разграничение? Да говорим за тях и за Христовото Евангелие е едно и също нещо. Защото Самият Той даде ключовете на небесното царство на великия Петър, като каза: „Каквото развържете и каквото и да вържете на земята", и двете ще бъдат на небето (Матей 16:19), а също и на всички апостоли: „Приемете Светия Дух. На които простите греховете, ще им се простят; на които задържите, ще бъдат задържани" (Йоан 20:22). Съответно той прехвърля властта на техните наследници, само и само те да направят същото. Затова Василий и равните на него светци приемат тези правила за апостолски и ги следват, без изобщо да ги изменят, а при необходимост ги допълват. И тези епископи всъщност се оказват нови лъжеапостоли, когато съвсем не според установените правила на светците, а противно на тях, по свой произвол и решение понякога разрешават неразрешимото и връзват неразрешимото. Можете да видите това да се случва ежедневно. Святото се осквернява, а прелюбодейният съвет явно и тайно служи за опора на греха: достойният се низлага, низвергнатият се ръкополага; този, който подлежи на низлагане според правилата, има право да извършва свещеническа служба безнаказано, а издигането в ранг се извършва по човешка заповед, а не по определението на Бога и правилата. Но уви за мен, колко тъжно е да изобразявам всичко това! И кой от онези, които имат чувствително сърце, няма да скърби и да въздиша? И кой ум, като гледа и се задълбочава в това, не признава, че това е ерес, отстъпила от Христа? Защо обаче трябва да изразявам всичко, което ми е на ум и да излизам извън рамките на писаното? Казаното само по себе си е очевидно, не е украсено, не е трудно за разбиране - от една страна, защото нямам способността да говоря високо и не съм много красноречив, не съм многословен и невеж (имам това чрез общите молитви на моя и вашия баща); и от друга страна, защото някои от вас не могат да разберат абстрактното представяне на ереста. Освен това словото на истината е просто и тази ерес е очевидна, чужда на догмата и разбираема дори за бебе. На когото Бог е говорил, неговата реч е кратка. Те не правят това, което е правилно, но анатемосват правото на тези, които го правят. Нека Господ ви дава благодат във всичко, любими деца! Може да се интересувате от: