Послание 35. К Василию, игумену 63

Василеві, найблаговіснішому ігумену та архімандриту римському, смиренний Платон, ув'язнений, і Феодор, найнижчий пресвітер та ігумен Студійський. Ми, смиренні, так чекали отримати листа від твого батьківського преподобства, як земля, що прагне дощу свого. Втративши ж надію, тужили, як і слід, але коли дізналися причину від Єпіфанія, коханого і найвірнішого нашого сина, а саме, що це сталося за потребою, а не з презирства до нас, смиренним і дуже люблячим твоє благочестя, то залишили скорботу серця і отримали велику радість. Він повідомив нас, що ти залишаєшся в тому самому прихильності і любові до нас, і навіть надав ще більше доброти. А розповіддю про ревнощі до благочестя, властиву святій душі твоїй, він зайняв увесь слух наш. Благословенний Господь Сил, що поставив тебе в першому з усіх міст богосвітлим світильником, що розповсюджує слово життя безліччю добрих діл, що дарував тобі мову, що вільно сповіщає божественні істини Православ'я піднесеним проповідуванням! Тому просимо допомагати нашій Церкві як власними силами, так і посередництвом перед святішим апостольським престолом. Бо ваш мужній заступ за слово істини служить опорою піднебесної Церкви, і ваша ревнощі зазвичай завжди збуджують весь всесвіт до полум'яного сповідання нашої віри у Святому Дусі. Тому нехай представить твоє благоговіння, яке в цьому підґрунтя подвигу за благочестя для вас і яка похвала від Бога з гідними відплатами за Його захист і сповідання. Зберігайте ж і не переставайте проповідувати Його, божественніші та найшанованіші батьки наші. Для цього ми послали знову брата, що поклоняється стопам твоїм, Єпифанія, щоб він сповістив про наші обставини, оскільки вони добрі за святими молитвами вашими, як ми, грішні, радіємо і благословляємо серед гоніння і в в'язницях, так що дерзаємо говорити: нам «дано заради Христа не тільки вірувати» (Флп.1:29), – щоб він привернув вас до ревної молитви про зміцнення нас, немічних, і спільну користь, про яку в нас мова вже втретє. Прохання до вас, святіших, не про те, щоб нам звільнитися з ув'язнення, – бо це ми вважаємо не безслав'ям, але найбільшою славою, що перевищує нашу негідність, – але для досягнення загальної користі, хоча ми і з числа останніх. Бо скрізь має, як каже свт. Григорій Богослов , віддавати перевагу самим корисним для багатьох 64 . А корисно було б те, в чому й полягає наша мета і бажання, щоб соборно були засуджені верховним апостольським престолом (як було з давніх-давен і від початку), що склали собор проти Євангелія Христового і піддали анафемі тих, хто тримається Євангелія і не прийняв ні перелюбу, ні перелюбу. Щоб були засуджені за ікономію, яка допускається «святими», – як стверджують перелюбники, називаючи при цьому беззаконних святими, – бо ніхто зі святих не мав «частини» з перелюбником, не вінчав таких і не причащав їх Божественних Дарів. Святі вчили не давати таким ні даху, ні вогню, хоч би вони були царями. Притому злочинці образили і Само Божество при здійсненні священнодійства вінчання – і вимовили анафему на Нього, коли анафематствовали тих, хто тримається закону Його. Якщо ж цього осуду не буде, то ми просимо, нарешті, ваших сильних молитов, міцного союзу любові, могутніх відповідей для втіхи малодушних і для зміцнення немічних, у чому, звичайно, ви нам не відмовите, святі, улюблені та шановані наші батьки. Це й наступні шість листів написані, мабуть, 809 р. Творіння у російському перекладі. Т.І. С.252-253. Вам може бути цікаво: