Послание 35. К Василию, игумену 63

Василију, најпречашћенијем игуману и архимандриту Римском, скромном Платону, затворенику, и Теодору, најнижем презвитеру и игуману Студијског. Ми, скромни, очекивали смо да добијемо писмо од вашег очинског преподобности, као земља жедна своје кише. Изгубивши наду, туговали су, како и треба, али када су од Епифанија, најомиљенијег и највернијег сина нашег, сазнали разлог, да се то догодило из нужде, а не из презира према нама, смерним и веома наклоњеним побожностима твојим, они су оставили тугу срца својих и примили велику радост. Обавестио нас је да остајете у истом расположењу и љубави према нама, и показао још више љубазности. Причом о ревности за побожност својственој твојој светој души, заокупио је цело наше ухо. Блажен је Господ над силама, који те је у први од свих градова поставио као божанско осветљено кандило, ширивши реч живота кроз обиље добрих дела, који ти је дао језик који узвишеном проповедом слободно објављује божанске истине Православља! Стога вас молимо да својим залагањем и посредовањем пред Светом Апостолском Столицом помогнете нашој Цркви. Јер ваше храбро заступништво за реч истине служи као ослонац Цркви на небесима, а ваша ревност обично увек буди сву васељену на ватрено исповедање наше вере у Духа Светога. Зато нека замисли ваше преосвештенство какво вам је ово достигнуће за побожност и каква похвала од Бога са достојним наградама за Његову заштиту и исповедање. Чувајте и не престајте да проповедате Њега, пребожни и преподобни оци наши. У ту сврху посласмо поново брата који се клања ногама твојим, Епифаније, да обавести о нашим приликама, пошто су добре по твојим светим молитвама, како се ми грешни радујемо и задовољавамо усред гоњења и у тамници, да се усудимо рећи: „Дато нам је ради Христа, не само да верујемо у Христа. 1,29), тако да ће вас умилостивити најревноснијом молитвом за укрепљење нас слабих и општег добра, о чему по трећи пут говоримо. Наша молба вама, пресвети, није да се ослободимо тамнице – јер то сматрамо не срамотом, већ највећом славом која превазилази нашу недостојност – него за постизање општег добра, иако смо међу последњима. Јер свуда треба, као Свети Григорије Богослов, да преферира оно што је корисно за себе него што је корисно за многе 64. Али било би корисно – што је наш циљ и жеља – да Врховна Апостолска Столица (као што је то био случај од давнина и од почетка) осуди оне који су формирали сабор против Јеванђеља Христовог и анатемисали оне који се придржавају Јеванђеља и који нису прихватили ни прељубу, ни комбинацију прељубника, ни прељубничку заједницу. Да би били осуђени за икономију коју су „свети“ допустили – како тврде прељубници, док називају безаконе свеце – јер нико од светих није имао „удела“ са прељубником, није се оженио таквим људима и није им се причестио Божанским Даровима. Светитељи су учили да се таквима не дају ни склониште ни огањ, чак и ако су цареви. Штавише, они који су преступили вређали су самога Божанства током церемоније венчања – и изговарали анатему против Њега када су анатемисали оне који се придржавају Његовог закона. Ако се ова осуда не догоди, онда коначно молимо ваше јаке молитве, јаку заједницу љубави, моћне одговоре за утеху малодушних и јачање слабих, што, наравно, нећете одбити нама, нашим пресветим, вољеним и увек часним оцима. Ово и наредних шест писама вероватно су написани 809. године. Креације у руском преводу. Т.И. стр.252–253. Можда ће вас занимати: